id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms236	true	-3267511057994399941	155	239	787	1194	1484	300	وا-------------------------------------------------------حدة في ثنتين و--------------------------------نوي واحدة وثنتين يقع4 واحدة كما اذا قال5 لغير الموطوءة انت طالق واحدة وثنتين يقع6 واحدة وان نوي مع ثنتين فثلاث78 ثنتين10 في ثنتين----11 و---نوي الضرب ثنتان وفي من هنا الي الشام واحدة رجعية12 الطلاق في بمكة او في مكة او في الدار اي اذا قال انت طالق بمكة5 او في مكة فهو تنجيز6 وعلق1 في اذا2 دخلت مكة او في دخولك الدار فصل في اضافة الطلاق الي الزمان ويقع عند الفجر3 في انت طالق غدا او في غد وتصح4 نية ----------	236	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms029	false	1678023388802068930	231	298	1202	1521	1530	300	واحدة او ما بين واحدة الي ثنتين واحدة والي ثلاث ثنتان وواحدة في ثنتين واحدة ان لم ينو او نوي الضرب وان نوي واحدة وثنت----------------------------------------------------------------------------------------ين فثلاث- وثنتين-- في ثنتين ثنتان وان نوي الضرب و---------من هنا الي الشام واحدة رجعية و-----------بمكة او في مكة او في الدار---------------------------------------- تنجيز واذا---------- دخلت مكة تعليق------------ فصل في اضافة الطلاق الي الزمان انت ط-------------------الق غدا او في غد تطلق عند الصبح ونية	29	8122951972489171959	184	233.0	146	511	36.00782775878906	29	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms240	true	-1299910105611631460	0	282	0	1531	1621	300	او تطل-قة شديدة او طويلة او عريضة بلا نية ثلاث واحدة باءنة56 ومعها ثلاث12 قوله بلا نية ثلاث يشمل ما اذا لم ينو عددا او نوي واحدة او ثنتين3 وهذا4 في الحرة واما5 في الامة فثنتان بمنزلة الثلاث في الحرة ومن طلقها ثلاثا1 قبل الوطء وقعن2 فان فرق3 بانت بالاولي ولم تقع4 الثانية5 ففي انت طالق واحدة وواحدة تقع6 واحدة ويقع1 بعدد قرن بالطلاق لا به2 فيلغو انت طالق لو ماتت قبل ذكر-------- العدد ----------وبانت طالق واحدة---------- قبل3 واحدة او بعدها4 واحدة---- واحدة لان --الواحدة الاولي وصفت بالقبلية5 فلما وقعت لم يبقي للثانية محل6 وبانت طالق واحدة قبلها واحدة او بعد واحدة1 او مع واحدة او معها واحدة ثنتان2 اما في قبلها وبعد واحدة3 فلان الواحدة الاولي وهي التي يوقعها في الحال وصفت بالبعدية4 فاقتضت وقوع واحدة متقدمة عليها لكن لا قدرة له علي الايقاع في الزمان الماضي فيقع في الحال فتكون5 الواحدة الاولي والثانية متقارنتين اي في الوجود وكله لقيام المحلية بعد وقوع الاول6 واما في مع ومعها فظاهر7 وفي الموطوءة ثنتان في كلها8 طالق واحدة وواحدة2 ان دخلت الدار ثنتان3 لو دخلت وواحدة ان1 قدم شرطه2 اي -------قال ان دخلت الدار فانت طالق واحدة وواحدة فعند الشرط تقع4 واحدة وهذا في غير الموطوءة فان الواحدة5 الثانية تعلقت بالشرط بواسطة الاولي فاذا وجد الشرط يقع بهذا الترتيب6 وهذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه واما عندهما7 يقع8 ثنتان وتحقيقه في اصول الفقه في حروف فصل في كنايات الطلاق وكنايته1 ما لم له واحتمله وغيره فلا3 تطلق الا بنية4 او دلالة الحال56 ومنها------------- اعتدي1 واستبرءي رحمك وانت واحدة1 وبها يقع2 واحدة رجعية وبباقيها1 كانت باءن2 بتة1---------- بتلة2 حرام خلية3 برية45 حبلك علي غاربك الحقي باهلك وهبتك لاهلك سرحتك فارقتك امرك بيدك -------انت حرة تقنعي تخمري استتري اغربي اخرجي اذهبي قومي ابتغي الازواج	