id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0115	false	-6699160587680314574	201	279	988	1352	1447	300	رواه الدارقطني من حديث ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن عمار بن ياس----------------------------------------------------------------------------------------ر قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بءر ادلو ماء في ركوة لي فقال يا عمار ما تصنع -قلت يا رسول الله بابي وامي اغسل ثوبي من نخامة اصابته فقال يا عمار انما يغسل الثوب من خمس من الغاءط والبول والقء والدم والمني يا عمار ما نخامتك ود---موع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء	115	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms008	true	7337944974860645830	164	256	822	1255	1484	300	رواه------------------ ثابت بن حماد عن علي بن زيد عن ا----بن المسيب عن عمار وعلي بن زيد غيره محتج به وثابت بن حماد متهم بالوضع قلت هذا الحديث اخرجه الدارقطني ولفظه عن عمار قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بءر ادلو ما- في ركوة لي فقال يا عمار ما تصنع فقلت يا رسول الله بابي وامي اغسل ثوبي من نخامة اصابته فقال يا عمار انما يغسل الثوب من خمس من الغاءط والبول والقء والدم والمني يا عمار ما نخامتك ولاد موع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء	8	-5879961137659998138	334	614.0	261	456	73.24561309814453	68	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0028	false	-4535383602512885372	219	261	1118	1313	1496	300	الخطابي ولست ادري كيف يصح الاستدلال به---- والدم اذا سال يصيب بدن-----ه وربما اصاب ثو-به ومع اصابة شء من ذلك --------------لا تصح صلاته -------------الا ان يقال ان الدم كان يجري من الجرح علي سبيل الدفق حتي لا يصيب شيءا من ظاهر بدنه	28	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms048	true	537986702678808054	255	299	1265	1480	1484	300	الاتباع ولست ادري كيف يصح الاستدلال بالخبر والدم اذا سال يصيب بدنه جلده وربما اصاب ثيابه ومع اصابة شء من ذلك وان كان يسير الا تصح الصلاة عند الشافعي الا ان يقال ان الدم كان يخرج--------- علي سبيل الزرف ف---لا يصيب شيءا من----- بدنه	48	-5879961137659998138	160	244.0	123	232	68.96551513671875	28	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0068	false	4718233675757330161	18	125	88	607	1501	300	عبد الملك -بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات قال في الامام--------------------------------------- وهذا سند صحيح ورواه ابن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات ثم اخرجه عن عمر بن شيبة حدثنا اسحاق الازرق به موقوفا قال ولم يرفعه غير الكرابيسي ------------------------------------------------------------------------------------ولم اجد له حديثا منكرا غير هذا وانما-------------- حمل عليه احمد بن حنبل من جهة------------- اللفظ بالقران فاما في الحديث فلم ار به باسا	68	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms080	true	-5043416635956075075	103	252	522	1274	1511	300	عبد الملك ابن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة في الثلاث وعبد الملك لا يقبل منه يخلف فيه الثقات قلت رواه الدارقطني بسند صحيح من رواية عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال اذا ولغ الكلب في الاناء فاهرقه ثم اغسله ثلاث مرات وروي ايضا من حديث عطاء عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه --وغسله ثلاث مرات وقال ابن عدي حدثنا احمد بن الحسن الكرخي من كتابه حدثنا الحسين الكرابيسي حدثنا اسحاق الازرق وليغسله ثلاث مرات قال ابن عدي قال احمد بن الحسن كان الكرابيسي يسءل عنه -------------------------------------وهذا لا يرويه غير الكرابيسي مرفوعا النبي------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ----و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكرابيسي له كتب مصنفة ذكر فيها اختلاف الناس من المساءل وذكر فيها اخبارا كثيرة وكان حافظا لها ولم اجد له------ منكرا غير ما ذكرت من الحديث والذي حمل----- احمد بن حنبل عليه فانما هومن اجل اللفظ بالقران فاما في الحديث فلم ار به باسا	80	-5879961137659998138	233	318.5	181	987	23.606889724731445	39	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0052	false	341020573373224550	215	289	1098	1468	1522	300	الشافعي في مسنده اخبرني مسلم بن خالد الزنجي عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ان--------------ه صلي الله عليه وسلم قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل خبثا فمنقطع للجهالة وفي رواية ابن عدي عن ابن عمر مرفوعا اذا كان الماء قلتين من قلال هجر لم ينجسه شء ويذكر انهما فرقان والفرق بفتح الراء ستة عشر رطلا كذا في مجمل اللغة وقال ابن