id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms015	false	7272838359000117296	88	124	475	706	1618	300	انتهي2 و--------------في تذكرة الموضوعات لعلي القاري المكي من القواعد--------- الكلية ان نقل الاحاديث النبوية والمساءل الفقهية والتفاسير القرانية لا يجوز الا من الكتب المتداولة لعدم الاعتماد علي غيرها من وضع الزنادقة والحاق الملاحدة بخلاف الكتب المحفوظة	15	6689643471381515248	Sham19Y0017744-ara1.ms12	true	9207918071921736205	254	291	1347	1583	1631	300	انتهي وقال علي القاري في تذكرة الموضوعات م------------------ن القواعد المعلومة الكلية ان نقل الاحاديث النبوية والمساءل الفقهية والتفاسير القرانية لا يجوز الا من الكتب المتداولة لعدم الاعتماد علي غيرها من وضع الزنادقة والحاق الملاحدة بخلاف الكتب المحفوظة	12	3005020118575854243	209	389.0	177	254	82.28346252441406	32	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0017744-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms016	false	-1169700772572491674	237	300	1199	1509	1509	300	نوازل الفقيه ابي الليث قيل لابي نصر وقعت عندنا اربعة كتب كتاب ابراهيم بن رستم وادب القاضي عن الخصاف وكتاب المجرد و-النوادر من وجه هشام هل يجوز لنا ان نفتي منها فقال ما صح عن اصحابنا فذلك علم مجتبي مرغوب فيه مرضي به فاما الفتوي فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا يتحمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت-	16	6689643471381515248	Sham19Y0017744-ara1.ms12	true	9207918071921736205	184	246	1001	1303	1631	300	نوازل------- ابي الليث قيل لابي نصر وقعت عندنا اربعة كتب كتاب ابراهيم بن رستم وادب القاضي عن الخصاف وكتاب المجرد و النوادر من وجه هشام هل يجوز لنا ان نفتي منها فقال ما صح عن اصحابنا فذلك علم مجتبي مرغوب فيه مرضي--- فاما الفتوي فاني لا اري لاحد ان يفتي بشء لا يفهمه ولا يتحمل اثقال الناس فان كانت مساءل قد اشتهرت	12	3005020118575854243	300	576.0	240	312	96.15384674072266	60	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0017744-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms017	false	3127161812911417114	42	115	248	656	1702	300	في تفتيح الفتاوي الحامدية في بحث كراهة لبس الثوب الاحمر في اثناء الرد علي الشرنبلالي القاءل بجوازه المستند الي كلام ابي المكارم والقهستاني علي ان الذي يجب علي المقلد اتباع مذهب امامه والظاهر ان ما نقله هءلاء الاءمة هو مذهب الامام---------- لا ما نقله ابو المكارم فانه رجل مجهول وكتابه كذلك والقهستاني كجارف سيل وحاطب ليل خصوصا واستناده1 الي كتب الزاهدي المعتزلي انتهي2 و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي القاري المكي في رسالته شم العوارض في ذم	17	6689643471381515248	Sham19Y0017744-ara1.ms13	true	1129559120190372583	168	300	919	1618	1618	300	في تنقيح الفتاوي الحامدية في بحث------ لبس------ الاحمر بعدما ذكر ما يدل علي كراهته عل-------------------------------------------------------ي ان الذي يجب علي المقلد اتباع مذهب امامه والظاهر ان ما نقله هءلاء الاءمة هو مذهب الامام ابي حنيفة لا ما نقله ابو المكارم فانه رجل مجهول وكتابه كذلك والقهستاني كجارف سيل وحاطب ليل خصوصا واستناده ا-لي كتب الزاهدي المعتزلي انتهي وقد ذكرت ما يتعلق بهذا المبحث في رسالتي النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير وبسطت الكلام فيها فيما يحل الافتاء منه وما لا يحل الافتاء منه فلتطالع وخامسها ان الاستناد بها موقوف علي تحقيق حال مءلفيها من انهم من اي طبقة من طبقات الفقهاء واذ ليس فليس وكونهم من اصحاب الاوراد والوظاءف او من ارباب تصفية اللطاءف لا يجوز الافتاء