id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms067	false	6247943957760253180	255	294	1342	1568	1596	300	الكبير لمن يطالع الجامع الصغير5 وفي مقدمة التعليق الممجد علي موطا الامام محمد6 وفي مقدمة السعاية7 وذكرت في كل منها ما لا يوجد في غيرها ودفعت مطاعن المتعصبين عليه وايرادات الجاهلين عليه ونذكر منها ايضا قدرا مفيدا كافيا للمبتصر	67	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms004	true	-2415147030460191142	0	39	0	226	1585	300	الكبير لمن يطالع الجامع الصغير3 وفي مقدمة التعليق الممجد علي موطا الامام محمد4 وفي مقدمة السعاية5 وذكرت في كل منها ما لا يوجد في غيرها ودفعت مطاعن المتعصبين عليه وايرادات الجاهلين عليه ونذكر منها ايضا قدرا مفيدا كافيا للمبتصر	4	-3336512940821244500	223	443.0	184	226	98.67256927490234	36	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms069	false	3671756804517810612	207	275	1120	1455	1580	300	الذهبي في تذكرة الحفاظ ان يحيي بن معين1 قال فيه لا باس به لم يكن متهما انتهي وهذا اللفظ من ابن معين رءيس النقاد قاءم مقام ثقة صرح به الحافظ ابن حجر وغيره كما حققته في رسالتي السعي المشكور في رد المذهب الماثور التي الفتها ردا2 علي من حج ولم يزر قبر النبي صلي الله عليه وسلم بل افتي بعدم امكان زيارة قبره وعدم مشروعيتها وبحرمتها علي بني	69	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms042	true	7579404006253798661	133	201	682	1016	1619	300	الذهبي في تذكرة الحفاظ ان يحيي بن معين- قال فيه لا باس به لم يكن متهما انتهي وهذا اللفظ من ابن معين رءيس النقاد قاءم مقام ثقة صرح به الحافظ ابن حجر وغيره كما حققته في رسالتي السعي المشكور في رد المذهب الماثور التي الفتها ردا4 علي من حج ولم يزر قبر النبي صلي الله عليه وسلم بل افتي بعدم امكان زيارة قبره وعدم مشروعيتها وبحرمتها علي بني	42	-3336512940821244500	333	660.0	265	335	99.40298461914062	66	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms070	false	4338051829573785654	0	28	0	128	1622	300	بن عون وهو ثقة لا باس به وكان شعبة حسن الراي فيه وقال يحيي بن معين اصحابنا---------------- يفرطون في ابي حنيفة واصحابه فقيل له اكان يكذب قال لا	70	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms042	true	7579404006253798661	101	132	534	678	1619	300	بن عون وهو ثقة لا باس به وكان شعبة حسن الراي فيه وقال يحيي بن معين اصحابنا يعني اهل الحديث يفرطون في ابي حنيفة واصحابه فقيل له اكان يكذب قال لا	42	-3336512940821244500	128	247.0	100	144	88.88888549804688	28	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms065	false	-8004553186884265933	184	300	969	1571	1571	300	لقد زان البلاد ومن عليها امام المسلمين ابو حنيفة باحكام واثار وفقه كايات الزبور علي الصحيفة فما في المشرقين له نظير ولا بالمغربين ولا بكوفة اماما صار في الاسلام نورا امينا للرسول وللخليفة يبيت مشمرا سهرا لليالي وصام نهاره لله خيفة وصان لسانه عن كل افك وما زالت جوارحه عفيفة يعف عن المحارم والملاهي ومرضاة الاله له وظيفة فمن كابي حنيفة في علاه امام للخليقة والخليفة رايت العاءبين له سفاها خلاف الحق مع حجج ضعيفة وكيف يحل ان يءذي فقيه له في الارض اثار شريفة وقد قال ابن ادريس مقالا صحيح النقل في حكم لطيفة بان الناس في فقه عيال علي فقه الامام ابي حنيفة فلعنة ربنا اعداد رمل علي من رد قول ابي حنيفة1 واورد-	65	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms055	true	-8669666134961320321	49	165	266	869	1614	300	لقد زان البلاد ومن عليها امام المسلمين ابو حنيفة باحكام واثار وفقه كايات الزبور علي الصحيفة فما في المشرقين له نظير ولا بالمغربين ولا بكوفة اماما صار في الاسلام نورا امينا للرسول وللخليفة يبيت مشمرا سهرا لليالي وصام نهاره لله خيفة وصان لسانه عن كل افك وما زالت جوارحه عفيفة يعف عن المحارم والملاهي ومرضاة الاله له وظيفة فمن كابي حنيفة في علاه امام للخليقة والخليفة رايت العاءبين له سفاها خلاف الحق مع حجج ضعيفة وكيف يحل ان يءذي فقيه له في الارض اثار شريفة وقد قال ابن ادريس مقالا صحيح النقل في حكم لطيفة بان الناس في فقه عيال علي فقه الامام ابي حنيفة فلعنة ربنا اعداد رمل علي من رد قول ابي حنيفة1 واورد	55	-3336512940821244500	602	1199.0	487	603	99.83415985107422	116	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms066	false	-7171434875349339147	0	135	0	746	1647	300	علي البيت الاخير بانه مناف لاحاديث المنع عن لعن احد المسلمين وبان اللعن يجوز علي الكفار لا علي المءمنين وجوابه ان اللعن المختص بالكفار هو بمعني الابعاد عن الرحمة مطلقا لا مطلقا1 فانه بمعني الابعاد عن الرحمة المختصة بالابرار جاءز علي المسلمين ثم اللعن علي المسلمين لا يجوز علي شخص معين واما علي غير المعين فجاءز كما ورد في الاخبار من لعن الواصلة والمستوصلة2 والواشمة والمستوشمة3 والمتشبهات بالرجال والمتشبهين بالنساء4 ولعن من غير منار الارض ومن ذبح لغير الله5 الي غير ذلك من العصاة فان قلت كيف يكون مجرد الرد علي ابي حنيفة باعثا للعن والابعاد ولم يزل العلماء والمجتهدون يرد بعضهم بعضا ويطعن بعضهم بعضا في استدلال بعض قلت ليس المراد بالرد مطلق الرد بل رد ما قاله من الاحكام الشرعية محتقرا لها او رد طرقه واستدلاله الي حد يحطه عن منزله ويحقره ويءذي	66	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms055	true	-8669666134961320321	165	300	869	1614	1614	300	علي البيت