جريج---- رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا وقال الشافعي	52	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms089	true	-5194738600164104746	44	90	224	448	1442	300	الشافعي انا------------ مسلم بن خالد------- عن ابن جريج باسناد لا يحضرني ذكره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان قل------تين لم يحمل خبثا وقال في الحديث بقلال هجر ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن جريج وقد رايت قلال هجر فالقلة تسع قربتين او قربتين وشيءا ق-ال الشافعي	89	-5879961137659998138	175	283.5	136	388	45.103092193603516	31	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0061	false	920836839213924199	0	25	0	122	1517	300	الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم وام-----------------------------------------------------------------------------------------------ا ما نقل عن ا--------بن عيينة---- انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي	61	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms092	true	2824043439491092536	117	164	561	790	1462	300	الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم وعطاء سمع من ابن الزبير بلا خلاف ثم حكي البيهقي عن الشافعي انه قال لا نعرفه عن ابن عباس وزمزم عندنا ما سمعنا بهذا وعن ابن عيينة قال انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي	92	-5879961137659998138	112	200.0	89	229	48.90829849243164	21	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0158	false	5212908123869914431	126	163	658	833	1480	300	عبد الكريم الجزري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنت عمر ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد فحرم الطعام وكان لا يءذن حتي	158	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms136	true	7055109364754751143	11	49	57	236	1463	300	عبد الكريم الجزري عن نافع عن ابن عمر عن حفصة بنت عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اذن المءذن بالفجر قام فصلي ركعتي الفجر ثم خرج الي المسجد فحرم الطعام وكان لا يءذي حتي	136	-5879961137659998138	169	327.0	132	179	94.41340637207031	35	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0613	false	-4930236605360823385	141	201	749	1053	1558	300	من حديث--- ابن مسعود قال ما رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين صلاة--- المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها يعني بعد الفجر قبل ميقاته------------ا المعتاد ولا يعني انه صلاهما قبل----- الفجر لما في البخاري وصلي الفجر حين بزغ اي طلع ثم وقف وكبر وهلل ولبي وصلي ----------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم	613	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms156	true	3465551353567513211	221	275	1063	1345	1464	300	بن يزيد عن ابن مسعود قال ما رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ فب--ميقاتها ولمسلم قبل وقتها بغلس ومعناه قبل وقتها المعتاد فعله--------------ا قبل طلوع الفجر غير جاءز فدل------------------------------------------------------- علي ان تاخيرها كان معتادا للنبي صلي الله عليه وسلم	156	-5879961137659998138	177	237.0	138	354	50.0	28	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0208	false	922705427336636121	29	102	170	527	1556	300	ابن عبد الله بن مغفل وسمعني ابي وانا ا-------------------------------------------------------------------قرا ببسم الله الرحمن الرحيم اي جهرا فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه فاني صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وع------------ثمان فلم اسمع احدا منه-----------------------------------------------------------------------------------------------------م يقولها فلا تقله----ا انت واذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين رواه الطحاوي وابن ماجه	208	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms175	true	4103600791507634346	201	281	1007	1396	1498	300	ابن عبد الله بن مغفل ---عن- ابيه صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فما سمعت احدا منهم يقرا -بسم الله الرحمن الرحيم ثم -----------------------------قال وكذلك رواه الجريري عن ابي نعامة وزاد في متنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عثمان الا انه قال فلم اسمع احدا منهم جهر بها قلت اخرج الترمذي هذا الحديث وحسنه من طريق الجريري موافقا لا بن غياث ولفظه فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها اذا انت ص-----ليت فقل الحمد لله رب العالمين وخرجه --------ابن ماجة	175	-5879961137659998138	145	178.5	112	541	26.802217483520508	19	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0287	