id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms001	false	3523306625217797732	243	289	1426	1699	1754	300	فيقول الراجي عفو ربه القوي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------- الحسنات محمد عبد---- الحي اللكهنوي1 تجاوز الله عن ذنبه الجلي والخفي ابن صدر العلم بدر الفضلاء شمس الفقهاء تاج الكملاء البحر الزخا--------------ر الغيث المدرا-------------------------------------------------------ر صاحب التصانيف النافعة ذي المناقب والمحامد الوافرة مولانا الحاج الحافظ محمد عبد الحليم ادخله الله دار	1	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms002	true	-592062403349977227	229	300	1289	1703	1703	300	فيقول الراجي عفو ربه القوي الداعي حفظه من شر كل غوي الذي لا حرفة له الا اكتساب السيءات ولا صنعة له الا ارتكاب الخطيءات المكني بابي الحسنات والمدعو بعبد الحي اللك-نوي- تجاوز الله عن ذنبه الجلي والخفي ابن الفاضل الجليل الكامل النبيل------------------ البحر الزاخر السحاب الماطر الغيث ال-درار ليث كتاءب الاخيار استاذ اساتذة الدهر عماد جهابذة العصر صاحب التصانيف الكافية والتاليف1 الشافي----------ة مولانا الحاج الحافظ محمد عبد الحليم ادخله الله دار-	2	-2344234017035594323	189	293.5	154	446	42.37668228149414	26	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms017	false	3127161812911417114	102	179	583	999	1702	300	الزاهدي المعتزلي انتهي2 وقال علي القاري المكي في---- رسالته شم العوارض في ذم الروافض لقد صدق عصام الدين3 في حق القهستاني انه لم يكن من تلاميذ شيخ الاسلام الهروي4 لا من اعاليهم ولا من ادانيهم وانما كان دلال الكتب في زمانه ولا كان يعرف بالفقه و---غيره بين اقرانه ويءيده انه يجمع في شرحه هذا بين الغث والسمين والصحيح والضعيف من غير تحقيق و---تدقيق فهو كحاطب الليل الجامع بين الرطب واليابس في الليل انتهي ومن ال-----------------------------------------------كتب الغير المعتبرة	17	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms049	true	5630215244831803858	148	229	830	1261	1651	300	للزاهد---------ي انتهي4 والي قول القاري المكي في بعض رساءله قال----------------------------- عصام الدين1 في حق القهستاني انه لم يكن من تلامذة شيخ الاسلام الهروي- لا من اعاليهم ولا من ادانيهم وانما كان دلال الكتب في زمانه ولا كان يعرف -الفقه ولا غيره بين اقرانه ويءيده انه يجمع في شرحه هذا بين الغث والسمين والصحيح والضعيف من غير تصحيح ولا تدقيق فهو كحاطب الليل --جامع بين الرطب واليابس في النيل انتهي والي قول البركلي2في شان القنية القنية وان كانت فوق الكتب الغير المعتبرة	49	-2344234017035594323	349	612.5	280	473	73.78435516357422	55	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms072	false	4218672341950188950	4	115	21	670	1715	300	الاخبار اذا اعتمد فيها علي مجرد النقل ولم تحكم اصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغاءب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يءمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل المغالط في الحكايات والوقاءع---------- لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غث- او سمينا لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط سيما في احصاء الاعداد من الاموال والعساكر اذا عرضت في الحكايات اذ هي مظنة ال-كذب ومطية الهذر ولا بد من عرضها علي الاصول وعرضها علي القواعد	72	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms051	true	3368659635955553799	128	239	715	1365	1750	300	الاخبار اذا اعتمد فيها علي مجرد النقل ولم تحكم اصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغاءب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يءمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل المغالط في ----------الوقاءع والحكايات لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط سيما في احصاء الاعداد من الاموال والعساكر اذا عرضت في الحكايات اذ هي مظنة المكذب ومطية الهذر ولا بد