240	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms030	false	4687549169801056789	165	299	777	1467	1470	300	او تطليقة شديدة او طويلة او عريضة فهي وا---------حدة باءنة ان ------------------------------------------لم ينو ثلاثا فصل في الطلاق قبل الدخول طلق غير الموطوءة ثلاثا------------------------------------------------------------- وقعن و-ان فرق- بانت بواحدة و----------------------------------------------------------------------------------------------------لو ماتت بعد الايقاع قبل العدد لغا ولو قال انت طالق واحدة وواحدة او قبل- واحدة او بعدها- واحدة تقع واحدة وفي بعد واحدة او قبلها واحدة ا---------------------------------------------------------------------------------و مع واحدة او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معها ثنتان ان دخلت الدار فانت طالق واحدة وواحدة ف-----دخلت تقع- واحدة وان اخر الشرط ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثنتان AUTO باب ال--------------------------كنايات لا تطلق بها------------------------------------- الا بنيته او دلالة الحال فتطلق واحدة رجعية في اعتدي- واستبرءي رحمك وانت واحدة وفي غيرها باءنة وان نوي ثنتين وتصح نية الثلاث وهي باءن بتة بتلة- حرام خلية- برية-- حبلك علي غاربك الحقي باهلك وهبتك لاهلك سرحتك فارقتك امرك بيدك اختاري انت حرة تقنعي تخمري استتري اغربي اخرجي اذهبي قومي ابتغي الازواج	30	8122951972489171959	425	550.0	339	1603	26.512788772583008	57	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms242	true	1660400112577401617	26	208	138	1115	1611	300	الاولية والاوسطية8 والاخيرية بقي مطلق الاختيار فصار كما لو قالت اخترت ولو قالت طلقت1 نفسي او اخترت نفسي بتطليقة بانت2 بواحدة في الاصح3 وذكر4 في الهداية انه يقع واحدة ويملك5 الرجعة67 وقيل هذا غلط وقع من الكاتب والصواب انه لا يملك الرجعة وقيل فيه1 روايتان احديهما2 انه يقع3 واحدة رجعية لان لفظهما صريح4 والاخري انها5 باءنة وهذا اصح6 فصل في الامر باليد ولو قال امرك بيدك في تطليقة او اختاري بتطليقة فاختارت نفسها يقع7 واحدة8 رجعية9 ول--------و قال-- امرك بيدك1 ونوي الثلاث2 فقالت اخترت نفسي بواحدة او بمرة واحدة يقعن34 وان قالت طلقت نفسي واحدة او اخترت نفسي بتطليقة----- فواحدة باءنة56 ولو ----قال------ امرك بيدك اليوم وبعد غد لا يدخل الليل1 فيه وبطل2-- امر---- اليوم --ان ردته وبقي الامر بعد غد وفي امرك بيدك اليوم وغدا -دخل الليل ولا يبقي الامر في غد ان ردته في يومها3 لان الليل يصير تابعا هنا يصير المجموع تفويضا واحدا1 فاذا ردته في ال------------بعض بطل المجموع2 بخلاف الفصل الاول3 لانه يصير تفويضين فاذا4 ردت احدهما---------------------------------------------------------------------------------------------- بقي الاخر--------------------------- فصل في المشيءة ولو قال1--- طلقي نفسك ولم ينو او نوي واحدة فطلقت نفسها يقع2 رجعية3 وان طلقت ثلاثا	242	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms031	false	4921643886168032150	96	242	487	1213	1490	300	الاولي او الوسطي او الاخيرة او ---------اختيارة وقع ---الثلاث بلا نية ولو قالت طلقت ن-فسي او اخترت نفسي بتطليقة بانت- بواحدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرك بيدك في تطليقة او اختاري -تطليقة فاختارت نفسها -------طلقت رجعية فصل في الامر باليد امرك بيدك- ينوي --ثلاثا فقالت اخترت نفسي بواحدة وقعن وفي طلقت