false	4022047639335176484	202	241	940	1122	1400	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة قال البخاري------- طارق	287	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms218	true	-7334577162277253130	220	261	1074	1263	1450	300	صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة ثم اخرج البيهقي عن طارق	218	-5879961137659998138	172	333.5	134	189	91.00529479980469	37	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0192	false	-5616087694855674248	120	190	573	920	1458	300	صلاتك وفي الترمذي فقال الرجل في اخر ذلك فارني وعلمني فانما انا بشر اصيب واخطء فقال اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد فاقم ايضا فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع فاطمءن راكعا ثم اعتدل قاءما ثم اسجد فاعتدل ساجدا ثم اجلس فاطمءن جالسا ثم قم فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا فقد انتقصت من صلاتك	192	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms264	true	6388797255447033661	22	62	104	306	1509	300	صلاته لم يصل فق-----ال الرجل----------- فارني وعلمني فقال عليه السلام----------------- اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله ثم تشهد واقم----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله وفي اخره------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان انتقصت منه شيءا---- انتقصت من صلاتك	264	-5879961137659998138	171	274.5	135	347	49.279537200927734	28	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0249	false	1005428975582918384	10	88	45	418	1529	300	ان عليا رضي الله عنه صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا وا-------------------------------------------------ن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنه صلي بالناس وهو جنب فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي لمن يصلي معك ان يعيد فرجع--وا الي قول علي رضي الله عنه ق-------------------------ال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي وقد روي البيهقي والدارقطني عن سعيد بن المسيب ان رسول الله -----------------------صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وهو جنب فاعاد واعادوا والحديث	249	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms269	true	3044148605500588397	140	260	641	1203	1402	300	ان عليا------------- صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا وفي مصنف ابن ابي شيبة ثنا وكيع عن ابراهيم بن يزيد عن عمرو بن دينار عن علي قال يعيد ويعيدون وروي عبد الرزاق عن حسين بن مهران عن المطرح عن ابي المهلب عن عبيد الله بن زحر عن علي بن يزيد عن القاسم عن ابي امامة صلي----------------- عمر بالناس وهو جنب فاعاد ولم يعيدوا--- فقال له علي--- كان ينبغي لمن -صلي معك ان يعيدوا فنزلوا الي قول علي قلت من كلام القاسم ما نزلوا قال رجعوا قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي ثم ذكر- البيهق-----------ي عن ا----بن المبارك قال ليس في الحديث قوة لمن يقول اذا صلي الامام بغير وضوء ان اصحابه يعيدون-------------- والحديث	269	-5879961137659998138	227	325.5	176	629	36.08903121948242	38	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0383	false	-1266552770254466292	260	300	1371	1573	1573	300	عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين ت-----سعا اربعا قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع واخبرنا معمر عن ابي-	383	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms331	true	2535360553138995344	105	145	495	687	1454	300	عبد الرزاق في مصنفة ع----------ن الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا تسعا اربعا قبل القراءة ثم -كبر فر-كع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع وعن---- معمر عن ابي	331	-5879961137659998138	181	326.0	143	208	87.01923370361328	33	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0384	false	4747823960675642031	0	87	0	452	1587	300	اسحاق عن علقمة والاسود قال كان ابن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن ا----------------لعاص عن التكبير في صلاة العيد ف--قال حذيفة سل الاشعري فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال ابن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة وروي ا----------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم اخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين--------------- تسع تكبيرات-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خمس في الاولي واربع في	384	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms331	true	2535360553138995344	145	259	687	1265	1454	300	