id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms131	false	-2944309484283306269	138	201	752	1059	1584	300	اشهر الا ساعة------------- لان العادة نقصان طهر غير الحامل عن طهر الحامل وا--قل مدة الحمل ستة اشهر فانتقص1 عن2 هذا بشء--------------------------------------- وهو الساعة صورته مبتداة رات عشرة ايام دما وستة اشهر طهر ثم استمر الدم تنقضي عدتها بتسعة عشر شهرا الا ثلاث ساعات لانا ن------------------------------------------حتاج الي ثلاث حيض كل حيض عشرة ايام والي ثلاثة اطهار كل طهر ستة اشهر الا ساعة وما نقص	131	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms0645	true	-7802464938739227977	192	257	964	1275	1498	300	اشهر الا ساعة وعليه الاكثر لان اقل المدة التي يرتفع الحيض فيها ستة اشهر وهو اقل مدة الحمل الا ان ما عليه الاصل ان مدة الطهر اقل من مدة الحمل فنقص منه شء يسير وهو --ساعة فت-----------------------------------------------------------قضي عدتها بتسعة عشر شهرا الا ثلاث ساعات لجواز ان يكون وقوع الطلاق عليها في حالة الحيض فيحتاج الي -------------------------------ثلاثة اطهار كل طهر ستة اشهر الا ساعة وكل حيض	645	-5209417282503185752	141	169.0	108	403	34.98759460449219	22	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms197	false	8071736125040018666	37	64	190	322	1574	300	واستلمه اي----------------- تناوله باليد-- او بالقبلة او مسحه بالكف من السلمة بفتح السين وكسر اللام وهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحجر7 ان قدر8 غير مءذ اي من غير ان يءذي مسلما	197	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms2364	true	-6322361978197894807	127	221	696	1211	1593	300	واستلمه ش اي الحجر واستلامه تناوله باليدين او -القبلة او مسحه بالكف من السلمة بفتح السين وكسر اللام وهي الحجر والاستلام طلبه وعند الفقهاء الاستلام ان يضع كفيه علي الحجر ويقبله بفمه وقال الازهري استلام الحجر من السلام وهو التحية ولذلك اهل اليمن يسمون الركن الاسود المجتبي ومعناه ان الناس يجتبونه افتعال من السلام وقال في المغني هو افتعال من السلام بكسر السين وهي الحجارة تقول استلمت الحجر اذا لمسته بفم او يد وقال ابن الاعرابي هو مهموز تركت همزته ماخوذ من المسالمة وهي الموافقة م وقبله ان استطاع-------------------------- من غير ان يءذي مسلما	2364	-5209417282503185752	103	-31.0	82	542	19.003690719604492	18	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms243	false	3312875090080381427	263	300	1336	1528	1528	300	الطلاق بقوله شءت قال -في الهداية1 لانه ليس في كلام المراة ذكر الطلاق ليصير الزوج شاءيا طلاقها والنية لا تعمل في غير المذكور------------------------------------------------------------------------------------------------ حتي لو قال شءت طلاقك يقع اذا نوي2 لانه ايقاع مبتدا3 لان المشيءة4 تنبء-	243	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms3158	true	4082212023731304703	166	225	807	1091	1481	300	الطلاق بقوله شءت وان نوي الطلاق ل--انه ليس في كلام المراة ذكر الطلاق ليصير الزوج شاءيا طلاقها والنية لا تعمل في غير المذكور ش لان النية تعمل في الملفوظ لا في غيره والطلاق ليس بمذكور الا في قوله شءت ان شءت فلا يقع شيءا م حتي لو قال شءت طلاقك يقع اذا نوي ل-انه ايقاع مبتدا اذ-- المشيءة- تنبء	3158	-5209417282503185752	173	299.5	140	290	59.655174255371094	30	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms378	