id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms174	false	8890166249482799025	179	203	913	1032	1558	300	ارتث الجريح اي حمل من المعركة وبه رمق والارتثاث في الشرع ان يرتفق------- بشء من مرافق4 الحياة او يثبت له حكم من احكام الاحياء	174	6689643471381515248	Shamela0002573-ara1.ms0156	true	-6986254231715421610	171	195	1013	1129	1727	300	ارتث الجريح اي حمل من المعركة وبه رمق و---------في الشرع ان يرتفق الجريح بشء من مرافق- الحياة او يثبت له حكم من احكام الاحياء	156	-7706486217676615134	109	196.0	86	126	86.5079345703125	21	ShamAY0033182-ara1	Shamela0002573-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms106	false	-6668924718195832040	144	168	742	886	1575	300	المذكورة علي سبيل العبادة فسنن الهدي3 وان كانت4 علي سبيل العادة فسنن الزواءد كلبس الثياب-------- والاكل1 باليمن2 وتقديم الرجل اليمني في الدخول ونحو ذلك	106	6689643471381515248	Shamela0002573-ara1.ms1242	true	3465461296316425100	0	25	0	149	1649	300	المذكورة علي سبيل العبادة فسنن الهدي- وان كانت- علي سبيل العادة فسنن الزواءد كلبس الثياب باليمين والاكل- باليمين وتقديم الرجل اليمني في الدخول ونحو ذلك	1242	-7706486217676615134	139	252.5	115	152	91.4473648071289	20	ShamAY0033182-ara1	Shamela0002573-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms212	false	-7127442915563292927	228	264	1227	1442	1663	300	فان الشرع يحكم بان الايجاب والقبول الموجودين حسا يرتبطان ارتباطا حكميا فيحصل معني شرعي يكون --ملك المشتري اثرا له فذلك المعني هو البيع1 فالمراد2 بذلك المعني المجموع المركب من الايجاب والقبول مع ذلك ال-------ارتباط الشرعي لا	212	6689643471381515248	Shamela0002573-ara1.ms1289	true	6492584019663827294	132	166	668	856	1602	300	فان الشرع يحكم بان الايجاب والقبول الموجودان حسا يرتبطان ارتباطا حكميا فيحصل معني شرعي يكون الملك-------- اثرا له فذلك المعني هو ----------------------------البيع حتي اذا وجد الايجاب والقبول في غير المحل لا يعتبره الشرع كذا	1289	-7706486217676615134	151	252.0	123	224	67.41071319580078	22	ShamAY0033182-ara1	Shamela0002573-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms534	false	-7956742592903660385	48	196	261	1023	1540	300	كالقمقمة والقدر ونحوهما فاقول ليس2 المراد با--------لوزني مثلا ما----------- يوزن-------- عند البيع بل ما يكون مقابلته بالثمن مبينا علي الكيل3 او الوزن او العدد ولا يختلف بالصنعة فانه اذا قيل هذا الشء قفيز بدرهم او من بدرهم او عشرة بدرهم -انما يقال4 اذا لم يكن فيه تفاوت واذا لم يكن فيه تفاوت كان مثليا وانما قلنا ولا يختلف بالصنعة حتي لو اختلف كالقمقمة والقدر لا يكون مثليا ثم ما لا يختلف بالصنعة اما غير مصنوع واما مصنوع لا يختلف كالدراهم والدنانير والفلوس فكل ذلك مثلي5 واذا عرفت هذا عرفت حكم المذروعات فكل ما يقال يباع من هذا الثوب ذراع بكذا فهذا انما يقال فيما لا يكون فيه تفاوت وهو ما يجوز فيه السلم فانه يعرف ببيان طوله وعر-ضه ورقعته67------- وقد فصل الفقهاء المثليات وذوات القيم ولا8 احتياج الي ذلك فما يوجد له المثل في الاسواق9 بلا تفاوت يعتد به