الاخير بانه مناف لاحاديث المنع عن لعن احد المسلمين وبان اللعن يجوز علي الكفار لا علي المءمنين وجوابه ان اللعن المختص بالكفار هو بمعني الابعاد عن الرحمة مطلقا لا مطلقا1 فانه بمعني الابعاد عن الرحمة المختصة بالابرار جاءز علي المسلمين ثم اللعن علي المسلمين لا يجوز علي شخص معين واما علي غير المعين فجاءز كما ورد في الاخبار من لعن الواصلة والمستوصلة2 والواشمة والمستوشمة3 والمتشبهات بالرجال والمتشبهين بالنساء4 ولعن من غير منار الارض ومن ذبح لغير الله5 الي غير ذلك من العصاة فان قلت كيف يكون مجرد الرد علي ابي حنيفة باعثا للعن والابعاد ولم يزل العلماء والمجتهدون يرد بعضهم بعضا ويطعن بعضهم بعضا في استدلال بعض قلت ليس المراد بالرد مطلق الرد بل رد ما قاله من الاحكام الشرعية محتقرا لها او رد طرقه واستدلاله الي حد يحطه عن منزله ويحقره ويءذي-	55	-3336512940821244500	745	1485.0	611	746	99.86595153808594	134	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms066	false	-7171434875349339147	135	217	746	1220	1647	300	مقلديه ويصل الي حد سبه وشتمه واطلاق كلمات قبيحة عليه علي ما هو الشاءع في اكثر العوام بل الخواص كالعوام فان مثل هذا الرد علي مثل هذا الامام الذي اقر بفضله المجتهدون وشهد بعلمه وفقهه وتقواه وورعه واجتهاده وانقياده للشريعة واتباعه للطريقة الاءمة المرضيون يبلغ فاعله الي ان يصير ملعونا مردود الشهادة فاسقا مطرودا معدودا في اهل الضلالة وقد منع الفقهاء من قبول شهادة من يظهر سب السلف وفسره شارح الوقاية وصاحب النهاية وغيرهما بالصحابة والتابعين والاءمة المجتهدين فاحفظه ولا تكن من	66	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms056	true	6183306362561436753	0	82	0	474	1651	300	مقلديه ويصل الي حد سبه وشتمه واطلاق كلمات قبيحة عليه علي ما هو الشاءع في اكثر العوام بل الخواص كالعوام فان مثل هذا الرد علي مثل هذا الامام الذي اقر بفضله المجتهدون وشهد بعلمه وفقهه وتقواه وورعه واجتهاده وانقياده للشريعة واتباعه للطريقة الاءمة المرضيون يبلغ فاعله الي ان يصير ملعونا مردود الشهادة فاسقا مطرودا معدودا في اهل الضلالة وقد منع الفقهاء من قبول شهادة من يظهر سب السلف وفسره شارح الوقاية وصاحب النهاية وغيرهما بالصحابة والتابعين والاءمة المجتهدين فاحفظه ولا تكن من	56	-3336512940821244500	474	948.0	392	474	100.0	82	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms070	false	4338051829573785654	28	58	128	286	1622	300	واما رواياته للاحاديث فهي وان كانت قليلة بالنسبة الي غيره من المحدثين الا ان قلتها لا تحط مرتبته كما ظنه الجاهلون ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الحاسدون	70	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms062	true	6382884542062757559	179	209	1008	1166	1660	300	واما رواياته للاحاديث فهي وان كانت قليلة بالنسبة الي غيره من المحدثين الا ان قلتها لا تحط مرتبته كما ظنه الجاهلون ويابي الله الا ان يتم نوره ولو كره الحاسدون	62	-3336512940821244500	158	316.0	128	158	100.0	30	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms070	false	4338051829573785654	256	300	1368	1622	1622	300	وذكر الزرقاني شارح المواهب اللدنية والموطا وغيره في عدد رواياته اقوالا احدها ان رواياته خمسمءة وثانيها سبعمءة وثالثها بضع والف ورابعها سبع مءة والف وخامسها ست وستون وستمءة تنبيه وقع في نفس تاريخ ابن خلدون المطبوعة ابو حنيفة يقال بلغت رواياته الي سبعة عشر-	70	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms062	true	6382884542062757559	209	253	1166	1421	1660	300	وذكر الزرقاني شارح المواهب اللدنية والموطا وغيره في عدد رواياته اقوالا احدها ان رواياته خمسمءة وثانيها سبعمءة وثالثها بضع والف ورابعها سبع مءة والف وخامسها ست وستون وستمءة تشكيك وقع في نفس تاريخ ابن خلدون المطبوعة ابو حنيفة يقال بلغت رواياته الي سبعة عشر	62	-3336512940821244500	251	494.0	208	255	98.4313735961914	43	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms071	false	8490028860122329235	0	46	0	234	1619	300	حديثا انتهي1------ وهذا القول قد اغتر عليه كثير من عوام الزمان وفتحوا لسان الطعن علي الامام العظيم الشان وقالوا لم يكن له بالحديث عرفان ولم يرو الا سبعة عشر حديثا كما صرح به ابن خلدون المءرخ الكبير الشان ولا عجب منهم فلم يزل من شان الجهلاء	71	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms062	true	6382884542062757559	253	300	1421	1660	1660	300	حديثا انتهي2 تفكيك وهذا القول قد اغتر عليه كثير من عوام الزمان وفتحوا لسان الطعن علي الامام العظيم الشان وقالوا لم يكن له بالحديث عرفان ولم يرو الا سبعة عشر حديثا كما صرح به ابن خلدون المءرخ الكبير الشان ولا عجب منهم فلم يزل من شان الجهلاء-	62	-3336512940821244500	232	450.5	187	240	96.66666412353516	44	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms071	false	8490028860122329235	46	146	234	804	1619	300	الطعن علي العلماء وهذا امر ناله العلماء بوراثتهم عن الانبياء فكما طعن معاصرو الانبياء ومن بعدهم ممن لم يعرف قدرهم ولم يدرك رتبتهم الرسل والانبياء كذلك يطعن جهلاء كل عصر علي من يعاصرهم ومن سلفهم من العلماء المتدينين والاءمة المجتهدين انما العجب من العلماء حيث ينقلون هذا القول المردود القبيح ويقرءنه ويسكتون عليه ولا يتعرضون بالتغليظ والتقبيح وقد نقله بعض افاضل عصرنا2 في كتابه الحطة بذكر الصحاح الستة3 وسكت عليه ومنه اخذ بعض اتباعه ومقلديه