false	-6093642425428027110	146	182	760	921	1530	300	علي ما سياتي في باب السلم وهو ما اذا---------------------- اسلم في كر فلما حل الاجل اشتري المسلم اليه من رجل كرا او امر رب السلم-------------------------------- ان يقبضه له ثم يقبضه لنفسه فاكتاله له ثم اكتاله لنفسه	378	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms4729	true	8491670551895517566	53	94	283	475	1507	300	علي ما نبين- في باب السلم ان شاء الله تعالي ش عند قوله ومن اسلم فلاج--------ل الاجل اشتري المسلم اليه من رجل كرا ف--امر رب السلم بقبضه قضاء لم يكن قضاء وان امره ان يقب------------ضه لنفسه فاكتاله له ثم اكتاله لنفسه	4729	-5209417282503185752	122	170.0	94	215	56.74418640136719	22	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms418	false	7895958568191809149	177	219	894	1105	1511	300	قال ما كان لك علي شء قط ولا اعرفك ثم اقام بين-ة علي القضاء----- او2 الابراء---------- لا تقبل-------------------- لتعذر التوفيق لانه لا يكون بين اثنين اخذ واعط--------------اء ومعاملة وابراء- بدون المعرفة------------------------------- وذكر3 القدوري ر-ضي الله عنه------------------------- انه ت----------------------------------قبل ايضا--------------- لان المحتجب4 او -	418	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms5072	true	-6643211571435303606	44	121	213	581	1473	300	قال ما كان لك علي شء قط ولا اعرفك لم تقبل بينته علي القضاء وكذا علي الابراء ش اي وكذا لا تقبل بينته علي الابراء م لتعذر التوفيق لانه لا يكون بين اثنين اخذ واعطاء وقضاء واقتضاء ومعاملة ومصالحة بدون المعرفة ش فتعذر التوفيق فبطلت البينة م وذكر- القدوري رحمه الله ش اي عن اصحابنا رحمهم الله م انه ش اي ان بينته علي تاويل البرهان م تقبل ايضا ش علي القضاء م لان المحتجب ش اي	5072	-5209417282503185752	186	256.0	146	369	50.4065055847168	31	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms429	false	1449368320135783885	35	84	188	457	1558	300	وان شهدا ان اباهما الغاءب وكله بقبض دي-نه وا--------دعي الوكيل او جحد ردت لا---------------------------------------------ن القاضي1 لا يملك نصب الوكيل عن الغاءب فلو ثبت-------------------- يثبت3 بشهادتهما فلا4 يمكن ثبوتها5 بها---------------------- لمكان التهمة بخلاف الايصاء لان الوصي اذا ادعي يكون قبول الشهادة كتعيين الوصي و----------------------القاضي يملك ذلك كالشهادة1 علي جرح مجرد	429	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms5167	true	-1094611329816771770	13	88	56	418	1453	300	وان شهدا ان اباهما الغاءب وكله بقبض ديونه بالكوفة فادعي الوكيل ش اي الوكالة م او انكره ش اي الوكالة م لم تقبل شهادتهما لان القاضي- لا يملك نصب الوكيل عن الغاءب فلو ثبت ش اي التوكيل م انما يثبت- بشهادتهما وهي ش اي هذه الشهادة م غير موجبة ش للثبوت م لمكان التهمة ------------ش لانهما يشهدان لابيهما الشهادة علي جرح مجرد م قال ش اي القدوري م ولا يسمع القاضي ----------الشهادة- علي جرح مجرد	5167	-5209417282503185752	162	200.0	130	387	41.86046600341797	23	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms433	false	2416607468057269620	98	154	480	781	1517	300	اشهد ان فلانا2 اشهدني علي شهادته بك------------------ذا وقال لي اشهد علي شهادتي3 ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك بعض المشايخ رضي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عنهم