ن---------------------فسي واحدة او اخترت نفسي بتطليقة بانت بواحدة-------- ولا يدخل الليل في امرك بيدك اليوم وبعد غد وان ردت الامر في يومها بطل امر ذلك اليوم وكان بيدها بعد ----------غد وفي امرك بيدك اليوم وغدا يدخل الليل و--------------------ان ردت- في يومها لم يبق-------------------------------------------------------- في الغد ولو مكثت بعد ال----------------------------------------تفويض يوما ولم تقم او جلست عنه او اتكات عن القعود او عكست او دعت اباها للمشورة او شهودا للاشهاد او كانت علي دابة فوقفت بقي خيارها وان سارت لا والفلك كالبيت فصل في المشيءة ولو قال لها طلقي نفسك ولم ينو او نوي واحدة فطلقت------ وقعت رجعية -وان طلقت ثلاثا	31	8122951972489171959	432	561.5	346	1147	37.66347122192383	56	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms254	true	-788758159213458095	141	195	742	1013	1561	300	طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت واحدة لم يقع شء لان2 الزوج لم يرض بالبينونة الا ان تسلم له الالف كلها ولم تسلم بخلاف قولها3 طلقني ثلاثا بالف لانها لما رضيت بالبينونة بالف فهي ارضي بالبينونة ببعضها ولو1 قال انت طالق وعليك الف او انت حرة وعليك الف فقبلتا2 او لا طلقت	254	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms035	false	8296079522871748837	135	166	628	767	1442	300	طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت واحدة لم يقع شء انت طالق بالف او علي الف فقبلت لزم وبانت انت ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق وعليك الف او انت حر- وعليك الف-------------- طلقت	35	8122951972489171959	98	153.5	75	271	36.16236114501953	19	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms299	true	7743860610818376559	111	224	559	1120	1489	300	والغداء1 الاكل2 من طلوع الفجر3 الي الظهر4 والعشاء منه الي نصف الليل56 والسحور7 منه الي الفجر8 وفي ان لبست او اكلت او شربت ونوي -عينا لم يصدق اصلا12 نوي ثوبا معينا او طعاما معينا او شرابا معينا لم يصدق قضاء ولا ديانة لان المنفي ماهية اللبس5 ولا دلالة له علي الثوب الا اقتضاء6 والمقتضي7 لا عموم له فلا يصح فيه نية التخصيص ولو ضم1 ثوبا2 او طعاما او شرابا3 دين اي صدق ديانة4 لا قضاء لان اللفظ عام فنية التخصيص5 خلاف الظاهر فلا يصدق في القضاء وتصور1 البر شرط صحة الحلف خلافا لابي يوسف رضي الله عنه فمن حلف لاشربن --------------------ماء هذا الكوز اليوم----- ولا ماء فيه او كان فصب في يوم------------ه لا	299	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms043	false	-1766567723319127805	230	294	1131	1421	1445	300	والغداء- الاكل- من----- الفجر- الي الظهر- والعشاء منه الي نصف الليل-- والسحور- منه الي الفجر -----ان لبست او اكلت او شربت ونوي معينا لم يصدق اصلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولو زاد ثوبا- او طعاما او شرابا- دين لا يشرب من دجلة علي الكرع ب-----------------------خلاف م---------------------------------------------------------------------------------------------ن ماء دجلة ان لم اشرب ماء هذا الكوز اليوم فكذا ولا ماء فيه او كان فصب او اطلق ولا ماء فيه لا	43	8122951972489171959	217	301.5	167	599	36.227046966552734	32	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms348	true	-4687917378634661415	114	262	594	1386	1565	300	فصل في الشركة الفاسدة ولا الشرك--ة في الاحتطاب3 والاحتشاش والاصطياد4 وما حصل5 لكل فله