فلكل فن رجال ولكل مقام مقال قال علي القاري المكي في رسالته شم العوارض في ذم-	13	3005020118575854243	303	537.0	248	768	39.453125	52	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0017744-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms009	false	-4806571954834440128	0	138	0	844	1747	300	طبقة اصحاب التخريج من المقلدين ك--------الرازي2 واضرابه3 فانهم لا يقدرون علي الاجتهاد اصلا لكنهم لاحاطتهم بالاصول وضبطهم للماخذ يقدرون علي تفصيل قول مجمل ذي وجهين وحكم مبهم محتمل -لامرين منقول عن ابي حنيفة او عن واحد من اصحابه بنظرهم ورايهم في الاصول والمقايسة علي امثاله ونظاءره من الفروع وما وقع في الهداية كذا في تخريج الرازي من هدا القبيل الرابعة1 طبقة اصحاب الترجيح من المقلدين كابي الحسين احمد القدوري وشيخ الاسلام برهان الدين علي المرغيناني صاحب الهداية وامثالهما وشانهم تفضيل بعض الروايات علي بعض اخر بقولهم هذا اولي وهذا اصح رواية وهذا اوضح دراية وهذا اوفق للقياس وهذا ارفق بالناس والخامسة طبقة المقلدين القادرين علي التمييز بين الاقوي والقوي والضعيف وظاهر المذهب وظاهر الروايات والروايات النادرة كشمس الاءمة محمد الكردري1 وجمال الدين الحصيري2 وحافظ الدين النسفي3 وغيرهم مثل اصحاب المتون من ---------المتاخرين ---كصاحب المختار4 وصاحب الوقاية وصاحب المجمع5	9	6689643471381515248	Sham19Y0017744-ara1.ms14	true	-4986294261288020994	184	257	1062	1524	1764	300	طبقة اصحاب التخريج من المقلدين كابي بكر الرازي- واضرابه- فانهم--- يقدرون --------------------------------------------------------------علي تفصيل قول مجمل ذي وجهين وحك-----م محتمل الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرين الخامسة- طبقة اصحاب الترجيح من المقلدين كالقدروي وصاح-------------------------------------------------------ب الهداية وامثالهما وشانهم تفضيل بعض الروايات علي بعض---- بقولهم هذا اولي وهذا اصح رواية وه---------------------------------ذا ارفق بالناس والسادسة طبقة المقلدين القادرين علي التمييز بين الاقوي والقوي والضعيف وظاهر المذهب وظاهر الرواية- والرواية- النادرة كاصحاب -----------------------------------------------------------------------------المتون المعتبرة من المتاخرين مثل صاحب ال---كنز وصاحب الوقاية وصاحب المختار	14	3005020118575854243	403	666.5	337	865	46.589595794677734	50	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0017744-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms020	false	6017741949961864344	163	220	894	1177	1643	300	فاءدة قال علي القار------ي في تذكرة الموضوعات عند ذكر حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من رمضان كان---- جابرا لكل فاء-----ته في عمره الي سبعين سنة بعد الحكم بانه باطل لا اصل له--------------------------------------------------------------- ثم لا عبرة بنقل صاحب النهاية1 ولا بقية شراح الهداية فانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين	20	6689643471381515248	Sham19Y0017744-ara1.ms19	true	-1733732361039257964	132	198	755	1092	1637	300	باطلة قال علي القاري المكي في تذكرة الموضوعات-------- حديث من قضي صلاة من الفراءض في اخر جمعة من رمضان كان ذلك جابرا لكل صلاة فاتته في عمره الي سبعين سنة--------------- باطل قطعا لانه مناقض للاجماع علي ان شيءا من العبادات لا يقوم مقام فاءتة سنوات ثم لا عبرة بنقل صاحب النهاية -ولا بقية شراح الهداية لانهم ليسوا من المحدثين ولا اسندوا الحديث الي احد من المخرجين	19	3005020118575854243	245	424.5	196	361	67.86703491210938	42	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0017744-ara1