هذه الكلمة واشاعها وظن صدقها وروجها مع انه يحرم علي العالم لاسيما من كان نظره وسيعا وعلمه رفيعا ان ينقل هذه الكلمة الا للرد عليها	71	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms063	true	-1614758959373463792	0	100	0	569	1645	300	الطعن علي العلماء وهذا امر ناله العلماء بوراثتهم عن الانبياء فكما طعن معاصرو الانبياء ومن بعدهم ممن لم يعرف قدرهم ولم يدرك رتبتهم الرسل والانبياء كذلك يطعن جهلاء كل عصر علي من يعاصرهم ومن سلفهم من العلماء المتدينين والاءمة المجتهدين انما العجب من العلماء حيث ينقلون هذا القول المردود القبيح ويقرءنه ويسكتون عليه ولا يتعرضون بالتغليظ والتقبيح وقد نقله بعض افاضل عصرنا- في كتابه الحطة بذكر الصحاح الستة1 وسكت عليه ومنه اخذ بعض اتباعه ومقلديه هذه الكلمة واشاعها وظن صدقها وروجها مع انه يحرم علي العالم لاسيما من كان نظره وسيعا وعلمه رفيعا ان ينقل هذه الكلمة الا للرد عليها	63	-3336512940821244500	568	1130.0	468	570	99.64912414550781	98	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms071	false	8490028860122329235	147	198	813	1073	1619	300	ونحن نقول اولا ان هذا القول ان لم يكن غلطا وزلة من ابن خلدون او من كتاب تاريخه او من مهتمي طبعه فهو قول مخالف للثقات الذاكرين تعداد الروايات للامام الاعظم ذي الكرامات فيكون شاذا مردودا وثانيا ان ابن خلدون وان كان ماهرا في الامور التاريخية الا انه لم يكن ماهرا	71	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms063	true	-1614758959373463792	249	300	1386	1645	1645	300	ونحن نقول اولا ان هذا القول ان لم يكن غلطا وزلة من ابن خلدون او من كتاب تاريخه او من مهتمي طبعه فهو قول مخالف للثقات الذاكرين تعداد الروايات للامام الاعظم ذي الكرامات فيكون شاذا مردودا وثانيا ان ابن خلدون وان كان ماهرا في الامور التاريخية الا انه لم يكن ماهرا-	63	-3336512940821244500	259	513.0	209	260	99.61538696289062	50	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms071	false	8490028860122329235	198	285	1073	1538	1619	300	بالعلوم الشرعية كما نص عليه شمس الدين السخاوي1 في ترجمته في الضوء اللامع في اعيان القرن التاسع2 فكيف يكون قوله مقبولا في هذا المرام فان من لا مهارة له في العلوم الشرعية لا يقف علي مراتب الاءمة الاعلام فيما يتعلق بالامور النقلية فلا ليقبل قوله لا سيما اذا كان مخالفا لغيره وثالثا انه ذكره ابن خلدون بلفظ يقال الدال علي ضعفه وعدم حصول اذعانه به ولم يجزم به فكيف يحتج به ورابعا- ان الامور التاريخية والحكايات المنقولة في الكتب التاريخية لا بد ان توزن بميزان العقول فما	71	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms064	true	6436785707755211585	0	86	0	454	1628	300	بالعلوم الشرعية كما نص عليه شمس الدين السخاوي- في ترجمته في الضوء اللامع في اعيان القرن التاسع2 فكيف يكون قوله مقبولا في هذا المرام فان من لا مهارة له في العلوم الشرعية لا يقف علي مراتب الاءمة الاعلام فيما يتعلق بالامور النقلية فلا -يقبل قوله لا سيما اذا كان مخالفا لغيره وثالثا انه ذكره ابن خلدون بلفظ يقال الدال علي ضعفه وعدم حصول اذعانه به ولم يجزم به فكيف يحتج به ورابعا1 ان الامور التاريخية---------- المندرجة في الكتب التاريخية لا بد ان توزن بميزان العقول ولا	64	-3336512940821244500	448	866.5	362	466	96.13733673095703	80	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms072	false	4218672341950188950	4	132	21	754	1715	300	الاخبار اذا اعتمد فيها علي مجرد النقل ولم تحكم اصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغاءب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يءمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غث- او سمينا لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط سيما في احصاء الاعداد من الاموال والعساكر اذا عرضت في الحكايات اذ هي مظنة الكذب ومطية الهذر ولا بد من عرضها علي الاصول وعرضها علي القواعد انتهي كلامه1 اذا عرفت- هذا---------------- فاعرف ان هذه الكلمة ان روايات ابي-------------------------------- حنيفة بلغت-------- الي سبعة عشر	72	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms064	true	6436785707755211585	141	280	740	1531	1628	300	الاخبار اذا اعتمد فيها علي مجرد النقل ولم تحكم اصول العادة وقواعد السياسة وطبيعة العمران والاحوال في الاجتماع الانساني ولا قيس الغاءب منها بالشاهد والحاضر بالذاهب فربما لم يءمن فيها من العثور ومزلة القدم والحيد عن جادة الصدق وكثيرا ما وقع للمءرخين والمفسرين واءمة النقل المغالط في الحكايات والوقاءع لاعتمادهم فيها علي مجرد النقل غثا او سمينا لم يعرضوها علي اصولها ولا قاسوها باشباهها ولا سبروها بمعيار الحكمة والوقوف علي طباءع الكاءنات وتحكيم النظر والبصيرة في الاخبار فضلوا عن الحق وتاهوا في بيداء الوهم والغلط سيما في احصاء الاعداد من الاموال والعساكر اذا عرضت في الحكايات اذ هي مظنة الكذب ومطية الهذر ولا بد من عرضها علي الاصول وعرضها علي القواعد انتهي كلامه2 اذا انتقش هذا علي صحيفة خاطرك فاعرف ان لنا ادلة قطعية عقلية ونقلية علي ان تلك الجملة وهي ان ابا حنيفة بلغت رواياته الي سبعة عشر	64	-3336512940821244500	707	1371.0	581	791	89.38053131103516	120	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms070	false	4338051829573785654	60	256	297	1368	1622	300	ابن خلدون----1 في تاريخه قد-------------- تقول بعض المتعصبين الي ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل الحديث ف-تعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعتريه فيها والعلل التي تعرض في طر-قها والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث وطرق الاسانيد مع ان اهل الحجاز اكثر رواية للاحاديث من اهل العراق لان المدينة دار الهجرة وماوي الصحابة ومن انتقل منهم الي العراق كان شغلهم بالجهاد اكثر والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجل ذلك روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث عمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه ---------------من كبار المجتهدين في الحديث اعتماد مذهبه فيما بينهم والتعويل عليه واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط فكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط وكثرت رواي-تهم وروي الطحاوي فاكثر وكتب مسندا انتهي2	70	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms065	true	6921618514268934407	39	195	198	1056	1614	300	ابن خلدون نفسه في موضع اخر من مقدمته فلما تقول بعض المتعصبين---- ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل الحديث فيتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ ------عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم------- الرواية لاجل المطاعن التي تعتريه----- والعلل التي تعرض في طريقها انتهي1 وقول-----------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجل ذلك روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث عمدا انتهي2 وقوله --يدل علي انه يعني ابا حنيفة من كبار المجتهدين في الحديث اعتماد مذهبه فيما بينهم والتعويل عليه واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط فكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط فكثرت رواياتهم وروي الطحاوي فاكثر وكتب مسندا انتهي1	65	-3336512940821244500	789	1452.5	642	1107	71.27371215820312	132	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms069	false	3671756804517810612	140	195	763	1051	1580	300	المحدثين كما بسطت عباراتهم في رسالتي اقامة الحجة علي ان الاكثار في التعبد- ليس ببدعة6 واما ما ذكره بعض افاضل عصرنا1 في ابجد العلوم انه لم ير احدا من الصحابة باتفاق اهل الحديث وان عاصر بعضهم علي راي الحنفية انتهي2 فغلط واضح كما حققته في رسالتي ابراز الغي الواقع في شفاء العي3 الذي ذكرت فيه	69	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms066	true	-6147423991864255538	119	146	624	771	1604	300	الناقدين كما حققت--------ه في رسالتي اقامة الحجة علي ان الاكثار في العبادة ليس ببدعة1 وفي مقدمة عمدة الرعاية2 و-----ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابراز الغي الواقع في شفاء العي3 وبسط----- فيه	66	-3336512940821244500	107	155.0	84	289	37.02422332763672	17	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms072	false	4218672341950188950	181	252	1056	1443	1715	300	وجد فيها --روايات--- الامام------------------------------------------------------- ازيد من مءة بل مءت--------------------------ين فما معني كون رو-----اياته----- سبعة عشر فقط وايضا من نظر مصن-------------------------------------------------------ف ابن ابي شيبة ومصنف عبد الرزاق وتصانيف الدارقطني وتصانيف الحاكم1 وتصانيف البيهقي2 وتصانيف ----الطحاوي كشرح معاني الاثار ومشكل الاثار وغير ذلك-------------- وجد فيها--- روايات كثيرة لابي حنيفة مروية من طرق مرضية فكيف يسلم كونها سبعة عشر فقط وايضا كل احد يعلم ان زمان---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامام---------- كان اخر زمان الصحابة واول زمان التابعين	72	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms066	true	-6147423991864255538	3	112	10	588	1604	300	وجد فيها الروايات عن الامام عن اساتذته بسندهم الي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه ازيد من مءة بل مءتين لا بل تزيد علي الف والفين فمع ذلك القول بان رواياته بلغت سبعة عشر ليس الا كالقول بان روايات البخاري لم تصل الي ستة عشر الثالث ان من طالع تاليف ابن ابي شيبة و------------------------الدارقطني و-------الحاكم و--------البيهقي وعبد الرزاق والطحاوي كشرح معاني الاثار ومشكل الاثار وغير ذلك من كتب النقاد وجد فيها من روايات -------ابي حنيفة م---------------------------------------------------ا لا يعد بالاعداد فمع ذلك التكلم بتلك الكلمة الكليلة ليس الا كالتكلم بان مسلما النيسابوري لم تبلغه الا جملة قليلة الرابع ان عهد الامام ابي حنيفة كان اخر زمان الصحابة واول زمان التابعين	66	-3336512940821244500	232	256.0	188	675	34.37036895751953	31	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms073	false	-6159177854929879408	21	162	107	854	1612	300	فان قلت نحن نلتزم انه لم يكن مجتهدا قلت فحينءذ يكون قول المحدثين والمءرخين وساءر العلماء المعتبرين انه من المجتهدين وذكرهم له في اثناء ذكرهم وذكر قوله ومذهبه عند ذكر اقوالهم ومذاهبهم واشاعة قوله فيما بينهم ردا وقبولا كاذبا وباطلا ومن التزم ذلك فهو اجهل الجاهلين باليقين وايضا قد---- اجمعت كلماتهم علي ان ابا حنيفة كان من الفقهاء حتي قال محمد بن ادريس الامام الشافعي ان الناس في الفقه عيال علي ابي حنيفة ولم يذكره احد من المءرخين والمحدثين الا وصفه بفقيه اهل العراق ومن المعلوم ان هذه الصفة لا توجد بدون قوة الاجتهاد فانه يشترط في حصول الفقه ملكة الاستنباط