وما اخذاه1 معا فلهما نصفين2 وما حصل له باعانة الاخر3 فله مثل ان يقلع احدهما ويجمع الاخر يكون للقالع وللاخر اجر مثله بالغا ما بلغ عند محمد45 رضي الله عنه ولا يزاد علي نصف ثمنه6 عند ابي يوسف رضي الله عنه ولا في الاستسقاء1 بان كان لاحدهما بغل وللاخر راوية23 واستقي4 احدهما فالكسب5 للعامل وعليه اجر مثل ما للاخر والربح في الشركة الفاسدة علي قدر المال1 كما اذا شرط في الشركة2 دراهم مسماة من الربح لاحدهما فتفسد الشركة فيكون الربح بقدر الملك حتي لو كان المال نصفين وشرط الربح اثلاثا فالشرط باطل ويكون الربح نصفين وتبطل الشركة بموت احد الشريكين1 وبلحاقه2 بدار الحرب مرتدا اذا قضي به ولم يزك احدهما مال الاخر بلا3 اذنه4 اي لا يجوز لاحدهما ان يءدي زكاة مال الاخر بلا اذنه فان اذن كل5 صاحبه6 فاديا ولاء---------------- ضمن الثاني وان	348	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms057	false	-5591801776333845440	26	76	150	412	1525	300	فصل في الشركة الفاسدة ولا تصح شركة في --احتطاب و-------------اصطياد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستقاء و-------الكسب- للعامل وعليه اجر مثل ما للاخر والربح في الشركة الفاسدة-------------------------------------------------------------------------------------------- بقدر ا-----------------لمال وان ---شرط الفضل------------------------------------- وتبطل الشركة بموت احدهما ولو حكما----------------------------------- ولم يزك------- مال الاخر----------------------------------------------------- بلا اذنه فان اذن كل و--------اديا معا ضمنا ولو متعاقبا ضمن الثاني وان	57	8122951972489171959	210	251.0	169	810	25.925926208496094	32	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms379	true	167036815115754173	80	111	424	560	1563	300	فلو قال بع عبدك من زيد بالف علي اني ضامن كذا من الثمن سوي الالف اخذ الالف من زيد والزيادة منه ولو لم يقل من الثمن فالالف علي زيد ولا شء -	379	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms064	false	3780018764975303285	181	208	940	1064	1543	300	ولو قال بع عبدك من زيد بالف علي اني ضامن لك ماءة----- سوي الالف فباع صح بالف وبطل الضمان وان زاد من ال--------ثمن فالالف علي زيد والماءة	64	8122951972489171959	77	113.0	59	137	56.20438003540039	14	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms388	true	8785623232063784861	6	126	27	616	1464	300	ولم يجز4 التصرف في راس المال والمسلم فيه كالشركة5 والتولية قبل --قبضه1 صورة الشركة ا----------ن يقول رب السلم لاخر2 اعطني نصف راس المال ليكون3 نصف المسلم فيه لك وصورة التولية ان يقول اعطني مثل ما اعطيت للمسلم4 اليه حتي يكون المسلم فيه لك ومن صورة التصرف5 في راس المال ان يعطي بدل راس المال شيءا اخر ومن صورة التصرف في المسلم فيه ان يعطي بدله شيءا اخر ولا شراء شء من المسلم اليه براس المال بعد الاقالة حتي يقبضه قال النبي صلي الله عليه وسلم لا تاخذ2 الا سلمك او راس مالك3 اي لا تاخذ الا المسلم فيه علي تقدير المضي علي العقد او راس مالك علي تقدير اقالة العقد ولو شري-------------- كرا وامر رب السلم بقبضه قضاء لم يصح	388	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms064	false	3780018764975303285	57	93	298	477	1543	300	ولا ي-صح التصرف في راس المال والمسلم فيه------------------ قبل القبض ب--------شركة او تولية فان تقايلا- السلم لم يشتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من