id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms101	false	6456950562932978849	172	235	941	1261	1615	300	ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله فيفرض غسله وع---------------------ليه اكثر مشايخنا رحمهم الله3 وذكر شمس الاءمة رحمه الله يكفيه3 ان يبل ما بين العذار والاذن ولا يجب1 اسالة الماء عليه بناء علي ما روي عن ابي يوسف رحمه الله2 ان المصل-ي اذا بل وجهه واعضاء وضوءه بالماء ولم يسل الماء عن العضو3 جاز4 لكن5 قيل6 تاويله------------------ انه---- سال من العضو قطرة او و-------لم يتدارك	101	6689643471381515248	Shamela0010875-ara1.ms0004	true	-8486067865043167518	137	203	703	1021	1501	300	ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله وزعم الطحاوي ان ما ذكر هو الصحيح عليه اكثر مشايخنا لكن فيه كلفة ومشقة فالاولي ان يقال--- يكفيه بل الماء---------------------------------------------- بناء علي ما روي عن ابي يوسف رحمه الله- ان المتوضي اذا بل وجهه واعضاء وضوءه بالماء ولم يسل الماء ع-لي عضوه جاز ولكن- قيل- تاويل ما روي عن ابي يوسف انه اذا سال من العضو قطرة او قطرتان ولم يتدارك	4	1169216180702906678	201	287.5	159	371	54.17789840698242	35	ShamAY0033182-ara1	Shamela0010875-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms104	false	-2246112852152044335	50	160	271	842	1608	300	الغسل انه1 اذا كان الاناء صغيرا بحيث يمكن- رفعه -------------------يرفعه بشماله ويصبه علي كفه اليمني2 ويغسلها ثلاثا ثم يصب3 بيمينه علي كفه اليسري كما ذكرنا4 وان كان------- كبيرا بحيث5 لا يمكن رفعه فان ---------كان معه اناء صغير يرفع الماء ويغسلهما ثلاثا كما ذكرنا6 ----------------------------------وان لم يكن يد-------------خل اصابع يده اليسري مضمومة في الاناء ولا يدخل -------------------------ويصب الماء علي يمينه----- ويدلك الاصابع3 بعضها ببعض -----هكذ-ا ثلاثا ثم يدخل يمناه في الاناء بالغا ما بلغ5 والنهي1 في قوله صلي الله عليه وسلم ف-لا يغمسن2 يده في الاناء3 محمول4 علي ما اذا كان- الاناء صغيرا او----- كبيرا و----معه اناء صغير --اما اذا كان الاناء كبيرا وليس معه اناء صغير يحمل ---------علي الادخال بطريق ---	104	6689643471381515248	Shamela0010875-ara1.ms0011	true	-8707482022365422703	39	164	192	823	1542	300	الي الاناء ا-ن كان الاناء صغيرا----- يمكنه رفعه لا يدخل يده فيه بل يرفعه بشماله ويصبه علي كفه اليمني- ويغسلها ثلاثا -----------------------------------------وان كان الاناء كبيرا ------لا يمكن رفعه كالحب وشبهه وكان معه كوز صغ-ير يرفع الماء بالكوز ولا يدخل يده فيه ثم يغسل يديه بالكوز علي نحو ما بينا وان لم يكن معه كوز صغير ادخل اصابع يده اليسري مضمومة في الاناء ولا يدخل الكف ويرفع الماء من الحب ويصب ------علي يده اليمني ويدلك الاصابع- بعضها ببعض فيفعل كذلك ثلاثا ثم يدخل يده اليمني----- بالغا ما بلغ في الاناء و-قو---------له عليه السلام لا يغمسن----- في الاناء- محمول -علي ما اذا كانت الانية صغيرة او كانت كبيرة ولكن معه انية صغيرة واما اذا كان الاناء كبيرا وليس معه انية صغيرة فالنهي محمول علي الادخال علي سبيل	11	1169216180702906678	389	506.5	311	715	54.40559387207031	54	ShamAY0033182-ara1	Shamela0010875-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms115	false	1970597343986773233	49	196	270	999	1513	300	بالتراب او بالشمس يطهر اذا يبس ثم ان اصابه الماء هل يعود نجسا فعن ابي حنيفة ر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضي الله عنه وعن ابي يوسف1 رضي الله عنه ان صار بالشمس بحيث لو ترك لم يفسد2 كان دباغا وعن رضي الله عنه جلد الميتة اذا يبس ووقع في الماء لا ينجس من غير فصل والصحيح1 في --------نافجة المسك2 جواز الصلاة معها من غير وما طهر جلده بالدبغ طهر1 وكذا لحمه4 وان لم يءكل5 وما لا فلا اي ما لم يطهر جلده بالدباغ67 لا يطهر بالذكاة والمراد8 بالذكاة ان يذبح المسلم او الكتابي من غير ان يترك التسمية عامدا9 وشعر الميتة1 وعظمها وعصبها2 وحافرها3 وقرنها4 وشعر وعظمه طاهر وتجوز1 صلاة من اعاد سنه2 الي فمه وان جاوز قدر الدرهم افرد 3هذه المسالة بالذكر مع انها فهمت فيما مر