id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms106	false	-6668924718195832040	108	182	558	962	1575	300	صلي الله عليه وسلم واظب علي التيامن في غس-------------------ل الاعضاء1 ولم يرو احد3 انه بدا بالشمال فينبغي ان يكون سنة قلت السنة ما واظب1 عليه النبي صلي الله عليه وسلم مع الترك احيانا فان كانت2 المواظبة المذكورة علي سبيل العبادة فسنن الهدي3 وان كانت4 علي سبيل العادة فسنن الزواءد كلبس الثياب والاكل1 باليمن2 وتقديم الرجل اليمني في الدخول ونحو ذلك وكلامنا في الاول3----------- ومواظبة النبي صلي الله عليه وسلم علي التيامن كانت من قبيل	106	6689643471381515248	Shamela0012227BK2-ara1.ms0025	true	-4434707305368091574	134	169	696	872	1570	300	صلي الله عليه وسلم واظب علي بعضها فيكون مسنونا لا مستحبا تامل الا----------------------------------------- ان يقال ذكر الشارح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بناء علي ما سياتي فتدبر قوله ومواظبة النبي صلي الله عليه وسلم علي التيامن كانت من قبيل	25	-3659854922332435759	106	137.0	81	434	24.42396354675293	19	ShamAY0033182-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms146	false	4958308247280901416	207	299	1153	1687	1690	300	فان الامام اذا سبقه الحدث فاستخلف اخر فاقتدي احد2 بالخليفة فالشركة في الاداء ثابتة في الاداء3 بين الذي اقتدي بالخليفة وبين الامام الاول وكل من اقتدي به باعتبار ان لهم اماما فيما يءدونه وهو الخليفة4 ولا شركة بينهم في التحريمة لان المقتدي بالخليفة بني تحريمته علي تحريمة الخليفة والامام الاول ومن اقتدي به لم يبنوا تحريمتهم علي تحريمة الخليفة فلم توجد5 بينهم الشركة في6 تحريمة ومع ذلك7 لو كانت المراة من احدي الطاءفتين اما من المقتديين بالامام الاول او من المقتديين بالخليفة فحاذت الطاءفة الاخري تفسد الصلاة باعتبار الشركة في الاداء لا	146	6689643471381515248	Shamela0012227BK2-ara1.ms0307	true	-4609029074036820268	43	122	257	710	1652	300	لان الامام اذا سبقه الحدث فاستخلف اخر فاقتدي واحد بالخليفة فالشركة في الاداء ثابتة----------- بين الذي اقتدي بالخليفة وبين الامام الاول وكل من اقتدي به باعتبار ان لهم اماما فيما يءدونه وهو الخليفة- ولا شركة بينهم في التحريمة لان المقتدي بالخليفة بني تحريمته علي تحريمة الخليفة والامام الاول ومن اقتدي به لم يبنوا تحريمتهم علي تحريمة الخليفة فلم توجد- بينهم الشركة تحر----يمة ومع ذلك- لو كانت المراة من احدي الطاءفتين-------------------------------------------------------- فحاذت الطاءفة الاخري تفسد------- باعتبار الشركة في الاداء لا	307	-3659854922332435759	445	839.5	366	534	83.33333587646484	70	ShamAY0033182-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms193	false	6515515298450469792	12	52	62	226	1458	300	اذا لم يذكر8 انه نوي ام لا اما اذا علم انه نوي فلا شك في الصحة وان علم انه لم ينو فلا شك في عدم الصحة ولو جن1 كله لم يقض وان2 افاق بعضه3 قضي ما مضي سواء بلغ مجنونا	193	6689643471381515248	Shamela0012227BK2-ara1.ms0581	true	-4395966888513588505	42	78	199	346	1456	300	اذا لم يذكر- انه نوي ام لا اما اذا علم انه نوي فلا شك في الصحة وان علم انه لم ينو فلا شك في عدمها قوله وعن محمد انه فرق بينهما اي قال ان---------------- بلغ مجنونا	