id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0721	false	3720111033200851076	48	106	230	517	1524	300	الترمذي عن ابن عباس ق---ال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه اي طبخه ونحوه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ق---------ال ابن عباس -كل فرج سواهما---- حرام اي سوي الازواج والسراري قال	721	6576525523702171354	Zaydiyya0000048-ara1.ms05	true	6520976378507464525	133	187	699	981	1519	300	الترمذي بسنده اليه انه قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيء--------------ه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهمالمءمنون6 قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام واخرجه الحازمي وقال --------	5	314772538796532345	235	426.0	187	304	77.3026351928711	42	ShamAY0033181-ara1	Zaydiyya0000048-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0721	false	3720111033200851076	248	300	1242	1524	1524	300	سبحان الله والله ما بهذا افتيت وانما هي---- كالميتة والدم ولحم الخنزير الا للمضطر قال الخطابي فهذا يبين لك انه سلك فيه مذهب القياس وشبهه بالمضطر الي الطعام الذي به قوام ال-نفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهو----------------ة وقد تحسم مادتها بالصوم والعلاج فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر-	721	6576525523702171354	Zaydiyya0000048-ara1.ms06	true	-992386319712920423	13	66	60	345	1474	296	سبحان الله والله ما بهذا افتيت و--ما هي الا كالميتة لا تحل ------------الا لم-ضطر قال الخطابي فهذا يبين لك انه سلك مسلك---- القياس فشبهه بالمضطر الي الطعام الذي به قوام الانفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والعلاج فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر	6	314772538796532345	251	449.0	204	304	82.56578826904297	41	ShamAY0033181-ara1	Zaydiyya0000048-ara1