id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms113	false	-648428294391192635	63	115	310	561	1533	300	المكث6 واذا سد1 كلب2 عرض النهر3 ويجري الماء فوقه ان كان ما يلاقي الكلب اقل مما لا يلاقيه يجوز الوضوء في الاسفل والا لا قال الفقيه ابو جعفر4 رضي الله عنه علي هذا ادركت مشايخي رضي الله عنهم وعن---------------------------------------------------------------------------- ابي يوسف5 رضي الله عنه لا باس بالوضوء به1 اذا لم يتغير احد	113	6689643471381515248	JK007073-ara1.ms0027	true	3254801747707566245	219	280	1083	1385	1489	300	المصلي واذا سد- كلب- عرض النهر- ويجري الماء فوقه ان كان ما يلاقي الكلب اقل مما لا يلاقيه يجوز الوضوء في الاسفل والا لا قال الفقيه ابو جعفر رحمه الل----ه علي هذا ادركت مشايخي كذا في شرح الوقاية وهكذا في المحيط وقد صححه في التجنيس لصاحب الهداية كذا في البحر الراءق وعند ابي يوسف-------------- لا باس بالوضوء---- اذا لم يتغير احد	27	5326832971867871007	202	339.0	158	327	61.77370071411133	35	ShamAY0033182-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms113	false	-648428294391192635	11	45	60	224	1533	300	واذا كان الحوض صغيرا1 يدخل فيه الماء من جانب ويخرج من جانب يجوز الوضوء في---- جميع جوانبه وعليه الفتوي من غير تفصيل2 بين ان يكون اربعا في اربع او اقل فيجوز او اكثر فلا	113	6689643471381515248	JK007073-ara1.ms0029	true	2818147177140193447	42	77	218	384	1545	300	واذا كان الحوض صغيرا- يدخل فيه الماء من جانب ويخرج من جانب يجوز الوضوء فيه من جميع جوانبه وعليه الفتوي من غير تفصيل- بين ان يكون اربعا في اربع او اقل فيجوز او اكثر فلا	29	5326832971867871007	162	307.5	128	168	96.42857360839844	31	ShamAY0033182-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms253	false	7077774471634688372	43	106	232	565	1519	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين بعد1-------------------------------------------- هذين الشهرين ايلاء2 بخلاف بعد يوم3 والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين --الاولين4 اي لو قال والله لا اقربك شهرين ومكث يوما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال والله لا اقربك الشهرين بعد الشهرين الاولين لم يكن موليا لان1 في اليوم الاول كان حلفه علي شهرين وفي اليوم2 الثاني كان3 حلفه علي اربعة اشهر الا يوما واحدا وقوله1 والله لا اقربك	253	6689643471381515248	JK007073-ara1.ms0879	true	-7942707125395398597	57	118	301	604	1497	300	والله لا اقربك شهرين وشهرين كان موليا وكذا اذا قال لا اقربك شهرين وشهرين بعد هذي-------------------------------------------------------ن الشهرين فهو مول----- ولو قال والله لا اقربك شهرين ومكث يوما وقال والله لا اقربك شهرين بعد الشهرين الاولين لم يكن موليا وكذا اذا قال والله لا اقربك شهرين ومكث ساعة ثم قال والله لا اقربك --شهر--------------------ين لم يكن مو-------------------------------------------------------------------------------------------------ليا لو قال والله لا اقربك	879	5326832971867871007	136	202.0	107	482	28.21576690673828	23	ShamAY0033182-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms015	false	7272838359000117296	138	245	778	1326	1618	300	القضاء قد استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد واما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد كابي حنيفة ----------------علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله كذلك عن المجتهد احد --امرين اما ان يكون له سند فيه اليه او ياخذ من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن---------------- ونحوها