id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms576	false	8808638193865940402	47	137	217	685	1521	300	مضمون---------- بما هو الاقل4-------------------- فان الدين اقل من القيمة فهو مضمون بالدين وان كانت القيمة اقل من الدين فهو مضمون بالقيمة فيكون من للبيان تقديره انه مضمون بما هو اقل من الاخر الذي هو القيمة تارة والدين ----------اخري ثم اذا علم الحكم فيما اذا كانت القيمة اكثر وهو انه مضمون بالدين والفضل امانة فهم الحكم في صورة المساواة انه يكون مضمونا بالدين فلو هلك وهما سواء1 سقط دينه وان ك--------------------------------------------------------------------------------------انت قيمته ا-----كثر فالفضل امانة و2 في اقل3 سقط دينه------------------------------------------------- بقدرها ورجع المرتهن بالفضل ---فالحاصل -ان المرتهن علي الرهن يد استيفاء	576	6689643471381515248	Shamela0021496-ara1.ms211	true	358823999085939721	150	250	782	1298	1572	300	مضمون بالاقل اي بما هو اقل من قيمته ومن الدين فان كان الدين اقل من القيمة فهو مضمون بالدين وان كانت القيمة اقل من الدين فهو مضمون بالقيمة فتكون من -لبيان الاقل ا-------------------------------لذي هو القيمة تارة والدين اخري صدر الشريعة فاذا هلك الرهن في يد المرتهن وقيمته يوم الره----------------ن والدين--------------------------------------------------------------------- سواء صار المرتهن مستوفيا لدينه حكما لتعلق قيمة الرهن بذمته وهي مثل دينه الذي علي الراهن فتقاصا و كذلك ان كانت قيمة الرهن اكثر فالفضل امانة في يده اي غير مضمون ما لم يتعد قنية وان كانت القيمة اقل سقط من الدين بقدرها ورجع المرتهن بالفضل علي الراهن لان ال-------------------استيفاء	211	6617758852868013026	237	326.5	188	652	36.349693298339844	32	ShamAY0033182-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms588	false	219194642593878959	208	263	1033	1311	1502	300	كما اذا كان الدين عشرة وقيمة الاصل يوم القبض عشرة وقيمة النماء يوم الفك خمسة فثلثا العشرة حصة الاصل فيسقط وثلث العشرة حصة النماء فيفك به و-----الزيادة في الرهن تصح وفي الدين لا12 هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ابي حنيفة رضي الله عنه ومحمد رضي الله عنه وعند ابي------------ يوسف رضي الله عنه يجوز الزيادة في الدين ايضا	588	6689643471381515248	Shamela0021496-ara1.ms217	true	-8551907157841531789	107	178	560	938	1580	300	كما لو -كان الدين عشرة وقيمة الاصل يوم القبض عشرة وقيمة النماء يوم الفك خمسة فثلثا العشرة حصة الاصل فيسقط وثلث العشرة حصة النماء فيفك به وتجوز الزيادة في الرهن كان يرهن ثوبا بعشرة ثم يزيد الراهن ثوبا اخر ليكون مع الاول رهنا بالعشرة وتعتبر قيمتها يوم القبض ايضا ولا تجوز span classmatnفي الدين عند ابي حنيفة------------- ومحمد ولا يصير الرهن رهنا بهما وقال ابو يوسف------------- تجوز الزيادة في الدين ايضا	217	6617758852868013026	209	346.5	165	405	51.60493850708008	34	ShamAY0033182-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms254	false	-788758159213458095	50	178	257	928	1561	300	الالف فانها اذا قالت طلقني ثلاثا بالف جعلت الالف عوضا للثلاث فا----ذا طل--قها واحدة يجب ثلث الالف----- لان---- اجزاء --------------العوض1 منقسمة علي اجزاء ال-------------------معوض ا-ما- اذا قالت طلقني ثلاثا علي الف فكلمة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي للشرط1 والطلاق يصح تعليقه بالشرط فابو حنيفة رضي الله عنه يحملها2 عليه واجزاء الشرط لا تنقسم3 علي اجزاء المشروط وابو يوسف ومحمد رضي الله عنهم حمل4 علي العوض بمعني الباء كما في بعت5 عبدا بالف او علي الف فالجواب1 ان البيع لا يصح تعليقه بالشرط فيحمل علي ا-----------------------------لعوض ضرورة ولا ضرورة في الطلاق لصحة تعليقه بالشرط وان قال--------------------------------------------- طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت وا------حدة لم يقع------ شء لان2 الزوج لم يرض بالبينونة الا ان تسلم له الالف--- كلها ولم تسلم بخلاف قولها3 طلقني ثلاثا بالف لانها لما رضيت بالبينونة بالف فهي-------- ارضي	254	6689643471381515248	Shamela0021496-ara1.ms433	true	-7674095122860506260	3	126	17	683	1592	300	الالف لانها لما طلبت ا---------------------------------لثلاث بالف فقد طلبت كل واحدة ب---ثلث الالف وهذا لان حرف الباء يصحب الاعواض والعوض- ينقسم- علي ------المعوض والطلاق باءن لوجوب المال وان قالت طلقني ثلاثا علي الف فطلقها واحدة فلا شء عليها عند ابي حنيفة وتقع رجعية وقالا عليها ثلاث الالف وتقع باءنة لان كلمة علي بمنزلة الباء في المعاوضات وله ان كلمة علي للشرط و------------------------------------------------------------------------------------------------المشروط------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لا ي---توزع ---------------علي اجزاء الشرط بخلاف الباء لانه للعوض علي ما مر قال الاسبيجاني والصحيح قوله واعتمده البرهاني والنسفي وغيرهما تصحيح ولو قال الزوج لزوجته طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت نفسها واحدة لم يقع عليها شء لان- الزوج ما رضي بالبينونة الا --لتسلم--- الالف له كلها بخ---------لاف قولها- طلقني ثلاثا بالف لانها لما رضيت بالبينونة بالف كانت ببعضها ارضي	433	6617758852868013026	296	310.0	232	948	31.223628997802734	38	ShamAY0033182-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms265	false	-329982489261365595	150	243	744	1230	1523	300	من ا----ن يحمل -----علي ان الوطء-- في العدة فتثبت1 الرجعة2 ومبتوتة34 ولدت لاقل منهما ومبتوتة بالجر عطف علي معتدة الرجعي اي يثبت5 نسب ولد المطلقة طلاقا باءنا لاقل--------------------------------- من سنتين من وقت البينونة الي وقت الولادة لامكان----------------------------------- العلوق في زمان النكاح---- وان ولدت لتمامهما1 لا23 الا بدعوة1 ويحمل2 علي وطءها بشبهة3 في العدة اي ان جاءت ل---تمام سنتين من وقت الفرقة1 لم يثبت لان الحمل--------- حادث بعد الطلاق فلا يكون منه لان وطاها حرام وقوله الا بدع------وة لانه2 التزمه وله وجه3 بان وطءها بشبهة في العدة ومراهقة4 اتت به لاقل------------------------------------------------------------------------------ من تسعة اشهر	265	6689643471381515248	Shamela0021496-ara1.ms453	true	-5718787135039344289	61	165	314	840	1563	300	من المسلم فحمل امره علي ان-ه وطءها في العدة فيصير مراجعا والمبتوتة يثبت--------------------------------------------------------- نسب ولدها بلا دعوي مالم تقر بانقضاء العدة كما مر اذا جاءت به لاقل من سنتين لانه يحتمل ان يكون----- الولد قاءما وقت الطلاق فلا يتيقن بزوال الفراش قبل العلوق قيثبت نسبه احتياطا و----------------------------------------------------------------------ان جاءت به لتمام سنتين من يوم الفرقة -لم يثبت نسبه من الزوج لانه حادث بعد الطلاق فلا يكون منه لان وطاها حرام --الا ا-ن يدعيه الزوج لانه- التزمه وله وجه- بان وطءها بشبهة في العدة قال في الهداية فان كانت المبتوتة صغيرة يجامع مثلها فجاءت بولد لتسعة اشهر لم يلزمه حتي تاتي به لاقل من تسعة اشهر	453	6617758852868013026	223	259.5	172	665	33.533836364746094	32	ShamAY0033182-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms510	false	-5825843142790032147	248	279	1248	1406	1504	300	في المبسوط فيما اذا كاتب عبده بالف علي ان يخدمه ابدا فالكتابة فاسدة فتجب7 القيمة فان كانت ناقصة عن الالف لا تنقص8 وان كانت زاءدة زيدت عليه وصحت --------علي حيوان ذكر	510	6689643471381515248	Shamela0021496-ara1.ms491	true	-6759256517961237710	109	141	569	729	1577	300	في المبسوط----- اذا كاتب عبده بالف علي ان يخدمه ابدا فالكتابة فاسدة فتجب- القيمة فان كانت ناقصة عن الالف لا