والاجتهاد كما هو مصرح في كتب اصول الفقه ولذلك صرحوا ان المقلد الذي ليس له ملكة الاستنباط ليس بفقيه بل هو حاك وناقل فلو لم يكن تبلغه الا سبعة عشر حديثا كيف يصح حكمهم ذلك وكيف يصح حكم الشافعي فيما	73	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms067	true	8158991253521775496	157	298	858	1609	1622	300	فان قلت نحن نلتزم انه لم يكن مجتهدا قلت فحينءذ يكون قول المحدثين والمءرخين وساءر العلماء المعتبرين انه من المجتهدين وذكرهم له في اثناء ذكرهم وذكر قوله ومذهبه عند ذكر اقوالهم ومذاهبهم واشاعة قوله فيما بينهم ردا وقبولا كاذبا وباطلا ومن التزم ذلك فهو اجهل الجاهلين باليقين1 السابع انهم اجمعت كلماتهم علي ان ابا حنيفة كان من الفقهاء حتي قال محمد بن ادريس الامام الشافعي ان الناس في الفقه عيال علي ابي حنيفة ولم يذكره احد من المءرخين والمحدثين الا وصفه بفقيه اهل العراق ومن المعلوم ان هذه الصفة لا توجد بدون قوة الاجتهاد فانه يشترط في حصول الفقه ملكة الاستنباط والاجتهاد كما هو مصرح في كتب اصول الفقه ولذلك صرحوا ان المقلد الذي ليس له ملكة الاستنباط ليس بفقيه بل هو حاك وناقل فلو لم يكن تبلغه الا سبعة عشر حديثا كيف يصح حكمهم ذلك وكيف يصح حكم الشافعي فيما	67	-3336512940821244500	740	1466.5	601	751	98.53528594970703	138	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms074	false	7455210158053007634	73	117	353	579	1536	300	فان قلت ادراجه في الحفاظ لا يثبت منه انه حافظ في نفس الامر ايضا قلت فحينءذ يرتفع الامان عن اقوال نقاد الرجال كالذهبي وابن حجر والمزي وغيرهم من ارباب الكمال لاحتمال مثل ذلك في كل من عدوه من حفاظ الحديث وكشفوا عن احوالهم بالكشف	74	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms068	true	-4465806778147670303	41	85	202	428	1581	300	فان قلت ادراجه في الحفاظ لا يثبت منه انه حافظ في نفس الامر ايضا قلت فحينءذ يرتفع الامان عن اقوال نقاد الرجال كالذهبي وابن حجر والمزي وغيرهم من ارباب الكمال لاحتمال مثل ذلك في كل من عدوه من حفاظ الحديث وكشفوا عن احوالهم بالكشف	68	-3336512940821244500	226	452.0	182	226	100.0	44	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms074	false	7455210158053007634	175	300	854	1536	1536	300	وبالجملة فتلك الكلمة يعني بلغت رواياته الي سبعة عشر قد كذبتها عبارة ابن خلدون نفسه وكذبتها عبارات غيره وشهدت ببطلانها دلالة اجماع المحدثين والمءرخين ونادت بكونها غلطا مطالعة كتب ابي حنيفة وتلامذته المتقين وحكمت بعدم قبولها معاينة كلام غيرهم من المجتهدين ومع هذا كله فلا يءمن بها الا المعتدي المهين لا العاقل الفطين وما مثلها الا كما لو قيل في حق البخاري رءيس المحدثين انه بلغته من الاحاديث ثلاثة او عشرون فقط وانه لم يكن من الفقهاء ولا كان من المجتهدين قط ولا ريب في ان مثل هذه الكلمات التي تشهد ببطلانها شهادة الوجود ودلالة الاجماع ويحكم بكونها غلطا العقل والنقل بلا دفاع لا تقبل عند احد بلا نزاع فاحفظ هذه كله فانه ينفعك في دنياك واخرتك-------------------------- واما ثناء الناس عليه وشادتهم له باجتهاده في-	74	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms069	true	8376989666117637197	33	163	185	894	1612	300	وبالجملة فتلك الكلمة يعني بلغت رواياته الي سبعة عشر قد كذبتها عبارة ابن خلدون نفسه وكذبتها عبارات غيره وشهدت ببطلانها دلالة اجماع المحدثين والمءرخين ونادت بكونها غلطا مطالعة كتب ابي حنيفة وتلامذته المتقين وحكمت بعدم قبولها معاينة كلام غيرهم من المجتهدين ومع هذا كله فلا يءمن بها الا المعتدي المهين لا العاقل الفطين وما مثلها الا كما لو قيل في حق البخاري رءيس المحدثين انه بلغته من الاحاديث ثلاثة او عشرون فقط وانه لم يكن من الفقهاء ولا كان من المجتهدين قط ولا ريب في ان مثل هذه الكلمات التي تشهد ببطلانها شهادة الوجود ودلالة الاجماع ويحكم بكونها غلطا العقل والنقل بلا دفاع لا تقبل عند احد بلا نزاع فاحفظ هذه كله فانه ينفعك في دنياك واخرتك1 فصل في ثناء العلماء عليه واما ثناء الناس عليه وشادتهم له باجتهاده في	69	-3336512940821244500	682	1344.0	558	709	96.19181823730469	124	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms075	false	8158845922896428219	0	45	0	278	1524	300	العبادة وتقواه وورعه ومبلغه في الطاعة وغيرها من المناقب واوصاف النباهة فقد ذكر الخطيب البغدادي في تاريخه1 والنووي2 وابن حجر- والسيوطي3 والذهبي4 واليافعي5 والشعراني6 والمزي7 وغيرهم من اجلة المحدثين والمءرخين من ذ-ك جملة وافرة ولو جمعت في مجموع لكان مجلدا كبيرا ولنكتف علي بعضه فعن	75	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms069	true	8376989666117637197	163	208	894	1174	1612	300	العبادة وتقواه وورعه ومبلغه في الطاعة وغيرها من المناقب واوصاف النباهة فقد ذكر الخطيب البغدادي في تاريخه1 والنووي2 وابن حجر3 والسيوطي4 والذهبي5 واليافعي6 والشعراني7 والمزي8 وغيرهم من اجلة المحدثين والمءرخين من ذلك جملة وافرة ولو جمعت في مجموع لكان مجلدا كبيرا ولنكتف علي بعضه لان	69	-3336512940821244500	271	525.0	226	280	96.78571319580078	37	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms076	false	-8655303012969879806	159	204	776	995	1551	300	الشافعي من اراد ان يتبحر في الفقه فهو عيال علي ابي حنيفة ومن اراد ان يتبحر في المغازي فهو عيال علي محمد بن اسحاق ومن اراد ان يتبحر في النحو فهو عيال علي الكساءي- و-----------عن ابن معين القراءة عندي قراءة حمزة والفقه فقه ابي حنيفة	