فهو مثلي وما ليس كذلك فمن10 ذوات القيم وما	534	6689643471381515248	Shamela0002573-ara1.ms1878	true	-1628396394875309929	146	298	832	1602	1608	300	والاجارة والغصب وليس-------------- المراد بالكيلي والوزني والعددي ما يكال او يوزن او يعدد عند البيع بل ما يكون مقابلته بالثمن مبنيا علي الكيل ا-و الوزن او العدد ولا يختلف بالصنعة فانه اذا قيل هذا الشء قفيز بدرهم او من بدرهم او عشرة بدرهم فانما يقال- اذا لم يكن فيه تفاوت واذا لم يكن فيه تفاوت كان مثليا وانما قلنا ولا يختلف بالصنعة حتي لو اختلف كالقمقمة والقدر لا يكون مثليا ثم ما لا يختلف بالصنعة اما غير مصنوع او مص--نوع لا يختلف كالدراهم والدنانير والفلوس فكل ذلك مثلي و-اذا عرفت هذا عرفت حكم المصنوعات فكل ما يقال يباع من هذا الثوب ذراع بكذا فهذا انما يقال فيما لا يكون فيه تفاوت وهو ما يجوز فيه السلم فانه يعرف ببيان طوله وعروضه ورقعته اي جوهره وقد فصل الفقهاء المثليات وذوات القيم ولا- احتياج الي ذلك فما يوجد له --مثل في الاسواق- بلا تفاوت يعتد به فمث---لي وما ليس كذلك فمن-- ذوات القيم كذا	1878	-7706486217676615134	698	1294.5	557	798	87.46867370605469	124	ShamAY0033182-ara1	Shamela0002573-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms102	false	6427398568662195059	199	243	1080	1303	1604	300	اصابة اليد المبتلة العضو اما بللا ياخذه من الاناء3 او----- باقيا با--ليد بعد غسل عضو من-------- المغسولات3 ولا يكفي البلل الباقي4 في يده بعد مسح عضو من الممسوحات ولا بلل ياخذه من بعض اعضاءه سواء كان ذلك العضو مغسولا او ممسوحا وكذا في مسح	102	6689643471381515248	Shamela0002573-ara1.ms1985	true	3397715874851215510	200	247	1174	1407	1665	300	اصابة اليد المبتلة العضو اما بللا ياخذه من الاناء- او بللا باقيا في اليد بعد غسل عضو من الاعضاء المغسولة --ولا يكفي البلل الباقي- في يده بعد مسح عضو من الممسوحات ولا بلل ياخذه من بعض اعضاءه سواء كان ذلك العضو مغسولا او ممسوحا -كذا في مسح	1985	-7706486217676615134	214	388.5	171	238	89.91596984863281	38	ShamAY0033182-ara1	Shamela0002573-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms353	false	8350222479530549340	1	64	8	329	1490	300	بالوصف الامر الذي اذا قام بالمحل يوجب في ذلك المحل حسنا او قبحا فالكمية المحضة لا تكون من الاوصاف بل هي اصل لان الكمية عبارة عن قل-ة الاجزاء او كثرتها والشء انما يوجد بالاجزاء والوصف ما يقوم بالشء فلا بد ان يكون4 مءخرا عن وجود ذلك الشء فالكمية التي يختلف بها الكيفية كالذر-ع في الثوب----- امر يختلف به حسن المزيد عليه فان الثوب	353	6689643471381515248	Shamela0002573-ara1.ms2334	true	2069711361154053632	240	295	1317	1606	1630	300	بالوصف الامر الذي اذا قام بالمحل يوجب في ذلك المحل حسنا او قبحا فالكمية المحضة ليست بوص---------ف بل--- اصل لان الكمية عبارة عن كثرة الاجزاء وقل---تها والشء انما يوجد بالاجزاء والوصف ---------------لا بد ان يكون- مءخرا عن وجود ذلك الشء والكمية تختل-----ف بها الكيفية كالذراع في الثوب فانه امر يختلف به حسن المزيد عليه ف---الثوب	2334	-7706486217676615134	267	458.5	214	328	81.40243530273438	43	ShamAY0033182-ara1	Shamela0002573-ara1