طولوا وقالوا---------------- يقول الاصل اشهد بكذا وانا اشهدك علي شهادتي فاشهد علي شهادتي وفيه خمس شينات ويقول---- ال-فرع اشهد ان فلانا شهد4 عندي -----------------بكذا--------- فاشهدني5 علي شهادته بكذا6 وامرني ان اشهد علي شهادته وانا اشهد علي شهادته بذلك	433	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms5193	true	-5313891929907331517	194	300	870	1368	1368	300	اشهد ان فلانا- اشهدني علي شهادته ان فلانا اقر عنده بكذا وقال لي اشهد علي شهادتي بذلك لانه لا بد من شهادته ش اي شهادة الفرع م وذكر شهادة الاصل وذكر التحميل ش اما شهادة الاصل فلا بد له ثم يخبر بعد ذلك بصفة ما نفع عليه شهادته وهو التحميل م ولها ش اي لشهادة الفرع عند الاداء م لفظ اطول من هذا ش اي من الذي ذكره القدوري رحمه الله وهو كما قال الخصاف وغيره ان الفرع---------------------------------------------------------------------------- يقول عند القاضي اشهد ان فلانا شهد- عندي ان لفلان علي فلان كذا من المال واشهدني- علي شهادته------ وامرني ان اشهد علي شهادته وانا اشهد علي شهادته بذلك-	5193	-5209417282503185752	177	188.5	142	584	30.30821990966797	28	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms465	false	7666342952174437177	125	168	626	850	1522	300	النقض-- وما-له من حق الدعوة لا يحتمله فينت------------قض البيع لاجله وكذلك------------------------------------------ اذا كاتب الولد او رهنه او اجره او كاتب الام او رهنها او زوجها ثم كانت4 الدعوة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان هذه العوارض------------------------- تحتمل5 النقض فينتقض ذلك كله وتصح الدعوة----------------- بخلاف الاعتاق والتدبير علي ما	465	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms5442	true	-2574407272233262195	0	98	0	455	1426	300	النقض م وما له من حق الدعوي لا يحتمله ش اي النقض م فينقض البيع لاجله ش اي لاجل ماله في حق الدعوة م وكذا ش اي الحكم م اذا كاتب الولد او رهنه او اجره او كاتب الام او رهنها او زوجها ثم كا-تب الدعوة ش اي وجدت الدعوي للباءع بعد وجود كتابة المشتري او رهنه او كتابته او كتابة الام او رهنها او تزويجها تصح هذه الدعوي وتنقض هذه الاشياء م لان هذه العوارض ش وهي الاشياء المذكورة م تحتمل- النقض فينتقض ذلك كله وتصح الدعوي ش اي من الباءع م بخلاف الاعتاق والتدبير علي ما	5442	-5209417282503185752	210	317.5	167	457	45.95185852050781	38	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms499	false	-6541385331162138738	35	66	177	334	1509	300	ابي حنيفة رضي-------- الله عنه وعندهما العين كانت مضمونة قبل الحبس فكذا بعده ثم هو بالخيار عندهما ان شاء ضمنه قيمته4------------ غير معمول ولا اجر--- وان شاء ضمنه معمولا وله الاجر	499	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms5759	true	9003358275332472683	250	283	1174	1334	1402	300	ابي يوسف ومحمد رحمهما الله------------ العين كانت مضمونة قبل الحبس فكذا بعده لكنه- بالخيار------- ان شاء ضمنه قيمته ش حال كونه م غير معمول ولا اجر له وان شاء ضمنه معمولا وله الاجر	5759	-5209417282503185752	125	191.0	99	180	69.44444274902344	22	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms518	false	2970034845896203696	0	49	0	273	1508	300	صاحبه بالتدبير ويضمن نصف قيمته قنا موسرا كان او معسرا لانه ضمان تملك فلا يختلف باليسار وال-عسار1----------------------------------------------------------------- وان