المسلم اليه براس المال شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اشتري المسلم اليه كرا وامر رب السلم بقبضه قضاء لم يصح	64	8122951972489171959	130	154.5	100	615	21.138212203979492	22	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms471	true	2048813234010585274	176	276	863	1356	1465	300	له علي2 الف----- الا انه ينقص كذا متصلا وان فصل لا4 لان الاستثناء يصح متصلا لا منفصلا ولو قال -------------------------اخذت منك1 الفا وديعة فهلكت2 وقال الاخر بل غصبا3 ضمن4 وفي------- اعطيتنيه5 وديعة وقال الاخر غصبتنيه2 لا والفرق3 ان في الاول اقر بوجوب4 الضمان وهو الاخذ5 وفي الثاني لم يقر بذلك بل الاخر يدعي عليه الغصب وهو ينكره6 فالقول له وفي هذا7 كان وديعة لي عندك فاخذته فقال هو لي اخذه اي المقر له لانه8 اقر بيده ثم ادعي انه كان لي فاخذته فيسلمه الي المقر له ويقيم البينة وصدق من قال1 اجرت فرس-ي او ثوبي هذ------ا فركبه او لبسه ورده	471	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms081	false	-5276480951863949807	159	221	762	1055	1444	300	له علي- الف درهم الا انه ينقص كذا متصلا صدق وا---------------------------لا لا ومن اقر بغصب ثوب وجاء بمعيب صدق وان قال اخذت منك- الفا وديعة وهلكت- وقال اخذتها-- غصبا فهو ضامن وان قال اعطيتنيها وديعة وقال------ غصبتنيها لا وان قال هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان وديعة لي عندك فاخذته فقال هو لي اخذه وان قال------------------------------------------------------------------------------------------- اجرت بعيري او ثوبي هذا فلانا فركبه او لبسه فرده	81	8122951972489171959	191	253.0	147	537	35.567970275878906	28	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms497	true	3603132132052436835	61	103	306	504	1510	300	ومن قال1 لغريمه اذا جاء غد فهو لك او انت منه برء --------------------------------------------------------فهو باطل لما مر ان التعليق الصريح في الابراء لا يصح23 وجاز العمري1 للمعمر له حال حياته ولورثته بعده وهي ----جعل داره له عمره فاذا مات ترد عليه اي العمري	497	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms087	false	-4710522219832180858	251	297	1283	1492	1500	300	ومن قال لمديونه اذا جاء غد فهو لك و--انت منه برء او ان اديت الي نصفه فلك نصفه او انت برء من النصف الباقي فهو باطل وصح العمري----------------------------------------------- للمعمر له حال حياته ولورثته بعده وهي ان يجعل داره له عمره فاذا مات ترد عليه لا الرقبي	87	8122951972489171959	127	204.0	96	258	49.22480773925781	24	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms508	true	-5985141285245424224	196	236	1069	1268	1630	300	مساءل شتي6 ومن-- احرق حصاءد12 ارض مستاجرة او مستعارة فاحترق شء في ارض3 جاره4 لم يضمن5 قيل هذا6 اذا كانت الرياح هادءة اما اذا كانت مضطربة فان اقعد خياط او صباغ في دكان-ه من يطرح عليه العمل بالنصف صح9 اي	508	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms090	false	2812991804321505788	269	299	1407	1553	1559	300	مساءل متفرقة ولو احرق حصاءد --ارض مستاجرة او مستعارة فاحترق شء في ارض غيره-- لم يضمن و----------------------------------------------------ان اقعد خياط او صباغ في حانوته من يطرح عليه العمل بالنصف صح وان	90	8122951972489171959	121	202.0	96	202	59.9009895324707	20	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms521	