id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms024	false	5642125826194814652	217	286	1116	1485	1576	300	المفتي انما يفتي بما يقع عنده من المصلحة كما في مهر البزازية انتهي قال السيد الحموي في حواشيه لعل المراد بالمفتي المجتهد اما المقلد فلا يفتي الا بالصحيح سواء كان فيه مصلحة للمستفتي او لا ويجوز ان يراد به المقلد اذا كان في المسالة قولان مصححان فانه مخير في الفتوي فيختار ما فيه المصلحة انتهي وفي الاشباه ايضا يتعين الافتاء في الوقف بالانفع له كما في شرح المجمع2 والحاوي	24	6689643471381515248	Shamela0001666-ara1.completed.ms191	true	3826510665950765850	163	186	832	954	1573	300	المفتي انما يفتي بما يقع عنده من المصلحة كما في مهر البزازية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتعين الافتاء في الوقف بالانفع له كما في شرح المجمع- والحاوي	191	5502288300060284789	121	224.0	98	369	32.79132843017578	21	ShamAY0033182-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033182-ara1.ms025	false	-5379152728968552325	7	47	36	249	1590	300	لا يجوز الاحتجاج بالمفهوم في كلام الناس في ظاهر المذهب كالادلة وما ذكره محمد ف----------ي السير الكبير من جواز الاحتجاج به فهو خلاف ظاهر المذهب كما في الدعوي من الظهيرية1 واما مفهوم الرواية فحجة كما في غاية البيان2 من الحج	25	6689643471381515248	Shamela0001666-ara1.completed.ms191	true	3826510665950765850	86	128	437	658	1573	300	لا يجوز الاحتجاج بالمفهوم في كلام الناس في ظاهر المذهب كالادلة وما ذكره محمد رحمه الله في السير الكبير من جواز الاحتجاج به فهو خلاف ظاهر المذهب كما في الدعوي من الظهيرية- واما مفهوم الرواية فحجة كما في غاية البيان م-ن الحج	191	5502288300060284789	208	402.5	169	223	93.27354431152344	37	ShamAY0033182-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033182-ara1.ms024	false	5642125826194814652	217	287	1116	1492	1576	300	المفتي انما يفتي بما يقع عنده من المصلحة كما في مهر البزازية انتهي قال السيد الحموي في حواشيه لعل المراد بالمفتي المجتهد اما المقلد فلا يفتي الا بالصحيح سواء كان فيه مصلحة للمستفتي او لا ويجوز ان يراد به المقلد اذا كان في المسالة قولان مصححان فانه مخير في الفتوي فيختار ما فيه المصلحة انتهي وفي الاشباه ايضا يتعين الافتاء في الوقف بالانفع له كما في شرح المجمع2 والحاوي القدسي	24	6689643471381515248	Shamela0001666-ara1.completed.ms192	true	4672615237035118602	136	160	668	797	1531	300	المفتي انما يفتي بما يقع عنده من المصلحة كما في مهر البزازية و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يتعين الافتاء في الوقف بالانفع له كما في شرح المجمع- والحاوي القدسي	192	5502288300060284789	128	238.0	104	376	34.04255294799805	22	ShamAY0033182-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033182-ara1.ms015	false	7272838359000117296	189	219	1045	1197	1618	300	وطريق نقله كذلك----------- عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذ- من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن---------- ونحوها من التصانيف المشهورة	15	6689643471381515248	Shamela0001666-ara1.completed.ms304	true	-8365850588917467605	177	211	912	1086	1567	300	وطريق نقل المفتي في زماننا عن المجتهد احد امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذه من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن رحمه الله ونحوها من التصانيف المشهورة	304	5502288300060284789	146	261.5	117	174	83.90804290771484	28	ShamAY0033182-ara1	Shamela0001666-ara1.completed