76	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms070	true	1393433166223017024	221	266	1150	1369	1545	300	الشافعي من اراد ان يتبحر في الفقه فهو عيال علي ابي حنيفة ومن اراد ان يتبحر في المغازي فهو عيال علي محمد بن اسحاق ومن اراد ان يتبحر في النحو فهو عيال علي الكساءي2 وروي الربيع عن الشافعي- ال-------ناس عيا----ل في الفقه علي ابي حنيفة	70	-3336512940821244500	191	331.5	150	231	82.6839828491211	37	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms075	false	8158845922896428219	156	245	812	1253	1524	300	وعن الفضيل بن عياض- قال كان ابو حنيفة فقيها معروفا مشهورا بالورع معروفا بالافضال علي من يطوف1-- صبورا علي تعليم العلم بالليل والنهار كثير الصمت قليل الكلام حتي ترد عليه مسالة وعن ا------بن المبارك قال ما رايت في الفقه مثل ابي حنيفة وع------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي نعيم قال ك--------ان ابو حنيفة صاحب غوص في المساءل ---------------------------------------------------------------------------------------------------وعن جعفر بن الربيع قال اقمت علي ابي حنيفة خمس سنين فما رايت اطول صمتا منه فاذا سءل عن الشء من الفقه تفتح وسال كالوادي وعن يحيي بن ايوب قال----- كان ابو حنيفة لا ينام الليل	75	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms071	true	-7582252673446897769	164	291	814	1449	1494	300	وعن الفضيل بن عياض3 قال كان ابو حنيفة فقيها معروفا مشهورا بالورع معروفا بالافضال علي من يطوف به صبورا علي تعليم العلم بالليل والنهار كثير الصمت قليل الكلام حتي ترد عليه مسالة وعن القاسم بن ---معن1 قال ------------------ان ابا حنيفة قام ليلة بهذه الاية بل الساعة موعدهم والساعة ادهي وامر2 فلم يزل يرددها ويبكي ويتضرع وعن بشر بن الوليد3 عن ابي يوسف قال كنت امشي مع ابي حنيفة فقال رجل لاخر هذا ابو حنيفة لا ينام الليل فقال والله لا يتحدث الناس عني بما لم افعل فكان يحيي الليل صلاة ودعاء وتضرعا4 وعن جعفر بن الربيع قال اقمت علي ابي حنيفة خمس سنين فما رايت اطول صمتا منه فاذا سءل عن الشء من الفقه تفتح وسال كالوادي وعن -حفص بن --عبد الرحمن5 قال انه -----كان يحيي الليل	71	-3336512940821244500	363	542.5	282	664	54.66867446899414	65	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms075	false	8158845922896428219	44	86	274	469	1524	300	فعن عبد الله الرقي قال كلم ابن هبيرة وكان عاملا علي العراق في زمان بني امية ابا حنيفة ان يلي قضاء الكوفة فابي عليه فضربه مءة سوط عشر اسواط في كل يوم وهو مع ذلك علي الامتناع فلما راي ذلك تركه وعن	75	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms072	true	-6832488489129214350	228	270	1115	1310	1446	300	وعن عبد الله الرقي قال كلم ابن هبيرة وكان عاملا علي العراق في زمان بني امية ابا حنيفة ان يلي قضاء الكوفة فابي عليه فضربه مءة سوط عشر اسواط في كل يوم وهو مع ذلك علي الامتناع فلما راي ذلك تركه وعن	72	-3336512940821244500	194	387.0	152	195	99.4871826171875	41	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms076	false	-8655303012969879806	35	79	170	390	1551	300	ابو حنيفة و------------------------عن زاءدة قال صليت مع ابي حنيفة في مسجد- العشاء وخرج الناس ولم يعلم اني في المسجد-------------------------- فقام فافتتح الصلاة -----حتي بلغ هذه الاية فمن الله علينا ووقانا1------------ فلم يزل يرددها حتي اذن المءذن لصلاة الصبح وعن وكيع قال كان---------------------- ابو حنيفة	76	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms072	true	-6832488489129214350	63	123	307	610	1446	300	ابي حنيفة فاسترجع وقال اي علم ذهب وعن زاءدة قال صليت مع ابي حنيفة في مسجده العشاء وخرج الناس ولم يعلم ان- في المسجد احدا فاردت ان اساله مسالة فقام فافتتح الصلاة فقرا حتي بلغ هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم3 فلم يزل يرددها حتي اذن المءذن ل------لصبح وانا انتظره وعن زفر بن هذيل بات الامام ابو حنيفة	72	-3336512940821244500	196	310.5	156	310	63.225807189941406	34	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms075	false	8158845922896428219	85	156	465	812	1524	300	وعن معتب قال قال خارجة بن بديل دعا ابو جعفر المنصور ابا حنيفة الي القضاء فابي عليه فحبسه ثم دعاه فقال اترغب عما نحن فيه فقال اصلح الله امير المءمنين اني لا اصلح للقضاء فقال له كذبت ثم عرض عليه الثانية فقال ابو حنيفة قد حكم علي امير المءمنين اني لا اصلح للقضاء لانه نسبني الي الكذب فان كنت كاذبا فلا اصلح وان كنت صادقا فقد اخبرت اني لا اصلح للقضاء	75	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms073	true	-4596412746187354610	207	278	1030	1377	1501	300	وعن معتب قال قال خارجة بن بديل دعا ابو جعفر المنصور ابا حنيفة الي القضاء فابي عليه فحبسه ثم دعاه فقال اترغب عما نحن فيه فقال اصلح الله امير المءمنين اني لا اصلح للقضاء فقال له كذبت ثم عرض عليه الثانية فقال ابو حنيفة قد حكم علي امير المءمنين اني لا اصلح للقضاء لانه نسبني الي الكذب فان كنت كاذبا فلا اصلح وان كنت صادقا فقد اخبرت اني لا اصلح للقضاء	73	-3336512940821244500	347	694.0	276	347	100.0	71	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms076	false	-8655303012969879806	73	104	363	519	1551	300	وعن وكيع قال كان ابو حنيفة عظيم الامانة وكان يءثر رضاء الله علي كل شء ولو اخذته السيوف في