581	-3659854922332435759	108	191.0	81	164	65.8536605834961	25	ShamAY0033182-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms558	false	4702025085129312921	1	43	5	220	1510	300	الجنس وصح اشترا-----ك ستة في بقرة مشرية لاضحية استحسانا وفي القياس لا يجوز وهو قول زفر رضي الله عنه لانه اعدها للقربة فلا يجوز بيعها وجه الاستحسان---- قد يجد بقرة سمينة ولا يجد الشركاء وقت البيع ف-----الحاجة ماسة الي هذا وذا-------------- قبل	558	6689643471381515248	Shamela0012227BK2-ara1.ms0751	true	1238888240510290588	68	112	332	556	1478	300	الدرر وصح لو احد اشرك ستة في بدنة مشرية لاضحية استحسانا وفي القياس لا تجوز وهو قول زفر------------- لانه اعدها للقربة فلا يجوز بيعها وجه الاستحسان انه قد يجد بقرة سمينة ولا يجد الشريك- وقت الشراء فمست الحاج-----ة الي هذا وندب كون الاشتراك قبل	751	-3659854922332435759	176	283.0	139	243	72.42798614501953	29	ShamAY0033182-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms373	false	-8521032868066487203	234	271	1251	1450	1596	300	التوفيق بينهما بان لهذا العقد شبهتين1 شبهة -الغضب وشبهة ال-بيع فاذا كانت قاءمة اعتبر شبهة الغضب سعيا في رفع2 العقد الفاسد واذا لم تكن قاءمة فاشتري بها شيءا يعتبر شبهة البيع حتي لا يسري الفساد الي بدله	373	6689643471381515248	Shamela0012227BK2-ara1.ms1426	true	5885093085555386699	51	87	268	459	1535	300	التوفيق------- بان لهذا العقد شبه-ين- شبها بالغصب وشبها بالبيع فاذا كانت قاءمة اعتبر شبهة الغصب سعيا في رفع- العقد الفاسد واذا لم تكن قاءمة فاشتري بها شيءا يعتبر شبهة البيع حتي لا يسري الفساد الي بدله	1426	-3659854922332435759	183	333.0	147	201	91.0447769165039	28	ShamAY0033182-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms022	false	-8988887681249782050	70	121	370	617	1598	300	قلت قد يحكون اقوالا بلا ترجيح وقد يختلفون في ال-صحيح قلت يعمل بمثل ما عملوا به من اعتبار تغير العرف واحوال الناس وما هو الا-رفق وما ظهر عليه التعامل وما قوي وجهه ولا يخلو الوجود عمن يميز هذا حقيقة لا ظنا وعلي من لم يميز ان يرجع لمن يميز لبراءة ذمته	22	6689643471381515248	Shamela0012227BK2-ara1.ms1548	true	-6549851333746356665	182	233	939	1185	1512	300	قلت قد يحكون اقوالا بلا ترجيح وقد يختلفون في التصحيح قلت يعمل بمثل ما عملوا--- من اعتبار تغير العرف واحوال الناس وما هو الا رفق وما ظهر عليه التعامل وما قوي وجهه ولا يخلو الوجود ممن يميز هذا حقيقة لا ظنا وعلي من لم يميز ان يرجع لمن يميز لبراءة ذمته	1548	-3659854922332435759	243	469.0	193	249	97.59036254882812	48	ShamAY0033182-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms494	false	-5880499812018965715	0	22	0	120	1460	300	المقارن لا الشيوع الطارء كما اذا وهب ثم رجع في البعض الشاءع او استحق2 البعض الشاءع3 بخلاف الرهن فان الشيوع الطارء مفسد1	494	6689643471381515248	Shamela0012227BK2-ara1.ms1723	true	86974775627203074	168	190	888	1006	1587	300	المقارن لا الشيوع الطارء كما اذا وهب ثم رجع في البعض الشاءع او استحق- البعض الشاءع- بخلاف الرهن فان الشيوع الطارء يفسده	1723	-3659854922332435759	116	220.0	94	120	96.66666412353516	19	ShamAY0033182-ara1	Shamela0012227BK2-ara1