id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033182-ara1.ms123	false	1255099490543167052	262	298	1346	1527	1539	300	او------- الثخينين3 اي بحيث يستمسكان علي الساق بلا شد------- او مجلدين6 حتي اذا كانا7 ثخينين غير منعلين او مجلدين لا يجوز عند ابي حنيفة رضي الله عنه خلافا لهما وعنه انه رجع1 الي قولهما2 وبه يفتي	123	6689643471381515248	JK000201-ara1.ms0296	true	982678300896998567	109	144	549	726	1552	300	او جوربيه الثخينين- اي بحيث يستمسكان علي الساق بلا شد منعلين او مجلدين- حتي اذا كانا- ثخينين غير منعلين او مجلدين لا يجوز عند ابي حنيفة------------- خلافا لهما وعنه انه رجع- الي قولهما- وبه يفتي	296	-8033235710361536306	163	276.0	130	195	83.5897445678711	27	ShamAY0033182-ara1	JK000201-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms136	false	-760005071592286917	255	300	1345	1567	1567	300	في كتب اصول الفقه6 ان الجزء المقارن للاداء سبب لوجوب الصلاة واخر وقت العصر وقت ناقص اذ هو وقت عبادة الشمس فوجب ناقصا فاذا اداه اداه كما وجب فاذا اعترض الفساد بالغروب لا تفسد وفي الفجر كل وقته وقت كامل لان الشمس لا تعبد قبل-	136	6689643471381515248	JK000201-ara1.ms0489	true	-1630561763240234657	205	249	1037	1256	1525	300	في كتب اصول الفقه- ان الجزء المقارن للاداء سبب لوجوب الصلاة واخر وقت العصر وقت ناقص اذ هو وقت عبادة الشمس فوجب ناقصا فاذا اداه اداه كما وجب فاذا اعترض الفساد بالغروب لا تفسد و---الفجر كل وقته وقت كامل لان الشمس لا تعبد قبل	489	-8033235710361536306	218	420.0	175	223	97.75785064697266	42	ShamAY0033182-ara1	JK000201-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms137	false	3476066041544381188	1	78	7	407	1532	300	فوجب كاملا فاذا اعترض الفساد بالطلوع تفسد لانه لم يءدها كما وجب23 فان قيل4 هذا تعليل في معرض النص وهو قوله صلي الله عليه وسلم من ادرك ركعة من الفجر قبل الطلوع فقد ادرك الفجر ومن ادرك ركعة من العصر قبل الغروب فقد ادرك العصر1 قلنا1 لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين النهي الوارد2 عن الصلاة في الاوقات الثلاثة1 رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض2 اذ3 القياس يرجح هذا الحديث في صلاة العصر وحديث النهي	137	6689643471381515248	JK000201-ara1.ms0489	true	-1630561763240234657	250	300	1263	1525	1525	300	فوجب كاملا فاذا اعترض الفساد بالطلوع تفسد لانه لم يءدها كما وجب-- فان قيل -هذا تعليل في معرض النص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قلنا- لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين النهي الوارد- عن الصلاة في الاوقات الثلاثة- رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض---- والقياس -رجح هذا الحديث في صلاة العصر وحديث النهي-	489	-8033235710361536306	259	467.5	212	400	64.75	40	ShamAY0033182-ara1	JK000201-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms235	false	2452343612474407619	232	291	1229	1527	1568	300	او نوي واحدة او اثنتين45 وان1 نوي ثلاثا فثلاث هذا في الحرة اما في الامة فثنتان بمنزلة الثلاث في الحرة و----------------------------------------------------------------قد ذكر2 في اصول الفقه3 ان لفظ المصدر واحد لا يدل علي العدد فالثلاث واحد اعتباري من حيث انه مجموع فتصح4 نيته5 وان لم ينو يقع الواحد الحقيقي اما الاثنان في الحرة فعدد محض لا دلالة للفظ المفرد عليه	235	6689643471381515248	JK000201-ara1.ms1858	true	-7271527356794209813	34	100	171	494	1489	300	ان نوي واحدة فواحدة وان ------نوي ثلاثا فثلاث وان نوي اثنتين لم تكن الا واحدة وهو قول الثوري واهل الكوفة وهو قول ابي حنيفة رحمه الله قال في شرح