true	6428795898940723383	184	205	934	1025	1485	300	للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من	521	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms093	false	-5557388294258013872	236	257	1176	1267	1463	300	للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من	93	8122951972489171959	91	182.0	70	91	100.0	21	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms541	true	6127751480047355766	97	215	480	1129	1578	300	او برهن الشفيع قضي له بها وان لم يحض----------ر الثمن7 وقت الدعوي واذا قضي لزمه1 احضاره2 وللمشتري حبس الدار لقبض3 ثمنه4 فلو قيل للشفيع اد الثمن فاخر لا تبطل شفعته5 والخصم الباءع ان لم يسلم6 اي خصم الشفيع الباءع ان لم يسلم المبيع الي المشتري ولا يسمع1 البينة حتي يحضر المشتري فيفسخ بحضوره انما يشترط حضور الباءع و3 المشتري45 لان الملك له واليد للباءع فاذا سلم الي المشتري لا يشترط حضور الباءع لانه صار اجنبيا ويقضي بالشفعة والعهدة علي الباءع78 حتي يجب تسليم الدار علي الباءع وعند الاستحقاق يكون عهدة الثمن علي الباءع فيطلب منه وللشفيع1 خيار الرءية والعيب وان شرط المشتري البراءة عنه وان اختلف الشفيع والمشتري في الثمن ---صدق المشتري2 اي مع4 الحلف لان الشفيع---- يدعي	541	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms097	false	2631808106525101492	127	190	630	981	1559	300	او برهن الشفيع قضي--- بها ولا يلزم الشفيع احضار الثمن- وقت الدعوي بل بعد القضاء وخاص-------------------------------------------------------------------------------------م الباءع لو في يده و-----------------------------------------------------لا يسمع -البينة حتي يحضر المشتري فيفسخ البيع بمشهد-------------------------------------------ه -------------------------------------------------------------------------------------والعهد---------------------------------ة علي الباءع والوكيل بالشراء خصم للشفيع ما لم يسلم الي الموكل--- وللشفيع- خيار الرءية والعيب وان شرط المشتري البراءة منه وان اختلف الشفيع والمشتري في الثمن فالقول للمشتري وان برهنا فل-------لشفيع وان ادعي	97	8122951972489171959	230	290.0	184	666	34.5345344543457	28	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms549	true	979659160646235349	51	130	289	705	1603	300	مشتركة او دار وضيعة او دار وحانوت قسم كل وحدها اي اذا كانت الدور قريبة بان كانت كلها في مصر واحد قسم كل وحدها عند ابي حنيفة1 رضي الله عنه وقالا3 يقسم بعضها في بعض وان كانت الدور بعيدة اي في مصرين فقولهما كقول ابي حنيفة رضي الله عنه ويصور123 القاسم ما يقسم- ويعدله ويذرعه ويقوم --بناءه12 ويفرز كل قسم- بطريقه وشربه3 ويلقب الاقسام- بالاول والثاني والثالث ويكتب اسماءهم ويقرع4 والاول لمن خرج اسمه اولا والثاني لمن --------خرج ثانيا	549	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms099	false	-5169044863137593040	136	179	714	950	1540	300	مشتركة او دار وضيعة او دار وحانوت قسم كل--------------------------------------------------- واحد علي حدة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويصور--- القاسم ما يقسمه ويعدله ويذرعه ويقوم البناء--- ويفرز كل نصيب بطريقه وشربه- ويلقب الانصباء بالاول والثاني والثالث ويكتب اسماءهم ويقرع فمن --------خرج اسمه اولا فله السهم الاول ومن خرج ثانيا	99	8122951972489171959	194	300.0	157	429	45.2214469909668	28	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms598	