لان السن عظم او عصب4 وقد ذكر ان العظم طاهر لمكان5 الاختلاف فيها فانه اذا كان اكثر من قدر الدرهم لا يجوز6 الصلاة	115	6689643471381515248	Shamela0010875-ara1.ms0589	true	-2487195649848774192	153	209	738	1029	1476	300	بالتراب او -الشم-------------س ثم ---اصابه الماء هل يعود نجسا فعن ابي حنيفة رحمه الله فيه روايتان واختلاف الروايات في عود النجاسة عند اصابة الماء دليل علي الطهارة 75ب1 قبل اصابة الماء وهذا يعني ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح- في مسالة النافجة------- جواز الصلاة معها من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير التفصيل ولو صلي ومعه جلد حية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اكثر من قدر الدرهم لا تجوز- الصلاة	589	1169216180702906678	138	52.5	108	857	16.102684020996094	21	ShamAY0033182-ara1	Shamela0010875-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms457	false	7422163286312167180	123	169	651	885	1601	300	لا يتحالفان-------------- ويكون القول قول المشتري مع يمينه الا ان يرضي الباءع ان ياخذ الحي--------------- ولا يخاصمه في الهالك فحينءذ لا يحلف المشتري لانه------------ انما يحلف اذا كان منكرا ما يدعيه الباءع فاذا اخذ الباءع الحي-------- صلحا عن جميع ما ادعاه علي المشتري ------------------------فلا حاجة الي	457	6689643471381515248	Shamela0010875-ara1.ms3575	true	-1964984154603424176	247	300	1291	1570	1570	300	لا يتحالفان عند ابي حنيفة ويكون القول قول المشتري مع يمينه الا ---------------ان ياخذ الباءع العبد القاءم ولا ياخذ شيءا اخر ف---------لا يحلف المشتري وهذا لان المشتري انما يحلف اذا انكر شيء---ا يدعيه الباءع واذا اخذ الباءع العبد القاءم صلحا عن جميع ما ادعاه علي المشتري سقط دعوي المشتري الباءع فلا حاجة الي-	3575	1169216180702906678	177	260.5	140	307	57.65472412109375	29	ShamAY0033182-ara1	Shamela0010875-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms426	false	-1686948065947178958	169	290	953	1638	1685	300	اختلفوا2 في تفسي-----------------------------------------------------------------------------ر الكباءر3 قيل هي سبع الاشراك بالله تعالي والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وقتل النفس بغير حق وبهت المءمن والزنا وشرب الخمر------------------------------- وزاد البعض---------------------------------- اكل مال اليتيم بغير حق و----------------------------------اكل الربا وقد ورد1 في الحديث اجتنبوا2 السبع الموبقات الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل الربا واكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف3 وقذف المحصنات4 المءمنات الغافلات5 وقد قال صلي الله عليه وسلم الكباءر الاشراك بالله وعقوق الوالدين7 وقتل النفس واليمين فالصحيح4 ان هذه الاحاديث ليست لبيان الحصر فالكبيرة5 كل ما سمي فاحشة كاللواطة ونكاح منكوحة الاب او ثبت لها بنص قاطع عقوبة في الدنيا او في الاخرة وقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام----------- الحلواني ر-ضي الله عنه ما ----كان شنيعا بين المسلمين وفيه هتك حرمة الله تعالي والدين فهي	426	6689643471381515248	Shamela0010875-ara1.ms5187	true	-2100528362993464760	36	145	170	730	1559	300	اختلفوا- في تفسير الكباءر قال بعضهم هي السبع التي ذكرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في الحديث ال--------معروف وهو الاشراك بالله تعالي والفرار من الزحف وعقوق الوالدين وقتل النفس بغير حق ونهب المءمن والزنا وشرب الخمر وهو قول اهل الحجاز واهل الحديث وزاد --بعضهم علي السبع التي ذكرها اكل الربا واكل مال اليتيم بغير حق وقال بعضهم ما فيه حد او قتل فهو كبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رة وقال بعضهم ما كان حراما لعينه فهو كبيرة وما كان حراما لغيره فهو صغيرة واصح ما قيل في هذا الباب ما نقل عن الشيخ الامام شمس الاءمة الحلواني رحمه الله انه قال ما كان شنيعا بين المسلمين وفيه هتك حرمة الله تعالي والدين فهو	5187	1169216180702906678	244	165.5	198	983	24.82197380065918	36	ShamAY0033182-ara1	Shamela0010875-ara1