من -ردها الي الاصول وعرضها علي القواعد	51	-2344234017035594323	636	1236.0	526	661	96.21784973144531	105	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms008	false	-591207030363306578	142	199	829	1162	1769	300	طبقة المتقدمين من اصحابنا كتلاميذ ابي حنيفة نحو ابي يوسف ومحمد1 وزفر وغيرهم فانهم يجتهدون في المذهب ويستخرجون الاحكام عن الادلة الاربع-ة علي حسب القواعد التي قررها استاذهم ابو حنيفة فانهم وان خالفوه في بعض احكام الفروع لكنهم يقلدونه في قواعد الاصول بخلاف مالك و------------------------الشافعي وابن حنبل فانهم يخالفونه في احكام الفروع غير مقلدين له في الاصول	8	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms069	true	-4450806023463648473	245	299	1364	1684	1691	300	طبقة المجتهدين في المذهب ك----------------------ابي يوسف ومحمد3 وساءر اصحاب ابي حنيفة القادرين علي استخراج الاحكام من--- الادلة المذكورة علي---- القواعد التي قررها استاذهم ابو حنيفة و--هم وان خالفوه في بعض الف------روع لكنهم يقلدونه في قواعد الاصول وبه يمتازون عن المعارضين في المذهب كالشافعي ونظراءه المخالفين لابي حنيفة في الاحكام- غير مقلدين له في الاصول	69	-2344234017035594323	177	254.0	142	358	49.441341400146484	23	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms009	false	-4806571954834440128	207	279	1234	1634	1747	300	القاري2 المكي في رسالته في ذم الروافض وغيرهما من محشي الدر المختار3 وغيرهم نقلا عن ابن كمال باشا4 مءلف الاصلاح والايضاح وسياتي ان شاء الله ذكره ان الفقهاء علي سبع طبقات فذكر خمس طبقات نحو ما مر ذكره وزاد الطبقة الاولي وهي طبقة المجتهدين بالاجتهاد المطلق كالاءمة الاربعة ومن سلك مسلكهم في تاسيس قواعد الاصول واستنباط احكام الفروع عن الادلة الاربعة------------------------------- من غير تقليد لاحد لا في الفروع ولا في الاصول وال------طبقة	9	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms069	true	-4450806023463648473	193	246	1069	1369	1691	300	القاري- المكي في رسالته في ذم الروافض------------------------------------- نقلا ع----ن كمال باشا زاده1----------------------------------------- ان الفقهاء علي سبع طبقات------------------------------------------ الاول----ي طبقة المجتهدين في الشرع-------- كالاءمة الاربعة ومن سلك مسلكهم في تاسيس قواعد الاصول واستنباط احكام الفروع عن الادلة الاربعة الكتاب والسنة والاجماع والقياس من غير تقليد لاحد لا في الفروع ولا في الاصول والثانية طبقة	69	-2344234017035594323	250	397.0	204	437	57.20823669433594	40	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms008	false	-591207030363306578	267	297	1585	1749	1769	300	الاجته-اد في المساءل التي لا رواية فيها عن صاحب المذهب و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يقدرون علي المخالفة له لا في الاصول ولا في الفروع ولكنهم يستنبطون------------------------------------ها علي حسب اصول قررها ومقتضي قواعد بسطها	8	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms070	true	-2858445911847903120	1	59	5	346	1775	300	المجتهدين في المساءل التي لا رواية فيها عن صاحب المذهب كالخصاف1 وابي جعفر الطحاوي2 وابي الحسن الكرخي1 وشمس الاءمة الحلواني وشمس الاءمة السرخسي وفخر الاسلام البزدوي وفخر الدين قاضي خان2 وامثالهم فانهم لا يقدرون علي المخالفة--- لا في الاصول ولا في الفروع -لكنهم يستنبطون الاحكام في المساءل التي لا رواية فيها علي حسب اصول قررها ومقتضي قواعد بسطها	70	-2344234017035594323	156	264.0	127	345	45.21739196777344	26	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms009	false	-4806571954834440128	0	138	0	844	1747	300	طبقة اصحاب التخريج من المقلدين ك--------الرازي2 واضرابه3 فانهم لا يقدرون علي الاجتهاد اصلا لكنهم لاحاطتهم بالاصول وضبطهم للماخذ يقدرون علي تفصيل قول مجمل ذي وجهين وحكم مبهم محتمل -لامرين منقول عن ابي حنيفة-- او عن واحد من اصحابه ب-----------------نظرهم ورايهم