id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms032	false	9015722592907061571	186	279	984	1482	1584	300	الدراسة السادسة في ذكر تراجم مصنف الوقاية وصدر الشريعة شارح الوقاية و------اباءهما واجدادهما مع ذكر نسبهما ونسبتهما------------------------- قا-------ل عبد المولي الدمياطي1 في------------------------------------------------------- تعاليق الانوار علي الدر المختار -رايت في مسلسلات شيخنا السيد مرتضي الحسيني2 ذكر نسب صدر الشريعة وانه عبيد الله -------------------------------------------بن مسعود بن تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة الاكبر احمد بن جمال الدين ابي المكارم عبيد الله بن ابراهيم بن احمد بن عبد الم-لك -بن عمير بن عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن خلف بن هارون بن محمد بن محمد بن محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت الصحابي الانصاري	32	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms001	true	448939019769183497	184	299	1004	1618	1621	300	الافادة ال-اولي في ذكر ترجمة مصنف الوقاية يصدر الشريعة شارح الوقاية وتراجم اباءه-ا وانسابه-ا --وذكر ----ما وقع في ذكرها من الاقوال المتخالفة قال الفاضل عبد المولي الديساطي تلميذ خشي الدر المختار السيد احمد الطحطاوي المصري في كتابه تعاليق الانوار علي الدر المختار ورايت في مسلسلات شيخنا السيد مرتضي الحسيني- ذكر نسب صدر الشريعه وانه عبيد الله بن ابرهيم احمد بن عبد الملك وانه عبيد الله بن مسعود بن تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة الاكبر احمد بن جمال الدين في- المكارم عبيد الله بن ابراهيم بن محمد بن عبد المالك ابن عمير بن عبد العزيز بن محمد بن جعفر بن---- بن هارون بن محمد بن محمد بن محبوب بن الوليد بن عبادة بن الصامت --------الانصاري	1	-6208440303709602101	444	720.5	355	637	69.70172882080078	69	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms032	false	9015722592907061571	279	300	1482	1584	1584	300	المحبوبي قال شيخنا كذا رايت نسبه في تاريخ بخارا وهو اخذ عن جده محمود عن والده احمد عن والده جمال الدين-	32	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms002	true	233086365741518897	2	23	9	111	1644	300	المحبوبي قال شيخنا كذا رايت نسبة في تاريخ نجارا وه- اخذ عن جده محمود عن والده احمد عن والده جمال الدين	2	-6208440303709602101	98	183.0	78	103	95.1456298828125	18	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms033	false	-6287507460568415360	0	288	0	1584	1643	300	عبيد الله بن ابراهيم المحبوبي واحمد هذا هو صاحب الفروق المسمي بالتلقيح انتهي كلام الدمياطي وقال--------------- الكفوي الرومي في كتاب اعلام الاخيار في طبقات فقهاء -مذهب النعمان المختا-----------------------ر الامام العلامة صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن------ تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة الاكبر احمد بن جمال الدين المحبوبي صاحب شرح الوقاية المعروف- بين الطلبة بصدر الشريعة1 هو الامام المتفق عليه والعلامة المختلف اليه حافظ قوانين الشريعة ملخص مشكلات الفرع والاصل------- شيخ الفروع والاصول عالم المعقول والمنقول فقيه اصولي -خلافي ج-دلي محدث مفسر نحوي لغوي اديب نظار متكلم منطقي عظيم القدر جليل المحل كثير العلم يضرب به المثل غذي بالعلم والادب وارث المجد عن اب فاب ----نشا في حجر الفضل ونال العلي وحمل علي اكناف الفقهاء كفل به ورباه جد------ه في صباه فسعد جده وا-نجح جده حتي صار محرزا قصب السبق في الفروع والاصول اخذ العلم عن جده------- تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة احمد عن ابيه صدر الشريعة عن ابيه جمال الدين المحبوبي عن الشيخ الامام المفتي امام زاده2 عن عماد الدين عن ابيه شمس الاءمة الزرنجري عن شمس الاءمة السرخسي عن شمس الاءمة الحلواني عن القاضي ابي علي النسفي عن ابي بكر محمد بن الفضل عن السبذ-موني عن ابي عبد الله بن ابي حفص الكبير عن ابيه عن محمد عن ابي حنيفة وكان ذا عناية بتقييد نفاءس جده وجمع فواءده شرح كتاب الوقاية من تصانيف جده تاج الشريعة هو احسن شروحه واختصر الوقاية وسماه النقاية والف في الاصول متنا لطيفا سماه التنقيح ثم صنف شر------------------------------حا نفيسا سماه التوضيح وله- المقدمات الاربعة وتعديل العلوم والشروط والمحاضر مات سنة سبع واربعين وسبعم--ءة ومرقده ومرقد والديه واولاده واجداد والديه كلهم في شرع ابار بخارا -اما جده ابو ابيه تاج الشريعة وابو والدته برهان الدين فانهما ماتا في كر-مان ودفنا في-------------------ه كذا ذكره عبد الباقي الخطيب بالمدينة المنورة الذي يرفع	33	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms002	true	233086365741518897	23	300	111	1644	1644	300	عبيد الله بن ابراهيم المحبوبي ةاحمد هذا هو صاحب الفروق المسمي بالتلقيخ انتهي كلام الديساطي وقال محمود بن سليمن الكفوي--------------- اعلام-------- في طبقات فقهاء ومذهب ا--------لمختار في الكتيبة الرابعة عشر الامام العلامة صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود بن محمود تاج الشريعة------ بن صدر الشريعة الاكبر احمد بن جمال الدين المحبوبي صاحب شرح الوقاية المعروفغ بين الطلبة بصدر الشريعة وهو الامام المتفق عليه والعلامة المختلف اليه حافظ قوانين الشريعة----- مشكلات -------الاصل والفرع شيخ الفر-ع والاصول عالم المعقول والمنقول نقية اصولي اخلافي بعدلي محدث سفر------ لغوي اديب نظار-متكلم منطقي عظيم القدر جليل المحل كثير العلم يضرب به المثل غذي بالعلم والادب وارث المجد عن اب ما قاب ونشا في حجر الفضل ونال العلي وحمل علي اكناف الفقهاء كفل به ورباه جده وعلمه في ضباه فسعد جده واننجح جده حتي صار محرذا قصب السبق في الفروع والاصول اخذ العلم عم جده الامام تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة احمد عن ابيه صدر الشريع--------------------------------------------------------------------------------------------------------ة عن شمس الاي-ة السرخسي عن شمس الاي-ة الحالوءي عن القاضي ابي علي النسفي عن ابي بكر محمد بن الفضل عن السبذ موني عن ابي عبد الله بن ابي حفص الكبير عن ابيه عن محمد عن ابي حنيفه وكان ذا عناية بتقييد نفاءس جده وجمع فواءده شرح كتاب الوقاية من تصانيف جده تاج الشريعه هو-احسن شروحه -اختصر الوقاية وسماه النقاية والف في الاصول متنا لطيفا سماه الت-قيح ثم صنف شرحا نيسا سماه التوضيح ثم صنف شرحا نفيسا سماه التوضيح وكذا المقدمات الاربعة وتعديل العلوم والشروط وال-حاضر--ات سنة سبعو اربعين وسبع ماءة ومرقده ومرقد والديه واولاده واجداد والديه كلها في شرع ابا- نجادا واماج-ده ابوا-بيه تاج الشريعة وابو والدته يرمان الدين فانهما -----في كرنمان -دفنا فيه تغمدهم الله برحمته كذا ذكره عبد الباقي الخطيب بالمدينة المنورة الذي يرفع-	2	-6208440303709602101	1366	2448.5	1116	1712	79.78971862792969	206	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms034	false	-8776789041829778368	0	245	0	1328	1620	300	بن محمد بن الحسن بن علي الطاهري ووقع للشيخ ابي طاهر الاجازة من صدر الشريعة في بخارا سنة -خمس واربعين وسبعم--ءة واخذ الفقه عنه1 صاحب فصل الخطاب محمد بن محم--------د البخاري2 الشهير بخواجه بارسا ووقع ل----ه الاجازة منه سنة ست وسبعين في بخارا ذ----------كره صاحب الشقاءق النعمانية3 في ذكر الياس بن يحيي الرومي4 انتهي كلام الكفوي وقال الكفوي ايضا في الكتيبة الثالثة عشر--- الشيخ الامام تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة احمد بن عبيد الله جمال الدين المحبوبي اخذ الفقه عن ابيه صدر الشريعة شمس الدين احمد-------- عالم فاضل نحرير كامل بحر زاخر وحبر فاخر بارع ورع متورع محقق مدقق صاحب التصانيف الجليلة منها كتاب الوقاية التي انتخبها من الهداية والفتاوي والواقعات وصنفها لاب----ن ابنه صدر الشريعة عبيد الله -بن مسعود بن محمود ---------------------------------وله شرح الهداية وهو شرح مقبول بين الفضلاء تداولته ايدي العلماء انتهي وقال ايضا في الكتيبة الثانية عشر الشيخ الامام صدر الشريعة شمس الدي---ن احمد بن جمال الدين عبيد الله بن ابراهيم -بن احمد المحبوبي اخذ العلم عن ابيه جمال الدين عن الشيخ امام زاده ركن الاسلام محمد بن ابي بكر الواعظ صاحب شرعة الاسلام وكا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من كبار العلماء وبلغ في حي-اة ابيه في الفقاهة مبلغا كاملا وله قدرة في الاصول وتفقه عليه ابنه تاج الشريعة محمود ول-ه كتاب تلقيح العقول في الفروق ذ-كره ابن قطلوبغا1 انتهي و----------------------------------------في كتاب -العبر باخبار من غبر لشيخ الاسلام ابي عبد الله شمس الدين محمد بن احمد الذهبي في وقاءع سنة ثلاثين وستمءة------ توفي عبيد الله بن ابراهيم جمال الدين المحبو--------بي البخاري شيخ الحنفية بما وراء	34	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms003	true	-4619112147583209728	10	300	57	1581	1581	300	ين محمد بن الحسن بن علي الطاهر- ووقع للشيخ ابي طاهر الاجازة من صدر الشريعة في------ سنة وخمس واربعين وسبع ماءة واخذ الفقه عنه ص-احب فصل الخطاب محمد بم محمد بن محمد البخاري- الشهير بخواجه بادسا ووقع له منه الاجازة ----سنة ست وسبعين وسبع ماءة في نجاد اذكره صاحب الشقاءق النعمانية- في ذكر الياس بن يحيي الرومي- انتهي كلام الكفوي قا-ل الكفوي ايضا في الكتيبة الثالثة عشر عن الشيخ الامام تاج الشريعة محمود بن صدر الشريعة احمد بن عبيد الله جمال الدين المحبوب- اخذ العلم عن ابيه صدر الشريعه شمس الدين احمد عن ابيه عالم فاضل ------كامل بجرذ اخر وحبر فاخر بارع ورع متورع محقق مدقق صاحب التصانيف الجليلة منها كتاب الوقاية التي انتخبها من الهداية والفتاوي -الواقعات وصنفها لاجل ابن ابنه صدر الشريعة عبيد الله ابن مسعود بن محمود حيث اشار اليه في اول شرح الوقاية وله شرح الهداية وهو شرح مقبول بين الفضلاء تداولته ايدي العلماء انتهي وقال ايضا في الكتيبه الثانية عشر الشيخ الامام صدر الشريعة شمس الدين بن احمد بن جمال الدين عبيد الله بم ابرهايم ابن احمد المحبوبي اخذ العلم عن ابيه جمال الدين عن الشيخ امام زاده ركن الاسلام محمد بن ابي بكر الواعظ صاحب شرعة الاسلام ومحمد بن ابي بكر الواعظ صاحب شرعة الاسلام عن الشيخ عماد الدين بن عمر بن بكر بن محمد عن شمس الاية بكر بن محمد عن شمس الاية السرخسي وصلي علي ابيه حين وفاته واكن من كتاب العلماء وبلغ في حيلاة ابيه في الفقاهة مبلغا كاملا وله قدرة في الاصول وتفقه عليه ابنه تاج الشريعة محمود ولكه كتاب تلقيح العقول في الفروق وذكره ابن--------- انتهي وقال ابو عبيد الله شمس الدين احمد الذهبي في كتابه العبر باخبار من غبر-------------------------------------------------------- في وقاءع سنة ثلاثين وستماءة فيها توفي عبيد الله بن ابراهيم جمال الدين العبادي المحبوبي البخاري شيخ الحنيفة وداء-----	3	-6208440303709602101	1187	2137.5	964	1618	73.36217498779297	187	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms034	false	-8776789041829778368	71	121	387	666	1620	300	احمد بن عبيد الله جمال الدين المحبوبي اخذ الفقه عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابيه صدر الشريعة شمس الدين احمد------------------------------ --------------------------------------------------------------------------------------------------عالم --فاضل نحرير كامل بحر زاخر وحبر فاخر بارع ورع متورع محقق مدقق صاحب التصانيف الجليلة منها كتاب الوقاية التي انتخبها من الهداية والفتاوي والواقعات وصنفها لابن ابنه صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود	34	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms004	true	-331320069705829009	198	300	1057	1631	1631	300	احمد بن عبيد الله جمال الدين المحبوبي واحد وهو الصدر الشريعة والفرق ان شارح الوقاية يرعف بصدر الشريعة الاكبر متحدو وهو عبيد الله بالتصغير وخامسها ان تاج الشريعة لقب مجد شارح الوقاية من قبل ابيه واسمه محمود وهو المصنف لشرح الهداية والوقاية وهو استاذ شارح الوقاية وقد وجد عن بعض المءرخين ما يخالف بعض ما ذكرنا ففي مدينه العلوم عن ذكر شروح الهادية ومن شروح الهداية نهاية الكفاية لتاج الشريعة وهو محمود بن عبيد الله بن محمود المحبوبي كان عالما فاضلا كاملا وله مختصر الهداية المسمي بالوقاية انتهي وفيها عند ذكر التنقيح والتوضيح كلاهما للعالم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاضل صدر الشريعة عبيد الله بن مسعود-	4	-6208440303709602101	88	93.5	68	730	12.054794311523438	13	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms035	false	8324545200499684182	2	260	8	1415	1618	300	العبادي وهو علي--- ذكره ابن الاثير الجزري1 في جامع الاصول عبادة بضم العين ابن --------------------الصامت بكسر الميم ابن اصرم بفتح الهمزة وس--------------------------كون الصاد المهملة ابن فهر بن ثعلبة بن غنم بالفتح ابن سالم بن عوف بن عمير بن عوف بن الخزرج الانصاري الخزرجي كان نقيبا شهد العقبة الاولي--------- وشهد بدرا والمشاهد كلها ثم وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين ومات بها في الرملة في-- بيت المقدس سنة -اربع وثلاثين وقيل انه اقام الي زمان معاوية رضي الله عنه الثاني-- ان المحبوبي الذي يطلق علي تاج الشريعة واباءه كما تري الح--------نفية يقولون في فروق المحبوبي ك-ذا وقال تاج الشريعة المحبوبي في شرح الهداية كذا ونحو ذلك نسبة الي مح--بوب احد اجدادهم الثالث------------------------------ ان لقب شارح الوقاية عبيد الله ولقب والد جده من قبل الاب وهو احمد بن---------- جمال الدين المحبوبي واحد وهو --صدر الشريعة والفرق ان شارح الوقاية يعرف بصدر الشريعة الاصغر وصدر الشريعة الثاني وابو جده يعرف بصدر الشريعة الاكبر وصدر الشريعة الاول والرابع ان علم شارح الوقاية وعلم والد صدر الشريعة الاكبر واحد وهو عبيد الله ---مصغرا والخامس-- ان تاج الشريعة لقب لجد شارح الوقاية من قبل ابيه واسمه محمود وهو المءلف للوقاية وشرح الهدا---------ية وهو الاستاذ لشارح الوقاية وقد وقعت في بيان نسب شارح الوقاية وجده تاج الشريعة من المءرخين والمحشين كلمات مختلفة كما بسطناها مع ما لها وما عليها في مقدمة السعاية1 وفي الفواءد البهية في تراجم الحنفية2 منها ان الازنيقي ذكر في مدينة العلوم عند ذكر التنقيح والتوضيح و---شروح الهداية ------------ان تاج الشريعة ه-و محمود بن عبيد الله بن محمود المحبوبي وانه المءلف لل--وقاية ول----شرح الهداية المسمي ب--نهاية	35	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms004	true	-331320069705829009	66	285	349	1543	1631	300	المخففة وهو علي ما ذكره ابن الاثير الجزدي- في جامع الاصول عبادة بضم العين وخفة الباء المفتوحة ابن الصامت بكسر الميم ابن اصرم بفتح الهمزة وسكون بفتح الغين المعجمية وسكون النون ---------------------------------------ابن سالم بن عوف بن عمير بن عوف ال---خزرج الانصاري السالم -كان نقيبا شهد العقبة الاولي والثالثة وشهد بدر -والمشاهد كلها ثم وجهه عمر الي الشام قاضيا ومعلما فاقام بحمص ثم انتقل الي فلسطين وسات بها في الرملة وقيل بيت المقدس سنة واربع وثلاثين وقيل انه اقام الي زمان معاوية --------------وثانيها ان المحبوبي الذي يطلق علي تاج الشريعة واياته كما يقال في كتب الحنفية------- في فءوق المحبوبي وكذا وقال تاج الشريعة المحبوبي في شرح الهداية كذا ونحو ذلك نسبة الي المحبوب اسم اجدادهم وهو محبوب بن الوليد بن عباده وثالثها ان لقب شارح الوقاية عبيد الله ولقب -ابي جده ابي--- الاب---- احمد بن عبيد الله جمال الدين المحبوبي واحد وهو الصدر الشريعة والفرق ان شارح الوقاية يرعف بصدر الشريعة الاكبر متحدو و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو عبيد الله بالتصغير و--خامسها ان تاج الشريعة لقب مجد شارح الوقاية من قبل ابيه واسمه محمود وهو المصنف ل--------شرح الهداية والوقاية وهو --استاذ -شارح الوقاية وقد وجد عن بعض ---------------------------------------المءرخين ما يخالف بعض ما ذكرنا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------في مدينه العلوم عن- ذكر ---شروح -الهادية ومن شروح الهداية نهاية الكفاية لتاج الشريعة وهو محمود بن عبيد الله بن محمود المحبوبي كان عالما فاضلا كاملا وله مختصر الهداية المسمي بالوقاية	4	-6208440303709602101	913	1483.5	732	1561	58.4881477355957	135	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms035	false	8324545200499684182	246	291	1330	1583	1618	300	محمود بن عبيد الله بن محمود المحبوبي وانه المءلف للوقاية ول----------------------------شرح الهداية المسمي بنهاية الكفاية فهذا كما تري ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خالف ما مر بوجه--ين احدهما انه جعل عبيد الله المحبوبي والد تاج الشريعة وحذف صدر الشريعة الاكبر احمد------------- من البين وثانيهما انه سمي والد عبيد الله بمحمود	35	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms005	true	-2221328938648562667	1	83	3	452	1591	300	محمود بن عبيد الله بن محمود المحبوبي عالم محقق وحبر مدقق وله تصانيف مفيدة غير هذين مثل شرح الوقاية وقد اختصر الوقاية ومثل الوشاح في علم المعاني والبيان وتعديل العلوم وفي اقسام العلوم العقلية انتهي وفيها عند ذكر كتب الفقه منها الوقاية لتاج الشريعة وشرحه سبطه صدر الشريعة انتهي وهذه الكلمات تخالف ما مر في امرين احدهما ان- جعل عبيد الله المحبوبي والد تاج الشريعة وحذف صدر الشريعة الاكبر احمد بن عبيد الله من البين وثانيهما ان- سمي والد عبيد الله لمجمود	5	-6208440303709602101	192	287.0	154	451	42.57206344604492	30	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms038	false	5319034336160205287	26	97	154	532	1662	300	عند ذكر شروح الهداية ومن الشروح-- شرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الاول ----------المحبوبي الحنفي وسماها نهاية الكفاية في دراية الهداية اوله- نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شانه الخ وقال في اخر كتاب الايمان اتم تحرير فواءد كتاب الايمان ابو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في اخر شعبان سنة ثلاث وسبعين وستم--ءة انتهي2 وهذه العبارة التي نقلها من اخر كتاب الايمان من شر-ح الهداية	38	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms006	true	-2571763410256824887	140	207	790	1131	1622	300	عند ذكر شروح الهداية ومن --شروحها شرح الشيخ الامام تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة الاول عبيد الله المحبوب-------ي وسماه- نهاية الكفاية في دراية الهداية -ولها نصر من الله وفتح قريب هو المحمود جل شانه الخ -قال في اخر كتاب الايمان اتم تحرير------ كتاب لا يمكن ابو عبد الله عمر بن صدر الشريعة في اخر شعبان سنة ثلاث وسبعين وست ماءة انتهي- وفيه ايض--------------ا-------------------- من شروح الهداية	6	-6208440303709602101	316	537.0	253	394	80.20304870605469	52	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms037	false	-6681599435222577	6	62	32	346	1605	300	مختصر الوقاية حيث قال--------------------------- وبعد فان العبد المتوسل الي الله باقوي الذريعة عبيد الله صدر الشريعة بن مسعود بن تاج الشريعة------------------------------------------------------- سعد جد--------------------------------------------------------------------------------------------ه يقول قد الف جدي ومولا-------------------ي العالم الرباني والعامل الصمداني برهان الشريعة والحق والدين ---------------محمود بن صدر الشريعة------------------------------------ جزاه الله عني وعن ساءر المسلمين خير الجزاء لاجل حفظي كتاب وقاية الرواية في مساءل الهداية	37	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms007	true	-754796777844386088	150	246	809	1366	1649	300	مختصر الوقاية لشمس الدين محمد الخرساني الفهستاني وبعد فان العبد المتوسل الي الله باقوي الذريعة عبيد الله صدر الشريعة بن مسعود بن تاج الشريعة عمر بن صدر الشريعة عبيد الله بن محمود بن محمد المحبوبي سعد جده بكسر الجيم بمعني الاجتهاد وفتحها بمعني الحظ والسعادة او الجد وانما خص ابواه اذ ابواه سيذكره يقول قد-الف جدي ابواه المسمي محمود سولاءي العالم الرباني والعامل الصمداني برهان الشريعة والحق والدين وارث الانبياء والمرسلين صدر الشريعة عبيد الله بن محمود بن محمد المحبوبي جزاه الله عني وعن ساءر المسلمين خير الجزاء لاجل حفظي كتاب وقاية الرواية في مساءل الهداية	7	-6208440303709602101	298	483.0	245	558	53.4050178527832	48	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms042	false	4483294412171125551	119	235	650	1277	1633	300	ومنهم العلامة فصيح الدين الهروي لم اقف له علي--- ترجمته3 و--طالعت شرحه في مجلدين وهو شرح كافل بحل المغلقات وله فيه--------- مع الشارح صدر الشريعة مناقشات------------------------------------------------------------------------------- ومن تصانيفه علي ما ذكره في مواضع من شرحه حواشي شرح تلخيص المعاني والبيان وشرح شمسية الحساب-------------------------- وذكر في كتاب الزكاة بعد نقل كلام صدر الشريعة فانظر الي هذا الذي ادرج في الايمان ركنا اخر الخ اشار بهذ--ا الي جدي من جانب الام شي-خ الاسلام الاعظم امام الا-مة ف---------ي العالم محيي مراسم الدين بين الامم الماحي سطوة --سباع البدع واثار الظلم السعيد الشهيد نظام الملة والشريعة والتقوي والدين المشهور بين اهل الاسلام بشيخ التسليم فانه حقق في رسالته الم-سومة بتحقيق الايمان انه لا بد في الاسلام من التسليم الخ ومنهم	42	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms011	true	-3744521172546000382	14	147	68	796	1583	300	ومنهم العلامة فصيح الدين الهروي لم اتف علي شء من ترجمته لكن طالعت شرحه في مجلدين---- شرح جافل بحل المطالب مشتمل علي مناقشات مع الشارح صدر الشريعة محتو علي تحقيق الاحاديث واكثر ما نقل عنه تخريج احاديث الهداية للحافظ ابن حجر العسقلاني ومن تصانيف-----------------------------ه حواشي شرح تلخيص المعاني والبيان وشرح شمسية الحساب كما ذكره في مواضع من شرحه وذكر في كتاب الزكوة بعد نقل كلام صدر الشريعة فانظر الي هذا الذي ادرج في الايمان ركنا اخر الخ اشار في هذا الي جدي من جانب الام وشيخ الاسلام الاعظم امام الاءمة الاعلام وفي العالم محيي مراسم الدين بين الامم الماجي سطوته بسباع البدع واثار الظلم السعيد الشهيد نظام الملة -الشريعة والتقوي والدين المشهور بين اهل الاسلام بشيخ التسليم فانه حقق في رسالته الموسومة بتحقيق الايمان انه لا بد في الاسلام من التسليم الخ ومنهم	11	-6208440303709602101	553	990.5	450	762	72.57218170166016	88	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms100	false	4953583386000054195	41	85	233	490	1716	300	الاسراف والاتراف و---اشار في هذا الي جدي من قبل -الام شي-خ الاسلام الاعظم امام الاءمة الاعلام -في العالم محيي مراسم الدين بين الامم الماحي سطوة --سباع البدع واثار الظلم السعيد الشهيد نظام الملة والشريعة والتقوي والدين عبد الرحيم الشهير بين اهل الاسلام بشيخ التسليم	100	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms011	true	-3744521172546000382	87	131	457	711	1583	300	الايمان ركنا اخر الخ اشار في هذا الي جدي من جانب الام وشيخ الاسلام الاعظم امام الاءمة الاعلام وفي العالم محيي مراسم الدين بين الامم الماجي سطوته بسباع البدع واثار الظلم السعيد الشهيد نظام الملة -الشريعة والتقوي والدين المشهو----------ر بين اهل الاسلام بشيخ التسليم	11	-6208440303709602101	220	391.0	180	265	83.01886749267578	32	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms041	false	4550201343004430666	2	47	13	266	1703	300	في خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------2 لمحمد بن فضل الله المحبي الدمشقي3 ومنهم احمد بن سليمان بن كمال----- الرومي الشهير بابن كمال الف متنا مختصرا من الوقاية مع تغ-يرات سماه بالاصلاح ثم شرحه وسماه بالايضاح ----واشار فيهما الي ايرادات ومسامحات علي مءلف الوقاية	41	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms016	true	-5880462341236600184	111	202	699	1200	1740	300	في خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر نشا بحلب واخذ بها عن جمع من محققي عصره منهم جمال الدين البابوني وكان جيد الفهم سريع الاخذ للاشياء الغامضة والف المءلفات العديده منها نظم الوقاية في الفقه وشرح نظمه شرحا شرا مفيا ونظم المنار وشرحه وحاشية علي تفسير البيضاوي وحاشية علي شرح المواقف وغير ذلك وتوفي يوم الخميس ثالث ذي القعدة سنة ست وتسعين والف انتهي----------------------------------- ومنهم احمد---------- بن كمال باشا الرومي وصن----------------ف متنا مختصرا من الوقاية مع تغييرات سماه بالاصلاح ثم شرحه وسماه بالايضاح اولد احمد في--- البداي----ة والنهاية علي----- الهداية	16	-6208440303709602101	161	65.5	129	574	28.04878044128418	23	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms041	false	4550201343004430666	48	188	273	1071	1703	300	وله تصانيف اخر تزيد علي مءة منها متن ف----------------------ي الاصول س-ماه تغيير التنقيح وشرحه ومتن في----- الكلام وشرحه-------------------- ومتن في المعاني والبيان وشرحه ومتن في----------------------- الفراءض وشرحه وحاشية علي شرح المفتاح وعلي الهداية و------علي -------تهافت الفلاسفة لخواجه زاده وغير ذلك---------------------------- وكانت وفاته بقسطنطينية وهو مفت بها سنة اربعين وتسعمءة كذا في اعلام الاخيار وغيره وقد ذكرنا ترجمته مبسوطة في الفواءد البهية في تراجم الحنفية4 ومنهم يوسف بن حسين الكرماسني المتوفي في حدود سنة تسع--مءة سمي شرحه بالحماية علي شرح الوقاية وسياتي ذكر-------------------ه عند ذكر محشي شرح الوقاية5 ومنهم محمد بن مصلح الدين القوجوي المعروف بشيخ زاده الرومي مدرس قسطنطينية المتوفي في سنة خمسين وتسعمءة الف شرح الوقاية وشرح المفتاح وشرح السراجية وحاشية تفسير البيضاوي وغيرها كذا في الشقاءق1 ومنهم مءلف تنوير الابصار وشرحه منح الغفار شمس الدين محمد بن عبد الله بن احمد الخطيب بن محمد الخطيب بن ابراهيم الخطيب	41	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms018	true	8570444670935826446	186	296	1033	1644	1664	300	وله تصانيف كثيرة متداوله--- منها الاصلاح وشرح الايضاح ومتن في الاصول اسماه تغي-ر التنقيح وشرحع ومتن في علام الكلام وشرحه سماه بتجويد التجريد ومتن في الخطاب --البيان وشرحه وحواشي علي شرح المفتاح ومتن في الفراءض وشرحه وحواش---------------------ي الهداية وحواشي علي كتاب التهافت--------- لخواجه زاده وتعليقات علي شرح الجغميني لسنان باشا وكان عدد رساءله قريبا من ماءة في فنون متفرقة ومنهم المولي----------------------------------------------------------------------------------------- يوسف بن حسين الكرماسني المتوفي في حدود سنة تسع امءة وسماه ----الحماية -في شرح الوقاية كذا في الكشف وستطلع علي ترجمته عند ذكر محشي شرح الوقاية ان شاء الله تعالي ومن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم مءلف تنوير الابص-----------------ار شمس الدين محمد بن عبد الله بن احمد الخطيب بن محمد الخطيب بن ابراهيم الخطيب	18	-6208440303709602101	352	468.0	283	931	37.808807373046875	52	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms042	false	4483294412171125551	58	123	331	675	1633	300	الي تمرتاش بضم التاء المثناة الفوقية الاولي وضم الم----يم وسكون الراء المهملة قر-----------------------------------ية من قري خوارزم كذا ذكره السيد احمد الطحطاوي المصري في حواشي الدر المختار شرح تنوير الابصار1 وذكر ابن عابدين---------------------------------- في رد المحتار علي الدر ال-ختار2 انه نسبة الي جده المسمي به وذكر في نسبه محمد-------------- بن عبد الله -بن احمد بن محمد بن ابراهيم بن خليل بن تمرتاش ومنهم العلامة فصيح الدين	42	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms019	true	8664991045099357651	218	294	1194	1591	1628	300	الي -مرتاس بضم------ المثناة الفوقية الاولي والميم والميم وسكون الياء المهملة ثم فوقية ثانيه بعد الالف شين معجمة قوية من قري كما اختا-----ره السيد احمد الطحطاوي المصري في حواشي الدر المختار شرح تنوير الابصار واما الي جده المسمي به كما اختاره محمد امين الشامي في رد المحتار علي الدر المختار فانه ------------------------ذكر في نسبه نقلا عن حفيده محمد بن عبد الله ابن احمد بن محمد بن ابراهيم بن خليل بن تمرتاش ومنهم محمد بن مصلح الدين	19	-6208440303709602101	259	431.0	207	433	59.815242767333984	40	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms043	false	-139191944683716896	42	82	247	481	1649	300	الدراسة الثامنة في ذكر-- طاءفة من محشي شرح الوقاية لصدر الشريعة ومنهم المولي الشهير بمصنفك وقد مر ذكره في الدراسة السابقة ومنهم يوسف جلبي ------------------------------------------------------------حاشيته متداولة بين الطلبة مشهورة بذخيرة العقبي اولها الحمد لله الذي شرح صدر الشريعة -الغراء-الخ -ذكر	43	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms020	true	-3954078224149489930	50	92	292	533	1622	300	الافادة الثالثة في تراجم طاءفة من محشي شرح الوقاية لصدر الشريعة فم----------------------------------------------------------نهم يوسف معناه علي ما في الضوءء اللامع في اعيان القرن التاسع للسخاوي سيد وحاشيته متداولة بين العلماء مسماة بذخيرة العقبي اولها الحمد لله الذي شرح صدر الشريعة والغراء الي وذكر	20	-6208440303709602101	152	223.5	124	299	50.83612060546875	20	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms043	false	-139191944683716896	201	270	1107	1473	1649	300	شمس الدين محمد شاه بن مءلف فصول البداءع شمس الدين محمد بن حمزة الرومي الشهير كسلفه بالفناري وهو لقب لجد ابيه لانه فيما قيل لما قدم علي ملك الروم -اهدي له فينارا فكان اذا سءل عنه يقول ابن الفنري فعرف بذلك ولد حسن سنة -اربعين وثمان--مءة واخذ العلم عن--------- ---------------ملا علي الطوسي وملا خسرو حتي برع في الكلام والعربية والمعقول والاصول والف------------------------- حاشية--------- شرح المواقف وحاشية--- المطول وحاشية-------------- التلويح	43	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms022	true	4331080536975515222	189	270	1027	1450	1613	300	شمس الدين محمد شاه ابن----------------- شمس الدين محمد بن حمزة الورمي يعرف-- كسلفة بالفناري وهو لقب لجد ابيه لانه فيما قال لما قدم علي ملك الروم واهدا له فينارا فكان اذا سءل عنه يقول ابن الفنري فعرف بذلك ولد حسن سنة واربعين وثمان امءة ببلاد الروم واشتغل علي ملا فخر الدين وملا علي الطوسي وملا خسر وحتي برع في الكلام والعربية والمعقول و--اصول -الفقه وجل انتفاعه بابيه وعمل حاشية ضخمة علي شرح المواقف واخري علي المطول كبري وصغري واخري علي التلويح	22	-6208440303709602101	307	499.0	244	445	68.98876190185547	50	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms045	false	-2095658581442064766	0	184	0	1033	1677	300	بن حسين النكساري الرومي كان عالما بالعلوم الشرعية والفنون العقلية وتلمذ ---------------------------------------------------علي حسام الدين التوقاتي ------ويوسف بالي بن محمد الفناري ومحمد بن ار------------------مغان وغيرهم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف تفسير سورة الدخان وحواشي شرح الوقاية وحواشي -------------------علي تفسير البيضاوي وكانت وفاته بقسطنطينية سنة احدي وتسع--مءة كذا في ---------الاعلام والشقاءق2 ومنهم يوسف بن --حسين الكرماسني قرا علي خواجه زاده وغيره من علماء -----------عصره وبرع في العلو----------------م وصار مدرسا بقسطنطينية ثم قاض----------يا بمدينة ادرنة --------------------والف حواشي شرح الوقاية وحواشي المطول وغيره----------------------------------------------------------- توفي في حدود سنة تسع--مءة كذا في الشقاءق3 ومنهم محيي الد----------------------------------------------------------ين احمد بن محمد العجمي كان عالم-ا فاضلا مدرسا باحدي المدارس الثمان ثم قاضيا بادرنة ومات بها الف رسال------ة علي باب الشهيد م---ن شرح الوقاية وحو-شي علي شرح السراجية ---------------------------للسيد4 كذا في الاعلام ومنهم مصلح الدين مصطفي بن حسام الدين الشهير بحسام زاده من تلا---------------------------------------------------------------------------------مذة علاء الدين الجمالي تلميذ --مولي خسرو مءلف الدرر كان ماهرا في العلوم الادبية عارفا بالعلوم الشرعية ومن تصانيفه ح-اشية شرح الوقاية ومصنف في الانشاء--------1 كذا في الاع-لام ومنهم محيي الدين م-----------------------------------------------------حمد شاه -بن علي بن يوسف بالي بن شمس الدين محمد بن حمزة الفناري تلمذ -------------علي والده وع----------لي خطيب زاده وصار مدرسا------------- ببروسا ثم	45	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms023	true	5414446476387151754	5	288	25	1588	1650	300	بن حسين النكسا-------وي كان عالما بالعلوم الشرعية والفنون العقلية عالما بالالهيات والرياضيات حافظ الفنون القرارات قرء اولا علي حسام الدين التوقاتي ثم علي يوسف بالي بن محمد الفناري ثم علي المولي ربكان محمد بن دمغان ثم صار مدرسا بمدرسة اسمعيل بيك ببلدة قسطموني وكان ماهرا في التفسير وكان يذكر الناس تارة في جامع ايا صوفية وتارة في جامع محمد خان وحضر يزيد خان لاستماع وعظه صنف تفسير سورة الدخان وحواشي شرح الوقاية اجاد فيها كل الاجاده وكتب علي تفسير البيضاوي فواءد ومات- بقسطنطينية سنة واحد وتسع ماءة كذا في الشقاءق والاعلام وم----------نهم يوسف بن الحسين الكرماسني قرء علي-------------------- علماء عصره منهم خواجه زاده في العلو العربية والشرعية وصار مدرسا باحدي المدارس الثمان ثم قاضيا بمدينة بروسا ثم قاضيا بقسطنطينية والف ح-اشية------------------ المطول وحاشية شرح الوقاية وختصر في الاصول سماه الوجيز وكتابا في المعاني توفي في حدود سنة تسع ماءة كذا في الشقاءق وذكر صاحب كشف الظنون عند ذكر الوجيز وفاته سنة ست وتسع ماءة ومهنهم محي الدين احمد بن محمد العجمي كان عالمنا فاضلا مدرسا باحدي المدارس الثمان ثم قاضيه بادرنه ومات بها الف رسالة لطيفة علي باب الشهيد من بن شرح الوقاية وحواشي علي شرح السرايجة للسيد وكان من تلامذة المولي خسرو وكذا في الاعلام ومنهم مصلح الدين مصطفي بن حسام الدين الهشير بحسام زاده كلان ماهرا في العلوم الادبية متجر ا في العلم والشريعة عارفا بالحديث والتفسير وهو من تلامذة علاء الدين الجمالي تلميذ المولي خسوا------------------------------------------------------------- ومن تصانيفه حواشي التلويح----- ومصنف في الانشاء وغير ذلك كذا في الاعللام وذكر صاحب الكشف ان اسم حاشيته علي شرح الوقاية الترشيح ومنهم محي الدين محمد شاه ابن علي بن يوسف بالي بن شمس الدين محمد بن حمزة الفناري اشتغل بالعلم اولا علي والده وبعد وفاته علي خطيب ناده واعطاه بايز يدخان مدرسة ببروسا ثم	23	-6208440303709602101	757	1152.5	608	1686	44.899169921875	110	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms045	false	-2095658581442064766	183	300	1030	1677	1677	300	ثم ----بقسطنطينية ثم قاضيا بقس--طنطينية ثم ----بادرنة ثم اعطي قضاء العسكر في ولاية اناطولي ثم في ولاية رو-م ايلي ومات هناك وهو شاب سنة تسع وعشرين وتسعمءة و-له حواش علي شرح المواقف للسيد وعلي شرحه للسراجية وعلي اواءل شرح الوقاية كذا في الشقاءق النعمانية2 ومنهم سعدي3------- بن الناجي بيك ال-شهير بناجي زاده ----------------------------------------------------------------الف