id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms292	false	-2234039180164425201	120	177	637	954	1620	300	الحنث سبب ل--ان اليمين---------------------------- انعقدت للبر1 والكفارة ---------علي تقدير الحنث فلا يكون اليمين سببا------------------ لها فالحنث سبب واليمين فلا يتقدم3 علي الحنث4 وخلاف الشافعي5 رضي الله عنه في الكفارة المالية6 فانه يمكن ان يثبت نفس الوجوب لا وجوب الاداء كما في الثمن فنفس وجوبه يتعلق بالمال1 ووجوب الاداء بالفعل2 قلنا المال1 غير مقصود في حقوق الله تعالي	292	6689643471381515248	JK007109-ara1.ms117	true	1217041332368055588	65	107	366	589	1622	300	الحنث عندنا فان اليمين لم تنعقد سببا للكفارة لانها انعقدت للبر- والكفارة انما تجب علي تقدير الحنث فلا يكون اليمين سببا للكفارة بل هي شرط لها والحنث سبب وفرقه بين ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمالي والبدني غير صحيح اذ المال -------غير مقصود في حقوق الله تعالي	117	-4003972275260690521	126	166.0	102	374	33.68983840942383	18	ShamAY0033182-ara1	JK007109-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms212	false	-7127442915563292927	228	262	1227	1432	1663	300	فان الشرع يحكم بان الايجاب والقبول الموجودين حسا يرتبطان ارتباطا حكميا فيحصل معني شرعي يكون ملك المشتري اثرا له فذلك المعني هو البيع1 فالمراد2 بذلك المعني المجموع المركب من الايجاب والقبول مع ذلك الارتباط -------	212	6689643471381515248	JK007109-ara1.ms168	true	7272136621047554121	135	168	733	917	1613	300	فان الشرع يحكم بان الايجاب والقبول الموجودين حسا يرتبطان ارتباطا حكميا فيحصل معني شرعي يكون ملك المشتري اثرا له فذلك المعني هو ----------------------------البيع حتي اذا وجد الايجاب والقبول في غير المحل لا يعتبره	168	-4003972275260690521	151	274.0	123	212	71.2264175415039	24	ShamAY0033182-ara1	JK007109-ara1