ينتقص وان كانت زاءدة زيدت عليه اه وان كاتبه علي حيوان غير	491	6617758852868013026	141	253.5	112	166	84.93975830078125	25	ShamAY0033182-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms602	false	5118830314688697559	181	250	887	1243	1511	300	الدية الم------------غلظة عند ابي حنيفة رضي الله عنه وابي يوسف رضي الله عنه------------ خمس وعشرون بنت مخاض و-----------------هي التي تمت عليها-------- حول وخمس وعشرون بنت لبون وهي التي تمت عليها حولان وخمس وعشرون حقة وهي التي تمت عليها ثلاث سنين وخمس وعشرون جذعة وهي التي تمت عليها اربع سنين وعند محمد رضي الله عنه والشافعي1 رضي الله عنه ثلاثون حق-ة وثلاثون جذعة واربعون ثنية كلها خلفات في بطونها اولادها	602	6689643471381515248	Shamela0021496-ara1.ms508	true	2973886620694472161	7	72	37	385	1604	300	العمد المعبر عنها بالغلظة عند ابي حنيفة------------- وابي يوسف ماءة من الابل ارباعا وهي خمس وعشرون بنت مخاض وتقدم في الزكاة انها التي طعنت في السنة الثانية وخمس وعشرون بنت لبون وهي التي طعنت في الثالثة وخمس وعشرون حقة وهي التي طعنت في---- الرابعة وخمس وعشرون جذعة وهي التي طعنت في الخامسة وقال---- ------------------------------------محمد ثلاثون جذعة وثلاثون حق-ة واربعون ثنية كلها خلفات في بطونها اولادها	508	6617758852868013026	220	300.5	174	406	54.187191009521484	34	ShamAY0033182-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms596	false	-3721800461750256286	136	248	663	1218	1476	300	يقتص بالقطع2 ثم بالقتل وان لم يبرا فكذ-ا عند ابي حنيفة رضي الله عنه لان القطع ثم القتل هو المثل صورة ومعني وعندهما يقتل ولا يقطع فدخل3 جزاء القطع في جزاء القتل وتحقيق هذا في اصول الفقه45 في الاداء والقضاء وان كان كل منهما خطا1 فان كان برء بينهما اخذ بهما2 اي يجب دية القطع والقتل وان لم يبرا بينهما كفت دية القتل لان دية القطع3 انما يجب عند استحكام اثر الفعل وهو ان يعلم4 عدم السراية والفرق5 بين هذه الصورة وبين عمدين لا برء بينهما ان الدية مثل غير معقول فالاصل عدم وجوبها بخلاف القصاص فانه مثل معقول وان قطع عمدا ثم قتل خطا---------- سواء برء بينهما او لم يبرا اخذ	596	6689643471381515248	Shamela0021496-ara1.ms515	true	7933364388424707095	0	51	0	243	1537	300	يقتص بالقطع- ثم بالقتل وان لم يبرا فكذلك عند الامام خلافا لهما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان كل منهما خطا- ف----ان برء بينهما اخذ بهما ف---يجب دية النفس وال-يد وان لم يبرا بينهما كفت دية القتل وهي مسالة الكتاب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قطع عمدا ثم قتل خطا او بالعكس سواء برء بينهما او لم يبرا اخذ	515	6617758852868013026	191	279.5	148	566	33.745582580566406	34	ShamAY0033182-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms298	false	-3215198366371131361	139	281	678	1360	1458	300	فيها رطب6 و---حنث ل---------------و حلف لا ياكل رطبا او بسرا او ولا بسرا فاكل مذنبا1 اي حلف لا ياكل رطبا فاكل مذنبا او حلف لا ياكل بسرا فاكل مذنبا او حلف لا ياكل رطبا ولا بسرا فاكل مذ-------------------نبا حنث هذا عند ابي حنيفة2 رضي الله عنه لان المذنب بعضه رطب وبعضه بسر فمن اكله الرطب4 والبسر وقال في الهداية ان عندهما5 اذا حلف لا ياكل رطبا لا يحنث بالبسر المذنب واذا حلف لا ياكل بسرا لا يحنث بالرطب المذنب6 وقد قال في المغرب1 البسر المذنب وقد ذنب اذا بدا له الارطاب من قبل ذنبه وهو ما سفل من جانب المقمع2 والعلاقة34 ولا شك ان الارطاب ليس الا من جانب واحد وهو الذي ليس عليه القمع والعلاقة فهذا الجانب هو الذنب اذا عرفت هذا1 فكيف يصح ما قال في الهداية ان الرطب المذنب ما يكون في ذنبه قليل بسر-- والبسر المذنب علي العكس2	298	6689643471381515248	Shamela0021496-ara1.ms589	true	3684059550425054232	8	51	35	236	1517	300	فاكل رطبا لم يحنث لانه ليس ببسر ومن حلف لا ياكل