id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms070	false	4338051829573785654	65	255	321	1361	1622	300	تقول بعض--------- المتعصبين الي ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث----------------- ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل----------- الحديث ف-تعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعتريه فيها والعلل التي تعرض في طرقها -----والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث وطرق الاسانيد---------------------------------------- مع ان اهل الحجاز اكثر رواية للاحاديث من اهل العراق لان المدينة دار الهجرة وماوي الصحابة ومن انتقل منهم الي العراق كان شغلهم بالجهاد اكثر والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجل ذلك روايته فقل حديثه لا انه ترك رواية الحديث --عمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه من كبار المجتهدين في---- الحديث اعتماد مذهبه فيما بينهم والتعويل عليه واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط فكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط وكثرت روايتهم وروي الطحاوي فاكثر وكتب مسندا	70	6689643471381515248	JK000676-ara1.completed.ms450	true	-6223628118501782258	28	231	139	1257	1632	300	تقول بعض المبغضين المتعسفين الي ان منهم من كان قليل البضاعة في الحديث فلهذا قلت روايته ولا سبيل الي هذا المعتقد في كبار الاءمة لان الشريعة انما تءخذ من الكتاب والسنة ومن كان قليل البضاعة من الحديث فيتعين عليه طلبه وروايته والجد والتشمير في ذلك لياخذ الدين عن اصول صحيحة ويتلقي الاحكام عن صاحبها المبلغ لها وانما قلل منهم من قلل الرواية لاجل المطاعن التي تعترضه فيها والعلل التي تعرض في طرقها سيما والجرح مقدم عند الاكثر فيءديه الاجتهاد الي ترك الاخذ بما يعرض مثل ذلك فيه من الاحاديث وطرق الاسانيد ويكثر ذلك فتقل روايته لضعف في الطرق هذا مع ان اهل الحجاز اكثر رواية للحد--يث من اهل العراق لان المدينة دار الهجرة وماوي الصحابة ومن انتقل منهم الي العراق كان شغلهم بالجهاد اكثر والامام ابو حنيفة انما قلت روايته لما شدد في شروط الرواية والتحمل وضعف رواية الحديث اليقيني اذا عارضها الفعل النفسي وقلت من اجل--ها روايته فقل حديثه ل--انه ترك رواية الحديث متعمدا فحاشاه من ذلك ويدل علي انه من كبار المجتهدين في علم الحديث اعتماد مذهبه----- بينهم والتعويل عليه واعتباره ردا وقبولا واما غيره من المحدثين وهم الجمهور فتوسعوا في الشروط وكثر حديثهم والكل عن اجتهاد وقد توسع اصحابه من بعده في الشروط وكثرت روايتهم وروي الطحاوي فاكثر وكتب مسنده	450	5003193822249948956	1020	1948.5	833	1129	90.3454360961914	177	ShamAY0033182-ara1	JK000676-ara1.completed
ShamAY0033182-ara1.ms212	false	-7127442915563292927	228	264	1227	1442	1663	300	فان الشرع يحكم بان الايجاب والقبول الموجودين حسا يرتبطان ارتباطا حكميا فيحصل معني شرعي يكون --ملك المشتري اثرا له فذلك المعني هو البيع1 فالمراد2 بذلك المعني المجموع المركب من الايجاب والقبول مع ذلك ال-------ارتباط الشرعي لا	212	6689643471381515248	JK000676-ara1.completed.ms516	true	6704081407652160648	140	174	731	919	1616	300	فان الشرع يحكم بان الايجاب والقبول الموجودين حسا يرتبطان ارتباطا حكيما فيحصل معني شرعي يكون الملك-------- اثرا له فذلك المعني هو ----------------------------البيع حتي اذا وجد الايجاب والقبول في غير المحل لا يعتبره الشرع كذا	516	5003193822249948956	150	249.0	122	224	66.96428680419922	22	ShamAY0033182-ara1	JK000676-ara1.completed