من التصانيف المشهورة---------- لانه بمنزلة الخبر المتواتر عنهم او المشهور هكذا ذكر الرازي فعلي هذا لو وجد بعض نسخ النوادر في زماننا لا يحل عزو ما فيها الي محمد	15	6689643471381515248	JK007073-ara1.ms2293	true	-7537347107866984203	186	298	947	1529	1538	300	المحيط قد استقر راي الاصوليين علي ان المفتي هو المجتهد فاما غير المجتهد ممن يحفظ اقوال المجتهد فليس بمفت والواجب عليه اذا سءل ان يذكر قول المجتهد كابي حنيفة رحمه الله تعالي علي جهة الحكاية فعرف ان ما يكون في زماننا من فتوي الموجودين ليس بفتوي بل هو نقل كلام المفتي لياخذ به المستفتي وطريق نقله لذلك عن المجتهد احد الامرين اما ان يكون له سند ف-----يه او ياخذ من كتاب معروف تداولته الايدي نحو كتب محمد بن الحسن رحمه الله تعالي ونحوها من التصانيف المشهورة للمجتهدين لانه بمنزلة الخبر المتواتر----- او المشهور هكذا ذكر الرازي فعلي هذا لو وجد بعض نسخ النوادر في زماننا لا يحل عزو ما فيها الي محمد	2293	5326832971867871007	532	1009.5	427	592	89.8648681640625	99	ShamAY0033182-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms418	false	7895958568191809149	103	232	548	1174	1511	300	ما كان لك علي شء قط فاقام المدعي --بينة علي --الف و-----هو-----23 علي القضاء او الابراء قبلت هذه خلافا لزفر رضي الله عنه لان القضاء يقتضي سبق حق وكذا4---- الابراء وقد -----------------------------قال ما كان لك علي شء فلا يصدق في دعو--------------ي القضاء والابراء قلنا القضاء قد يكون بلا حق وكذا---- الابراء فان المدعي قد يبرا عن حق ثابت في زعمه وان لم يكن ثابتا في الحقيقة وان1 زاد علي انكاره ولا اعرفك ردت اي قال ما كان لك علي شء قط ولا اعرفك ثم اقام بينة علي القضاء او2 الابراء لا تقبل لتعذر التوفيق لانه لا يكون بين اثنين اخذ واعطاء ومعاملة وابراء بدون المعرفة وذكر3 القدوري ر-ضي الله عنه-- انه تقبل ايضا لان المحتجب4 او المخدرة قد ----------------------يامر بعض وكلاءه بارضاءه ولا يعرفه ثم يعرفه5 بعد ذلك فامكن	418	6689643471381515248	JK007073-ara1.ms2497	true	-6716265727183128864	207	282	1021	1384	1473	300	ما كان لك علي شء قط فاقام المدعي البينة علي الالف واقام هو البينة علي القض-----------اء قبلت ----------------------------------------------بينته وكذلك علي الابراء وكذا لو قال ليس لك علي شء قط ولو قال ما كان لك علي شء قط ولا اعرفك لم تقبل بينته علي الق------------------------------------ضاء وكذا علي الابراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر- القدوري رحمه الله تعالي انه تقبل ايضا لان المحتجب ا-و المخدرة قد يءذي بالشغب علي بابه فيامر بعض وكلاءه بارضاءه ولا يعرفه ثم يعرفه- بعد ذلك فامكن	2497	5326832971867871007	237	330.5	186	716	33.10055923461914	38	ShamAY0033182-ara1	JK007073-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms494	false	-5880499812018965715	0	33	0	169	1460	300	المقارن لا الشيوع الطارء كما اذا وهب ثم رجع في البعض الشاءع او استحق2 البعض الشاءع3 بخلاف الرهن فان الشيوع الطارء------------------------------- مفسد1 ف--ان قسم--------- وسلم1 صح اي اذا -------------------وهب النصف----2 المشاع ثم قسم	494	6689643471381515248	JK007073-ara1.ms3543	true	5104135813384680051	25	71	130	362	1510	300	المقارن لا الشيوع الطارء كما اذا وهب ثم رجع في البعض الشاءع او استحق- البعض الشاءع- بخلاف الرهن فان الشيوع الطارء مفسد كذا في شرح الوقاية لو وهب مشاعا فيما يقسم ثم افرزه وسلمه صح هكذا في السراج الوهاج ولو وهب النصف وسلم الجميع لم يجز	3543	5326832971867871007	146	232.0	116	234	62.39316177368164	22	ShamAY0033182-ara1	JK007073-ara1