اسحاق عن علقمة والاسود سال--------------------------------------------------------- سعيد بن العاص حذيفة وابا موسي عن --تكبير-------- العيدين فقال حذيفة سل ابن مسعود ف-------------------------------------------ساله فقال---------- يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا وقال عبد الرزاق انا اسماعيل بن ابي الوليد ثنا خالد الحذاء ع---------------------------------------ن عبد الله بن الحارث شهدت ابن عباس كبر في صلاة العيد بالبصرة تسع تكبيرات ووالي بين القراءتين وشهدت المغيرة بن شعبة فعل ذلك ايضا فسالت خالدا كيف فعل ابن عباس ففسر لنا كما صنع ابن مسعود في حديث معمر والثوري عن ابي اسحاق سواء وهذه شواهد لرواية ابن ثوبان المتقدمة ثم ذكر البيهقي عن ابن مسعود انه قال التكبير في العيدين خمس في الاولي واربع في	331	-5879961137659998138	205	283.5	160	737	27.815467834472656	36	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0413	false	-6863305320919083578	100	224	486	1103	1475	300	ابي شيبة عن عبد الرحمن ب----------------ن ابزي قال كنت في جنازة وابو بكر وعمر يمشيان امامها وعلي يمشي خلفها ف---------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لعلي اراك تمشي خلف الجنازة وهذان يمشيان امامها قال علي لقد علمنا ان فضل المشي خلفها علي المشي امامها كفضل صلاة الجماعة علي الفذ لكنهما احبا ان ييسرا علي الناس وعن ابي امامة قال سال ابو سعيد الخدري علي بن ابي طالب----------- المشي -خلف الجنازة----------------- افضل ام امامها فقال علي والذي بعث محمدا بالحق ان فضل--- الماشي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع فقال له ابو سعيد ابرايك تقول ام بشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فغضب فقال لا والله بل سمعته غير مرة ولا اثنين ولا ثلاثة حتي عد سبعا فقال ابو سعيد اني رايت ابا بكر وعمر يمشيان امامها فقال	413	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms373	true	1154654598457989900	163	239	802	1162	1484	300	ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن ابن ابزي قال كنت في جنازة وابو بكر وعمر------- امامها الي اخره وقال الطحاوي ثنا ربيع المءذن ثنا اسد ثنا حماد بن سلمة عن يعلي بن عطاء عن عبيد الله بن يسار عن عمرو بن حريث قلت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعلي بن ابي طالب ما تقول في المشي امام الجنازة فقال المشي خلفها ------------------------------------------------افضل من الم-شي امامها كفضل المكتوبة علي التطوع قلت ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني رايت ابا بكر وعمر يمشيان امامها -قال	373	-5879961137659998138	184	241.5	146	764	24.083768844604492	29	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0502	false	-6867678678691657011	190	268	855	1228	1371	300	فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه وجه الاستدلال بلفظ طعام فانه عند الاطلاق يتبادر منه البر وايضا فقد عطف عليه هنا الشعير والتمر وغيرهما فلم يبق مراده منه -------------------------------------------------الا الحنطة ويعضده ما رواه الحاكم صاعا من حنطة وقوله لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه -وسل-م صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير فقا----------------------------------------------------------------------------------ل له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	502	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms406	true	-7223625180167767067	138	229	642	1064	1404	300	فلا ازال اخرجه كما كنت اخرجه يحمل انه لم يرد به مخالفتهم وانه يخرج صاعا من------ البر بل اراد الاخراج من الاصناف التي كانوا يخرجونها في عهده عليه السلام وقد صرح بذلك في رواية لمسلم قال لا اخرج فيها ا----------------------------------------------------------لا الذي كنت اخرج- في عهد------------------ه عليه السلام صاعا من تمر او صاعا من زبيب او صاعا من شعير او صاعا من اقط فان قيل يرد هذا الاحتمال ما ذكره البيهقي في هذا الباب ان الخدري لما قيل له------------- او مدين من قمح -قال--- تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	406	-5879961137659998138	163	181.5	123	522	31.22605323791504	29	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0504	false	167638733910540257	198	237	932	1111	1378	300	ابن عمر كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او-------- تمر او سلت او زبيب فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع--- حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	504	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms406	true	-7223625180167767067	1	42	4	188	1404	300	ابن عمر كان------ يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او