اعتقه احدهما فتدبير الاخر باطل لان الاعتاق لا--------------------------------------------------------------------------- يتجزء فيضمن نصف قيمته ان كان موسرا ويسعي4 العبد ان ك-----------------------ان معسرا لان هذا ضمان اع--تاق فيختلف---- باليسار وال-عسار------- باب الموت والعجز5 مكاتب	518	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms5967	true	3030325137314150315	96	181	521	955	1530	300	صاحبه بالتدبير ويضمن نصف قيمته مو----سرا كان او معسرا لانه ضمان تملك فلا يختلف باليسار والاعسار ويضمن نصف قيمته قنا ش اي حال كونه قنا م لانه صادفه التدبير وهو قن وان اعتقه احدهما فتدبير الاخر باطل لان الاعتاق لا يتجزا فعتق كله فلم يصادف التدبير الملك وهو يعتمده ش اي التدبير يعتمد الملك ----م ويضمن نصف قيمته ان كان موسرا ويسعي- العبد في ذلك ش اي في النصف م ان كان معسرا لان هذا ضمان الاعتاق فيختلف ذلك باليسار والاعسار عندهما باب --موت ال------مكاتب	5967	-5209417282503185752	245	388.5	198	451	54.323726654052734	36	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms593	false	-6887171771379030967	77	142	362	667	1451	300	شهر سلاحا1 علي رجل ل------يلا او نهارا في مصر وغيره او شهر عليه عصا ليلا في مصر او نهارا في غيره----------- فقتله المشهور عليه------------------------------------------------------------------------------------------------------- السلاح اذا شهره فلا شء بقتله مطلقا لانه غير ملبث2------------------------- والعصا اذا شهره ليلا في مصر او نهارا في غيره فلا شء بقتله ايضا لانه وان كان- ملبثا فف---ي الليل في المصر لا يلحقه الغوث3---------------------------------------------------- وكذا في النهار في غير المصر	593	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms7303	true	864807301676221357	99	191	505	929	1447	300	شهر------- علي رجل سلاحا ليلا او نهارا------------- او شهر عليه عصا ليلا في مصر او نهارا في طريق في غير مصر فقتله المشهور عليه عمدا فلا شء عليه لما بينا ش اشارة الي الحديث المذكور والي المعني المعقول م وهذا ش اي عدم شء عليه م لان السلاح لا يلبث ش يعني ليس فيه مهلة للرفع بغير قتل م فيحتاج الي دفعه بالقتل والعصا الصغيرة----------------------------------------------------- وان كانت تلبث ولكن في الليل لا يل---------حقه الغوث ش يعني لا يلحقه من يخلصه منه م فيضطر الي دفعه بالقتل وكذا في النهار في غير المصر	7303	-5209417282503185752	163	201.0	125	506	32.21343994140625	27	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms598	false	-1821199160463501320	253	300	1249	1487	1487	300	من له القصاص في الطرف ---فاستوفاه --فسري الي النفس ي----------------------------------------------------------------------------------------------ضمن دية النفس عند ابي حنيفة ر-ضي الله عنه لان حقه في القطع وقد قتل2 وعندهما3 لا يضمن شيءا--------------------------------------- لانه استوفي حقه وهو القطع ولا يمكنه التقييد بوصف السلامة لما فيه من سد باب القصاص و--الاحتراز عن السراية-	598	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms7343	true	-278635115381871071	217	289	1022	1368	1415	300	من له القصاص في الطرف اذا استوفاه ثم سري الي النفس ومات م قال ش في اول المسالة مناسبا م ومن له القصاص في الطرف اذا استوفاه ثم سري الي النفس ومات يضمن دية النفس عند ابي حنيفة رحمه الله وقالا--------------------------------- لا