في الاصول والمقايسة علي امثاله ونظاءره من الفروع وما وقع في الهداية كذا في تخريج الرازي من هدا القبيل الرابعة1 طبقة اصحاب الترجيح من المقلدين كابي الحسين احمد القدوري وشيخ الاسلام برهان الدين علي المرغيناني صاحب الهداية- وامثالهما وشانهم تفضيل بعض الروايات علي بعض اخر بقولهم هذا اولي وهذا اصح رواية وهذا اوضح دراية وهذا اوفق للقياس وهذا ارفق بالناس والخامسة طبقة----------------- المقلدين القادرين علي التمييز بين الاقوي والقوي والضعيف وظاهر المذهب وظاهر الروايات والروايات النادرة كشمس الاءمة محمد الكردري1 وجمال الدين الحصيري2 وحافظ الدين النسفي3 وغيرهم مثل اصحاب المتون من ---------المتاخرين ---كصاحب --------المختار4 وصاحب الوقاية وصاحب المجمع5	9	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms070	true	-2858445911847903120	61	144	361	893	1775	300	طبقة اصحاب التخريج من المقلدين كابي بكر الرازي1 واضرابه2 فانهم--- يقدرون --------------------------------------------------------------علي تفصيل قول مجمل ذي وجهين وحكم مبهم محتمل الامرين منقول عن صاحب المذهب او عن -احد من اصحابه المجتهدين برايهم ونظر-------هم في الاصول والمقايسة علي امثاله ونظراءه من ال-----------------------------------------------------فروع الخامسة- طبقة اصحاب الترجيح من المقلدين كابي الحسن------ القدوري1 وصاح--------------------------------------ب الهداية2 وامث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهما3 السادسة طبقة اصحاب الترجيح من المقلدين القادرين علي التمييز بين الاقوي والقوي والضعيف وظاهر المذهب وظاهر الرواية- والرواية- النادرة كاصحاب -----------------------------------------------------------------------------المتون المعتبرة من المتاخرين مثل صاحب الكنز1 والمختار2 و-----الوقاية3 و----المجمع4	70	-2344234017035594323	413	650.0	346	910	45.38461685180664	47	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms070	false	4338051829573785654	60	224	297	1183	1622	300	ابن خلدون----1 في تاريخ------------ه قد تقول بعض المتعصبين الي ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل الحديث ف-تعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعتريه فيها والعلل التي تعرض في طر-قها والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث وطرق الاسانيد مع ان اهل الحجاز اكثر رواية للاحاديث من اهل العراق لان المدينة دار الهجرة وماوي الصحابة ومن انتقل منهم الي العراق كان شغلهم بالجهاد اكثر والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجل ذلك روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث عمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه ---------------من كبار المجتهدين في الحديث اعتماد مذهبه فيما بينهم والتعويل عليه	70	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms203	true	571036029364172663	174	300	901	1578	1578	300	ابن خلدون نفسه في موضع اخر من مقدمته قد تقول بعض المتعصبين1--- ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل الحديث فيتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ------ عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعتريه----- والعلل التي تعرض في طريقها انتهي2 وقول-----------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجل ذلك روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث عمدا انتهي3 وقوله --يدل علي انه يعني ابا حنيفة من كبار المجتهدين في الحديث اعتماد مذهبه فيما بينهم والتعويل عليه-	203	-2344234017035594323	616	1118.0	499	919	67.02938079833984	106	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms069	false	3671756804517810612	140	195	763	1051	1580	300	المحدثين كما بسطت عباراتهم في رسالتي اقامة الحجة علي ان الاكثار في التعبد- ليس ببدعة6 واما ما ذكره بعض افاضل عصرنا1 في ابجد العلوم انه لم ير احدا من الصحابة باتفاق اهل الحديث وان عاصر بعضهم علي راي الحنفية انتهي2 فغلط واضح كما حققته