حواشي علي باب الشهيد م-ن شرح الوقاية وحواشي شرح المفتاح للسيد------------------------------ مات سنة اثنتين وعشرين وتس-عمءة4 كذا في --اعلام الاخيار ومنهم محيي الدين جلبي محمد بن علي بن يوسف بالي الفناري قرا -------------علي والده و----------علي خطيب زاده وصار مدرسا باحدي المدارس الثمان5 وقاضيا له------------------------------------- تعليقات علي شرح المفتاح للسيد وعلي الهداية وعلي اواءل شرح الوقاية وتوفي سنة اربع وخمسين وتسع-مءة6 كذا في الاعلام ومنهم----------	45	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms024	true	6756231292494723858	0	146	0	799	1672	300	ثم قضاء قسطنطينية ثم قضاء العسكر بالعرب ثم قضاء ادرنه ثم----- قضاء العسكر في ولايتا ناطولي ثم في ولاية محرم ايلي ومات هناك وهو شاب---- تسع وعشرين وتسع ماءة له حواش علي شرح المواقف للسيد وعلي شرحه للسراجية وعلي او-ءل شرح الوقاية كذا في الشقاءق----------- ومنهم المولي اسعدي بن الناجي بيك الاشهير بناجي زاده قرء علي المولي قاسم قاضي والحاج حسن وصار مدرسا ببرسا قسطنطينية والف حواشي علي باب الشهيد بين شرح الوقاية وحواشي شرح المفتاح للسيد ونظم العقاءد النفيسة بالعربية مات سنة اثن-ين وعشرين وتسشعماءة كذا في الاعلام وم--------نهم مح-ي الدين م-----حمد بن علي بن يوسف بالي الفناري اخو محمد شاه قرء علي والده وبعد وفاته علي خطيب زاده وصار مدرسا بمدرسة الوزير علي باشا بقسطنطينية ثم قاضيا بالعسكر في ولاية انا طولي تعليقات علي شرح المفتاح للسيد وعلي الهداية وعلي اواءل شرح الوقاية ومات س-نة اربع وخمسين وتسع ماءة كذا في الاعلام والشقاءق ومنهم	24	-6208440303709602101	528	826.0	424	836	63.157894134521484	84	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms046	false	3145972387414300567	0	118	0	673	1681	300	كمال الدين اسماعيل القراماني ال-شهير بقره كمال تلميذ الم---ولي احمد الخيالي وم------ولي خ-سرو -الف حواشي شرح الوقاية وحواشي تفسير البيضاوي وحواشي حاشية الخيالي المتعلقة بشرح العقاءد النسفية--------------------------- وغير-ها1 كذا في الاعلام ومنهم يعقوب باشا بن خضر ب-ك بن جلال الدين الرومي -اخذ العلم عن ابيه وص------------------------------------ار محقق في الفنو-----------------------------------------ن ومات وهو قاض بقسطنطينية سنة -احدي وتسعين وثمانم--ءة صنف حواشي شرح الوقاية اورد فيها دقاءق واسءلة مع الايجاز في التحرير وعلي شرح المواقف اسءلة لطيفة واكثر حواشي حسن جلبي ماخوذة منها كذا في الشقاءق2 وم------------------------------------------------------------------------------نهم سنان الدين يوسف الر----------------ومي كانت له مهارة في العلوم الادبية الف شرحا علي مراح الارواح في الصرف وشرح الشافية وشرح ملخص الجغميني في الهياة وحواشي شرح الوقاية كذا في الشقاءق3 عند ---------ذكر علماء دولة	46	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms024	true	6756231292494723858	146	300	799	1672	1672	300	كمال الدين اسم-عيل القراماني الاشهير بقرة كمال تلمذ علي المولي احمد الخيالي وعلي المولي خيسرو والف حواشي شرح الوقاية وحواشي تفسير البيضاوي وحواشي حاشية الخبالي وعلي شر-----ح العقاءد حواشي وحواشي علي شرح المواقف للسيد وغير ذلك كذا في الاعلام ومنهم يعقوب باشا بن خضر بيك بن جلال الدين الرومي واخذ العلم عن ابيه عن المولي يكان عن شمس الدين الفناري وصار محققا وصار مدرسا بسلطانية بررسا ثم باحدي المدارس الثمان ومات وهو قاض بقسطنطينية سنة واحد- وتسعين وثمان ماءة صنف حواشي شرح الوقاية -ورد فيها دقاءق واسوله مع الايجاز في التحيري وعلي شرح المواقف اساله لطيفه واكثر حواشي حسن حلبي ماخوذا منها كذا في الشقاءق- ومنهم المولي علي الشنهير بمصنفك وقد مر ذكره وذكر تصانيفه عند ذكر شراح الوقاية ومنهم سنان الدين يوسف الشهير بقراستان الرومي كانت--- مهارة في العلوم الادبية الف شرحا ل---مراح الارواح في الصرف وشرح الشافيه وشرح ملخص ف---------ي الهيءة وحواشي شرح الوقاية كذا في الشقاءق النعمانية عند ذكر علماء دولة-	24	-6208440303709602101	591	996.5	483	898	65.81291961669922	79	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms046	false	3145972387414300567	118	261	673	1461	1681	300	محمد خان بن مراد خان وم-----------------------------------------------نهم سنان الدين يوسف الشاعر تلميذ مو--لي خسرو ذكره في الشقاءق4-------------------------- من علماء --عهد بايزيد خان ب-ن محمد خان ومنهم المولي احمد الخيالي صاحب الحواشي المشهورة علي شرح العقاءد النسفية ذكره صاحب الكشف5 من محشي شرح الوقاية قال الكفوي في اعلام الاخيار احمد بن موسي الشهير بالمولي الخيالي----------------------------------------------- كان ابوه قاضيا فقرا عنده مباني6 العلوم ثم وصل الي خدمة المولي خضر بيك وكان مدرسا بسلطانية بروسا وسار معيدا لدرسه والمعيد الاول خواجه زاده وكان المولي مصلح الدين القسطلاني والمولي علاء الدين العربي من اصحاب الدرس ثم صار مدرسا ببعض المدارس ثم انتقل الي مدرسة فلبه وكان له كل يوم ثلاثون درهما ثم ان المولي تاج الدين ابراهيم الشهي-ر بابن الخطيب والد المولي الشهير بخطيب زاده مات بمدرسة ازنيق -عرض الخيالي مكانه فقال السلطان محمد خان للوزير محمود باشا------- اليس هو الذي كتب الحواشي علي شرح العقاءد------ وذكر فيها	46	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms025	true	1230316890669256304	0	96	0	527	1633	300	محمد خان بن مراد-خان الذي يولع به بالسلنة سنة خمس وخمسين وثمان ماءة ومنهم سنان الدين يوسف الشاعر تلميذ المولي خسرو وكان عالما فاضلا الف حواشي شرح الوقاية وهو من علماء دولة يبايز يدخان بمن محمد خان ومنهم المولي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن موس---------------ي الخيالي صاحب الحواشي المعروفة وعلي شرح العقاءد النفيسة كان ابوه قاضيا فقرء عنده مباني- العلوم ثم وصل الي خدمة------- خضر بيك----- مدرس س--لطانية بروساد ث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان المولي تاج الدين ابراهيم الشهيءر بابن الخطيب------------------------------ مات بمدرسة ازنيق فعرض الخيالي مكانه فقال السلطان ل---------------محمود باشا الوزير اليس هو الذي كتب-------- علي شرح العقاءد حواشي وذكر فيها	25	-6208440303709602101	356	540.0	288	928	38.36206817626953	49	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms047	false	-6949968095708626194	9	188	45	1035	1652	300	ولم يثبت----- الا سنتين حتي مات في اواءل عشر الستين ---وثمان--مءة وكان سنه ثلاثا وثلاثين سنة وكان مشتغلا بالعلم والعبادة لا ينفك عنهما ساعة وكان ياكل في كل يوم وليلة مرة واحدة ويكتفي بالاقل وكان نحيفا في الغاية حتي روي انه كان سبابته وابهامه يدخل فيها يده الي ان ينتهي الي عضده وله حواش علي شرح العقا-------------ءد النسفية للتفتازاني سلك فيها مسلك الايجاز والالغاز واتي ببداءع تقرب رتبة الاعجاز وله حواش علي اواءل حاشية التجريد وله شرح نظم العقاءد لاستاذه خضر بيك1 انتهي ومنهم محمد بن فراموز الشهير بمولي خسرو وملا خسرو الرومي مءلف الغرر في--------- الفقه و-شرحه ال-درر وحواشي التلويح وحواشي المطول ومرقاة الوصول وشرحه مراة الاصول كان بحرا زاخرا عالما بالمعقول والمنقول حاويا للفروع والاصول اخذ العلم عن برهان الدين حيدر تلميذ السعد- التفتازاني وصار مدرسا ثم--------------------- قاضيا للعسكر--- وكان ابوه م------------------------------------------------------------------------------------------------ن امراء الفرسخة وكان رومي الاصل ثم اسلم وكانت له بنت زوجها من امير يسمي بخسرو وابنه محمد هذا كان في حجره فاشتهر باخي زوجة خسرو ثم بمولي خسرو ثم غلب عليه خسرو وكانت وفاته سنة خمس وثمانين وثمانم--ءة بقسطنطينية1 كذا في الاعلام وغيره ومنهم المولي	47	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms025	true	1230316890669256304	98	242	545	1332	1633	300	ولم يثبت فيها الا سن-ين حتي مات او---اءل عشر الستين بعد ثمان ماءة وعمر---ه ثلاث- وثلثو-ن سنة وكان مشتغلا بالعلم والعبادة لا ينفك عنهما ساعة -كذ--------------------------------------------------------ا في الاعلام قلت وقد ذكرت ترجمته وترجمة كثير ممن مر ذكره في الفو------------------------------------اءد البهية تراجم الحنفية فلتطالع ومنهم المولي خسرو م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن فراموز----------------------------------- مءلف الدر شرح الفرد في الفقه وحواشي المطول وحواشي التلويح-------------- ومرقاة الاصول شورحه وكل تصانيفه مقبولة ذكر في الاعلام انه---------------------------------- اخذ العلم عن برهان الدين حيدر تلميذ المحقق التفتازاني وصار مدرسا في دولة مرادخان ثم صادق قاضيا للعسكر في زمان ابنه محمد خان وكان بحرا زاخرا عالما بالمعقول والمنقول جامعا للفروع والاصول وانما اشتهر ولان اباه كان من امراء الفرسخه وكان رومي الاصل ثم اسلم وكانت له بنت زوجها من امير يسمي بخسرو وابنه محمد هذا كان في حجرة فاشتهر---------- خسرو ثم ع--------------لب عليه اسم وك-انت وفاته سنة خمس وثمانين وثمان ماءة بقسطن----------------------طينية ومنهم المولي	25	-6208440303709602101	467	660.0	373	1147	40.714908599853516	64	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms048	false	-8131499281057074924	112	158	600	841	1642	300	حاشية علي بعض المواضع من شرح المفتاح للسيد رد فيها علي--------- ابن --كمال باشا وله شرح المراح في الصرف3 ومنهم المولي صالح بن جلال المتوفي سنة ثلاث وسبعين وتسعمء-----------------------------------------------------------ة كتبها للسلطان مراد خان علي انها شرح -لمساءل الوقاية التي لم يتعرض الشارح لحلها كذا في --كشف	48	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms026	true	293974952209003115	10	61	57	335	1629	300	حاشيه علي صدر الشريعة ي--------------------رد فيها علي اعتراضات ابن الكمال علي صدر الشريعة-------------- ومنهم المولي صالح بن جلال المتوفي سنة ثلاث وسبعين وتسع ماءتا حواشيه الحمد لله الذي جعلنا علي فطرة الاسلام في البداية كتبها للسلطان مراد خان علي انها شرح المساءل الوقاية التي لم يتعرض الشارح --لها كذا في الكشف	26	-6208440303709602101	178	274.0	141	314	56.687896728515625	28	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms049	false	2485911919508208371	66	198	378	1149	1728	300	وقد مر ذكره في الدراسة السابقة عند ذكر شراح الوقاية3 ومنهم حسام الدين حسين بن عبد الرحمن1 اخذ العلم عن عبد الرحمن الشهير بمءيد زاده وعلي خواجه زاده----- وصار مدرسا ببروسا وباحدي -المدارس الثمان وقاضيا بادرنة و-بروسا ومات بقسطنطينية سنة ست-------- وعشرين وتسعمءة الف- حواشي علي اواءل شرح التجريد وعل----------ي شرح -الوقاية ورسالة في----- استخلاف الخطيب ورسالة في جواز الذكر الجهري ---------كذا في الشقاءق2 ومنهم مصطفي بن خليل والد مءلف الشقاءق النع--------------------------مانية تلميذ -------------------------------------------------------------------------------------والده ------وخاله محمد بن ابراهيم النكساري و------درويش بن محمد والم------------------------------------ولي علي العربي ------وخواجه زاده وصار مدرسا ببروسا وقسطنطينية وكانت ولادته بطاشكبري سنة سبع وخمسين وثمانمءة ووفاته سنة خمس وثلاثين بعد تسعمءة--- له رسالة متعلقة بعلم الفراءض ورسالة في حل حديثي الابتداء ورسالة علي بعض المواضع من تفسير البيضاوي وشرح الوقاية كذا ذكره ابنه في الشقاءق3 ومنهم المولي شمس الدين	49	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms026	true	293974952209003115	102	263	538	1415	1629	300	وقد مر ذكره------------------- عند ذكر شراح الوقاية- ومنهم حسام الدين حسين بن عبد الله قرء علي عبد ال--------رحمن بن ال---مءيد ------علي خواجة زاده وصار وصار مدرسا ببورسا وباحدةي المدارس الثمان وقاضيا بادرنه وببروسا ومات وهو مدرس باحدي الثمان سنة وعشرين وتسع ماءة له حواش ع-لي اواءل شرح التجريد وكلمات متعلقة بشرح والوقاية ورسالة في جواز استخلاف الخطيب ورسالة في جواز الذكر الهجري وغير ذلك كذا في الشقاءق- ومنهم مصطفي بن خليل والد مءلف الشقاءق النعمانيه في علماء الدولة العثمانية احمد الاشير بطا شكبري زاده ولد كما ذكر ابنه بطا شكبري سنه سبع وخمسين وثمان ماءة واشتغل علي والده ثم علي خالد محمد بن ابراهيم النسكاوي ثم علي درويش--- محمد بن خضر شاه مدرس سلطانيه بروسا ثم علي المولي علي الغربي ثم علي خواجه زاده وصار مدرسا ببروسا ومات وهو مدرسا باحدي المدراس الثمان ----------------------------سنة خمس وثلاثين بعد تسمع ماءة له رساءل متعلقة بعلم الفراءض ورسالة في حل حديثي الابتداء ورساءل علي بعض المواضع في تفسير البيضاوي وشرح الوقاية ومنهم قطب الدين ---------------------------------	26	-6208440303709602101	535	834.0	438	980	54.591835021972656	71	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms050	false	-7139132431556652734	218	300	1206	1653	1653	300	ومنهم حسام الدين المتوفي سنة عشر بعد الالف --له تحر----------------------------------------------------------------يرات مقبولة وكان مدرسا بمدارس ادرنة وغيرها كذا في خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر2 وم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم محيي الدين محمد القره باغي3 قرا علي علماء بلاده ثم---- اتي بلاد الروم وقرا علي يعقوب بن سيد علي شارح شرعة الاسلام وصار مدرسا بازنيق ومات هناك سنة ثلاث-- واربعين وتسعمءة -----------------------------------------------------------له تعليقات علي الكشاف وعلي تفسير البيضاوي وعلي التلويح وعلي الهداية وعلي شرح الوقاية ---------------------------------------------------------------------وغير ذلك كذا في الشقاءق4 ومنهم---------- القاضي شمس الدين احمد بن-	50	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms027	true	-9175517705243450416	109	287	629	1596	1665	300	ومنهم حسام الدين المتوفي سنة عشر بعد الالف اضله من بلد منتشي من نواحي قرمان ومدرس بمدينه ادرنه وغيرها وكان صاحب تحزيرات مق-------------------------------بولة كذا في خلاصة الاثر في اعيان القرن الحادي عشر- ومنهم زكريا مفتي الممالك الاسلامية ابن ب يرام اصله من انقرة وقدم الي قسطنطينية واشتغل بها علي عبد الباقي المعروف بعرب زاده ودرس بها وولي قضاء حلب سنة ثمانين وتسع ماءة ثم صار قاضيا باناطولي ودخل دمشق سنة اربع وتسعين متوجها الي الحج ثم عاد الي الروم ومات بها في شوال سنة احدي بعد الالف وله تاليفات شاهده نظره منها حواشيه علي العناية وشرح الوقاية كذا في خلاصة الاثر ومنهم محمد الدين محمد القره باغي- قرء في بلاد العجم-- ثم اتي الي بلاد الروم وقرء علي يعقوب بن سيد علي شارح شرعة الاسلام وصار مدرسا بازنيق ومات هناك سنة ثلاثين واربعين وتسع ماءة وكان عالما فاضلا له معرفة تامة يبالحديث والتفسير والاصول له تعليقات علي الكشاف وعلي تفسير البيضاوي وعلي التلويح و----الهداية و----شرح الوقاية وشرح رسالة اثبات الواجب الدواني وكتاب في المحاضرات سماه جالب والسرور وغير ذلك كذا في الشقاءق- ومنهم شمس الدين القاضي---------- احمد بن	27	-6208440303709602101	364	561.0	295	1021	35.65132141113281	55	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms051	false	-2156588057209441750	110	184	596	1038	1751	300	وسليمان بن علي القرماني المتوفي سنة اربع وعشرين وتسعمءة4-------------------------------------------------------------- ومحمد بن ابراهيم الحلبي المتوفي سنة احدي وسبعين وتسعمءة5 والم--------------------------ولي علم شاه بن عبد الرحمن المتوفي سنة سبع وثمانين وتسعمءة6 والمولي طورسون بن مراد المتوفي سنة ست وستين وتسعمءة7 والمولي خسرو من احفاد الكرماسني المتوفي سنة سبع وستين وتسعم--ءة والفاضل بالي باشا محمد الشهير بمولانا يكان9 وشرف الدين يحيي بن قره جا10 الرهاوي11 والشيخ يحيي بخشي المتوفي في اواءل الم-ءة العاشرة1 ذكر هءلاء صاحب كشف	51	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms028	true	-3801109348344113299	38	112	195	603	1639	300	وسليمن -بن علي القرماني المتوفي سنة اربع وعشرين وتسع ماءة اول حاشيته الحمد لله غامر الانام الخ وذكر فيها اسم بايز يخان ومحمد بن ابراهيم الحلبي المتوفي سنة احدي وسبعين وتسع ماءة وهو المعروف بابن الحنبلي والمولي علي شاه بن عبد الرحمن المتوفي سنة س----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بع وستين وتسع ماءة والفاضل بالي باشا محمد الشهير ب-ولانا يكان- وشرف الدين يحيي بن قره جاه- الرهاوي-- والشيخ يحيي بخشي المتوفي في اواءل الماءة العاشرة- ذكر هءلاء صاحب كشف	28	-6208440303709602101	299	520.5	246	533	56.09756088256836	44	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms051	false	-2156588057209441750	253	300	1438	1751	1751	300	يوم الاحد التاسع والعشرين من صفر والف تاليفا كثيرة منها حاشية---------------------------------------------------------- تفسير البيضاوي وشرح النخبة وحاشية شرح المختصر--- العضدي وحاشية التلويح وحاشية اصول البزودي وحاشية الهداية وحاشية شرح الوقاية وحاشية المطول وحاشية المختصر وحاشية شرح التجريد للاصفهاني وحاشية شرح العقاءد للتفتازاني وحاشية القديمة للدواني وحاشية شرح المواقف-	51	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms029	true	8721871304653375192	218	276	1200	1566	1717	300	يوم الاحد التاسع والعشرين من صفر سنة ثمان وتسعين وتسع ماءة ودفن بكجرات وتاريخ وفاته لهم جنات الفردوس لا صانيفه حاشيه في تفسير البيضاوي وشرح النخبة في اصول الحديث وحاشية العضدي وحاشية التلويح وحاشية----- الب-رذي وحاشية --هداية وحاشية شرح الوقاية وحاشية المطول وحاشية المختصر وحاشية