صاعا من تمر او سلت او زبيب فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع من حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	406	-5879961137659998138	173	324.0	135	190	91.0526351928711	37	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0504	false	167638733910540257	117	154	538	713	1378	300	ابن لهيعة عن محمد بن عبد-الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قال- كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به	504	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms410	true	-5158726265796695571	125	163	607	784	1449	300	ابن لهيعة عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر عن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي تقتاتون به	410	-5879961137659998138	174	337.0	137	177	98.30508422851562	36	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1149	false	-1413159533490106739	177	201	924	1032	1460	300	البيهقي عن عمر انه قال في الرجل يرتهن الرهن ويضيع ان كان اقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين	1149	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms528	true	-818684777541599500	139	161	724	819	1478	300	البيهقي عن عمر انه قال في------------ الرهن -يضيع ان كان اقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين	528	-5879961137659998138	95	182.0	73	108	87.96295928955078	20	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1150	false	-6435986162627893815	68	153	319	748	1496	300	الطحاوي بسند صحيح عن ابي الزناد قال------- ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي اقوالهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم ابن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد ا------------لله في مشيخة سواهم من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل يذكر بالجمع من اقاويلهم في كتابه علي هذه الصفة انهم قالوا الرهن بما فيه اذا هلك وعميت قيمته ويرفع ذلك منهم الثقة الي رسول ال-له صلي الله عليه وس------------------------------------------لم قالوا الرهن----- بما فيه ولم يفهم احد من-- قوله صلي الله عليه وسلم	1150	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms528	true	-818684777541599500	30	115	160	601	1478	300	الطحاوي بسنده---- عن ابي الزناد قال كان من ادركت من فقهاءنا الذين ينتهي الي قو--لهم منهم اب----ن المسيب وعروة---------- والقاسم -بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن وخارجة------- وعبيد الله بن عبد الله في مشيخة------ من نظراءهم اهل فقه وصلاح وفضل فذكر ما جمع من اقاويلهم في كتابه-------------- انهم قالوا الرهن بما فيه---- هلك وعميت قيمته ويرفع ذلك منهم الثقة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم قال الطحاوي فهءلاء اءمة المدينة وفقهاءها يقولون الرهن يهلك بما فيه ويرفعه الثقة منهم اليه صلي الله عليه وسلم	528	-5879961137659998138	343	559.5	273	498	68.87550354003906	53	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0495	false	-4903773584815921175	62	96	312	468	1488	300	حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه هو وولده احق من اتصدق- به عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	495	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms586	true	8190199569331734951	206	234	989	1122	1462	300	ح---لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه ---وولده احق من -تصدقت به عليهم فقال -------------------عليه السلام صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	586	-5879961137659998138	127	216.5	99	159	79.87421417236328	23	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0808	false	964084289141141200	255	294	1224	1408	1433	300	الله بن عمر------ وعبد الله -بن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وابن شهاب وسليمان بن يسار---------- كانوا يقولون اذا حلف الرجل بطلاق المراة قبل ان ينكحها ثم اثم اي حنث ان ذلك لازم له اذا نكحها	808	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms645	true	-7178447730187653549	53	91	262	446	1457	300	بلغه ان عمر وابنه وعبد الله ابن مسعود وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد---------- وسليمان بن يسار وابن شهاب كانوا يقولون اذا حلف الرجل بطلاق المراة قبل ان ينكحها ثم اثم------- ان ذلك لازم له اذا نكحها	645	-5879961137659998138	164	286.5	129	201	81.592041015625	30	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0871	false	-2703094171200875760	113	155	554	753	1476	300	عبد الحميد بن جعفر- عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه ولنا	871	