id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms395	false	9064457304306832106	7	199	43	998	1503	300	بالفلوس النافقة صح فان9 كسدت10 بطل ا--ي كسدت قبل تسلمها12 بطل عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعندهما لا يبطل فعند13 ابي يوسف رضي الله عنه يجب قيمتها يوم البيع وعند محمد رضي الله عنه اخر ما يتعامل به الناس ولو استقرض فلوسا فكسدت يجب--------------- مثله---ا1 هذا عند ابي حنيفةرضي ال--له عنه وعند ابي يوسف --رضي الله----------- عن----ه يجب2 قيمتها يوم القبض وعند محمد رضي الله عنه يوم الكساد3 كما مر4 ومن --شري----- بنصف درهم فلوس او دانق2 فلوس او قيراط3 صح وعليه ما يباع بنصف درهم او دانق او قيراط منها اي اشتري5 بنصف درهم او دانق او قيراط علي ان يعطي عوض ذلك الثمن فلوسا صح وعلي المشتري من الفلوس ما يعطي في مقابلة ذلك الثمن والقيراط عند الحساب نصف عشر المثقال6 وعند زفر رضي الله عنه لا يجوز هذا البيع لان الفلوس عددية وتقديرها بالدانق ونحوه ينبء عن الوزن ولنا ان الثمن هو الفلوس وهي معلومة7 ولو قال ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من اعط-------اه درهما----- اعطني بنصفه فلوسا وبنصفه نصفا الا حبة فسد البيع اي قال اعطني بنصفه فلوسا وبنصفه ما ضرب من الفضة علي وزن نصف دره---------------------------------------م الا حبة فيلزم الربا بخلاف اعطني نصف درهم فلوسا---------------------------------------- ونصفا الا حبة اي -اعطاه الدرهم	395	6689643471381515248	JK011696-ara1.ms0431	true	7856282646709773321	41	221	197	1135	1530	300	بالفلوس النافقة -----ثم كسدت --بطل البيع--------------------- عند ابي حنيفة والكلام فيه كالكلام في الدراهم المغشوشة اذا كسدت ----------------------------------------------------------------------------ولو استقرض فلوسا فكسدت قال ابو حنيفة عليه مثلها لان القرض اعارة موجبة رد العين معني وقال ابو يوسف ومحمد عليه قيمتها لكن عند ابي يوسف قيمتها يوم القبض وعند محمد يو-------------م الكساد---- قوله ومن اشتري شيءا بنصف درهم فلوسا جاز البيع ----------------وعليه ما يباع بنصف درهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الفلوس وكذا اذا قال بدانق فلوسا او بقيراط فلوسا وقال------------------------------------- زفر لا يجوز---------- لان الفلوس تغلو وترخص فيصير الثمن مجهولا------------- ولنا ان هذه عبارة م----------علومة عن مقدار معلوم من الفلوس فقد باع معلوما بمعلوم فجاز وقيد بنصف درهم فلوسا لانه لو قال بدرهم فلوسا او بدرهمين فلوسا لا يجوز عند محمد وانما يجوز عنده فيما دون الدرهم قوله ومن اعطي الصيرفي درهما فقال اعطني بنصفه فلوسا وبنصفه نصفا الا حبة فسد البيع في الجميع عند ابي حنيفة وقالا جاز البيع في الفلوس وبطل فيما بقي ولو قال اعطني درهما صغيرا وزنه نصف درهم الا حبة والباقي فلوسا جاز البيع وكانت الفلوس والنصف الا حبة بدرهم وذلك لانه جعل الفلوس ونصفا الا حبة في مقابلة الدرهم	431	-2286253052089678200	340	304.5	257	1252	27.15654945373535	44	ShamAY0033182-ara1	JK011696-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms535	false	-5764517830227746926	138	173	693	858	1529	300	ان الغصب اثبات اليد بازالة يد المالك بفعل في العين وهو- لا يتصور في العقار لان يد المالك لا تزول الا باخراجه عنها وهو فعل فيه لا في العقار فصار كما اذ ابعد المالك عن	535	6689643471381515248	JK011696-ara1.ms0648	true	-3136013617432938252	214	247	1114	1269	1543	300	ان الغصب----------- بازالة يد المالك بفعل في العين وهذا لا يتصور في العقار لان يد المالك لا تزول الا باخراجه عنها وهو فعل فيه لا في العقار فصار كما اذا بعد المالك عن	648	-2286253052089678200	151	284.0	119	166	90.96385192871094	30	ShamAY0033182-ara1	JK011696-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms253	false	7077774471634688372	43	113	232	602	1519	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد1 هذين الشهرين ايلاء2 بخلاف بعد يوم3 والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين --الاولين4 اي لو قال والله لا اقربك شهرين ومكث يوما ثم قال والله لا اقربك الشهرين بعد الشهرين الاولين لم يكن موليا لان1 في اليوم الاول كان حلفه علي شهرين وفي اليوم2 الثاني كان3 حلفه علي--------------------------------------------------- اربعة اشهر الا يوما -------------------------------واحدا وقوله1 والله لا اقربك سنة الا يوما2 وقوله بالبصرة والله لا	253	6689643471381515248	JK011696-ara1.ms0815	true	2782697519746604762	82	145	398	721	1476	300	والله لا اقربك شهرين -------------------------------------------------------------------------وشهرين كان مولي---ا وان قال والله لا اقربك شهرين ومكث يوما ثم قال والله لا اقربك --شهرين بعد الشهرين الاولين لم يكن موليا لان ال----------------------------------------------ثاني ايجاب مبتدا وقد صار ممنوعا بعد اليمين الاولي بشهرين وبعد الثانية اربعة اشهر الا يوما