شرح التجريد للاصفهاني وحاشية شرح العقاءد للتفتازاني -حاشية القديمه للدواني وحاشية شرح المواقف	29	-6208440303709602101	256	455.0	217	375	68.26667022705078	33	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms050	false	-7139132431556652734	43	131	222	704	1653	300	التلويح وشرح الفراءض السراجية وغيرها كان ماهرا فاضلا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما مات والده قطب الدين يحيي يوم الاثنين الرابع والعشرين من ذي الحجة سنة سبع وثمانين وثمانمءة وكان ممتازا بمنصب مشيخة الاسلام من اواخر عهد مرزا شاه رخ بن تيمور الي عهد ---السلطان حسين فوضت اليه مناصبه فاقام بخطة خراسان نحوا من ثلاثين سنة يدرس ويفيد الي ان عزل------------------------- في سنة ست عشرة بعد تسعم--ءة ومات ---في تلك السنة كذا في حبيب السير1 وقد بسطت الكلام في ترجمته وترجمة ابي-----ه ووالد جده -السعد التفتازاني في الفواءد ال-بهية وتعليقاتها السنية2 ومنهم	50	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms031	true	6964907227367912402	0	111	0	587	1647	300	التلويح وشرح الفراءض السراجية وذكر في حبيب السير ما حصله وكان علامه في العالم وملاذ علماء بني ادم فاءقا علي اهل عصره في علوم الحديث والفقه وساءر العلوم العقليه والنقلية ولما مات --لده قطب الدين يحيي يوم الاثنين الرابع والعشرين من ذي الحجة سنه سبع وثمانين ما----ءة وكان ممتازا بمنصب -شيخه الاسلام--- اواخر عهد مر زاشاه رخ بن تيمور الي عهد مرذا سلطان حسين حين وتلي- مناصبه واقام بخطه خراسان نحو- من ثلاثين سنة يدرس -يفيد الي ان وصل حكم عزله من السلطان حسين في سنة ست عشرة بعد تسع ماءة ومات هو في تلك السنة------------------- وقد بسطت الكلام--- --------ترجمة ابيه وجده ووالد جده والسعد التفتازاني في الفواءد الءبهية وتعليقاتها-------- ومنهم	31	-6208440303709602101	392	629.0	317	638	61.4420051574707	56	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms052	false	4514562233461698767	78	249	466	1429	1693	300	ومنهم ابو المعارف محمد عنايت الله------- القادري القصوري ثم اللاهوري- الشطاري طالعت حاشيته المسماة بغاية الحواشي في مجلدين اولها الحمد لله الذي موجز هدايته وقاية عن الانحراف عن الطريق المستقيم الخ وهي مشتمل------------------------------------------ة علي فروع كثيرة ومن تصانيفه ملتقط الدقاءق شرح كنز الدقاءق ذكره في بحث الاشارة-------- في التشهد ورجح سنيتها كما هو راي المحققين2 ومنهم الشيخ نور الدين ابن الشيخ محمد صالح الاحمد ابادي صاحب التصانيف الكثيرة منها حواش كل من شرح الوقاية والتلويح والعضدي والمطول وتفسير البيضاوي وشرح المواقف والقديمة وشرح المقاصد وشرح المطالع والفواءد الضياءية وغير ذلك كانت ولادته سنة اربع وستين والف ووفاته سنة خمس وخمسين بعد الالف والمءة كذا في سبحة المرجان ومنهم استاذ استاذي -عم والدي مولانا المفتي محمد يوسف بن المفتي محمد--- اصغر المتوفي في التاسع عشر من رجب سنة خمس وخمسين بعد الالف والمءتين يوم السبت ابن المفتي ابي الرح-م بن ملا محمد يعقوب بن مولانا عبد العزيز المتوفي لتسع خلون من ذي العقدة سنة ست وستين وقيل سنة خمس وستين بعد الالف والمءة ابن ملا سعيد بن ملا قطب الدين الشهيد السهالوي	52	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms031	true	6964907227367912402	110	221	581	1185	1647	300	ومنهم ابو ال-عارف محمد عنايت الله الحنفي القادر والقصو-ي ثم اللاهو دي الشطاري طالعت حاشيته المسماة بغاية الحواشي في مجلدين اولها الحمد لله الذي موجز هدايته وقاية من الانحراف عن الطريق المستقيم الخ ذكرها انه الفها عند قراءة ولده محمد زاهد شرح الوقاية عليه---------- ومن تصانيفه ملتقط الدقاءق شرح كنز الدقاءق ذكره في بحث --اشارة السببيه في الشتهد ثبو-----تها كما هو داي المحققين- ومنهم سعيد خان نقل عنه في غاية الحواشي في بعض--------------------------------------------------------------------------------------------------------- المواضع ولا اعرف له ترجمة ومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ا------ستاذي وعم والدي مولانا المفتي محمد يوسف بن المفتي محمد بن اصغر بن الم--------------------------------------------------------------------------فت----ي الرحيم بن ملا----- يعقوب بن مولانا عبد العزيز بن مولانا احمد س-------------------------------------------------------------------------عيد بن ملا قطب الدين الشهيد السهالوي	31	-6208440303709602101	444	692.5	360	1026	43.27485275268555	63	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms053	false	-5311425505658223129	83	210	479	1190	1673	300	والرسالة القوشجية بحضرة اخيه مولانا نور الله المرحوم وبايع علي يد مولانا احمد انوار الحق المتوفي في السادس والعشرين من شعبان سنة ست وثلاثين بعد الالف والمءتين ابن مولانا احمد عبد الحق المتوفي في يوم الجمعة تاسع ذي الحجة من السنة السابعة والستين بعد الالف والمءة ابن ملا سعيد بن القطب الشهيد وتعلم اكثر الاذكار والاورا-----------------د من مولانا عب-----د الوالي المتوفي في شعبان سنة تسع وسبعين بعد الالف والمءتين ابن مولانا ابي الكرم بن مولانا يعقوب المقدم ذكره ولما توفي والده المفتي محمد اصغر--------------- فوض اليه افتاء العدالة ببلدتنا فقام به بحسن الديانة الي زمان فتنة الهند وانتزاع السلطة وهو س-------------------------------------------------------------------نة اثنتين وسبعين ثم صار مدرسا بجونفور بمدرسة---------------------------------- الحاج امام بخش المرحوم حين سافر والدي المرحوم الي حيدر اباد الدكن وكان مدرسا بها وذلك سنة سبع وسبعين	53	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms032	true	-55361385805639930	0	102	0	535	1587	300	والرسالة القوشجية بحضرة اخيه مولانا نور الله المرحوم وبايع علي يد مولانا احمد انوار الحق حين كان عمره اربع عشرة سنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعلم اكثر الاذكار والاوراد من ابن بنته وخليفته مولانا احمد عبد الوالي ول----------------------------------------------------------------------------------------------------ما توفي والده المفتي محمد اصغر سنة خمس وخمسين فوض البدا فناء العداله في قام عليها--- بحسن الديانه الي زمان فتنة الهند وكان اراد في ذلك الزمان سفءر الحجج لكن لم يتيسر له لما وقع من نهب امواله وهدم دوره في سنة اثن-ين وسبعين حين وقعت فتنة عظيمة في امصار الهند ولما ترخص والدي المرحوم من الحاج امام بخش رءيس جونفود لسفر------------------ حيدر اباد الركن في س-----------------نة سبع وسبعين	32	-6208440303709602101	284	377.5	228	849	33.45111846923828	39	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms054	false	2964747726864542836	156	300	917	1728	1728	300	المفتي محمد اصغر عم والده وبعد وفاته قرا بقية الكتب الدرسية معقولا ومنقولا علي المفتي محمد يوسف المقدم ذكره وقرا كتب ال-علم الرياضي -علي ---------------خاله مولانا محمد نعمت الله المتوفي ببلدة بنارس في المحرم سنة تسعين ابن مولانا نور الله بن ملا م------------حمد ولي بن القاضي غلام مصطفي بن ملا سعد القطب الشهيد وبرع في جميع العلوم العقلية والنقلية وفاز بمرتبة التحقيق في جميع الفنون الفرعية والاصلية وسافر من وطنه الي بلدة بانده سنة ستين فجعله النواب ذو الفقار الدولة المرحوم مدرسا بمدرسته فاقام هناك يدرس و-------------يفيد ثم سافر الي جونفور فجعل----------ه الحاج محمد امام بخش رءيس تلك البلدة المتوفي بمكة المعظمة سنة ثمان وسبعين مدرسا بمدرسته وقد تلمذ عليه خلق كثير حين اقامته بهاتين المدرستين واشتهرت فضاءله وفتاواه وتصانيفه بين الخافقين حتي فضل علي اساتذته وفضلاء عصره ثم سافر الي بلدة حيدر اباد الدكن سنة سبع وسبعين فجعله وزير السلطنة ال-اصفية النواب مختار-	54	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms033	true	-5296805457009037004	166	273	896	1490	1648	300	الصغير محمد اصغر سنة خمس وخمسين قرء باقي----- الكتب علي ابنه------------------ المفتي محمد يوسف------------ وقر----ء الفنون الرياضية علي خاله امام الرياضيين مولانا محمد نعمت الله التوقيث ببلدة بنارس في المحرم سنة تسعين ابن مولانا نور الله بن المرحوم موللانا محمد ولي ولما فزع من---------------------------------------------------------------------------------- التحصيل جلس مجلس الافاد---------------ة وسافر من وطنه الي----- باندا سنة ستين فجعله النواب ذو الفقار الدولة-المرحوم مدرسا بمدرس-ة واقام هناك يدرس ويفيد نحو تسع سنين ثم سافر الي جونفور ففوض اليه رءيسه الحاج ا-----مام بخش المتو----------------في بمكة المعظمة سنة ثمان وسبع-----------------------------------------------------------------ين واهتمام مدرسة فاقام هناك يفتي ويدرس مدة ثم سافر الي------------------------------------------ حيدر اباد الدكن سنة سبع وسبعين فجعله وزير السلطنة النظامية النواب مختار	33	-6208440303709602101	399	594.5	319	865	46.127166748046875	55	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms055	false	8640860337771483482	33	300	195	1798	1798	300	المتوفي سنة اربع وثمانين ومفتي---------------- الشافعية بها مولانا السيد احمد دحلان1 وشيخ الدلاءل -الشيخ علي الحريري المدني2 المرحوم ومولانا عبد الغني المجددي الدهلوي3 المتوفي ---------سنة ست وتسعين ومولانا عبد الرشيد المجددي4 -------وغيرهم وكانت له اجازة سابقة من مولانا حس-ين احمد المحدث المليح ابادي-----------1 تل-ميذ الشيخ مولانا عبد العزيز الدهلوي2 ثم رجع الي حيدر اباد سنة ثمانين في ربيع الاخر ففوض اليه الوزير-- الممدوح نظامة العدالة العالية الديوانية فتوجه الي فصل الخصومات بحسن الن--ظام الي ان توفي هناك----------- يوم الاثنين التاسع والعشرين من شعبان من سنة خمس وثماني------------------------------------------------------------------------ن وله تصانيف كثيرة مدونة سوي التعليقات المتشتتة علي الكتب الدرسية وكلها مقبولة وعند الفضلاء محمودة فمنها رسالة في الا-شارة بالسبابة في التشهد وحاشية شر--------ح العقاءد الجلالي المسماة بحل المعاقد ونظم الدرر في سلك ش-ق القمر وامعان النظر لبصارة شق القمر والتحلية شرح التسوية ونور الايمان في اثار حبيب الرحمن والاملاء في تحقيق الدعاء وايقاد المصابيح في----- التراويح وغاية الكلام في بيان- الحلال والحرام وخير الكلام في مساءل الصيام والقول الحسن فيما يتعلق بالنوافل والسنن وعمدة التحرير في مساءل اللون واللباس والحرير والسقاية شر-ح الهداية ولم تتم وقمر الاقمار حاشية نور الانوار ورسالة في احوال رحلة الي الحرمين والتعليق الفاصل في مسالة الطهر المتخلل وهو متعلق ببحث الطهر من شرح الوقاية وحاشية الوقاية ولم تتم ورسالة في تراجم علماء الهند ولم تتم ورسالة في جمع فتاوي سءل عنها ولم تتم ومن تصانيفه في العلوم العقلية التحقيقات المرضية لحل حاشية الزاهد علي الرسالة القطبية والقول الاسلم لحل شرح السلم والاقوال الاربعة وكشف المكتوم لحل حاشية بحر العلوم والقول المحيط فيما يتعلق بالجعل المءلف والبسيط ومعين الغاءصين في رد الغ-الطين والايضاحات لمبحث المخلطات وكشف الاشتباه لحل حم--------------د الله والبيان العجيب في شرح ضابطة-	55	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms034	true	3579831782271971401	0	233	0	1398	1773	300	المتوفي سنة اربع وثمانين ومولانا احمد بن دحلان الشافعي------------------------------ وشيخ الدلاءل مولانا علي الحريري المدني--------- ومولانا عبد الغني الم-------دهلوني المتوفي بالمدينه سنة ست وتسعين ومولانا عبد الرشيد المجددي الدهلوي وغيرهم وكانت له اجازة سابقا من مولانا حسنين احمد------- المليح ابادي ايضا وهو من تلامذة الشيخ عب-------د العزيز الدهلوي- ثم رجع الي حيد -اباد سنة ثمانين-------------- ففوض اليه الوزيرلا الممدوح نظامة العدالة العاليه فحكم---------------------------- بحسن الانتظام الي ان توفي سنة خمس وثمانين يوم الاثنين التاسع والعشرين من شعبان وقد افردت لترجمته رسالة مسماه بحسرة العالم واذكر ترجمته مبسوطة ان شاء الله في انباء الخلان وله تصانيف كثيرة مدونه سوي التعليقات الم-شتته علي الكتب المتدا-----------ولة و--------------------منها رسالة في الارشادة في--------- التشهد وحل المعاقد في شرح العقاء----------------------------د ونظم الدرر في سلك شقق القمر -----------------------------والتحلية شرح التسوية ونور الايمان في اناد حبيب الرحمن والابلاء في تحقيق الدعاء وابقاء المصابيح في صلوة التراويح وغاية الكلام في مساءل الحلال والحرام وخير الكلام في مساءل الصيام والقول الحسن فيما يتعلق بالنوافل والسنن وعمدة التحيري في مساءل اللون واللباس والحرير والسقاية وشرح الهداية ولم يتم وقمر الاقمار حاشية نور الانوار ورسالة في احوال سفر -----الحرمين وغير ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومن تصانيفه في العلوم الحكمية التحقيقات المرضية لحل حاشية الزاهد علي الرسالة القطبية والقول الاسلم لحل شرح السلم والاقوال الاربعة وكشف المكتوم في حا-شية بحر العلوم والقوم المحيط فيما يتعلق بالجعل المءلف والبسيط ومعين الفاءصين في رد البمالطين والايضاحات لمبحث المغلطات وكشف الاشتباه في شرح حل السلم لمحمد الله والبيان العجيب في شر- ضابطة	34	-6208440303709602101	1129	1926.0	935	1769	63.82136917114258	151	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms056	false	8530801422249296111	174	237	1016	1364	1710	300	ومنهم المولوي السيد ابو الخير محمد معين الدين الكروي نسبة الي كره بفتح الكاف والراي الفارسية بلدة معروفة بقرب اله اباد ابن شاه خيرات علي بن السيد احمد بن شاه قيام الدين وينتهي نسبة الي الامام موسي الكاظم له تعليق متعلق ببحث الطهر المتخلل سماه التعليق الكامل وقد تعقبه في مواضع والدي العلام في منهيات التعليق الفاصل ومن تصانيفه رسالة في بحث المثناة	56	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms034	true	3579831782271971401	253	300	1519	1773	1773	300	ومنهم المولوي السيد ابو الخير محمد معين الدين الكردي نسبه الي كوم--------------------------- بلدة معروفة بقرب ال-داباد-ابن شاه خيرات علي بن س--يد احمد بن شاه قيام الدين وينتهي نسبه الي الامام موسي --كاظم علق حاشية علي بح--ث الطهر المتحلل سماه التعليق الكامل ----------------------------------------------------------من تصانيفه رسالة في بحث المثناة-	34	-6208440303709602101	230	400.5	187	348	66.09195709228516	33	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms056	false	8530801422249296111	239	266	1380	1546	1710	300	الاذهان في علم الميزان ومراة الاذهان في علم الواجب والاداب المعينة في المناظرة و-------------------------------------------------------------------------------------------جلاء الاذهان في علم القران وهداية الكونين الي شهادة الحسنين والتبيان في فضاءل النعمان	56	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms035	true	-5450363705270258844	10	54	64	321	1647	300	الاذهان في علم الميزان ومراة الاذهان في علم الواجب والاداب المعنيه في المناظرة والتبيان في حكم شرب الدخان اثكر ما فيه ماخوذا من رسالتي ترويح الجنان بحكم شرب الدخان ورسالة جلاء الاذهان في علم القران وهداية الكونين الي شهادة الحسنين والتبيان في فضاءل النعمان	35	-6208440303709602101	163	310.0	136	257	63.42412567138672	26	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms057	false	5642308249394368273	202	300	1073	1598	1598	300	ومنهم --مولانا محمد عبد الرزاق بن مولانا جمال الدين اح-مد المتوفي في ربيع الاخر سنة ثمان وسبعين بعد الالف والمءتين من الهجرة بمدراس ابن شارح الفصول الاكبري مولانا علاء الدين احمد ختن بحر العلوم وتلميذه ابن مولانا انوار- الحق بن ملا عبد الحق بن ملا سعيد بن القطب الشهيد وهو فقيه عابد ونبيه زاهد قرا نبذا من الكتب الدرسية علي المفتي محمد اصغر واكثرها علي-- ابنه المفتي----- يوسف المقدم ذكره بشركة والدي المرحوم وبايع علي يد خاله مولانا عبد الوالي----------------- ونال حظا من خلافته بعد وفاته سنة تسع وسبعين وقرا بعض كتب الحديث علي مولانا حسين احمد المليح-	57	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms036	true	-697572858954812192	41	115	241	652	1685	300	ومنهم المولوي م-حمد عبد الرزاق بن مولانا جمال الدين احنمد بن مولانا علاء الدي---------------------------------------------------------ن شارح الفصول الاكبر -----------------------------------------------ابن مولانا انوارا الحق اللكنوي الفرنكي محل نف----------------------------يه عابد ونبيه زاهد قرء بعض---- الكتب الدرسيه علي المفتي محمد اصغر -اكثرها بحضرة ابنه المفتي محمد يوسف بسماعه قراء-----ة والدي المرحوم وبايع علي يد خاله مولانا عبد الوالي وجلس مجلس افادته ونال حظا من خلافته بعد وفاته سنة تسع وسبعين وقرء بعض كتب الحديث علي مولانا حسين احمد المليح	36	-6208440303709602101	320	495.0	258	554	57.76173400878906	49	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms033	false	-6287507460568415360	175	205	967	1107	1643	300	الحلواني عن القاضي ا-----بي علي النسفي عن ابي بكر محمد بن الفضل عن السبذموني عن ابي عبد الله بن ابي حفص الكبير عن ابيه عن محمد عن ابي حنيفة وكان	33	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms038	true	-6660937420049216800	265	297	1407	1551	1563	300	السمعاني عن المستغفر عن ابي علي النسفي عن ابي بكر محمد بن الفضل عن عبد الله عن ا-بي عبد الله عن ابي حفص الكبير عن ابيه عن محمد عن ابي حنيفة وكان	38	-6208440303709602101	116	219.5	89	145	80.0	23	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms063	false	2704112444490785882	65	206	343	1030	1470	300	هو عبد الله -بن عم النبي صلي