ShamAY0033182-ara1.ms085	false	3421606766318569107	107	147	576	784	1564	300	دعا بمكة ان يرزقه الله------ علما لم يسبق اليه احد------------- فرجع ففتح الله-- عليه بالعروض---------------------------------------------- قال ال-----نضر بن شميل اقام الخليل في خص بالبصرة لا يقدر علي فلسين وتلامذته يكتسبون بعلمه الاموال وكانوا---- يقولون لم يكن--------- بعد الصحابة اذكي منه	85	6689643471381515248	JK000676-ara1.completed.ms689	true	-7794511432573311916	150	207	782	1075	1528	300	دعا بمكة ان يرزقه الله تعالي علما لم يسبق اليه ولا يءخذ الا عنه فرجع من حجه وفتح عليه بالعروض وكان من الزهاد في الدنيا والمنقطعين الي العلم قال تلميذه نضر بن شميل اقام الخليل في خص بالبصرة لا يقدر علي فلسين وتلامذته يكتسبون بعلمه الاموال وكان الناس يقولون لم يكن في العرب بعد الصحابة اذكي منه	689	5003193822249948956	195	322.5	156	293	66.55290222167969	37	ShamAY0033182-ara1	JK000676-ara1.completed
ShamAY0033182-ara1.ms078	false	-5954087347699492922	127	159	691	856	1610	300	عبيد الله بن عمر بن عيسي مءلف كتاب الاسرار وتقويم------------------------------------------------------------------------------------ الادلة------------------------------------------------------------------------ اول من وضع- علم الخلاف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان من كبار المشايخ الحنفية ممن يضرب به المثل في النظر واستخراج الحجج---------------------- توفي ببخارا سنة	78	6689643471381515248	JK000676-ara1.completed.ms769	true	-7118200151715651421	67	181	346	940	1576	300	عب-د الله بن عمر بن عيسي ابو زيد الدبوسي بفتح الدال وتخفيف الباء الموحدة نسبة الي دبوسه وهي بلدة بين بخارا وسمرقند نسب اليها جماعة من الادباء كان من اكابر اصحاب الامام ابي حنيفة رضي الله عنه ممن يضرب به المثل وهو اول من اخرج علم الخلاف في الدنيا وابرزه الي الوجود له كتاب الاسرار والتقويم للادلة وغيره من التصانيف والتعاليق وروي انه ناظر بعض الفقهاء فكان كلما الزمه ابو زيد الزاما تبسم وضحك فانشد ابو زيد ما لي اذا الزمته حجة قابلني بالضحك والقهقهة ان كان ضحك المرء من فقهه فالضب في الصحراء ما افقهه قال الذهبي كان------------------------ ممن يضرب به المثل في النظر واستخراج الحجج وله كتاب الامد الاقصي توفي ببخارا سنة	769	5003193822249948956	112	11.5	87	619	18.093700408935547	20	ShamAY0033182-ara1	JK000676-ara1.completed
ShamAY0033182-ara1.ms051	false	-2156588057209441750	226	300	1280	1751	1751	300	الشيخ وجيه الدين العلوي الكجراتي ذكر غلام علي ازاد الباجرامي4 في سبحة المرجان في ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثار هندوستان ان ولادته سنة احدي عشرة وتسعمءة ووفاته سنة ثمان وتسعين وتسعمءة يوم الاحد التاسع والعشرين من صفر والف تاليفا كثيرة منها حاشية تفسير البيضاوي وشرح النخبة وحاشية شرح المختصر--- العضدي وحاشية التلويح وحاشية اصول البزودي وحاشية الهداية وحاشية شرح الوقاية وحاشية المطول وحاشية المختصر وحاشية شرح التجريد ل-------لاصفهاني وحاشية شرح العقاءد للتفتازاني وحاشي--------ة القديمة ل-------لدواني وحاشية شرح المواقف-	51	6689643471381515248	JK000676-ara1.completed.ms860	true	4018116096990464170	114	225	595	1262	1681	300	الشيخ وجيه الدين العلوي الكجراتي -----كان وجيها------------------------------ في الدنيا والاخرة وعالما عارفا ذا المناقب الفاخرة ولد في سنة 911 في جابانير من بلاد كجرات ونشا بها وارتحل في طلب العلم واخذ من ملا عمادالطارمي من اعيان علماء العصر ولبس الخرقة من الشيخ قاضن واستفاد من الشيخ محمد غوث الكواليري صاحب الجواهر الخمسة حين ورد بكجرات وتوفي في سنة 998 ودفن بها وتاريخ ----------------------------------------------وفاته لهم جنات الفردوس نزلا وله المصنفات ال--------------------------------كثيرة منها حاشية تفسير البيضاوي وشرح النخبة في اصول الحديث وحاشية العضدي وحاشية التلويح وحاشية----- البزدوي وحاشية --هداية وحاشية شرح الوقاية وحاشية المطول وحاشية المختصر وحاشية شرح التجريد وحاشية الاصفهاني وحاشية شرح العقاءد للتفتازاني وحاشية الحاشية القديمة للمحقق الدواني وحاشية شرح المواقف	860	5003193822249948956	291	308.5	245	787	36.97585678100586	34	ShamAY0033182-ara1	JK000676-ara1.completed