id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms155	true	1913272106711382135	158	257	777	1335	1588	300	يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر يومء ايماء6 ولما كان1 هذا الفعل مخالفا للقياس اقتصر علي مورده2 فلو افتتحه3 راكبا ثم نزل بني وبعكسه فسد لان في الاول4 يءديه اكمل5 مما وجب عليه وفي الثاني انعقدت التحريمة موجبة للركوع والسجود ولا يجوز اداءه بالايماء سن1 التراويح23 عشرون ركعة بعد العشاء قبل الوتر خمس ترويحات1 لكل ترويحة تسليمتان وجلسة بعدهما قدر ترويحة2 والسنة فيها الختم مرة واحدة3 ولا يترك لكسل القوم4 ولا يوتر بجماعة خارج رمضان وانما كانت التر--------------------------------------------اويح سن------ة لانه واظب عليها الخلفاء الراشدون5 والنبي صلي الله عليه وسلم ----بين العذر في ترك المواظبة وهو مخافة ان تكتب6	155	6689643471381515248	JK009404-ara1.ms062	false	-9107278558268640970	1	72	5	357	1553	300	يصلي علي حمار وهو متوجه الي خيبر يومء ايماء وعن ابي حنيفة انه ينزل لركعتي الفجر لانهما اكد من غيرهما وعن ابي يوسف انه يجوز----------------- في المصر ايضا وعن محمد انه يكره وقال ابو حنيفة -------------------------------------لا يجوز لان النص ورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خارج المصر لان الحاجة الي الركوب فيه اغلب فلا يقاس عليه المصر فصل التراويح سنة مءكدة لان -------------------------------النبي اقامها في بعض الليالي وبين العذر في ترك المواظبة وهو خشي-ة ان تكتب -	62	7294577686067281779	134	82.5	105	612	21.895423889160156	17	ShamAY0033182-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms240	true	-1299910105611631460	80	187	406	994	1621	300	بعدها4 واحدة وا---حدة لان الواحدة الاولي وصفت بالقبلية5 فلما وقعت لم يبقي للثانية محل6 وبانت طالق واحدة قبلها واحدة او بعد واحدة1 او مع واحدة او معها واحدة ثنتان2 اما في قبلها وبعد واحدة3 فلان الواحدة------------------------------------------- الاولي وهي التي يوقعها في الحال وصفت بالبعدية4 فاقتضت وقوع واحدة متقدمة عليها لكن لا قدرة له علي الايقاع في الزمان الماضي فيق-ع في الحال فتكون5 الواحدة الاولي والثانية متقارنتين اي في الوجود وكله لقيام المحلية بعد وقوع الاول6 واما في مع ومعها فظاهر7 وفي ا-----------------------------------------------لموطوءة ثنتان في كلها8 طالق واحدة وواحدة2 ان دخلت الدار ثنتان3 لو دخلت ووا-----------------------------------------------حدة ان1 قدم شرطه2 اي قال ان دخلت الدار فانت طالق واحدة وواحدة	240	6689643471381515248	JK009404-ara1.ms511	false	4652968215146041769	218	300	1148	1600	1600	300	بعدها- واحدة فالبعدية صفة للاخيرة ---وقد حصلت -الابانة قبلها ----فلا ي-قع ولو قال -------انت طالق واحدة قبلها واحدة او بعد------------- واحدة ف-------------ثنتان ---------------------------لان القبلية صفة للاخري فاقتضي ايقاعها في الماضي وايقاع الاولي ف----------------ي الحال وقد بينا ان----------------------------------------------------- الايقاع في------- الماضي ايقاع في الحال فيقترنان-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المسالة الثانية البعدية صفة للاولي فاقتضي ايقاع الواحدة------ في الحال وايقاع اخري قبلها فيقترنان ولو قال مع وا-----------حدة او معها واحدة فثنتان ايضا لان كلمة مع للمقارنة ولو ق---------ال لها ان دخلت الدار فانت طالق واحدة وواحدة-	511	7294577686067281779	202	175.5	155	729	27.709190368652344	24	ShamAY0033182-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms457	true	7422163286312167180	32	61	176	312	1601	300	بعد هلاك بعضه2 ال------------------ا ان يرضي الباءع بترك حصة الهالك اي لا ياخذ1 من ثمن الهالك شيءا اصلا ويجعل اله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك كان لم يكن وكان العقد لم يكن الا علي	457	6689643471381515248	JK009404-ara1.ms307	false	-4256172790987325098	72	190	389	993	1573	300	بعد هلاك بعض-- المبيع لم يتحالفا الا ان يرضي الباءع بتر----------------------------------------------------------ك حصة الهالك وقال ابو يوسف يتحالفان في الحي وينفسخ البيع فيه والقول في قيمة الهالك قول المشتري وقال محمد يتحالفان عليهما وينفسخ البيع في الحي وقيمة الهالك وعلي هذا اذا انتقص او جني عليه المشتري او باع المشتري احد العبدين لمحمد ان هلاك السلعة لا يمنع التحالف عنده لما مر فهلاك البعض اولي ولابي يوسف ان المبيع اذا كان قاءما