رطبا او بس--------------------------------------------------------------------------------------را او---- لا ياكل رطبا ولا بسرا فاكل بسرا مذنبا او رطبا مذنبا حنث---- عند ابي حنيفة-------------- لان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البسر الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذنب ما يكون في ذنبه قليل الرطب والرطب المذنب علي --عكسه	589	6617758852868013026	147	199.5	112	721	20.388349533081055	21	ShamAY0033182-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms524	false	5034013631229916236	62	179	317	900	1524	300	ضمن المكره رجع علي المشتري-------- وان ضمن المشتري نفذ كل شراء بعده لا ما قبله فان المشتري اعم من ان يكون مشتريا اولا او او مشتريا ثانيا او ثالثا لو تناسخت- العقود3 فانه ان ضمن المشتري الثاني القيمة يصير ملكا له فينفذ كل شراء بعد ذلك الشراء ولا ينفذ الشراء الذي قبله فيرجع المشتري الضامن بالثمن علي باءعه ثم هذا الباءع بالثمن علي باءعه وهذا بخلاف4 ما اذا اجاز المالك احد العقود------ حيث ينفد الجميع لا----------نه اسقط5 حقه وهو المانع فعاد الكل الي الجواز وفي الضمان يثبت الملك المستند ويستند الي حين العقد6 لا1 قبله2 فان اكره علي اكل ------ميتة او دم او لحم خنزير او -شرب --خمر-------------- بحبس او3 ضرب او قيد لم يحل وبقتل4 او	524	6689643471381515248	Shamela0021496-ara1.ms661	true	-129801414398530986	75	157	408	812	1457	300	ضمن المكره رجع علي المشتري بالقيمة وان ضمن المشتري نفذ كل شراء كان بعد شراءه--------------------------------------------------------------------- لو تناسخته العقود- لانه تملكه بالضمان فظهر انه باع ملكه--------------------------------------- ولا ينفذ ما كا-----ن قبله لان الاسناد الي وقت قبضه------------------------------------------------- بخلاف- ما اذا اجاز المالك المكره عقدا منها حيث يجوز ما قبله وما بعده لانه اسقط- حقه وهو المانع فعاد الكل الي الجواز هداية span classmatnوم------------------------------------------ن اكره علي ان ياكل الميت-------------------ة او يشرب الخمر واكره علي ذلك بحبس او- ضرب او قيد لم يحل له الا ان	661	6617758852868013026	236	226.0	179	631	37.40095138549805	36	ShamAY0033182-ara1	Shamela0021496-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms625	false	3984757077163625285	90	165	476	893	1640	300	العلماء الا في----------- المحاباة1 والسعاية والدراهم المرسلة صور----------------------------------------ة المحاباة ان يكون للرجل عبدان قيمة احدهما ثلاثون والاخر ستون فاوصي بان يباع الاول من زيد بعشرة والاخر من عمرو بعشرين ولا مال له سواهما--------------------------------------------------------- فالوصية في حق زيد بعشرين وفي حق عمرو باربعين -يقسم الثلث بينهما اثلاثا فيباع الاول من زيد بعشرين والعشرة وصية له ويباع الثاني من عمرو بارب--عين والعشرون وصية له ف-اخذ عمرو من الثلث بقدر------ وان كانت4 زاءدة علي الثلث وصورة السعاية اعتق --------	625	6689643471381515248	Shamela0021496-ara1.ms710	true	-1978139643608673823	211	299	1246	1728	1733	300	الثلث-- الا في ثلاث مساءل المحاباة- والسعاية والدراهم المرسلة اي المطلقة عن التقييد او ثلث او نحوهما وصورة المحاباة ان يكون -لرجل عبدان قيمة احدهما ثلاثون والاخر ستو--------------------------------------------------------ن ولا مال له سواهما فاوصي بان يباع الاول من زيد بعشرة والثاني من عمرو بعشرين فالوصية في حق زيد بعشرين وفي حق عمرو باربعين فيقسم الثلث بينهما اثلاثا فيباع الاول من زيد بعشرين والعشرة وصية له ويباع الثاني من عمرو بالاربعين والعشرون وصية له فياخذ عمرو من الثلث بقدر وصيته وان كانت- زاءدة علي الثلث وصورة السعاية ان يوصي بعتق	710	6617758852868013026	345	614.0	282	543	63.535911560058594	54	ShamAY0033182-ara1	Shamela0021496-ara1