مكث فيه فلم يتكامل مدة المنع وكذا اذا قال-- والله لا اقربك شهرين ومكث ساعة ثم قال والله لا -----	815	-2286253052089678200	176	271.5	141	454	38.76652145385742	30	ShamAY0033182-ara1	JK011696-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms254	false	-788758159213458095	136	202	715	1044	1561	300	لصحة تعليقه بالشرط----- وان قال----- طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت وا------حدة لم يقع------ شء لان2 الزوج لم يرض- بالبينونة الا ان تسلم له الالف كلها ولم تسلم بخلاف قولها3 طلقني ثلاثا بالف لانها لما رضيت بالبينونة بالف فهي ارضي بالبينونة ببعضها----- ولو1 قال انت طالق وعليك الف او انت حرة وعليك الف فقبلتا2 او لا طلقت وعتقت بلا شء هذا عند ابي حنيفة	254	6689643471381515248	JK011696-ara1.ms0826	true	-8470343901906718666	112	165	557	833	1494	300	------------بخلافه قوله وان قال لزوج طلقي نفسك ثلاثا بالف او علي الف فطلقت نفسها واحدة لم يقع عليها شء لانه -------ما رضي بالبينونة الا لت--سلم له الالف كله---------- بخلاف قولها- طلقني ثلاثا بالف لانها لما رضيت بالبينونة بالف كانت-------------- ببعضها ارضي ولو- قالت طلقني واحدة بالف فطلقها ثلاثا----------------------- طلقت ثلاث-----------ا عند ابي حنيفة	826	-2286253052089678200	198	282.0	156	357	55.46218490600586	31	ShamAY0033182-ara1	JK011696-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms598	false	-1821199160463501320	200	300	1001	1487	1487	300	قطع يده فاقتص له من اليد ثم مات فانه يقتل المقتص منه وعند ------------------------------------------------------------------------------------ابي يوسف رضي الله عنه لا يقتل ل--انه لما اقدم علي القطع قصاصا ابراه عما وراءه قلنا استيفاء-------- القطع -------------------------------------------------------------لا يوجب سقوط ال---قود كمن له القود اذا قطع يد من عليه القود23 وضمن دية النفس1 من قطع قودا فسري اي من له القصاص في الطرف فا---ستوفاه فس--ري الي النفس ----يضمن دية النفس عند ابي حنيفة رضي الله عنه---- لان حقه في القطع----- وقد قتل2 ------------------------------------وعندهما3 لا يضمن شيءا لانه استوفي حقه وهو القطع ولا يمكنه التقييد بوصف السلامة لما فيه من سد باب القصاص و--الاحتراز عن السراية-	598	6689643471381515248	JK011696-ara1.ms0961	true	-9044152275691107157	66	192	309	919	1430	300	قطع يده فاقتص له بها---- ثم مات فانه يقتل المقتص منه لانه تبين ان الجناية كانت قتل عمد وحق المقتص القود واستيفاء القطع لا يوجب سقوط القود وعن ابي يوسف انه يسقط حقه في القصاص لانه لما اقدم علي القطع فقد-- ابراه عما وراءه قلنا ا--نما اقدم علي القطع ظنا منه ان حقه فيه وبعد السراية تبين انه في القود فلم يكن مبرءا -عنه بدون العلم به ومن له الق---------------------------------------------------------------------------صاص في الطرف اذا استوفاه ثم سري الي النفس ومات ضمن دية النفس عند ابي حنيفة لانه قتل بغير حق لان حقه في القطع وهذا وقع قتلا الا ان القصاص سقط للشبهة فوجب المال وعندهما -لا يضمن ل-----انه استوفي حقه وهو القطع ولا يمكن- التقييد بوصف السلامة لما فيه من سد باب القصاص اذ الاحتراز عن السراية	961	-2286253052089678200	334	474.0	257	701	47.64622116088867	55	ShamAY0033182-ara1	JK011696-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms453	false	-4544460631644903557	143	221	750	1134	1538	300	فان نكل في النفس حبس حتي يقر او يحلف وفيما دونها يقتص2 فان الاطراف3 بمنزلة الاموال فيجري فيها البذل بخلاف النفس1 هذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه عندهما يلزم- الارش3 في النفس وما دونها فان النكول اقرار فيه شبهة------- فلا يثبت به القصاص بل يلزم المال فان قال1---------------------------------------------------------- لي بينة حاضرة1------------------------------------------------------------------------------------------ اي في المصر2 حتي لو قال لا بينة لي او شهودي غيب يحلف ولا يكفل3 وطلب حلف الخصم لا يحلف ويكفل--------4 بنفسه ثلاثة ايام5 فا---ن ابي	453	6689643471381515248	JK011696-ara1.ms1114	true	300397790144824912	54	137	295	703	1542	300	وان نكل في النفس حبس حتي يقر او يحلف و---------------------------------------------------------------------------هذا عند ابي حنيفة وعند------------هما يلزمه الارش- فيهما لا-------------ن النكول اقرار فيه شبهة عندهما فلا يثبت به القصاص ويثبت به الارش ولابي حنيفة ان الاطراف يسلك بها مسلك الاموال قوله واذا قال المدعي لي بينة حاضرة قيل لخصمه اعطه كفيلا بنفسك ثلاثة ايام فان فعل والا امر بملازمته كي لا يذهب حقه وقوله حاضرة اي في المصر -حتي لو قال لا بينة لي او شهودي غيب ------لا------------------------------ يكفل والتقدير ب-----ثلاثة ايام مروي عن ابي	1114	-2286253052089678200	201	279.5	157	551	36.479129791259766	36	ShamAY0033182-ara1	JK011696-ara1