الوقاية من كتب الحنفية قد ذكر -في اصول الفقه- ان لفظ المصدر واحد لا يدل علي العدد فالثلاث واحد اعتباري من حيث انه مجموع فتصح- نيته و------------------------------اما الاثنان في الحرة فعدد محض لا دلالة للفظ المفرد عليه	1858	-8033235710361536306	196	312.5	155	362	54.143646240234375	33	ShamAY0033182-ara1	JK000201-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms256	false	8774217395977768630	0	35	0	173	1513	300	نسبا1 او رضاعا كانت علي كظهر امي2 او راسك و--نحوه او نصفك كظهر امي او كبطنها او كفخذها او كفرجها او كظهر اختي او عمتي نسبا او رضاعا3 ويصير به مظاهرا4 ويحرم وطءها ودواعيه5 حتي	256	6689643471381515248	JK000201-ara1.ms1885	true	-2963524365317417729	188	221	964	1120	1505	300	نسبا- او رضاعا كانت علي كظهر امي -او راسك او نحوه او نصفك كظهر امي او كبطنها او كفخذها او كفرجها او كظهر اختي او عمتي--------------- ويصير به مظاهرا- ويحرم وطءها ودواعيه- حتي	1885	-8033235710361536306	152	267.5	121	175	86.85713958740234	27	ShamAY0033182-ara1	JK000201-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms622	false	-1873375596213607296	136	172	666	832	1502	300	لا يزاد الواحد علي اربعة دراهم في كل سنة4 لكن الاصح -----------------------------------------------------------------------------------------------------انه لا يزاد علي اربعة دراهم في ------------ثلاث سنين هكذا نص محمد رضي الله عنه-------------------------------------------------------------- وعند الشافعي5 رضي الله عنه يجب علي كل واحد نصف	622	6689643471381515248	JK000201-ara1.ms2098	true	-903179201704232900	166	239	879	1216	1537	300	لا يزاد الواحد علي اربعة دراهم في كل سنة وينقص منها كذا ذكره القدوري في مختصره وهذا اشارة الي انه يزاد علي اربعة من جميع الدية وقد نص محمد رحمه الله علي انه لا يزاد علي كل واحد من جميع الدية في الثلاث سنين علي ثلاثة او اربعة فلا يءخذ من كل واحد في كل سنة الا درهما او درهما وثلث درهم وهو الاصح وعند الشافعي رحمه الل----ه يجب علي كل واحد نصف	2098	-8033235710361536306	109	102.5	84	341	31.96480941772461	21	ShamAY0033182-ara1	JK000201-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms571	false	4102420899058886635	274	300	1460	1599	1599	300	هذه الظروف كانت مختصة بالخمر فاذا حرمت الخمر حرم النبي صلي الله عليه وسلم استعمال هذه الظروف اما لان في استعمالها تشب-ها بشرب الخمر واما لان-	571	6689643471381515248	JK000201-ara1.ms2612	true	-5112911906647836478	7	33	38	179	1570	300	هذه الظروف كانت مختصة بالخمر فلما حرمت الخمر حرم النبي صلي الله عليه وسلم استعمال هذه الظروف اما لان في استعمالها تشبيها بشرب الخمر واما لان	2612	-8033235710361536306	137	262.0	112	141	97.16312408447266	24	ShamAY0033182-ara1	JK000201-ara1
ShamAY0033182-ara1.ms572	false	865491833370944026	0	45	0	235	1571	300	هذه الظروف كان2 فيها اثر الخمر فلما -مضت مدة اباح النبي صلي الله عليه وسلم استعمال هذه الظروف فان اثر الخمر قد زال عنها وايضا في ابتداء تحريم شء يبالغ ويشدد ليتركه الناس مرة فاذا ترك- الناس واستقر الامر يزول ذلك التشديد بعد حصول المقصود	572	6689643471381515248	JK000201-ara1.ms2612	true	-5112911906647836478	33	76	179	408	1570	300	هذه الظروف كان- فيها اثر الخمر فلما امضت مدة اباح النبي صلي الله عليه وسلم استعمال هذه الظروف فان اثر الخمر--- زال عنها وايضا في ابتداء تحريم شء يبالغ ويشدد ليتركه الناس مرة فاذا تركه الناس واستقر الامر يزول---- التشديد بعد حصول المقصود	2612	-8033235710361536306	227	426.5	184	237	95.78059387207031	38	ShamAY0033182-ara1	JK000201-ara1