الله لاحتملها وعن ----ابن المبارك قيل لسفيان الثوري ما ابعد ابو حنيفة	76	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms074	true	4527620215468316709	4	34	16	163	1539	300	وعن وكيع قال كان ابو حنيفة عظيم الامانة وكان يءثر رضاء الله علي كل شء ولو اخذته السيوف في الله لاحتملها وعن يحيي بن ايوب-------------2 الزاهد قال كان ابو حنيفة	74	-3336512940821244500	129	226.5	101	160	80.625	25	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms076	false	-8655303012969879806	235	261	1139	1293	1551	300	ومن شاء زيادة الاطلاع علي اقوالهم في ورعه وعبادته وتقواه وخشيته وسخاءه وزهده وجودة طبعه وذكاءه واحتياطه في افتاءه وغير ذلك من الفضاءل والفواضل فعليه بكتب	76	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms074	true	4527620215468316709	245	271	1234	1388	1539	300	ومن شاء زيادة الاطلاع علي اقوالهم في ورعه وعبادته وتقواه وخشيته وسخاءه وزهده وجودة طبعه وذكاءه واحتياطه في افتاءه وغير ذلك من الفضاءل والفواضل فعليه بكتب	74	-3336512940821244500	154	308.0	128	154	100.0	26	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms077	false	-1362826448666332235	5	38	29	225	1664	300	الشريفة في مناقب ابي حنيفة وتح---------------فة السلطان في مناقب النعمان8 والانتصار لامام اءمة الامصار والبستان في مناقب النعمان9 وغير ذلك من الزبر والدفاتر التي الفها اجلة المحدثين والاكابر فان قال قاءل ان هذه	77	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms076	true	5709667773979465249	70	95	401	549	1708	300	الشريفة في مناقب ابي حني------فة الروضة العالية المنيفة في مناقب ابي حنيفة3------------------------------------------------------ وغير ذلك من الزبر والدفاتر التي الفها اجلة المحدثين والاكابر واما الذين ذكروا ---	76	-3336512940821244500	104	158.0	85	211	49.289100646972656	16	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms077	false	-1362826448666332235	33	205	205	1141	1664	300	فان قال قاءل ان هذه المناقب التي ذكروها كلها بلا سند ومثله لا يعتمد ق------لنا لا بل هي مسندة في حلية الاولياء لابي نعيم الاصفهاني1 وتاريخ الخطيب البغدادي2 وغيرهما من كتب الاسناد لارباب الاستناد مع ان ذاكري هذه الاوصاف الجميلة وناقلي هذه المداءح الجليلة عمد الاسلام الذين يرجع اليهم ويستند بقولهم ويحتج بنقلهم في باب التراجم والاخبار والاحكام وهذا القدر كاف ولاثبات فضله شاف ولا تظنن كما ظن بعض افاضل عصرنا في اتحاف النبلاء وغيره من مقلديه واتباعه ان امثال هذه المداءح من غلو الحنفية فانهم ليسوا متفردين بنقلها بل المحدثون والمءرخون والمعتمدون قد اقروا بها------ فان طعن طاعن بان كثرة العبادة من احياء الليل كله وختم القران كله في ليلة واداء الف ركعة ونحو ذلك بدعة وكل بدعة ضلالة ق------لنا هذا قول من لا فقه له ولا مسكة له كما حققته في رسالتي اقامة الحجة علي ان الاكثار في التعبد ليس ببدعة1 من ان الاجتهاد في العبادة ليس ببدعة ولا ضلالة مع ان الاجتهاد في العبادة المنقول عن ابي حنيفة قد ثبت مثله عن كثير من الصحابة والتابعين والاءمة المجتهدين والمحدثين	77	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms077	true	-4532290817756831272	96	271	544	1496	1658	300	فان قال قاءل ان هذه المناقب التي ذكروها كلها بلا سند ومثله لا يعتمد تفكيك قلنا لا بل هي مسندة في حلية الاولياء لابي نعيم الاصفهاني- وتاريخ الخطيب البغدادي و-غيرهما من كتب الاسناد لارباب الاستناد مع ان ذاكري هذه الاوصاف الجميلة وناقلي هذه المداءح الجليلة عمد الاسلام الذين يرجع اليهم ويستند بقولهم ويحتج بنقلهم في باب التراجم والاخبار والاحكام وهذا القدر كاف ولاثبات فضله شاف ولا تظنن كما ظن بعض افاضل عصرنا في اتحاف النبلاء وغيره من مقلديه واتباعه ان امثال هذه المداءح من غلو الحنفية فانهم ليسوا متفردين بنقلها بل المحدثون والمءرخون والمعتمدون قد اقروا بها تشكيك فان طعن طاعن بان كثرة العبادة من احياء الليل كله وختم القران كله في ليلة واداء الف ركعة ونحو ذلك بدعة وكل بدعة ضلالة تفكيك قلنا هذا قول من لا فقه له ولا مسكة له كما حققته في رسالتي اقامة الحجة علي ان الاكثار في التعبد ليس ببدعة1 من ان الاجتهاد في العبادة ليس ببدعة ولا ضلالة مع ان الاجتهاد في العبادة المنقول عن ابي حنيفة قد ثبت مثله عن كثير من الصحابة والتابعين والاءمة المجتهدين والمحدثين	77	-3336512940821244500	930	1835.5	759	954	97.4842758178711	168	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms078	false	-5954087347699492922	49	78	258	421	1610	300	كما لا يخفي علي من طالع تراجمهم في تذكرة الحفاظ ومراة الجنان وكتاب الانساب وحلية الاولياء وسير النبلاء فان كان الاكثار في العبادة مطلقا بدعة لزم كون هءلاء الاكابر	78	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms077	true	-4532290817756831272	271	300	1496	1658	1658	300	كما لا يخفي علي من طالع تراجمهم في تذكرة الحفاظ ومراة الجنان وكتاب الانساب وحلية الاولياء وسير النبلاء فان كان الاكثار في العبادة مطلقا بدعة لزم كون هءلاء الاكابر-	77	-3336512940821244500	162	319.0	134	163	99.38650512695312	28	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms075	false	8158845922896428219	245	280	1253	1433	1524	300	وعن اسد بن عمرو قال صلي ابو حنيفة بوضوء العشاء صلاة الفجر اربعين سنة وكان عامة الليل يقرا القران ويبكي حتي--- يسمع بكاء----------ه جيرانه