يضمن ش وبه قال الشافعي ومالك رحمهما الله واحمد م لانه استوفي حقه وهو القطع ولا يمكن- التقييد بوصف السلامة لما فيه من سد باب القصاص اذ الاحتراز عن السراية	7343	-5209417282503185752	190	298.5	151	380	50.0	36	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms601	false	770189283893134305	57	122	304	651	1569	300	--------والقياس ان لا يكون علي القاتل شء لان ما ادعاه المخبران علي القاتل لم يثبت لانكاره وما3 اقر به القاتل للاخ ي----------بطل بتكذيب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وجه الاستحسان ان القاتل بتكذيبه المخبرين اقر بان لاخيهما --ثلث الدية لزعمه ان القصاص سقط بدعواهما العفو علي الاخ-- وانقلب نصيب الاخ مالا وال--اخ لما صدق المخبرين في العفو فقد زعم ان نصيبهما انقلب مالا فصار مقرا لهما---------------------------------------------------- بما اقر به القاتل	601	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms7348	true	-6489862330240194148	185	287	959	1524	1585	300	استحسان والقياس ان لا يلزمه---------- شء لان ما ادعاه الشاهدان علي القاتل لم يثبت لانكاره وما- اقر به القاتل للمشهود عليه قد بطل بتكذيبه اي بتكذيب المشهود عليه القاتل في انكاره العفو يعني لما صدق المشهود عليه الشاهدين صار تصديقه تكذيبا منه للقاتل في انكاره العفو بعدد بالقياس قال زفر رحمه الله وجه الاستحسان ان القاتل بتكذيبه الشاهدين اقر للمشهود عليه بثلث الدية لزعمه ان القصاص سقط بدعواهما العفو علي الغاءب وانقلب نصيبه م----الا والغاءب لما صدق الشاهدين في العفو فقد زعم ان نصيبهما انقلب مالا فصار مقرا لهما او صار الغاءب وهو المشهود عليه بالعفو مقرا للشاهدين بما اقر به القاتل	7348	-5209417282503185752	293	465.0	235	580	50.517242431640625	48	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms618	false	-3639034300718591040	1	73	4	361	1496	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدفع الي ولي الجناية الاولي لانه عوض ما اخذ ولي الجناية الاولي فلا يدفع اليه كيلا6 يجتمع البدل والمبدل في ملك شخص واحد لهما----------------------------- ان حق الاول في جميع القيمة لانه حين جني في ه7 لا8 يزاحمه احد وانما ينتقص----------- باعتبار مزاحمة الثاني فاذا وجد---------------------------------- شيءا من بدل العبد في يد المالك فارغا----------------------------------------- ياخذه منه---------------------- ليتم حقه ف----------------------اذا اخذ -منه يرجع -به المولي--------- علي الغاصب لانه اخذه من----ه بسبب كان عن--د الغاصب	618	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms7513	true	6841501701112089524	142	262	697	1259	1439	300	يدفع قيمته الي وليي الجنايتين نصفين ثم يرجع به علي الغاصب بنصف القيمة ويدفع الي ولي الجناية الاولي ولا يرجع به علي الغاصب مرة اخري وهذا بالاجماع م و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهما ش اي ولابي حنيفة وابي يوسف م ان حق الاول في جميع القيمة لانه حين جني في حقه لا يزاحمه احد وانما انتقص ش اي حقه م باعتبار مزاحمة الثاني فاذا وجد ش اي اذا وجد ولي الجناية الاولي م شيءا من بدل العبد في يد المالك فارغا ش اي من غير مزاحمة ولي الجناية الثانية م ياخذه ش لانه يتقدم علي المولي م ليتم حقه ش اي لاجل اتمام حقه م فاذا اخذه منه يرجع الي المولي بما اخذه علي الغاصب لانه استحق من يده بسبب كان في يد الغاصب	7513	-5209417282503185752	216	185.5	170	681	31.718061447143555	38	