يتحالفان وان كان هالكا لا يتحالفان فاذا هلك نصفه وبقي نصفه يعطي كل نصف حكمه ولابي حنيفة ان النص ورد حال قيام السلعة بخلاف القياس فلا يقاس عليه غيره الا انه اذا رضي بترك حصة الهالك يصير الهالك كان لم يكن وكان العقد لم يرد الا علي	307	7294577686067281779	74	-157.5	57	664	11.144577980041504	13	ShamAY0033182-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms601	true	770189283893134305	238	295	1258	1542	1569	300	المقر له المقر في بعض ما اقر به وهو انفراده في القتل وهذا لا يبطل الاقرار7 والعبرة لحالة الرمي لا للوصول فتجب1 الدية علي من رمي مسلما فارتد فوصل2 هذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه وعندهما لا يجب شء اذ بالارتداد سقط تقومه3----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصار مبرءا للرامي4 عن موجبه كما اذا ابراه بعد الجرح قبل الموت -له	601	6689643471381515248	JK009404-ara1.ms811	false	3445023456043319979	6	79	36	415	1527	300	ال---------مقر في بعض ما اقر به --------------------------لا يبطل --اقراره في الباقي فافترقا قال ولو -----------------------رمي مسلما فارتد والعي--------------------------------------------------اذ بالله ثم وقع السهم به ففيه الدية ولو كان مرتدا فاسلم لا شء فيه ولو رمي عبدا فاعتقه مولاه ففيه القيمة اما الاولي فمذهبه وقالا لا شء فيه لانهما يعتبران حالة الاصابة لانها حالة التلف الموجبة للعقوبة وحالة التلف اسقط عصمة نفسه بالردة فكانه ابرا الرامي فصار----------------------- كما اذا ابراه بعد الجرح قبل الموت وله	811	7294577686067281779	105	107.0	82	512	20.5078125	19	ShamAY0033182-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms619	true	7277567291309333697	87	144	445	704	1526	300	جرح او اثر ضرب او خنق او خروج --دم من اذنه او عينه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجد في محلة او بدنه1 بلا راس او اكثره او نصفه مع راسه لا يعلم قاتله----------------------------------------- وادعي وليه القتل علي اهلها او---- بعضهم حلف خمسون رجلا--------------- منهم يختارهم الولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بالله ما قتلنا -ولا علمنا له قاتلا2 لا الولي3 ثم قضي علي اهلها بالدي---------------ة اي	619	6689643471381515248	JK009404-ara1.ms832	false	-3531961535357342228	122	254	608	1216	1452	300	جرح او اثر ضرب او خنق او خروج الدم من-------- عينه او اذنه لان الدم لا يخرج منها عادة الا بفعل اما اذا خرج من فمه او دبره او ذكره فليس بقتيل لان الدم يخرج من هذا المواضع من غير فعل عادة وهذا لان القتيل من فاتت حياته بسبب يباشره غيره من الناس عرفا فاذا علمنا انه قتيل فاذا وجد في محلة ------------------------------------------لا يعرف قاتله لانه اذا عرف قاتله لا قسامة فاذا لم يعرف وادعي وليه القتل علي اهلها او علي بعضهم عمدا او خطا ولا بينة له يختار منهم خمسين رجلا لان الحق له فلا بد من دعواه واذا كان له بينة فلا حاجة الي القسم فاذا ادعي ولا بينة له وجبت اليمين فيختار خمسين رجلا يحلفون بالله ما قتلناه ولا علمنا له قاتلا ثم يقضي-------------------- بالدية علي اهل المحلة اي	832	7294577686067281779	152	172.5	117	678	22.41887855529785	26	ShamAY0033182-ara1	JK009404-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms631	true	-6756450278765376875	194	259	985	1307	1525	300	وارثه سعي العبد في قيمته هذا عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقالا يعتق ولا يسعي في شء لان الدين والعتق في الصحة ظهرا معا--------- بتصديق الوارث في كلام واحد فصار كانهما وقعا معا والعتق في الصحة لا يوجب السعاية ------------------------له ان الاقرار بالدين اقوي لانه في المرض يعتبر من --كل المال والاقرار بالعتق في المرض يعتبر من الثلث فيجب---------- ان يبطل العتق لك---نه لا	631	6689643471381515248	JK009404-ara1.ms855	false	-7446066353601712381	241	297	1273	1554	1568	300	------سعي العبد في قيمت-------------------------------ه وقالا يعتق من غير سعاية-- لان العتق والدين--------- ظهرا معا في الصحة بتصديق الوارث ب--كلام ---------------------واحد والعتق في الصحة لا يوجب السعاية وان كان علي المعتق دين وله ان ال---------دين اقوي ---------لانه يعتبر من جميع المال والاقرار بالعتق في المرض يعتبر من ثلث المال وكان ينبغي ان يبطل العتق الا انه لا	855	7294577686067281779	197	270.5	154	370	53.24324417114258	31	ShamAY0033182-ara1	JK009404-ara1