و-------------ختم القران في الموضع الذي توفي فيه سبعة الالف مرة وعن	75	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms080	true	-5576278276772247748	254	295	1286	1491	1513	300	وعن اسد بن عمرو قال صلي ابو حنيفة بوضوء العشاء صلاة الفجر اربعين سنة وكان عامة الليل يقرا القران في ركعة وكان يسمع بكاءه حتي يرحمه جيرانه وحفظ عليه انه ختم القران في الموضع الذي توفي فيه سبعة الا-ف مرة وعن	80	-3336512940821244500	171	307.0	137	206	83.00971221923828	31	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms075	false	8158845922896428219	279	300	1429	1524	1524	300	وعن ابي يوسف قال بينا انا امشي مع ابي حنيفة ف--سمع رجلا يقو-----ل هذا رجل------ لا ينام الليل فقال ابو حنيفة-	75	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms081	true	4020997908129166682	39	63	199	308	1517	300	وعن ابي يوسف قال بينا انا امشي مع ابي حنيفة اذ سمع رجلا يقول لرجل هذا ابو حنيفة لا ينام الليل فقال ابو حنيفة	81	-3336512940821244500	91	153.0	71	109	83.48623657226562	19	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms076	false	-8655303012969879806	0	73	0	363	1551	300	لا يتحدث عني بما لا افعله فكان يحيي الليل صلاة ودعاء وتضرعا وعن مسعر قال---- دخلت ليلة المسجد فرايت رجلا يصلي فلم ي------------------------------------------زل يقرا في الصلاة حتي ختم القران كله في ركعة فنظرت فاذا هو ابو حنيفة وعن زاءدة قال صليت مع ابي حنيفة في مسجد العشاء وخرج الناس ولم يعلم اني في المسجد فقام فافتتح الصلاة حتي بلغ هذه الاية فمن الله علينا ووقانا------------1 فلم يزل يرددها حتي اذن المءذن لصلاة الصبح	76	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms081	true	4020997908129166682	63	143	308	701	1517	300	لا يتحدث عني بما لا افعله فكان يحيي الليل صلاة ودعاء وتضرعا وعن مسعر بن كدام دخلت ليلة المسجد فرايت رجلا يصلي فقرا سبعا فقلت يركع ثم قرا الثلث ثم النصف فلم يزل يقرا ----------حتي ختمه------ كله في ركعة فنظرت فاذا هو ابو حنيفة وعن زاءدة قال صليت مع ابي حنيفة في مسجد العشاء وخرج الناس ولم يعلم اني في المسجد----- فاف-تح الصلاة حتي بلغ هذه الاية فمن الله علينا ووقانا عذاب السموم1 فلم يزل يرددها حتي اذن المءذن ل------لصبح	81	-3336512940821244500	327	598.5	260	421	77.67221069335938	60	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms075	false	8158845922896428219	188	300	988	1524	1524	300	ابن المبارك قال----------------- ما رايت في الفق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مثل ابي حنيفة وعن ابي----------- نعيم قال كان ابو حنيفة صاحب غوص في المساءل وعن جعفر بن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال------------------------------------------ربيع قال اقمت علي ابي حنيفة خمس سنين فما رايت اطول صمتا منه فاذا سءل عن الشء من الفقه تفتح وسال كالوادي وعن يحيي بن ايوب قال كان ابو حنيفة لا ينام الليل وعن اسد بن عمرو قال صلي ابو حنيفة بوضوء العشاء صلاة الفجر اربعين سنة وكان عامة الليل يقرا القران ويبكي حتي يسمع بكاءه جيرانه وختم القران في الموضع الذي توفي فيه سبعة الالف مرة وعن ابي يوسف قال بينا انا امشي مع ابي حنيفة فسمع--- رجلا يقو-----ل هذا ------رجل لا ينام الليل فقال ابو حنيفة-	75	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms082	true	-1728908459800984799	100	214	488	1050	1456	300	ابن المبارك افقه الناس ابو حنيفة ما رايت في الفقه مثله وقال ايضا لولا ان اعانني بابي حنيفة وسفيان كنت كساءر الناس وقال ابن ابي خيثمة1 في تاريخه قال سليمان كان ابو حنيفة ورعا سخيا وقال ابو نعيم---- كان ابو حنيفة صاحب غوص في المساءل وقال احمد بن علي بن سعيد القاضي سمعت يحيي بن معين يقول سمعت يحيي بن سعيد القطان يقول لا نكذب علي الله ما سمعنا من راي ابي حنيفة وقد اخذنا باكثر اقواله وقال الربيع وحرملة سمعنا الشافعي يقول الناس في الفقه عيال----- علي ابي حنيفة ويروي----------------------------------- عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي يوسف بينم---ا انا امشي مع ابي حنيفة اذ سمعت رجلا يقول لرجل هذا ابو حنيفة لا ينام الليل فقال ابو حنيفة	82	-3336512940821244500	182	239.0	138	870	20.919540405273438	31	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms097	false	-3801661067181007941	60	113	349	657	1725	300	عبيد الله بن الحسين بن دلال1 بن دلهم ابو الحسن الكرخي نسبة الي كرخ بالفتح قرية ب------العراق----------- انتهت اليه رءاسة الحنفية بعد القاضي ابي حازم وابي سعيد البردعي ومن تلامذته القدوري وابو عبد الله الدامغاني وعلي التنوخي وغيرهم كان كثير الصوم والصلاة زاهدا متعففا الف المختصر المشهور وشرح الجامع الكبير وشرح الجامع الصغير	97	6689643471381515248	ShamAY0035781-ara1.ms114	true	-7435696765367943875	116	147	692	862	1710	300	عبيد الله بن الحسين بن دلال ب-ن دلهم ابو الحسن الكرخي نسبة الي كرخ------- قرية بنواحي العراق قال الكفوي انتهت اليه رءاسة الحنفية ---------------------------------------------------------------------له---------------------------------------------------------------------- المختص--------ر وشرح الجامع الكبير وشرح الجامع الصغير	114	-3336512940821244500	151	249.0	124	325	46.46154022216797	24	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0035781-ara1