true	-1821199160463501320	17	38	90	190	1487	300	علي اليد وما يحدث منها او علي الجناية ثم مات ففي العمد مهر المثل وفي ال---------------------خطا رفع عن العاقلة مهر مثلها	598	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms109	false	-2314889442659032058	249	274	1215	1331	1450	300	علي اليد وما يحدث منها او علي الجناية --فمات منه فل-ها مهر --مثلها ولا شء عليها لو عمدا ولو خطا رفع عن العاقلة مهر مثلها	109	8122951972489171959	82	121.5	64	121	67.76859283447266	15	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms610	true	8736614173426731827	0	124	0	625	1538	300	باب جناية البهيمة1 و-------عليها ض---------من الراكب23 ما وطءت دابته وما اصابت- بيدها او رجلها او راسها او كدمت او خبطت او صدمت لا ما نفحت1 برجلها او ذنبها فان الاحتراز عن الوطء وما يشابهه ممكن بخلاف النفحة بالرجل والذنب هذا عندنا وعند الشافعي2 رضي الله عنه يضمن بالنفحة ايضا لان فعلها يضاف الي الراكب او عطب انسان بما راثت او بالت في الطريق ساءرة او اوقفها لذلك فان اوقفها لغيره ضمن فانها ان راثت او بالت في الطريق حالة السير لا يضمن اما اذا اوقفها لتروث او تبول لا يضمن ايضا لان بعض الدواب لا يفعل ذلك الا بعد الوقوف وان اوقفها لغير ذلك يضمن لانه متعد3 بالايقاف فان اصابت بيدها او رجلها حصاة او نواة4 او اثارت غبارا او حجرا صغيرا ففقا عينا	610	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms112	false	-3325051617445520131	250	300	1162	1395	1395	300	باب جناية البهيمة والجناية عليها وغير ذلك ضمن الراكب-- ما وطءت د-----------ابته بيد-- او رجل --او راس-- او كدمت او خبطت او صدمت لا ما نفحت- برجل-- او ذنب ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اذا اوقفها في الطريق----------------------------------------------------------- و---------------------------------------------ان اصابت بيدها او رجلها حصاة او نواة -او اثارت غبارا او حجرا صغيرا ففقا عينا-	112	8122951972489171959	199	298.5	158	642	30.996885299682617	31	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms615	true	5874803276235357725	4	64	21	312	1524	300	قتل ق---ن عمدا حرين لكل حد1 وليان فعفا احد وليي كل منهما دفع نص-----فه الي الاخرين او فدا بدية وسقط حق من عفا الدية2 وانقلب حصة من لم يعف مالا3 فاما ان يدفع نصفه او الدية الواحدة فان قتل احدهما عمدا والاخر خطا وعفا احد وليي العمد فدي ب--دية لول-ي الخطا وبنصفها لاحد وليي العمد او دفع- اليهم وقسم اثلاثا	615	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms114	false	-5919419643718843956	12	52	60	269	1471	300	قتل رجلين عمدا ولكل-------- وليان فعفا احد وليي كل منهما دفع سيده نصفه الي الاخرين او فداه بالدي---------------------------------------------------------------------------------ة فان قتل احدهما عمدا والاخر خطا فعفا احد وليي العمد فدي بالدية لوليي الخطا وبنصفها لاحد وليي العمد او دفعه اليه-----م اثلاثا	114	8122951972489171959	182	308.5	144	303	60.06600570678711	30	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms618	true	-3639034300718591040	107	245	533	1217	1496	300	يرجع بنصف قيمته علي الغاصب ويسلم للمالك عند محمد رضي الله عنه وعندهما- لا يسلم له بل------------------------------- يدفعه الي الاول فاذا دفعه الي الاول يرجع في الفصل الاول علي الغاصب وفي الثاني لا مدبر غصب مرتين فجني في كل