الله عليه وس-----لم العباس بن عبد المطلب بحر المفسرين حبر العالمين مات رسول الله صلي الله عليه و-----سلم وسنه ثلاث عشرة سنة وقد دعا له النبي صلي الله عليه وس-----لم ان يفقهه في الدين ويعلمه التاويل فاجاب الله دعاءه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبة كان ابن عباس رضي الله عنه فاق الناس بخصال بعلم ما سبقه وفقه فيما احتيج اليه من رايه وحكم وتاويل وما رايت احدا كان اعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلي الله عليه و-----سلم منه ولا بقضاء ابي بكر رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه منه ولا افقه في راي منه ولا اعلم بشعر وعربية ولا بتفسير القران ولا بحساب ولا بفرضية منه ولقد كان يجلس يوما ولا يذكر الا الفقه ويوما التاويل ويوما المغازي ويوما الشعر ويوما ايام العرب ولا رايت عالما قط جلس	63	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms046	true	495749236633934389	165	300	870	1530	1530	300	عو عبد الله ابن عم النبي صلي الله عليه واله وسلم العباس بن عبد المطلب بحر المفسرين خير العالمين مات رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وسنة ثل-ث عشرة سنة وقد دعا له النبي صلي الله عليه واله وسلم ان يفقهه في الدين ويعلمه التاويل فاجاب الله دعاءه قال عبيد الله بن عبد الله بن عتبه كان ابن عباس------------- فاق الناس------ بعلم ما سبقه وفقه فيما احتيج اليه من راية وحلم وتاويل وما رايت احدا كان اعلم بما سبقه من حديث رسول الله صلي الله عليه واله وسلم منه ولا بقضاء ابي بكر------------- وعثمان منه و-------------لا افقه في راي منه ولا اعلم بشعر وعربية ولا بتفسير القران ولا بحساب ولا بفرسضة منه ولقد كان يجلس يوما ولا يذكر الا الفقه ويوما التاويل ويوما المغ-زي ويوما الشعر ويوما ايام العرب ولا رايت عالما قط جلس-	46	-6208440303709602101	624	1166.0	494	708	88.13558959960938	111	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms063	false	2704112444490785882	206	297	1030	1458	1470	300	اليه الا خضع له وما رايت ساءلا قط ساله الا وجد عنده علما وقال ليث بن ابي سليم لطاوس لزمت هذا الغلام يعني ابن عباس رضي الله عنه وتركت الاكابر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم قال فاني رايت سبعين رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اذا تداروا في امر صاروا الي قول ابن عباس رضي الله عنه استعمله علي رضي الله عنه بن ابي طالب علي البصرة فبقي عليها اميرا ثم فارقها قبل ان يقتل علي رضي الله عنه وعاد الي الحجاز وشهد مع علي	63	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms047	true	-3324410643395355771	0	80	0	381	1490	300	اليه الا خضع له وما رايت ساءلا قط ساله الا وجد عنده علما وقال ليث بن ابي سل-م لطاءس لزمت هذا الغلام يعني ابن عباس------------- وتركت الاكابر-من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم قال -اني رايت سبعين رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اذا تداروا في امر صاروا الي قول ابن عباس------------- استعمل- علي بن -------------ابي طالب علي البصرة فبقي عليها امير- ثم فارقها قبل ام يقتل علي------------- وعاد الي الحجاز وشهد مع علي	47	-6208440303709602101	366	653.0	289	438	83.5616455078125	64	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms064	false	4082239572028666144	0	113	0	553	1467	300	حرب صفين رو-ي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم وعمر رضي الله عنه وعلي رضي الله عنه ومعاذ رضي الله عنه وابي ذر رضي الله عنه وروي عنه ابن عمر رضي الله عنه وانس رضي الله عنه وابو الطفيل وابو امامة وسهيل بن حنيف وولده----- علي بن عبد الله ومواليه عكرمة وكريب وعطاء بن ابي رباح ومجاهد وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وعروة بن الزبير وابو الضحي وخلق كثير غيرهم توفي بالطاءف سنة ثمان وستين وقيل سبعين وقيل ثلاث وسبعين كذا في اسد الغاب-ة في معرفة الصحاب-ة لابن الاثير الجزري ابن عمر رضي الله عنه له ذكر في باب الوتر والنوافل وغيره هو عبد الله بن عمر ب-ن الخطاب ابو عبد الرحمن	64	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms047	true	-3324410643395355771	80	166	381	817	1490	300	حرب صفين وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم وعمر وعلي-------------------------- ومعاذ------------- وابي ذر ورو-------------ي عنه ابن عمر------------- وانس واب-------------و الطفيل وابو اسامة سها ا-بن حنيف وولده عباس علي بن عبد الله ومواليه عكرمة وكريب وعطاء بن ابي رباح -مجاهد وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وعروة بن الزبير وابو الضحي مخلق كثير غيرهم توفي بالطاءف سنة ثمان وستين وقيل سبعين وقيل ثلث سب--عين كذا في اسد الغابية في معرفة الصحابةة لابن الاثير الجزدي ابن عمر هوعبد ا-------------------------------------------------لله بن عمرو بن الخطاب ابو عبد الرحمن	47	-6208440303709602101	389	682.5	309	567	68.60670471191406	63	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms065	false	-8004553186884265933	65	89	347	468	1571	300	قال ابن مهدي الاءمة اربعة مالك وسفيان الثوري------ وحماد بن زيد وابن المبارك وقال احمد لم يكن في زمانه اطلب للعلم منه وقال ابن	65	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms048	true	1815904410320826263	16	39	88	203	1557	300	قال ابن مهدي الاءمة اربعة------------ الثوري ومالك وحماد بن زيد وابن المبارك وقال احمد لم يكن في زمانه اطلب للعلم منه وقال ابن	48	-6208440303709602101	109	200.0	87	127	85.82677459716797	21	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms078	false	-5954087347699492922	100	235	547	1259	1610	300	العالم والمتعلم وكتا---------------------------------ب المقصود وغير ذلك ابو زيد له ذكر في زكاة الخارج من كتاب الزكاة ه---و القاضي ابو زيد الدبوسي نسبة الي دبوسة بفتح الدال المهملة عبيد الله بن عمر بن عيسي مءلف كتاب الاسرار وتقويم الادلة اول من وضع علم الخلاف كان من كبار المشايخ الحنفية ممن يضرب به المثل في النظر واستخراج الحجج توفي ببخارا سنة ثلاثين بعد اربعم--ءة كذا في انساب السمعاني وغيره1 ابو سهل له ذكر في باب الحيض من كتاب الطهارة هو ابو سهل الغزالي ويقال له ابو سهل الفرضي وابو سه---------------------------------------------ل الزجاجي بضم الزاي المعجمة تلميذ---------- الكرخي واستاذ ابي بكر الجصاص الرازي مات في نيسابور وتفقه عليه فقهاء نيسابور ومن تصانيفه كتاب الرياض كذا في طبقات الحنفية للكفوي وللقاري المكي2 ابو علي الدقاق له ذكر في باب العدة من كتاب النكاح هو مءلف كتاب الحيض استاذ ابي سعيد	78	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms053	true	1292767436500729715	53	183	323	1004	1620	300	العالم والمتعلم وكتاب الرسالة وكتاب الفقه الاكبر وكتاب المقصود وما قيل ليس للامام وكتاب مصنف فهو كلام المعتزلة ابو زبيد هو القاضي ابو زيد الدبوسي نسبة الي دبوسه بفتح الدال المهملة عبيد الله بن عمر بن عيسي مءلف كتاب الاسراد وتقويم الادلة اول من وضع علم الخلاف كان من كبار المشايخ الحنفية ممن -ضرب به المثل في النظر واستخراج الحجج توفي ببخارا سنة ثل-ثين بعد اربع ماءة كذا في انساب السمعاني وغيره- ابو سه--يل ذكر في باب الحيض من -شرح الوقاية هو-------- الغزالي كما نسبه العصام في حواشيه وقال الكفوي في اعلام الاخيار الشيوخ الامام ابيو سهل الزجاج صاحي كتاب الرياض درس لعي ابي الحسن الكرخي واخذ العلم عنه عن ابي سعيد البردعي عن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الدقاق عن موسي بن نصير الرازي عن محمد عن ابي حنيفة وعن ابي سعيد ------------	53	-6208440303709602101	388	616.0	306	805	48.19875717163086	59	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms087	false	2296306532625943045	251	300	1298	1529	1529	300	سهل له ذكر في كتاب القسامة هو سهل بن ابي حثمة بفتحات عبد الله او عبيد الله او عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن مجد-ة الاوسي الانصاري توفي في خلافة معاوية وكانت ولادته سنة ثلاث من الهجرة علي ما قاله الواقدي وغيره وهو الاصح وقيل هو ممن-	87	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms060	true	-4101579019099622741	153	201	795	1025	1550	300	سهل له ذكر في كتاب القسامة هو سهل بن ابي جثمة بفتحات عبد الله و--عبيد الله او عامر بن ساعدة بن عامر بن عدي بن مجدعة الاوسي الانصاري توفي في خلافة معاوية وكانت ولادته سنة ثل-ث من الهجرة علي ما قاله الواقدي وغيره وهو الاصح وقيل هو ممن	60	-6208440303709602101	226	429.5	179	233	96.9957046508789	44	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms088	false	-284588034993984677	0	52	0	279	1573	300	بايع تحت الشجرة وشهد المشاهد احدا فما بعدها وحديثه في صلاة الخوف مشهور اخرجه اصحاب السنن1 وحديثه في القسامة اخرجه مالك في الموطا2 وغيره كذا في اسد الغابة وغيره3----------------- الشافعي له ذكر في مواضع هو صاحب المذهب احد الاءمة الاربعة المشهورة محمد بن ادريس بن العباس بن عثمان بن شافع بن الساءب	88	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms060	true	-4101579019099622741	201	255	1025	1303	1550	300	بايع تحت الشجرة وشهد المشاهد احدا فما بعدها وحديثه في صلوة الخوف مشهود اخرجه اصحاب السنن- وحديثه في القسامة اخرجه مالك في الموطا- وغيره كذا في اسد الغابة وغيره حرف الشين المعجمة الشافعي له ذكر في مواضع وقد ذكر في مقدمة الهداية وهو-------------- محمد بن ادريس بن --عباس بن عثمان بن شافع بن الساءب	60	-6208440303709602101	232	413.0	185	296	78.37837982177734	40	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms088	false	-284588034993984677	182	234	943	1218	1573	300	--------بن الحارث بن قيس الكندي قاضي كوفة استقضاه عمر رضي الله عنه علي الكوفة فاقام -بها خمسا وسبعين سنة لم يبطل الا ثلاث سنين امتنع فيها من القضاء ايام فتنة ابن الزبير وكان من سادات التابعين واعلامهم و-------اعلم الناس بالقضاء كذا في حياة الحيوان للدميري1-------------------------- وفي سنة -موته اختلاف كثير ذكره- ابن	88	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms063	true	-2416453833798525125	125	181	625	913	1520	300	هذا هو ابن الحارث بن قيس الكندي -----------ستقضا-----------------ه علي الكوفة فاقام لبها خمسا وسبعين سنة لم يبطل الا ثل-ث سنين امتنع فيها من القضاء ايام فتنة ابن الزبير وكان من سادات التابعين واعلامهم وكان من اعلم الناس بالقضاء وذكر العيني في شرح الهداية ان وفاته كان سنة تسع وسبعين وفي سنة وفاته اقوال اخ--ر ذكرها ابن	63	-6208440303709602101	213	335.5	171	319	66.77115631103516	33	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms089	false	-4987581701172994797	15	212	74	1068	1533	300	اتاه عدي بن ارطاة------------------------------ فقال له اين انت اصلحك الله قال بينك وبين الحاءط قال ا-سمع مني قال قل اسمع ق------ال اني رجل من اهل الشام قال مكان سحيق قال وتزوجت عندهم قال بالرفاء والبنين قال واردت ان ارحلها قال الرجل احق باهلها قال وشرط-ت لها دارها قال المءمنون عند شروطهم قال فاحكم الان-------------------------------------------------- بيننا قال قد فعلت قال -علي من حكمت قال علي ابن امك قال بشهادة من قال بشهادة ابن اخت خالتك انتهي1 الش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبي له ذكر في كتاب الخنثي هو عامر بن شراح-يل بالفتح الهمداني الكوفي سيد التابعين اخذ عن عمران -بن حصين وجرير وابي هريرة وابن عباس وابن عمر وعاءشة وغيرهم من الصحابة رضي الله عنهم وعنه الامام ابو حنيفة وهو اكبر شيوخه وزكريا بن ابي زاءدة والاعمش وغيرهم وعداده في همدان2 فمن كان منهم بالكوفة يقال شعبيون ومن كان منهم بالشام قيل لهم شعبانيون ومن كان باليمن قيل له ال ذي شعبين ومن كان بالمغرب قيل لهم الاشعوب وكلهم من ولد حسان بن عمرو بن شعبين كان الشعبي اماما حافظا متقنا ادرك خمسم--ءة من الصحابة قال ابو مجلز ما رايت افقه من الشعبي احدا -لا سعيد بن المسيب ولا طاووس1 ولا عطاء2 ولا الحسن3 ولا ابن سيرين4 وقال ابن عيينة5 العلماء ثلاثة ابن	89	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms063	true	-2416453833798525125	51	300	271	1520	1520	300	ان-- عدي بن ارطاة اتي شريحا القاضي في مجلس حكمه فقال له اين انت ق-----------ال بينك وبين الحاءط قال فاسمع مني قال للاستماع جلست قال اني ------------------------------------تزوجت امراه قال بالرفاء والبنين ق-----------------------------------------ال وشرط اهلها ان لا -اخرجها من------ بيوتهم قال اوف لهم بالشرط قال فانا اريد الخروج قال في حفظ الله قال فاقض بيننا قال قد فعلت قال فعلي من حكمت قال علي ابن امك قال بشهادة من قال بشهادة ابن اخت خالتك وشريح هذا هو ابن الحارث بن قيس الكندي ستقضاه علي الكوفة فاقام لبها خمسا وسبعين سنة لم يبطل الا ثلث سنين امتنع فيها من القضاء ايام فتنة ابن الزبير وكان من سادات التابعين واعلامهم وكان من اعلم الناس بالقضاء وذكر العيني في شرح الهداية ان وفاته كان سنة تسع وسبعين وفي سنة وفاته اقوال اخر ذكرها ابن خلكان الشعبي له ذكر في كتاب الخنثي هو عامر بن شراحبيل بالفتح الهمداني الكوفي سيد التابعين اخذ عن عمران ابن حصين وجرير وابي هريرة وابن عباس وابن عمر وعاءشة وغيرهم من الصحابة-------------- وعنه الاما -ابو حنيفة -هو اكبر شيوخه وزكريا بن ابي زاءده والاعمش وغيرهم وعداده في همدان- فمن كان منهم بالكوفة يقال شعبيون -من كان منهم بالشام قيل لهم شعبانيون ومن كان باليمن قيل هل شع------بين ومن كان بالمغرب قيل لهم الاشعوب وكلهم من ولد حسان بن عمر -بن شعبين اكن الشعبي اماما حافظا متقنا ادرك خمس ماءة من الصحابة قال ابو مجلز ما رايت -فقه من الش-بي احدا الا سعيد بن المسيب ولا طاءس --ولا عطاء و-لا الحسن و-لا ابن سيرين- وقال ابن عيينه- العلماء ثل-ثة ابن-	63	-6208440303709602101	794	1363.0	633	1381	57.49456787109375	131	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms089	false	-4987581701172994797	216	293	1086	1496	1533	300	في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه وعن عاصم الاحول1 قال كان الشعبي اكثر حديثا من الحسن واسن منه بسنتين وما رايت احدا اعلم بحديث اهل الكوفة والبصرة والحجاز من الشعبي ومناقبه كثيرة مذكورة في تذكرة الحفاظ للذهبي وغيره2 وكانت ولادته في زمان خلافة عمر رضي الله عنه ووفاته سنة اربع ومءة كما ذكره اليافعي3 وقيل سنة ثلاث وقيل سنة خمس وقيل غير ذلك شمس الاءمة الحلواني له ذكر في بحث فراءض الوضوء من كتاب الطهارة	89	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms064	true	6565522663901708191	1	72	5	382	1610	300	في زمانه والشعبي في زمانه والثوري في زمانه وعن عاصم الاحول- قال كان الشعبي اكثر حديثا من الحسن واسن منه بسنتين وما رايت احد- اعلم بحديث اهل الكوفة والبصرة والحجاز من الشعبي ومناقبه كثيرة مذكورة في تذكرة الحفاظ للذهبي وغيره- وكانت ولادته في زمان خلافة عمر رضي الله عنه ووفاته سنة اربع ماءة كما ذكرة اليافعي- وقيل سنة ثل-ث وقيل سنة خمس وقيل-------- شمس الاءمة الحلواني له ذكر في-------------------- كتاب الطهارة	64	-6208440303709602101	374	702.5	303	410	91.21951293945312	62	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms092	false	-2620249443981513525	65	97	366	522	1550	300	وذكر السيوطي في لب اللباب في تحرير الانساب انه ليس منها بل من------- قرية طحطوطة فكره--- ان يقال --طحطوطي فقيل له الطحاوي عاءشة رض----------------------------------------------------------ي الله عنه لها---------- ذكر في كتاب السرقة وهي	92	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms065	true	-7275704896863080583	125	171	713	949	1633	300	وذكر السيوطي في لب اللباب في تحرير الانساب انه ليس منها بل من طحطوطة قرية ةبقرب طحا فكرة ان يقال للطحطوطة وقد ذكرناه في مقدمة الهداية حرف العين المهملة عايشة بنت ابي بكرالصديق زوج النبي صلي الله عليه واله وسلم له ذكر في كتاب السرقة وهي	65	-6208440303709602101	117	170.0	91	236	49.576271057128906	22	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms092	false	-2620249443981513525	187	300	962	1550	1550	300	النساء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وافضلهن توفيت ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان سنة سبع وخمسين---------- وقيل ثمان وخمسين كذا في اسد الغابة والاستيعاب1 العباس رضي الله عنه له ذكر في باب المصارف من كتاب الزكاة هو العباس -بن عبد المطلب احد اعمام النبي صلي الله عليه و-----سلم كان ذا رءاسة في الجاهلية واليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية وحضر مع المشركين يوم بدر فاسر فيمن اسر وفدي نفسه واسلم عقيب ذلك وقيل كان اسلم قبل الهجرة وكان يكتم اسلامه وكان بمكة يكتب اخبار المشركين الي رسول الله صلي الله عليه وس-----لم وخرج يوم بدر كرها وكان رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يعظمه وي-جله له مناقب كثيرة مبسوطة-	92	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms065	true	-7275704896863080583	181	283	1010	1542	1633	300	النساء الي----- النبي صلي الله عليه واله وسلم ماتت----------------------------------------- سنة سبع وخمسين علي الاصح وقيل --------غير ذلك في ا---لاصابه و------غيره العباس------------- له ذكر في باب المصارف من كتاب الزكوة هو العباس ابن عبد المطلب احد اعمام النبي صلي الله عليه واله وسلم كان فيب-------- الجاهلية واليه كانت عمارة المسجد الحرام والسقاية وحضر مع المشركين-يوم بدر فاسر فيمن اسر وفدي نفسه واسلم عقيب ذلك وقيل كان اسلم قبل الهجرة وكان يكتم اسلامه وكان