id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms015	false	7272838359000117296	133	276	756	1484	1618	300	-في فتح القدير في كتاب القضاء قد استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد واما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد كابي حنيفة علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله كذلك عن المجتهد احد --امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذ- من كتاب معروف -تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن ونحوها من التصانيف المشهورة ----------لانه بمنزلة الخبر المتواتر عنهم او المشهور هكذا ذكر الرازي فعلي هذا لو وجد-- بعض --نسخ النوادر في زماننا لا يحل عزو ما فيها الي محمد ولا الي ابي يوسف لانها لم تشتهر في زماننا في ديارنا ولم تداول نعم اذا وجد النقل عن النوادر مثلا في كتاب مشهور كالهداية والمبسوط كان ذلك تعويلا علي ذلك الكتاب	15	6689643471381515248	JK007098-ara1.ms1646	true	7830832534516065839	12	138	69	722	1593	300	وفي شرح الهداية للمصنف------- قد استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد فاما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد -----------علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون---------- من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي ولا بد له من-------------- احد الامرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذه من كتاب معروف متداول ك------------كتب محمد بن الحسن ونحوها من الكتب الم---شهورة للمجتهدين لانه بمنزلة الخبر المتواتر -------والمشهور وكذا ذكر الرازي فعلي هذا الوجه في بعض الكتب النوادر في زماننا لا يصح عزو ما فيها الي محمد ولا الي ابي يوسف لعدم الشهرة والتد------------------------اول نعم اذ -وجد النقل عن النوادر----- في كتاب مشهور كالهداية والمبسوط كان ذلك تعويلا علي ذلك الكتاب	1646	-2141071228027807210	571	993.5	456	747	76.4390869140625	97	ShamAY0033182-ara1	JK007098-ara1