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms619	false	7277567291309333697	158	250	779	1244	1526	300	الشافعي-----1 ر---ضي الله عنه ان كا-ن هناك لوث2 اي علامة القتل علي واحد بعينه3 او ظاهر يشهد4 للمدعي من عداوة ظاهرة او شهادة واحد عدل او جماعة غير عدول5 بان6 اهل المحلة قتلوه استحلف الاولياء خمسين يمينا ان اهل المحلة قتلوه ثم يقضي بالدية علي المدعي عليه سواء كان الدعوي بالعمد او بالخطا وقال مالك1 رضي الله عنه يقضي بالقود ان كان الدعوي بالعمد وهو احد قولي الشافعي2 رضي الله عنه وان لم يكن به لوث ف---------مذهبه--------------------- مثل مذهبنا3 الا انه لا يكرر اليمين بل يردها علي الولي وان حلفوا لا دية	619	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms7522	true	-6089681473609925072	139	197	705	984	1494	300	الشافعي ومالك رحمهما الله --م ان يكون هناك-------- علامة القتل علي واحد بعينه- او ظاهر يشهد- للمدعي من عداوة ظاهرة او شهادة----- عدل او جماعة غير عدول--------------------------------------------------- ان اهل المحلة قتلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وان لم يكن الظاهر شاهدا له فمذهبه ش اي فمذهب الشافعي م مثل مذهبنا غير- انه لا يكرر اليمين بل يردها علي الولي فان حلفوا لا دية	7522	-5209417282503185752	222	306.5	173	504	44.0476188659668	37	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms627	false	-5831076198217508143	46	98	208	458	1423	300	فله نصف الثلث-- لان الوصية عنده4----------------- صحيحة لعمرو فلم يرض للحي الا بنصف الثلث بخلاف ما اذا علم بموته لان الوصية للميت لغو فيكون راضيا بتمام الثلث لزيد فان قال بينهما فنصفه5 له اي ان قال ثلث مالي بين زيد وعمر وهو-- ميت---- فلزيد نصف الثلث لانه صريح في ان لزيد نصف ----------------	627	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms7619	true	-1812713064511514950	170	226	761	1021	1351	300	الا نصف الثلث م لان الوصية عنده ش اي عند الموصي م صحيحة لعمرو فلم يرض للحي الا -نصف الثلث بخلاف ما اذا علم بموته لان الوصية للميت لغو فكا-ن راضيا ب--كل الثلث للحي وان ---------------------------قال ثلث مالي بين زيد وعمرو وزيد ميت كان لعمرو نصف الثلث لان قضية هذا اللفظ ان يكون لكل منهما نصف	7619	-5209417282503185752	179	272.0	139	291	61.512027740478516	31	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms631	false	-6756450278765376875	194	253	985	1280	1525	300	وارثه سعي العبد----- في قيمته هذا عند ابي حنيفة رضي- الله عنه وقالا يعتق ولا يسعي في شء لان الدين والعتق في الصحة ظهرا معا بتصديق الوارث في كلام واحد فصار كانهما وقعا معا والعتق في الصحة لا يوجب السعاية له--------------------------------------------- ان الاقرار بالدين اقوي لانه في المرض يعتبر من كل-- المال والاقرار بالعتق في المرض يعتبر من الثلث	631	6689643471381515248	Shamela0000427BK2-ara1.ms7644	true	-7604113023722333480	233	299	1117	1442	1449	300	فان------ العبد يسعي في قيمته---- عند ابي حنيفة رحمه الل----ه وقالا يعتق ولا يسعي في شء لان الدين والعتق في الصحة ظهرا منه بتصديق الوارث في كلام واحد فصار كانهما كانا معا والعتق في الصحة لا يوجب السعاية وان كان علي المعتق دين م وله ش اي ولابي حنيفة م ان الاقرار بالدين اقوي ---------لانه يعتبر من جميع المال والاقرار بالعتق في المرض يعتبر من الثلث	7644	-5209417282503185752	256	450.5	202	348	73.56321716308594	45	ShamAY0033182-ara1	Shamela0000427BK2-ara1