بمكة يكتب اخبار المشركين الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم وخرج يوم بدر كرها وكان رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يعظمه ويبجله له مناقب كثيرة مبسوطة	65	-6208440303709602101	474	796.0	379	617	76.8233413696289	79	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms093	false	-6989137709408172391	252	300	1320	1553	1553	300	عثمان رضي الله عنه له ذكر في باب المغنم من الجهاد هو ذو النورين عثمان -بن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف القرشي الاموي ابو عمر او ابو عبد الله احد- العشرة المبشرة واحد الخلفاء الراشدين الاربعة اسلم قديما بعد اسلام ابي-	93	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms067	true	-109814361737328328	27	69	153	370	1551	300	عثمان------------- له ذكر في باب المغنم من الجهاد هو ذو النورين عثمان ابن عفان بن ابي العاص بن امية بن عبد شمس بن---- مناف القرشي الاموي ابو-عمر او ابو عبدا-لله احدي العشرة المبشره واحد الخلفاء الراشدين الاربعة اسلم قديما بعد اسلام ابي	67	-6208440303709602101	212	382.5	171	236	89.83050537109375	35	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms094	false	-667495200859107889	0	217	0	1097	1509	300	بكر وهاجر الهجرتين وزوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم ابنته رقية رضي الله عنه فلما ماتت في السنة الثانية من الهجرة زوجه رسول الله صلي الله عليه وسلم بنته ام كلثوم رضي الله عنه فلما توفيت ام كلثوم سنة تسع قال لو كانت عندي ثالثة لزوجتكها1 استخلف بعد قتل عمر رضي الله عنه باجماع اهل الشوري وفتحت في خلافته بلاد-- شاسعة وامصار واسعة الي ان وصل الفتح الي كابل في زمانه كما في سنن ابي داود2 وكانت واقعة حصاره وخروج الخوارج عليه سنة خمس وثلاثين وقتل في ذي الحجة من تلك السنة كما في اسد الغابة ومناقبه كثيرة في كتب الحديث مروية وقصة مقتله في كتب السير والتواريخ مبسوط----------------------------------------------------------------------------------------------ة عقيل له ذكر في باب المصارف من كتاب الزكاة -هو عقيل بالفتح ابن ابي طالب ابن عبد مناف بن عبد المطلب الهاشمي اخو علي المرتضي وجعفر رضي الله عنه لابيهما وكان اكبر من جعفر بعشر سنين وهو اكبر من علي رضي الله عنه بعشر سنين كان ممن اسر يوم بدر مع المشركين ففداه عمه العباس رضي الله عنه ثم اتي مسلما قبل الحديبية وهاجر الي النبي صلي الله عليه و-----سلم وكان اعلم قريش بالنسب وبايامها ووقاءعها وكان يكثر معاء-ب قريش فعادوه لذلك ونسبوه الي الحمق وقد لحق بمعاوية من ايام خلافة اخيه علي- ولم يزل هناك الي ان توفي في خلافة معاوية كذا في الاستيعاب1 واسد- الغابة	94	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms067	true	-109814361737328328	69	277	370	1429	1551	300	بكر وهاجر الهجرتين وزوجه رسول الله اب-------------------نته رقية ف-------------لما ماتت في السنة الثانية من الهجرة زوجه رسول الله اب------------------نته ام كلثوم ف-------------لما توفيت ام كلثوم سن- تسع قال لو كانت عندي ثالثة لزوجتما-- استخلف بعد قتل عمر------------- باجماع اهل الشوري وفتحت في خلافته فتوحات شاسعه وامصار واسعة الي ان وصل الفتح الي كابل في زمانه كما في سنن ابي داود -وكانت واقعة صحاره وخروج الخوارج عليه سنة خمس وثلاثين وقتل في ذي الحجة من تلك السنة كما في اسد الغابه ومناقبه كثيرة في كتب الحديث مروية وقصة مقتله في كتب السير والتواريخ مبسوطة العرنيون له ذكر في وهو جمع عرني بالضم نسبه الي عرنيه بطن من انمار وقد ذكرناه في مذيلة الدراية عقيل له ذكر في باب المصارف من كتاب الزكوة وهو عقيل بالفتح ابن ابي طالب------------- بن عبد المطلب الهاشمي اخ وعلي المرتضي وجعفر لا ------------بيهما وكان اكبر من جعفر بعشر سنين وه- اكبر م-------------ن علي بعشر سنين كان ممن اسر يوم بدر مع المشركين ففداه عمه العباس------------- ثم اتي مسلما قبل الحديبية وهاجر الي النبي صلي الله عليه واله وسلم وكان اعلم قريش بالنسب--------- ووقاءعها وكان يكثر معاءيب قريش فعادوه لذلك ونسبوه الي القبح وقد لحق بمعاوية من ايام خلافة اخيه عليه ولم يزل هناك الي ان توفي في خلافة معاوية كذا في الاستيعاب-- اسدا الغابه	67	-6208440303709602101	923	1673.0	739	1202	76.78868865966797	157	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms096	false	-1800089435328950087	80	160	395	828	1594	300	الفضلي له---- في باب التيمم هو----------------------------------- ابو بكر محمد بن الفضل البخاري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان------- اماما كبيرا وشيخا جليلا معتمدا في الرواية معتمدا في الدراية --------------------------مشاهير كتب الفتاوي مشحونة بفتاواه وهو تلميذ الاستاذ عبد الله السبذموني تلميذ ابي حفص الصغير تلميذ ابي حفص الكبير تلميذ محمد وكانت وفاته سنة احدي وثمانين بعد ثلاث مءة كذا في ال---------------اعلام وغيره1 وقد وقعت من القاري في الاثمار الجنية عند ذكر ترجمته زلة فاحشة نبهت عليها في الفواءد البهية2 قاضي خان له ذكر في كتاب الطهارة	96	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms068	true	-3361783729828288714	28	131	164	728	1684	300	الفضلي له ذكر في باب التميم وقد ذكرته في مقدمة الهداية وهو الامام ابو بكر محمد بن الفضل البخاري الكماري نسبه الي كماره بضم الكاف وفتح الميم بعدها الف بعدها راء مهملة بعهدها هاء قرية ببخارا كذا في غاية البيان وضبط في تعليم المتعلم بالزاء المعجمة وكان الفضلي اماما كبيرا وشيخا جليلا معتمدا في الرواية رحل اليه اءمة اليبلاد في الفتاوي والواقعات ومشاهير كتب الفتاوي مشحونة بذكر اقواله تفقه علي ابي عبد--الله -------------عن ابي حفص الصغير ---عن ابي حفص الكبير عن م---حمد وكانت وفاته سنة احدي وثمانين وثلث ما---ءة كذا في الجواهر المضيءة واعلام الاخيار حرف------- القاف-------------------------------------------------------------------------- قاضي-خان له ذكر في كتاب الطهارة	68	-6208440303709602101	256	351.0	204	670	38.208953857421875	38	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms097	false	-3801661067181007941	48	159	290	910	1725	300	الكرخي له ذكر ---في باب الحيض هو شيخ الحنفية اح--د ارباب الوجوه عبيد الله بن الحسين بن دلال1 بن دلهم ابو الحسن الكرخي نسبة الي كرخ بالفتح قرية بالعراق انتهت اليه رءاسة الحنفية بعد القاضي ابي حازم وابي سعيد البردعي ومن تلامذته القدوري وابو عبد الله الدامغاني وعلي التنوخي وغيرهم كان كثير الصوم والصلاة زاهدا متعففا الف المختصر المشهور وشرح الجامع الكبير وشرح الجامع الصغير مات ليلة النصف من شعبان سنة اربعين وثلثم--ءة ومولده سنة ستين بعد م-ءتين كذا في الجواهر المضيءة في طبقات الحنفية2 واعلام الاخيار والاثمار الجنية والانساب3 وغيرها---------4 مالك له ذكر في بحث الوضوء وغيره هو احد الاءمة الاربعة امام دار الهجرة م----------------------------------------------الك بن انس بن ابي عامر	97	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms068	true	-3361783729828288714	153	266	850	1476	1684	300	الكرخي له ذكر في في باب الحيض هو شيخ الحنفية احداد ارباب الوجوه عبيد الله بن الحسين لو------------هم ابو الحسن الكرخي نسبة الي كرخ بالفتح قرية بالعراق انتهت اليه رياسة الحنفية بعد القاضي ابي خازم وابي سعيد البردعي ومن تلامذته القدوري وابو-عيد الله الدامغاني وعلي التنوخي وغيرهم كان كثير الصوم والصلوة زاهدا متعففا الف المختصر المشهور وشرح الجامع الكبير وشر- الجماع الصغير مات ليلة النصف من شعبان سنة اربعين وثلث ماءة ومولده سنة ستين بعد ماءتين كذا في الجواهر المضيءة في طبقات الحنفية- واعلام الاخيار والاثمار الجنية والانساب و-غيرها حرف الميم مالك ابن انس----------------------------------------- امام دار الهجرة له ذكر في مواضع وقد ذكرته في مقدمة الهداية هو مالك بن انس بن ابي عامر	68	-6208440303709602101	543	995.0	446	683	79.502197265625	85	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms098	false	7067516151474495677	0	119	0	572	1521	300	القضاء في- بحث القضاء -بشاهد ويمين -هو معاوية بن ابي سفيان الاموي كاتب وحي رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اسلم يوم الفتح وصحب النبي صلي الله عليه و-----سلم وولي امارة الشام من عمر رضي الله عنه وعثمان رضي الله عنه واستقل بها بعد صلح الحسن رضي الله عنه بن علي رضي الله عنه الي عشرين سنة الي ان مات في رجب سنة ستين كذا في الاصابة وغيره -وكان صحابيا جليلا شجاعا شهد ابن عباس رضي الله عنه بانه فقيه كما في صحي-ح البخاري1 جرت بينه وبين علي رضي الله عنه في ايام خلافته محاربات والحق كان بيد علي رضي الله عنه ومخالفته له يرجي عفوها محيي السنة----- له ذكر في بحث المياه من كتاب الطهارة -هو ابو محمد ----	98	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms069	true	3596327363114507193	178	278	951	1446	1563	300	القضاء فيب بحث القضاء وبشاهد ويمين وهو معاوية بن ابي سفيان الاموي كاتب وحي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اسلم يوم الفتح وصحب النبي صلي الله عليه واله وسلم وولي امارة الشام من عمر------------- وعثمان------------- واستقل بها بعد صلح الحسين ------------بن علي علي ---------الي عشرين سنة الي ان مات في رجب سنة ستين كذا في الاصابة وغيره ةوكان صحابيا جليلا شجاعا شهد ابن عباس------------- بانه فقيه كما في صحيحح البخاري- جرت بينه وبين علي -------------في ايام خلافته محاربات والحق كان بيد علي------------- ومخالفته له يرجي عفوها -حرف الهاء هشام له ذكر في-------------- كتاب الطهارة وهو هشام بن عبيد	69	-6208440303709602101	451	754.0	358	597	75.54438781738281	73	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms017	false	3127161812911417114	137	174	770	968	1702	300	وانما كان دلال الكتب في زمانه ولا كان يعرف بالفقه و---غيره بين اقرانه ويءيده انه يجمع في شرحه هذا بين الغث والسمين والصحيح والضعيف من غير تحقيق---------- وتدقيق فهو كحاطب الليل الجامع بين الرطب واليابس في الليل	17	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms070	true	5701176925338786594	184	222	1032	1227	1648	300	وانما كان دلال الكتب في زمانه ولا كان يعرف -الفقه ولا غير-----------ه ويءيده انه يجمع في شرحه هذا بين الغت والسمين والصحيح والضعيف من غير تحقيق ولا تصحيح وتدقيق فهو كحاطب --ليل --جامع بين الرطب واليابس في النيل	70	-6208440303709602101	180	321.0	145	211	85.30805969238281	29	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms059	false	-7120902890810587654	220	300	1247	1718	1718	300	وقد وفقني الله للاشتغال بالتدريس والتاليف من عنفوان الشباب بل من زمان الصبا ولله علي من البدء نعم لا تعد ولا تحصي ف--------------الفت في علم الصرف 1التبيان شر-ح الميزان و2-تكملة الميزان و4------امتحان الطلبة في الصيغ المشكلة ورسالة اخري اسمها وفي عل----------------------م النحو 6خير الكلام في تصحيح كلام ال-ملوك م-لوك الكلام و7ازالة الجمد عن اعراب اكمل الحمد وفي المناظرة 8الهدية المختارية شرح الرسالة العضدية وفي علم المنطق والحكمة تعليقا قديما علي حواشي غلام يحيي البهاري المتعلقة بحو--اشي الزاهد --علي الرسالة القطبية-	59	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms078	true	7682029055084319300	104	182	548	993	1716	300	وقد الق-ي الله في قلبي------------------- من عنفوان الشباب بل من زمان الصبا محبة التدريس والتاليف فلم اقرء كتابا الا درسته بعده والفت في علم الصرف والتبيان وشرح الميزان مع تكملة الميزان وشرحها وامتحان الطلبة في الصيغ المشكلة ورسالة اخري اسمها جار كل في تصريف الصيغ وفي علم النحو -خير الكلام في تصحيح كلام المملوك وملوك الكلام و-ازالة الجمد عن اعراب اكمل الحمد وفي -------------------------------------------------------المنطق والحكمة تعليقا قديما علي حواشي غلام يحيي البهاري المتعلقة بالحواشي الزاهدية علي الرسالة القطبية	78	-6208440303709602101	335	562.5	274	522	64.1762466430664	46	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms060	false	-198615460737673412	1	111	7	735	1885	300	ب9هداية الوري وتعليقا ثانيا عليها المسمي ب10مصباح الدجي وتعليقا ثالثا عليها المسمي ب11نور الهدي و12التعليق العجيب لحل حاشية الجلال علي التهذيب و13حل المغلق في بحث المجهول -المطلق و14الكلام المتين في تحرير البراهين و15ميسر العسير في بحث الم-ثناة بالتكرير و16الافادة الخطيرة في بحث سبع عرض شعيرة و17تكملة حاشية الوالد المرحوم علي النفيسي و18دفع الكلال عن طلاب تعليقات الكمال و19المعارف بما في حواشي شرح المواقف و20تعليق الحماءل علي حواشي الزاهد علي شرح الهياكل و21حاشية بديع الميزان ولم تتم هذه الاربعة الي هذا الزمان وفي علم التراجم والتاريخ 22حسرة العالم بوفاة مرجع العالم و23الفواءد البهية في تراجم الحنفية و24التعليقات السنية ----و25مقدمة الهداية وذيله المسمي ب26مذيلة الدراية ومقدمة الجامع الصغير المسماة ب27النافع الكبير و----28مقدمة	60	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms078	true	7682029055084319300	183	270	998	1555	1716	300	-بهداية الوري وتعليقا جديدا --------مسمي ب---صباح الدجي وتعليقا ----------اجد مسمي ب--نور الهدي و--التعليق العجيب لحل حاشية الجلال علي التهذيب و--حل المغلق في بحث المجهول والمطلق وا--لكلام المتين في تحرير البراهين و--ميسر العسير في بحث المقثناة بالتكرير و--الافادة الخطيرة في بحث سبع عرض شعيره و--تكملة حاشية الوالد المرحوم علي النفيسي و---------------------------------------------------------في علم المناظرة الهدية المختارية شرح الرسالة العضدية--------------------------------------------------------------------- وفي علم ---------التاريخ --حسرة العالم بوفاة مرجع العالم و--الفواءد البهية في تراجم الحنفية و--التعليقات السنية عليها ومقدمة الهداية وذيله المسمي ب--مذيلة الدارية ومقدمة الجامع الصغير المسماة ب--النافع الكبير وهذه المقدمة	78	-6208440303709602101	487	814.5	408	738	65.9891586303711	53	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms061	false	9003262508961777002	0	210	0	1338	1870	300	الفكر في الجهر بالذكر و50احكام القنطرة في احكام البسملة و51غاية المقال فيما يتعلق بالنعال وتعليقه المسمي ب52ظفر الانفال و53الهسهسة بنقض الوضوء بالقهقهة و54خير ال-خبر باذان خير البشر و55رفع الستر عن كيفية ادخال الميت وتوجيهه في القبر و56قوت المغتدين بفتح المقتدين و57افادة الخير في الاستياك بسواك الغير و58التحقيق العجيب في التثويب و59الكلام الجليل فيما يتعلق بالمنديل و60تحفة الاخيار في احياء سنة سيد الابرار وتعليقه المسمي ب61نخبة الانظار و62اقامة الحجة علي ان الاكثار في التعبد ليس ببدعة و63تحفة النبلاء فيما يتعلق بجماعة النساء و64زجر الناس علي انكار اثر ابن عباس رضي الله عنه و65الفلك الدوار فيما يتعلق برءية الهلال بالنهار و66الفل--------------------------------ك المشحون في انتفاع الراهن والمرتهن بالمرهون و67الاجوبة الكاملة للاسءلة العشرة الكاملة و68ظفر الاماني بشرح المختصر المنسوب الي الجرجاني ولم يتم الي الان و69امام الكلام فيما يتعلق بالقراءة خلف الامام وتعليقه المسمي ب70تعليق الفواءد العظام و71تدوير الفلك في حصول الجماعة بالجن والملك 72ونزهة الفكر في سبحة الذكر وتعليقه المسمي و74القول الجازم في سقوط الحد بنكاح المحارم و75اكام النفاءس في اداء الاذكار بلسان الفارس و----------------------------------------------------------------------------------76تحفة الثقات في تفاضل اللغات ولم تتم الي هذه الاوقات و77ردع الاخوان عما احدثوه في اخر جمعة رمضان و78رسالة في الغيبة ولم تتم و79رسالة في الاحاديث الموضوعة ولم تتم و80تبصرة البصاءر في معرفة الاواخر ولم تتم و81جمع المواعظ الحسنة لخطب شهور السنة و82------------------الايات البينات علي وجود الانبياء في الطبقات	61	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms079	true	732158254617888570	77	242	440	1463	1814	300	الكفر في الجهر بالذكر و--احكام القنطرة في احكام البسملة و--غاية المقال فيما يتعلق بالنعال وتعليقهظفر -----------الانفال ---الهسهسة بنقض الوضوء بالقهقهة و--خير المخبر باذ-ن خير-البشر و--رفع الستر عن كيفية ادخال الميت ف--------ي القبر و--قوت المغتدين بفتح المقتدين و--افادة الخبر في الاستباك بسواك الغير و--التحقيق العجيب في التلويث و--الكلام الجميل فيما يتعلق بالمنديل و--تحفة الاخيار في احياء سنة سيد الابرار وتعليقة ----------نخبة الانظار و--اقامة الحجة علي ان الاكثار في التعبد ليس ببدعة و--تحفة النبلاء فيما يتعلق بجماعة النساء والفل---------------------------------------------------ك الدوار في ---------رءية الهلال بالنهار وزجر الناس علي انكار اثر ابن عباس والفلك المشحون في انتفاع الر-هن والمر-هن بالمرهون و--الاجوبة الفاضلة للاسولة العشرة الكاملة واما--------------------------------------------------------------------- الكلام فيما يتعلق بالقري-ة خلف الامام و-----------------------------------------تدوير الفلك في حصول الجماعة بالجن والملك --ونزهة الفكر في سبحة الذكر وتعليقه المسمي بالنفحه و-------------------------------------اكام النفاءس في اادء الاذكار بلسان الفارس والكلام المبرم في نقض القول المحكم والكلام المبرورفي رد القول المنصور والسعي المشكو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر في رد المذهب الماثور وهداية المعتدين في فتح المقتدين ودافع الوسواس في اثر ابن عباس والايات البينات علي وجود الانبياء في الطبقات	79	-6208440303709602101	791	1181.0	660	1471	53.772945404052734	90	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms001	