في رسالتي ابراز الغي الواقع في شفاء العي3 الذي ذكرت فيه	69	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms204	true	5340334923657541480	256	283	1368	1515	1611	300	الناقدين كما حققت--------ه في رسالتي اقامة الحجة علي ان الاكثار في العبادة ليس ببدعة1 وفي مقدمة عمدة الرعاية2 و-----ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابراز الغي الواقع في شفاء العي3 وبسط----- فيه	204	-2344234017035594323	107	155.0	84	289	37.02422332763672	17	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms070	false	4338051829573785654	224	256	1183	1368	1622	300	واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط فكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط وكثرت رواي-تهم وروي الطحاوي فاكثر وكتب مسندا- انتهي2	70	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms204	true	5340334923657541480	0	32	0	187	1611	300	واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط فكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط فكثرت رواياتهم وروي الطحاوي فاكثر وكتب مسندا4 انتهي5	204	-2344234017035594323	183	354.0	151	187	97.8609619140625	28	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms072	false	4218672341950188950	143	252	837	1443	1715	300	من نظر- تصانيف تلامذة الامام الذين--------- اسندوا الروايات فيها الي استاذهم واسندوها الي الرسول صلي الله عليه وسلم باسنادهم كموطا الامام محمد وكتاب الحجج له وكتاب الاثار له والسير الكبير له وكتاب الخراج للامام ابي ي------------وسف وغير ذلك------------- وجد فيها --روايات--- الامام------------------------------------------------------- ازيد من مءة بل مءت--------------------------ين فما معني كون رو----اياته----- سبعة عشر فقط وايضا من نظر مصن-------------------------------------------------------ف ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق وتصانيف الدارقطني وتصانيف الحاكم1 وتصانيف البيهقي2 وتصانيف ----الطحاوي كشرح معاني الاثار ومشكل الاثار وغير ذلك-------------- وجد فيها--- روايات كثيرة لابي حنيفة مروية من طرق مرضية فكيف يسلم كونها سبعة عشر فقط وايضا كل احد يعلم ان زمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام---------- كان اخر زمان الصحابة واول زمان التابعين	72	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms204	true	5340334923657541480	99	249	529	1332	1611	300	من طالع تصانيف تلامذة الامام ابي حنيفة التي اسندوا الروايات فيها وخرجوها باسانيدها ورووا فيها عن ابي حنيفة------------------ كموطا الامام محمد وكتاب الحجج له وكتاب الاثار--- والس-------ير له وكتاب الخراج للقاضي ابي يوسف والامالي له وغير ذلك من ما لا يعد وجد فيها الروايات عن الامام عن اساتذته بسندهم الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ازيد من مءة بل مءتين لا بل تزيد علي الف والفين فمع ذلك نقول بان رواياته بلغت سبعة عشر ليس الا كالقول بان روايات البخاري لم تصل الي ستة عشر الثالث ان من طالع تاليف ابن ابي شيبة و------------------------الدارقطني و-------الحاكم و--------البيهقي وعبد الرزاق والطحاوي كشرح معاني الاثار ومشكل الاثار وغير ذلك من كتب النقاد وجد فيها من روايات -------ابي حنيفة م---------------------------------------------------ا لا يعد بالاعداد فمع ذلك التكلم بتلك الكلمة الكليلة ليس الا كالتكلم بان مسلما النيسابوري لم تبلغ2 الا جملة قليلة الرابع ان عهد الامام ابي حنيفة كان اخر زمان الصحابة واول زمان التابعين	204	-2344234017035594323	373	453.0	299	928	40.193965911865234	51	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms065	false	-8004553186884265933	184	298	969	1559	1571	300	لقد زان البلاد ومن عليها امام المسلمين ابو حنيفة باحكام واثار وفقه كايات الزبور علي الصحيفة فما في المشرقين له نظير ولا بالمغربين ولا بكوفة اماما صار في الاسلام نورا امينا للرسول وللخليفة يبيت مشمرا سهرا لليالي وصام