مرة ضمن سيده قيمة- لهما ورجع بقيمته علي الغاصب ودفع نصفها الي الاول ورجع به علي الغاصب اي مدبر غصبه زيد مرة فجني عنده ثم رده علي المالك ثم غصبه فجني عنده فعلي المالك قيمته بينهما نصفينن لانه منع رقبة واحدة بالتدبير فيجب عليه قيمته ثم يرجع بتلك القيمة علي الغاصب لان الجنايتين كانتا عنده فيدفع نصفها الي الاول ويرجع به علي الغاصب قبل دفع النصف الي الاول وهذا متفق عليه وقيل فيه خلاف محمد1 رضي الله عنه كما في تلك المسالة ومن غصب صبيا حرا فمات مع---ه فجاة او بحمي لم يضمن وان مات بصاعقة او نهش1 حية	618	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms114	false	-5919419643718843956	215	285	1047	1394	1471	300	ورجع بنصف قيمته علي الغاصب ودفعه الي الاول ثم رجع به علي الغاصب وبعكسه لا يرجع به ثانيا والقن كالمدبر غير ان المولي يدفع- العبد هنا وثمة القيمة مدبر جني عند غاصبه فرده فغصبه فجني عنده علي------------------------------------------- سيده قيمته لهما ورجع بقيمته علي الغاصب ودفع نصفها الي الاول ورجع بذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النصف علي الغاصب ----------------------------------------------------------------------غصب صبيا حرا فمات في يده فجاة او بحمي لم يضمن وان مات بصاعقة او نهشة حية	114	8122951972489171959	195	239.5	147	720	27.08333396911621	31	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms621	true	4978717369846539793	15	145	71	716	1513	300	فعلي عاقلة من تصير له سواء كان الخيار للباءع او للمشتري1 وف--------------------------------------ي الفلك علي من فيه2 --------------------وفي مسجد محلة علي اهلها وبين القريتين علي اقربهما وفي سوق مملوك علي المالك3 هذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه ومحمد رضي الله عنه وعند ابي يوسف رضي الله عنه علي السكان وفي غير مملوك والشارع4 والسجن والجامع لا قسامة والدية علي بيت المال اما1 عند ابي يوسف رضي الله عنه ف------------------------------------------------------------------------------القسامة علي اهل السجن لانهم سكان وف----ي قوم التقوا بالسيوف واجلوا عن قتيل اي انكشفوا عنه علي اهل------- الا ان يدعي الولي4 علي القوم او علي معين منهم فان وجد في برية لا عمارة بقربها1 او ماء به فهدر3 ومستحلف4 قال قتله زيد حلف بالله ما قتلت ولا عرفت له قاتلا غير زيد وبطل شهادة بعض5 اهل المحلة6 ب--قتل غيرهم او واحد	621	6689643471381515248	Sham19Y0014262-ara1.ms115	false	-3219578545435303972	126	238	620	1178	1474	300	فعلي عاقلة الباءع وفي--------- الخيار علي ذي اليد ولا تعقل عاقلة حتي يشهد الشهود انها لذي اليد وفي الفلك علي من فيها من الركاب والملاحين وفي مسجد محلة علي اهله--------------------------ا وفي الجامع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والشار----------------ع لا قسامة والدية علي بيت المال ويهدر لو في برية او وسط الفرات ولو محتبسا بالشاطء فعلي اقرب القري ودعوي الولي علي واحد من غير اهل المحلة تسقط القسامة عنهم وعلي معين منهم لا وان التقي قوم------- بالسيوف فاجلوا عن قتيل --------------فعلي اهل المحلة الا ان يدعي الولي- علي اولءك او علي معين منهم وان قال ال----------------------------------------مستحلف----- قتله زيد حلف بالله ما قتلت ولا علمت له قاتلا غير زيد وبطل شهادة بعض- اهل المحلة علي قتل غيرهم او واحد	115	8122951972489171959	306	403.0	237	794	38.53904342651367	46	ShamAY0033182-ara1	Sham19Y0014262-ara1