false	3523306625217797732	226	299	1310	1749	1754	300	ارباب الاتقاء------------- وعلي مقل---------------ديهم ومتبعيهم ومن سلك--ك مسلكهم وتمذهب بذهبهم من المفسرين و----------------------------------------------المحدثين والمتكلمين والفقهاء اما ------------------بعد فيقول الراجي عفو ربه القوي ابو الحسنات ----------------محمد عبد الحي اللكهنوي1 تجاوز الله عن ذنبه الجلي والخفي ابن صدر العلم بدر الفضلاء شمس الفقهاء تاج الكملاء----------------------------------------------- البحر الزخار--------------- الغيث المدرار صاحب التصانيف النافعة ذي المناقب والمحامد الوافرة مولانا الحاج الحافظ محمد عبد الحليم ادخله الله دار النعيم واوصله الي مقام --كريم انه لا يخفي علي ارباب	1	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms080	true	4775349945100492273	170	254	975	1504	1765	300	ارباب الضلالة بحسن الحماية وعلي من تبعهم واقتدي بهديهم واهتدي بسيرتهم وسلك مسلك--------------هم من التابعين وتبع التابعين والاءمة المجتهدين وساءر الفقهاء والمحدثين الغاءرين بخط الوراثة في الرعاية والرواية وبعد فيقول الراجي عفو ربه القوي ابو الحسنات اللكنوي المدعو بمحمد عبد الحي حفظه ا-----------لله عن شر الع---ي والغ-ي ابن المشتهر بكماله في المشارق والمغارب جامع شراءف المناصب صاحب التصانيف الفاءقة والتاليف الراءقة البحر الزخار للعلوم العقلية الغيث المدرار للفنون النقلي-----------------------------------ة مولانا الحاج الحافظ محمد عبد الحليم اعلي ا-لله درجاته في ال----------مقام الكريم ان علم الفقه ---------	80	-6208440303709602101	216	233.5	173	613	35.236541748046875	25	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms002	false	5384738750811047057	171	232	1004	1328	1725	300	وقد كنت حين اقرا شرح الوقاية حضرة الوالد العلام اخله الله دار السلام------------------------------------------------------------------------------------ كتبت عليه تعليقا--- بامره الشريف حاوي--------------------ا علي حل بعض الم---------قامات---------------------------- علي حسب تقريره المنيف ثم لما ترقي بي الحال وترفعت من الحضيض الي اوج الكمال رايته لا يغني لطالبه باختصاره ولا يفيد للكملة باقتصاره فشرعت في شرح كبير--- مسمي بالسعاية1 في كشف ما في شرح الوقاية التزمت فيه	2	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms081	true	-2755273592626098439	169	239	982	1354	1718	300	وقد كنت حين اقرا شرح الوقاية علي- الوالد الماجد في اخر العشرة الثامنة من الماءدة الثالثة من الالف الثاني من الهجرة علي صاحبها افضل الصلوات وازكي التحيات كتبت علي بعض مواضعه بامره الشريف تعليقا مختصرا سبقا مشتملا علي حل بعض المواضع متفرقا حسن الولاية بح شرح الوقاية وهو علي النصف الالو من شرح الوقاية ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------شرعت في شرح كبير له مسمي بالسعاية- في كشف ما في شرح الوقاية التزمت فيه	81	-6208440303709602101	160	206.0	124	471	33.97027587890625	27	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms101	false	6456950562932978849	0	53	0	279	1615	300	في اكثر الناس كسلا عن حفظ الوقاية2 اخذت عنها3------ مشتملا6 علي ما لا بد لطالب العلم منه فافتح7 في هذا الشرح مغلقاته ايضا1 ان شاء الله تعالي2 وقد كان الو-لد الاعز محمود3 برد4 الله مضجعه بعد حفظ المختصر------- في تاليف شرح الوقاية بحيث ينحل --------------------------------------------------------------------------منه مغلقات المختصر فشرعت في اسعاف مرامه فتوفاه7 الله	101	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms096	true	1431890896398923723	189	257	1060	1419	1666	300	في اكثر الناس كسلا عن حفظ الوقاية اتخذت عنها مختصرا مشتملا- علي ما لا بد لطالب العلم منه فافتح- في هذا الشرح مغلقات- ايضا- ان شاء الله تعالي- وقد كان الوالد الاعز محمود- برد ا-لله مضجعه بعد حفظ المختصر مبالغا في تاليف شرح الوقاية بحيث تنحل منه غملقات المتخصر فشرعت في اسعاف مرامه فتوفاه الله شرح الوقاية بحيث تتخل منه مغلقات المختصر فشرعت في اسعاف مرامه فتوفاه- الله	96	-6208440303709602101	264	463.5	213	367	71.93460845947266	42	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms113	false	-648428294391192635	12	45	65	224	1533	300	كان الحوض --صغيرا1------ يدخل فيه الماء من جانب ويخرج من جانب---- يجوز الوضوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في جميع جو----------------------------------------------------انبه وعليه الفتوي---------------------------------------- من غير تفصيل2 بين ان يكون اربعا في اربع او اقل فيجوز او اكثر فلا	113	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms298	true	16837437557789894	128	227	644	1154	1513	300	ففي الحوض الصغير اذا كان يدخل ال----ماء من جانب ويخرج من جانب اخر يجوز الوضوء علي هذا القول مطلقا لكونه ماء جاريا والجاري يجوز التوضء به وعليه الفتوي كذا في التاتار خانية وذكر الحلية ان هذا كلع مبني علي القول بنجاسة الماء المستعمل واما علي الاصح المختار فيجوز الوضوء مالم يغلب علي ظنه ان مايغترنه او نصفه فصاعدا مستعمل انتهي قوله في جميع جوانبه سواء كان جانب الخروج او جانب الدخول او غير ذلك قوله وعليه الفتوي لانه ماء جاري والجاري يجوز التوضء مطلقا من غير تفصيل- بين ان يكون اربعا في اربع او اقل فيجوز او اكثر فلا	298	-6208440303709602101	144	184.0	112	515	27.961164474487305	27	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms016	false	-1169700772572491674	240	300	1216	1509	1509	300	الليث قيل لابي نصر وقعت عندنا اربعة كتب كتاب ابراهيم بن رستم وادب القاضي عن الخصاف وكتاب المجرد والنوادر من وجه هشام هل يجوز لنا ان نفتي منها فقال ما صح عن اصحابنا فذلك علم مجتبي مرغوب فيه مرضي به فاما الفتوي فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا يتحمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت-	16	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms351	true	1962171796975594858	161	220	840	1128	1508	300	النون قيل لابي نصر وقعت عندنا اربع- كتب كتاب ابراهيم بن رستم وادب القاضي عن الخصاف وكتاب المجرد والنوادر من جهة هشام هل يجوز لنا ان----- منها فقال ما صح عن اصحابنا فذلك علم مجتبي مرغوب فيه مرضي به فاما الفتوي فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا يتحمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت	351	-6208440303709602101	281	539.0	223	294	95.57823181152344	55	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms114	false	7415936555340679351	0	39	0	202	1548	300	مرءية يتوضا من جميع الجوانب وكذا من موضع غسالته2 قال محيي رضي الله عنه التقدير3 بعشر في عشر لا يرجع الي اصل شرعي يعتمد عليه4 اقول اصل المسالة ان الغدير العظيم الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر	114	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms363	true	1182174850863759528	189	226	987	1173	1569	300	مرءية يتوضا من جميع الجوانب وكذا من موضع غسالته- قال محي السنة-------- التقدير- بعشر في عشر لا يرجع الي اصل شرعي يعتمد عليه- اقول اصل المسالة ان الغدير العظيم الذي لا يتحرك قوله بل من الجانب----- الاخر	363	-6208440303709602101	163	289.0	130	202	80.69306945800781	29	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms114	false	7415936555340679351	26	85	130	420	1548	300	اصل المسالة----------------------------- ان الغدير--------- العظيم الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر اذا وقعت النجاسة في احد جوانبه جاز الوضوء في الجانب الاخر ثم قدر هذا بعشر في عشر وانما قدر2 به بناء علي قوله صلي الله عليه وسلم-- من حفر بءرا3 فله حولها اربعون ذراعا4 فيكون له حريمها من كل جانب عشرة ففهم من هذا1 انه اذا	114	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms365	true	6059407746472690707	123	239	651	1233	1562	300	اصل المسالة الذي ذهب اليه صاحب المذهب هو ان الغدير اي الحوض العظيم الذي لا يتحرك احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر لا يتنجس بوقوع النجاسة بل اذا وقعت فيه النجاسة يجوز الوضوء من الجانب الاخر وانما لم يجز من ذلك الجانب لتيقن وقوع النجاسة هناك بخلاف غيره من الجوانب فانه يقع الشك في سراية النجاسة اليه لبعده عن موقع الوقوع والشك لا عبرة له في حكم النجاسة احد طرفيه بتحريك الطرف الاخر اذا وقعت النجاسة في احد جوانبه جاز الوضوء من الجانب الاخر ثم قدر هذا بعشر في عشر وانما قدر- به بناء علي قو---------له عليه السلام من حفر بيرا- فله حولها اربعون ذراعا- فيكون له حريمها من كل جانب عشرة ففهم من ثم قدر هذا --	365	-6208440303709602101	260	464.5	206	596	43.62416076660156	47	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms115	false	1970597343986773233	25	67	131	355	1513	300	اعلم ان الدباغة هي ازالة1 راءحة النتن والرطوبات النجسة من الجلد فان2 كانت بالادوية كالقرظ3 ونحوه يطهر الجلد ولا تعود4 نجاسته ابدا وان كانت بالتراب او بالشمس يطهر اذا يبس ثم ان اصابه الماء هل يعود نجسا فعن ابي حنيفة رضي الله	115	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms411	true	2505290677110835003	36	76	187	400	1587	300	اعلم ان الدباغة هي ازال-------ة النتن والرطوبات النجسة من الجلد فان- كانت بالادوية كالقرظ- ونحوه يطهر الجلد ولا يعود- نجاسته ابدا وان كانت بالتراب او بالشمس يطهر اذا يبس ثم ان اصابه الماء هل يعود نجسا فعن الحنفية نعمة- الله	411	-6208440303709602101	201	369.5	162	224	89.73213958740234	34	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms115	false	1970597343986773233	114	147	574	747	1513	300	وكذا لحمه4 وان لم يءكل5 وما لا فلا- اي ما لم يطهر جلده بالدباغ67 لا يطهر بالذكاة والمراد8 بالذكاة ان يذبح المسلم او الكتابي من غير ان يترك التسمية عامدا9- وشعر الميتة1 وعظمها	115	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms417	true	4987421368550251402	22	56	110	278	1559	300	وكذا لحمه- وان لم يءكل- وما لا فلاش اي ما لم يطهر جلده بالدبغ--- لا يطهر بالذكاة والمراد- بالذكاة ان يذبح المسلم او الكتابي من غير ان يترك التسمية عامدا م وشعر الميتة- وعظمها	417	-6208440303709602101	164	290.0	131	175	93.71428680419922	27	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms116	false	3278503544847945303	66	117	378	634	1591	300	اللحم فلحم كل واحد منهما طاهر الا تري ان غير ماكول اللحم اذا لم يكن نجس العين اذا ذكي يكون لحمه طاهرا وان اعتبر ان لحمه مخلوط بالدم فماكول اللحم وغيره في ذلك سواء قلنا الحرمة اذا لم تكن للكرامة فانها اية النجاسة لكن فيه شبهة ان النجاسة لاختلاط الدم باللحم	116	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms532	true	-5312175785420983549	69	120	371	627	1565	300	اللحم فلحم كل واحد منهما طاهر الا تري ان غير ماكول اللحم اذا لم يكن نجس العين اذا ذكي يكون لحمه طاهرا وان اعتبر ان لحمه مخلوط بالدم فماكول اللحم وغيره في ذلك سواء قلنا الحرمة اذا لم تكن للكرامة فانها اية النجاسة لكن فيه شبهة ان النجاسة لاختلاط الدم باللحم	532	-6208440303709602101	256	512.0	205	256	100.0	51	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms116	false	3278503544847945303	101	181	546	981	1591	300	الحرمة اذا لم تكن للكرامة فانها اية النجاسة--------------------------------------------------------- لكن في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه شبهة ان النجاسة-------------------- لاختلاط الدم باللحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ لولا ذلك بل يكون نجاسته لذاته لكان نجس العين وليس كذلك فغير ماكول اللحم اذا كان حيا فلعابه متولد من اللحم الحرام المخلوط بالدم فيكون نجسا لاجتماع الامرين وهما الحرمة والاختلاط بالدم1 اما في ماكول اللحم2 فلم يوجد الا احدهما وهو الاختلاط بالدم فلم يوجب نجاسة السءر لان هذه العلة بانفرادها ضعيفة اذ الدم المستقر في موضعه لم يعطي له حكم النجاسة في	116	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms534	true	-917347249787440751	37	177	193	922	1580	300	الحرمة اذا لم تكن للكرامة فانها اية النجاسة والصواب ان يقول اذا لم تكن للكرامة والمضرة والخباثة قوله لكن فيه اي في الحيوان المحرم هو ان لم يكن مذكورا سابقا في تقرير الجواب لكنه مفهوم منه ويمكن ان يقال في هذا المقام قوله شبهة ان النجاسة اي نجاسة اللحم قوله لاختلاط الدم باللحم فان الدم نجس فاختلاطه باللحم يصيره نجسا وفيه بحث وهو انه قد ذكر الشارح في شرح قول المصنف ما ليس بحدث ليس بنجس اذ لولا ذلك بل يكون نجاسته لذاته لكان نجس العين وليس كذلك فغير ماكول اللحم ان- كان حيا فلعابه متولد من اللحم الحرام المخلوط بالدم فيكون نجسا لاجتماع الامرين وهما الحرمة والاختلاط بالدم واما في ماكول اللحم- فلم يوجد الا احدهما وهو الاختلاط بالدم فلم يوجب نجاسة الو-ر لان هذه العلة بانفرادها ضعيفة اذ الدم المستقر في موضعه لم يعط- له حكم النجاسة في	534	-6208440303709602101	427	764.0	348	733	58.25374984741211	74	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms116	false	3278503544847945303	187	262	1007	1401	1591	300	لم يكن مذكي كان ن-----جسا سواء كان ماكول اللحم او غيره لانه صار بالموت حراما فالحرمة موجودة مع اختلاط الدم فيكون نجسا وان كان مذكي كان طاهرا اما في ماكول اللحم فلانه لم توجد الحرمة ولا الاختلاط2 بالدم3 واما في غير ماكول اللحم فلانه لم يوجد الاختلاط بالدم4 والحرمة المجردة غير كافية في النجاسة علي ما مر--- انها تثبت باجتماع الامرين-- فان1 عدم------ الا بنبيذ4 التمر5 قال ابو حنيفة رضي الله عنه بالوضوء به6 فقط	116	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms536	true	6101816661935234868	119	194	612	998	1504	300	لم يكن مذكي كان لحمه نجسا سواء كان ماكول اللحم او غيره لانه صار بالموت حراما فالحرمة موجودة مع اختلاط الدم فيكون نجسا وان كان مذكي كان طاهرا اما في ماكول اللحم فلانه لم توجد الحرمة ولا الاختلاط- بالدم- واما في غير ماكول اللحم فلانه لم يوجد الاختلاط بالدم- والحرمة المجردة غير كافية في النجاسة علي ما مر من انها تثبت باجتماع الامرين م فان- عدم الماء الا -نبيذ- التمر- قال ابو حنيفة------------- بالوضوء---- فقط	536	-6208440303709602101	369	663.0	298	410	90.0	62	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms117	false	-4641995720302507129	100	131	533	691	1579	300	لا يقدر معه علي استعمال الماء وان استعمل الماء اشتد مرضه حتي2 لا يشترط خوف التلف خلافا للشافعي3 رضي الله عنه اذ ضرر اشتداد المرض فوق ضرر زيادة الثمن وهو يبيح	117	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms578	true	8765375828372100588	272	300	1442	1584	1584	300	لا يقدر معه علي استعمال الماء وان استعمل الماء اشتد مرضه حتي- لا يشترط خوف التلف خلافا للشافعي-------------- اذ ضرر اشتداد المرض فوق ضرر زيادة الثمن وهو يبيح-	578	-6208440303709602101	142	262.5	115	158	89.87342071533203	25	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms022	false	-8988887681249782050	176	209	927	1111	1598	300	جعل العلماء الفتوي علي قول الامام الاعظم في العبادات مطلقا وهو الواقع بالاستقراء ما لم يكن عنه رواية كقول المخالف كما في طهارة الماء المستعمل والتيمم فقط عند عدم غير نبيذ التمر3 انتهي	22	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms583	true	1944643429071792762	206	237	1023	1192	1503	300	جعل العلماء الفتوي علي قوله------------- في العبادات مطلقا وهو الواقع بالاستقراء ما لم يكن عنه رواية كقول المخالف -ما في طهارة الماء المستعمل والتيمم فقط عند عدم غير نبيذ التمر- انتهي	583	-6208440303709602101	168	314.0	137	184	91.3043441772461	28	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms117	false	-4641995720302507129	257	300	1325	1579	1579	300	الحدث-- جاز له التيمم3 للبناء بالاتفاق فقوله1 هو لمحدث مبتدا -ضربة خبره ولم يقدروا صفة لمحدث وما بعده كالجنب والحاءض وغيرهما وقوله لبعده ميلا2 مع المعطوفات متعلق بقوله لم يقدروا وقوله3 في الابتداء متعلق بالمبتدا تقديره التيمم لخوف فوت صلاة العيد في الابتداء-	117	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms594	true	4180046183704599027	116	154	633	851	1615	300	الهداية جاز له التيمم-------- بالاتفاق فقوله- هو لمحدث مبتدا وضربة خبره ولم يقدروا صفة لمحدث وما بعده وقو-----------------------له لبعده------ مع المعطوفات متعلق بقوله لم يقدروا -قوله- في الابتداء متعلق بالمبتدا تقديره التيمم لخوف فوت صلوة العيد في الابتداء	594	-6208440303709602101	208	357.5	171	258	80.62015533447266	30	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms118	false	-2565928244729629360	41	101	229	573	1607	300	والاحسن4 في مسح الذراعين ان يمسح ظاهر الذراع-- اليمني بالوسطي5 والبنصر والخنصر مع شء من الكف اليسري مبتدءا من رءوس الاصابع ثم باطنها بالمسبحة والابهام الي رءوس الاصابع وهكذا يفعل بالذراع اليسري ثم اذا لم يدخل الغبار بين اصابعه فعليه ان يخلل اصابعه فيحتاج1 الي ضربة ثالثة لتخليلها2- علي كل طاهر-- متعلق بضربة-- من جنس------ كالتراب والرمل والحجر-- وكذا3 الكحل	118	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms626	true	-1210695077480931380	67	131	359	704	1589	300	والاحسن- في مسح الذراعين ان يمسح ظاهر الذراعين اليمني بالوسطي--------- والخنصر مع شء من الكف اليسري مبتدءا من رء-س الاصابع ثم باطنها بالمسبحة والابهام