نهاره لله خيفة وصان لسانه عن كل افك وما زالت جوارحه عفيفة يعف عن المحارم والملاهي ومرضاة الاله له وظيفة فمن كابي حنيفة في علاه امام للخليقة والخليفة رايت العاءبين له سفاها خلاف الحق مع حجج ضعيفة وكيف يحل ان يءذي فقيه له في الارض اثار شريفة وقد قال ابن ادريس مقالا صحيح النقل في حكم لطيفة بان الناس في فقه عيال علي فقه الامام ابي حنيفة فلعنة ربنا اعداد ر---مل علي من رد قول ابي	65	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms286	true	5248951886586420302	19	134	99	691	1613	300	لقد زان البلاد ومن عليها امام المسلمين ابو حنيفة باحكام واثار وفقه كايات الزبور علي الصحيفة فما في المشرقين له نظير ولا بالمغربين ولا بكوفة اماما صار في الاسلام نورا امينا للرسول وللخليفة يبيت مشمرا سهر الليالي وصام نهاره لله خيفة وصان لسانه عن كل -فك وما زالت جوارحه عفيفة يعف عن المحارم والملاهي ومرضاة الاله له وظيفة فمن كابي حنيفة في علاه امام للخليفة والخليقة رايت العاءبين له سفاها خلاف الحق مع حجج ضعيفة وكيف يحل ان يوذي فقيه له في الارض اثار شريفة وقد قال ابن ادريس مقالا صحيح النقل في حكم لطيفة بان الناس في فقه عيال علي فقه الامام ابي حنيفة فلعنة ربنا اعداد رمل مل علي من رد قول ابي	286	-2344234017035594323	584	1152.0	471	593	98.48229217529297	109	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms075	false	8158845922896428219	245	300	1253	1524	1524	300	وعن اسد بن عمرو قال صلي ابو حنيفة بوضوء العشاء صلاة الفجر اربعين سنة وكان عامة الليل يقرا القران ويبكي حتي--- يسمع بكاء----------ه جيرانه و-------------ختم القران في الموضع الذي توفي فيه سبعة الالف مرة وع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي يوسف قال بينا انا امشي مع ابي حنيفة ف--سمع رجلا يقو-----ل هذا رجل------ لا ينام الليل فقال ابو حنيفة-	75	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms409	true	-7967498639874654901	63	172	297	834	1483	300	وعن اسد بن عمرو قال صلي ابو حنيفة بوضوء العشاء صلاة الفجر اربعين سنة وكان عامة الليل يقرا القران في ركعة وكان يسمع بكاءه حتي يرحمه جيرانه وحفظ عليه انه ختم القران في الموضع الذي توفي فيه سبعة الا-ف مرة وعن الحسن بن عمارة انه غسل ابا حنيفة حين توفي وقال غفر الله لك لم تفطر منذ ثلاثين سنة ولم تتوسد يمينك بالليل منذ اربعين سنة وعن ابن المبارك ان ابا حنيفة صلي خمسا واربعين سنة الصلوات2 الخمس بوضوء واحد وكان يجمع القران في ركعتين وعن ابي يوسف قال بينا انا امشي مع ابي حنيفة اذ سمع رجلا يقول لرجل هذا ابو حنيفة لا ينام الليل فقال ابو حنيفة	409	-2344234017035594323	258	446.0	205	538	47.95539093017578	48	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms076	false	-8655303012969879806	0	73	0	363	1551	300	لا يتحدث عني بما لا افعله فكان يحيي الليل صلاة ودعاء وتضرعا وعن مسعر قال---- دخلت ليلة المسجد فرايت رجلا يصلي فلم ي------------------------------------------زل يقرا في الصلاة حتي ختم القران كله في ركعة فنظرت فاذا هو ابو حنيفة وعن زاءدة قال صليت مع ابي حنيفة في مسجد العشاء وخرج الناس ولم يعلم اني في المسجد فقام فافتتح الصلاة حتي بلغ هذه الاية فمن الله علينا ووقانا-----------1 فلم يزل يرددها حتي اذن المءذن لصلاة الصبح	76	6689643471381515248	ShamAY0036018-ara1.ms409	true	-7967498639874654901	172	252	834	1226	1483	300	لا يتحدث عني بما لا افعله فكان يحيي الليل صلاة ودعاء وتضرعا وعن مسعر بن كدام دخلت ليلة المسجد فرايت رجلا يصلي فقرا سبعا فقلت يركع ثم قرا الثلث ثم النصف فلم يزل يقرا ----------حتي ختمه------ كله في ركعة فنظرت فاذا هو ابو حنيفة وعن زاءدة قال صليت مع ابي حنيفة في مسجد العشاء وخرج الناس ولم يعلم اني في المسجد----- فاف-تح الصلاة حتي بلغ هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم فلم يزل يرددها حتي اذن المءذن ل------لصبح	409	-2344234017035594323	326	596.0	259	420	77.61904907226562	60	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0036018-ara1