id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms072	false	4218672341950188950	42	89	246	532	1715	300	وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل--- المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غث- او سمينا لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط	72	6689643471381515248	Zaydiyya0000153-ara1.ms136	true	6390855578537288881	160	208	889	1179	1661	300	وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل من المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط	136	-1569945605949552070	286	561.0	239	290	98.62068939208984	46	ShamAY0033182-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms070	false	4338051829573785654	115	149	589	775	1622	300	وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعتريه فيها والعلل التي------------------------------------------------------------------------------------------- تعرض في طرقها و----------الجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث وطرق الاسانيد	70	6689643471381515248	Zaydiyya0000153-ara1.ms318	true	2136133526184822617	63	121	329	616	1546	300	وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي ص 135 و136 من نفس المصدر ص 163 من المصدر السابق ص 366 فجر الاسلام ص 42 من مقدمة الصلاح 337 تعرض في طرقها لا سيما او الجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث وطرق الاسانيد	318	-1569945605949552070	184	340.0	150	287	64.11149597167969	33	ShamAY0033182-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms072	false	4218672341950188950	4	85	21	510	1715	300	الاخبار اذا اعتمد فيها علي مجرد النقل ولم تحكم اصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغاءب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يءمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل--- المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غث- او سمينا -لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا	72	6689643471381515248	Zaydiyya0000153-ara1.ms365	true	2300458902157860011	218	300	1169	1662	1662	300	الاخبار اذا اعتمد فيها علي مجرد النقل ولم تحكم اصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغاءب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يءمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل من المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا ولم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا-	365	-1569945605949552070	488	955.0	408	494	98.7854232788086	78	ShamAY0033182-ara1	Zaydiyya0000153-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms070	false	4338051829573785654	115	244	589	1299	1622	300	وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعتريه فيها والعلل التي تعرض في طرقها--------- والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث------------------------------------------------------------------------------------------ وطرق الاسانيد مع ان اهل الحجاز اكثر رواية للاحاديث من اهل العراق لان المدينة دار الهجرة وماوي الصحابة ومن انتقل منهم الي العراق كان شغلهم بالجهاد اكثر والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجل ذلك روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث --عمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه من كبار المجتهدين في الحديث اعتماد مذهبه فيما بينهم والتعويل عليه واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط فكثر حديثهم والكل عن- اجتهاد وقد توسع اصحابه	70	6689643471381515248	Zaydiyya0000153-ara1.ms368	true	4004437661211239038	19	124	89	654	1597	300	وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي تعرض في طرقها ولا سيما والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث 439 من المقدمة 444 و445 من المقدمة راجع الكلام عن الموطا ومسند احمد فيما مضي من القول 389 وطرق الاسانيد ويكثر ذلك فتقل روايته لضعف في الطرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي----------------------- فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث متعمدا فحاشاه من ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------- واما غيره------------------------ فتوسعوا في الشروط وكثر حديثهم والكل علي اجتهاد وقال ان الصحابة	368	-1569945605949552070	421	722.0	341	812	51.8472900390625	68	ShamAY0033182-ara1	Zaydiyya0000153-ara1