الي رء-س الاصابع وهكذا يفعل بالذراع اليسري ثم اذا لم يدخل الغبار بين اصابعه فعليه ان يخلل اصابعه فيحتاج -الي ضربة ثالثة لتخليلها م علي كل طاهر ش متعلق بضربة م من جنس الارض كالتراب والرمل والحجر ش وكذا- الكحل	626	-6208440303709602101	328	588.5	270	359	91.36490631103516	52	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms118	false	-2565928244729629360	241	295	1286	1577	1607	300	لكن يكفي تيمم واحد عنهما4 فلا يجوز تيمم كافر1 لاسلامه2- اي لا الصلاة بهذا التيمم عندهما خلافا لابي يوسف رضي الله عنه فعنده5 يشترط -لصح------ة التيمم في حق جواز الصلاة ان ينوي قربة مقصودة1 سواء كانت2 لا تصح بدون الطهارة كالصلاة او تصح كالاسلام وعندهما قربة مقصودة لا تصح الا بالطهارة فان تيمم3 لصلاة	118	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms642	true	-1623497465527294823	211	264	1087	1360	1536	300	لكن يكفي تيمم واحد عنهما- فلا يجوز تيمم كافر- لاسلامه ش اي لا يجوز-- بهذا التيمم عندهما خلافا لابي يوسف------------- فعنده- يشترط الصحة الصحة التيمم في حق جواز الصلوة ان ينوي ق-بة مقصودة- سواء كانت- لا تصح بدون الطهارة كالصلوة او تصح كالاسلام وعندهما قربة مقصودة لا تصح الا بالطهارة عن محمد ان -----	642	-6208440303709602101	247	420.0	199	299	82.60869598388672	37	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms119	false	-4783754819801841882	28	76	143	396	1495	300	وجاز وضوءه1 بلا نية-- حتي ان- توضا بلا نية فاسلم جاز- صلاته بهذا الوضوء خلافا للشافعي رضي الله عنه بناء علي مسالة الن-------ية في الوضوء4 وان توضا5 بالنية فاسلم فالخلاف ثابت ايضا6 لان نية الكافر لغو لعدم الاهلية وانما قال7 بلا نية مبالغة فيصح وضوء الكافر مع النية	119	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms654	true	-3726765844498203304	199	247	1033	1283	1559	300	وجاز وضوءه- بلا نية ش حتي انه توضا بلا نية فاسلم جازت صلاته بهذا الوضوء خلافا للشافعي وهذا-------- بناء علي مسالة اشتراط النية في الوضوء- فان توضا- بالنية فاسلم فالخلاف ثابت ايضا- لان نية الكافر لغو لعدم -لاهلية وانما قال- بلا نية مبالغة فيصح وضوء الكافر مع النية	654	-6208440303709602101	232	401.0	186	264	87.8787841796875	35	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms119	false	-4783754819801841882	137	244	713	1222	1495	300	وبعد طلبه من رفيق1 له ماء منعه-- حتي اذا صلي بعد المنع ثم اعطاه ينتقض2 به3 التيمم4 الان فلا يعيد ما قد صلي-- وقبل طلبه جاز خلافا لهما ه-كذا ذكر في الهداية5 وذكر في المبسوط2 انه اذا لم يطلب منه وصلي لم يجز لان الماء مبذول عادة1 وفي موضع اخر من المبسوط انه2 ان كان مع رفيقه ماء فعليه ان يساله الا علي قول حسن بن زياد رضي الله عنه فانه يقول السءال ذل3 وفيه بعض الحرج ولم يشرع التيمم الا لدفع الحرج ولكنا نقول1 ماء الطهارة مبذول عادة وليس في س--ءال ما يحتاج اليه مذلة فقد سال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض حواءجه2 من	119	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms668	true	8066048451855342443	84	190	404	890	1428	300	وبعد طلبه من رفيق- له ماء منعه ش حتي اذا صلي بعد المنع ثم اعطاه ينتفض تيممه------- الان فلا يعيد ما قد صلي م وقبل طلبه جاز خلافا لهما ش كذا ذكر في الهداية- وذكر في المبسوط- انه ان -لم يطلب منه وصلي ام يجز لان الماء مبذول عادة- وفي موضع اخر من المبسوط انه- ان كان مع رفيقه ماء فعليه ان يساله الا علي قول حسن بن زياد------------- فانه يقول السءال ذل- وفيه بعض الحرج ولم يشرع التيمم الا لدفع الحرج -لكنا نقول -ماء الطهارة مبذول عادة وليس في السءال ما يحتاج اليه مذلة فقد سال رسول الله صلي الله عليه وسلم بعض حواءجه- من	668	-6208440303709602101	466	849.5	366	516	90.31007385253906	87	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms119	false	-4783754819801841882	246	300	1231	1495	1495	300	وفي الزيادات3 ان المتيمم المسافر اذا راي مع --رجل4 ماء كثيرا5 وهو في الصلاة وغلب علي ظنه انه لا يعطيه او شك6 مضي علي صلاته لانه صح شروعه7 فلا يقطع بالشك بخلاف1 ما اذا كان خارج الصلاة ولم يطلب منه وتيمم حيث لا يحل له الشروع بالشك فان القدرة والعجز مشكوك فيهما وان غلب-	119	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms670	true	6227476270393346593	73	126	378	633	1524	300	وفي الزيادات- ان المتيمم المسافر اذا راي مع الرجل- ما- كثيرا- وهو في الصلوة وغلب علي ظنه انه لا يعطيه او شك- مضي علي صلاته لان- صح شروعه- فلا يقطع بالشك بخلاف- ما اذا كان خارج الصلوة ولم يطلب---- وتيمم حيث لا يحل له الشروع بالشك فان القدرة والعجز مشكوك فيهما وان غلب	670	-6208440303709602101	250	441.0	198	267	93.6329574584961	42	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms120	false	-2125092744148915292	16	161	86	806	1526	300	فاعطاه3 او اعطي بثمن المثل4 وهو قادر عليه استانف5 الصلاة فاذا6 ابي تمت الصلاة وكذا7 اذا ابي ثم اعطي ل-كن ينتقض-8 تيممه9 الان10 اقول ان اردت ان تستوعب الاقسام كلها فاعلم انه اذا راي الماء1خارج الصلاة وصلي ولم يسال بعد الصلاة ليظهر العجز او2 القدرة فعلي ما ذكر في المبسوط لم يجز3 سواء غلب علي ظنه الاعطاء او عدمه او شك فيهما4 وهي مسالة المتن5 واذا راي في الصلاة ولم يسال بعدها فكذا2 وان راي خارج الصلاة ولم يسال3 وصلي ثم ساله فان اعطي بطلت صلاته4 وان ابي تمت صلاته سواء ظن الاعطاء او المنع او شك فيهما وان راي في الصلاة فكما ذكر في لكن يبقي صورتان8 احدهما9 انه قطع الصلاة10 فيما اذا ظن المنع او شك فساله فان اعطي بطل تيممه وان ابي فهو باق والاخري انه اتم الصلاة1 فيما اذا ظن انه يعطي ثم ساله فان اعطي بطلت صلاته وان ابي تمت	120	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms672	true	-7180106978830288317	111	199	547	980	1509	300	فالمراد او اعطي بثمن المثل- وهو قادر عليه استانف- الصلوة فاذا- ابي تمت صلاته- وكذا- اذا ابي ثم اعطي ولكن ينتقض التيمم-- الان-- اقول ان اردت ان تستوعب الاقسام كلها فاعلم انه اذا راي الماء خارج الصلوة فصلي ولم يسال بعد الصلوة ليظهر العجز او- القدرة فعلي ما ذكر في المبسوط س--------واء غلب علي ظنه الاعطاء او عدمه او شك فيهما- وهي مسالة المتن- واذا راي في الصلوة ولم يسال بعده- فكذا- وان راي خارج الصلوة ولم يسال و-صلي ثم ساله فان اعطي بطلت صلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته وان ابي تمت	672	-6208440303709602101	409	722.0	324	722	56.64820098876953	65	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms120	false	-2125092744148915292	121	195	614	989	1526	300	لكن يبقي صورتان8 احدهما9 -انه قطع الصلاة10 فيما اذا ظن المنع او شك فساله فان اعطي بطل تيممه وان ابي فهو باق والاخري انه---- اتم الصلاة1 فيما اذا ظن انه يعطي- ثم ساله فان اعط-ي بطلت صلاته وان ابي تمت لانه ظهر ان ظنه كان2 خطا بخلاف3 مسالة التحري لان القبلة حينءذ في جهة التحري اصالة وهاهنا الحكم داءر علي حقيقة القدرة والعجز فاقيم غلبة الظن مقامهما تيسيرا فاذا ظهر خلافه لم يبق قاءما	120	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms674	true	5957025268803564251	116	190	633	998	1548	300	لكن تبقي صورتان اجد انهما انه قطع الصلوة-- فيما اذا ظن المنع او شك فساله فان اعطي بطل تيممه وان ابي فهو باق والاخري انه اذا اتم الصلوة- فيما اذا ظن انه يعطيه ثم سال- فان اعطاه بطل- صلاته وان ابي تمت لانه ظهر ان ظنه كان- خطا بخلاف- مسالة التحري لان القبلة--------- جهة التحري اصالة وه-هنا الحكم داءر علي حقيقة القدرة والعجز فاقيم غلبة الظن مقامهما تيسيرا فاذا ظهر خلافه لم تبق قاءما	674	-6208440303709602101	343	617.5	273	382	89.79057312011719	59	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms120	false	-2125092744148915292	216	283	1104	1432	1526	300	حتي اذا قدر علي الماء ولم يتوضا ثم عدم------ اعاد التيمم وانما قال كاف لطهره حتي اذا اغتسل الجنب ولم يصل الماء الي1 ظهره وفني الماء واحدث حدثا يوجب الوضوء فتيمم لهما ثم وجد من الماء ما يكفيهما بطل تيممه4 في حق كل واحد منهما وان لم يكف5 لاحد6 بقي في حقهما وان كفي لاحدهما بعينه غسله ويبقي التيمم في حق الاخر وان كفي7 لكل منهما1 منفردا	120	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms680	true	-6596615656540209340	196	264	1005	1332	1530	300	حتي اذا قدر علي الماء ولم يتوضا ثم عدم الماء اعاد التيمم وانما قال كاف لطهره حتي اذا اغتسل الجنب ولم يصل الماء لمعة ظهره وفني الماء واحدث حدثا يوجب الوضوء فتيمم لهما ثم وجد من الماء ما يكفيه-ا بطل تيممه- في حق كل واحد منهما وان لم يكف- لاحد- بقي في حقهما وان كفي لاحدهما بعينه غسله ويبقي التيمم في حق ال-خر وان كفي- لكل منهما- منفردا	680	-6208440303709602101	317	587.5	250	334	94.9101791381836	59	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms120	false	-2125092744148915292	217	299	1108	1521	1526	300	اذا قدر علي الماء ولم يت-----------------وضا ثم عدم اعاد التيمم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال كاف لطهره حتي اذا اغتسل الجنب ولم يصل الماء الي1 ظهره وفني الماء واحدث حدثا يوجب الوضوء فتيمم لهما ثم وجد من الماء ما يكفيهما بطل تيممه4 في حق كل واحد منهما وان لم يكف5 لاحد6 بقي في حقهما وان كفي لاحدهما بعينه غسله ويبقي التيمم في حق الاخر وان كفي7 لكل منهما1 منفردا غسل2 اللمعة لان الجنابة اغلظ فاذا3 غسل اللمعة هل يعيد التيمم للحدث ففيه روايتان وان --تيمم	120	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms682	true	3461914692469618692	164	232	883	1231	1591	300	اذا قدر علي --ماء بعدما تيمم لفقده ولم يتوضا ثم عدم اعاد التيمم لانتقاض تيممه السابق وكذا كل عذر مبيح للتيمم اذا زال فلم يتوضا الي ان عرض عذر مرة اخري مانع عن استعمال الوضوء اعاد التيمم قوله وانما قال كاف لطهره حتي اذا الخ ظاهر العبارة غير منتظمة لكن الامر في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه غسل الل----------------------------------------------------------معة لان الجنابة اغلظ فاذا- غسل اللمعة هل يعيد التيمم للحدث ففيه روايتان وان التيمم	682	-6208440303709602101	154	248.5	123	559	27.5491943359375	26	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms121	false	-4195978825394525490	0	67	0	364	1587	300	ثم غسل اللمعة ففي اعادة التيمم روايتان ايضا2 وان صرف الي الحدث انتقض تيممه في حق اللمعة باتفاق الروايتين هذا اذا تيمم3 للحدثين تيمما واحدا اما اذا تيمم للجنابة ثم احدث فتيمم للحدث ثم وجد الماء فكذا في الوجوه المذكورة وان تيمم للجنابة ثم احدث ولم يتيمم للحدث فوجد الماء فان كفي اللمعة والوضوء فظاهر4 وان لم يكف لاحد1 لا ينتقض2 تيممه فيستعمل3 الماء في اللمعة تقليلا	121	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms682	true	3461914692469618692	233	300	1236	1591	1591	300	ثم غسل اللمعة ففي اعادة التيمم روايتان ايضا -وان صرف الي الحدث انتقض تيممه في حق اللمعة باتفاق الروايتين هذا اذا تيمم ل-لحدثين تيمما واحدا اما اذا تيمم للجنابة ثم احدث فتيمم للحدث ثم وجد الماء فكذا في الوجوه المذكورة وان تيمم للجنابة ثم احدث ولم يتيمم للحدث فوجد الماء فان كفي لللمعة والوضوء فظا هو وان--- يكف لاحد- لا ينتقض- تيممه فيستعمل- الماء في اللمعة تقليلا-	682	-6208440303709602101	348	662.0	285	364	95.6043930053711	58	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms121	false	-4195978825394525490	67	133	364	724	1587	300	للجنابة ويتيمم للحدث وان4 كفي اللمعة لا الوضوء انتقض تيممه5 ويغسل اللمعة ويتيمم للحدث وان كفي للوضوء لا -للمعة6 فتيممه باق وعليه الوضوء وان كفي لكل واحد منهما منفردا يصرفه الي اللمعة ويت-مم للحدث فان توضا به جاز ويعيد التيمم للجنابة7 ولو لم يتوضا به ولكن بدا بالتيمم8 للحدث ثم9 صرفه الي اللمعة هل يعيد التيمم ام لا ففي رواية الزيادات10 يعيد- وفي رواية الاصل11 لا	121	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms683	true	-4683851109603145738	0	64	0	342	1580	300	للجنابة ويتيمم للحدث وان- كفي لللمعة لا للوضوء انتقض------- ويغسل اللمعة ويتيمم للحدث وان كفي للوضوء لا لللمعة- فتيممه باق وعليه الوضوء وان كفي لكل----- منهما منفردا يصرفه الي اللمعة ويتيمم للحدث فان توضا به جاز ويعيد التيمم للجنابة- ولو لم يتوضا به ولكن بدا بالتيمم- للحدث ثم- صرفه الي اللمعة هل يعيد التيمم ام لا ففي رواية الزيادات-- يعيده وفي رواية الاصل-- لا	683	-6208440303709602101	337	606.0	273	363	92.83746337890625	51	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms121	false	-4195978825394525490	133	186	724	1002	1587	300	ثم انما تثبت1 القدرة اذا لم يكن مصروفا الي جهة اهم حتي اذا كان علي بدنه او ثوبه نجاسة2 يصرفه الي النجاسة ثم القدرة تثبت3 بطريق الاباحة وبطريق التمليك4 فان قال صاحب الماء لجماعة من المتيممين ليتوضا بهذا الماء ايكم شاء والماء يكفي لكل واحد منفردا1 ينتقض تيمم كل واحد فاذا توضا به	121	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms684	true	9015217353222135213	247	300	1244	1516	1516	300	ثم ان-ا نثبت- القدرة اذا لم يكن مصروفا الي جهد اهم حتي اذا كان علي بدنه او ثوبه نجاسته يصرفه الي النجاسة ثم القدرة تثبت- بطريق الاباحة وبطريق التمليك- فان قال صاحب الماء لجماعة من المتيممين ليتوضا بهذا الماء ايكم شاء والماء يكفي لكل واحد منفردا- ينتقض تيمم كل واحد فاذا توضا به-	684	-6208440303709602101	268	502.0	216	278	96.40287780761719	45	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms121	false	-4195978825394525490	200	269	1080	1431	1587	300	الماء لكم1 وقبضوا2 لا ينتقض تيممهم اما عندهما3 فلان هبة المشاع يوجب الملك علي سبيل الاشتراك فيملك كل واحد مقدارا لا يكفيه واما عند ابي حنيفة رضي الله عنه انه يبقي علي ملك الواهب ولم----- الاباحة لانه لما بطل الهبة بطل ما في ضمنه3 من الاباحة ثم ان اباحوا واحدا بعينه ينتقض تيممه عندهما لا عنده لانه لما لم يملكوه لا يصح اباحته--م لا ردته1- حتي اذا تيمم المسلم	121	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms687	true	-3101704253596613239	0	68	0	346	1542	300	الماء لكم- وقبضوا -لا ينتقض تيممهم اما عندهما- فلان هبة المشاع توجب -لملك علي سبيل الاشتراك فيملك كل واحد مقدارا لا يكفيه واما عند ابي حنيفة فالاصح------ انه يبقي علي ملك الواهب ولم تثبت الاباحة لانه لما بطل الهبة بطل ما في ضمنه- من الاباحة ثم ان اباحوا واحدا بعينه ينتقض تيممه عندهما لا-عنده لانه لما لم يملوكه لا تصح اباحتهم م لا-ردته ش حتي اذا تيمم المسلم	687	-6208440303709602101	326	584.5	262	359	90.80780029296875	54	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms122	false	-9170008817218181661	0	61	0	311	1515	300	الماء والوقت باق لا يعيد الصلاة7- ويجب طلبه1 قدر غلوة لو ظنه2 قريبا والا فلا-- الغلوة3 مقدار ثلاثمءة ذراع الي اربعمءة4 وعن ابي يوسف رضي الله عنه انه اذا كان الماء بحيث لو ذهب اليه وتوضا تذهب القافلة وتغيب عن بصره وكان بعيدا جاز له التيمم قال صاحب المحيط1 هذا حسن2----- ولو نسيه1 مسافر2 في رحله3 وصلي متيمما4 ثم ذكره في	122	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms693	true	-4861341214477078571	79	141	369	665	1471	300	الماء والوقت باق لا يعيد الصلوة م ويجب طلبه- قدر غلوة لو ظنه- قريبا والا فلا ش الغلوة- مقدار ثلثماءة ذراع الي اربعماءة وعن ابي يوسف ان-------------- اذا كان الماء بحيث لو ذهب اليه وتوضا تذهب القافلة وتغيب عن بصره -كان بعيدا جاز له التيمم قال صاحب المحيط- هذا حسن جدا م ولو نسيه- مسافر- في رحله- وصلي متيمما- ثم ذكره في	693	-6208440303709602101	277	470.5	219	319	86.83385467529297	45	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms122	false	-9170008817218181661	69	136	345	675	1515	300	قيل الخلاف23 فيما اذا وضعه بنفسه او وضعه غيره45---- اما اذا وضعه غيره وهو لا يعلم فقد قيل يجوز له التيمم اتفاقا6 وقيل7 الخلاف في الوجهين كذا في-------- ويجب ان -----ان المانع عن الوضوء اذا كان من جهة العباد كاسير يمنعه الكفار عن الوضوء في محبوس3 في السجن والذي قيل له ان توضات قتلتك يجوز4 له التيمم لكن اذا زال المانع ينبغي5 ان يعيد الصلاة كذا في	122	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms697	true	-7609144238660891813	93	162	460	797	1523	300	قيل الخلاف-- فيما اذا وضعه بنفسه او وضعه غيره بامره اما اذا وضعه غيره وهو لا يعلم فقد قيل يجوز له التيمم اتفاقا- وقيل- الخلاف في الوجهين كذا في الهداية ويجب ان يعلم ان المانع عن الوضوء اذا كان من جهة العباد كاسير يمنعه الكفار عن الوضوء او محبوس ف-ي السجن والذي قيل له ان توضات قتلتك يجوز---- التيمم لكن اذا زال المانع ينبغي ا-ن يعيد الصلوة كذا في	697	-6208440303709602101	311	571.0	247	347	89.62535858154297	58	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms122	false	-9170008817218181661	160	200	815	1003	1515	300	قيل صورته7 جنب تيمم ثم احدث ومعه من الماء ما يتوضا به فتوضا به ولبس خفيه ثم مر علي ماء يكفي للاغتسال ولم يغتسل ثم وجد من الماء ما يتوضا به فتيمم ثانيا1 للجنابة2 فان احدث بعد ذلك توضا ونزع	122	6689643471381515248	ShamAY0033177-ara1.ms724	true	-172291827841547866	181	220	927	1109	1508	300	قيل صورته ح-نب تيمم ثم احدث ومعه من الماء ما يتوضا به فتوضا--- ولبس خفيه ثم مر علي ماء يكفي للاغتسال ولم يغتسل ثم وجد من الماء ما يتوضا به فتيمم ثانيا- للجنابة- فان احدث بعد ذلك توضا ونزع	724	-6208440303709602101	180	340.0	142	188	95.74468231201172	35	ShamAY0033182-ara1	ShamAY0033177-ara1