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms702	true	4334580529216076631	22	61	110	298	1466	300	عبد الحميد الانصاري عن ابيه عن جده ان جد----------ه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن له-- صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه وكذا	702	-5879961137659998138	174	324.0	136	200	87.0	34	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1606	false	-8496303720984021029	4	48	17	232	1480	300	يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر بن الخطاب بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية	1606	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms704	true	-1723026641477521429	73	109	355	528	1463	300	يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الي------------------ رجل يقال له حنين-------------- فقتله فكتب عمر---------- بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا يقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية	704	-5879961137659998138	171	308.5	135	215	79.53488159179688	32	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1625	false	-3032869402981717829	106	129	537	661	1534	300	وفي التجريد للقدوري لا خلاف--- ان الدية الف دينار وكل دينار عشرة دراهم ولهذا جعل نصاب الذهب عشرين دينارا ونصاب الورق م-ءتي درهم	1625	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms718	true	-2018474806654651803	116	140	554	682	1457	300	وفي التجريد للقدوري لا خلاف في ان الدية الف دينار وكل دينار عشرة دراهم ولهذا جعل نصاب الذهب عشرين دينارا ونصاب الورق ماءتي درهم	718	-5879961137659998138	124	237.0	101	128	96.875	22	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1633	false	-3800125753705913785	36	136	183	674	1488	300	عن الزهري قال كان- دية اليهودي والنصراني في زمن النبي صلي الله عليه وسلم مثل دية المسلم وكذا في زمن ابي بكر و---------عمر وعثمان فلما كان زمن معاوية اعطي اهل القتيل النصف والقي النصف في بيت المال ثم قضي عمر بن عبد العزيز في النصف والغي ما كان جعل معاوية قال الزهري ولم يقض-لي ان اذا-كر عمر-------------- فاخبره ان-------- الدية كانت تامة لاهل الذمة قلت للزهري بلغني عن ابن المسيب قال ديته اربعة الاف فقال--- خير الامور ما عرض علي كتاب الله قال الله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله وروي عبد الرزاق في	1633	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms722	true	6687550203073911024	206	298	1066	1507	1519	300	عن الزهري---- كانت دية اليهودي والنصراني الحديث ثم ذكر ان الشافعي رده بكونه مرسلا وان الزهري قبيح المرسل وقد روينا عن عمر وعثمان --ما هو اصح منه قلت ذكر عبد الرزاق هذا الحديث في مصنفه عن معمر عن الزهري وزاد-------------- في اخره قا-------------------------ل الزهري ولم يقض لي ان اذا كر عمر بن عبد العزيز فاخبره ان قد كانت الدية----- تامة لاهل الذمة قلت للزهري بلغني ان ابن المسيب قال ديته اربعة الاف -قال ان خير الامور ما عرض علي كتاب الله قال الله تعالي---------------------------------- فدية مسلمة الي اهله وذكر ابو داود في --	722	-5879961137659998138	252	333.0	197	528	47.727272033691406	42	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1632	false	7197824177438810651	246	300	1194	1459	1459	300	صحيح عن ربيعة -بن ابي عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن النبي---- صلي الله عليه وسلم وزمن ابي بكر و----عمر و----عثمان حتي كان صدرا من خلافة معاوية فقال معاوية ان كانوا ---اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت المال ال---------نصف ولاهله النصف خمس مءة دينار ثم-	1632	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms723	true	585904859177278225	0	58	0	289	1488	300	صحيح عن ربيعة ابن ابي عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمن ابي بكر وزمن عمر وزمن عثمان حتي كان صدرا من خلافة معاوية فقال معاوية ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا لبيت --مال المسلمين النصف ولاهله النصف خمسماءة دينار ثم	723	-5879961137659998138	254	456.5	203	291	87.28522491455078	48	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1633	false	-3800125753705913785	1	52	4	263	1488	300	اخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا الي هذا الذي يدخل بيت مال المسلمين فجعلناه موضوعا عن المسلمين وعونا لهم قال فمن هنالك وضع عليهم---- خمس مءة وروي عبد الرزاق ايضا اخبرنا -معمر عن الزهري قال كان دية اليهودي والنصراني في زمن النبي----------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مثل دية	1633	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms723	true	585904859177278225	60	123	297	606	1488	300	اخر من اهل الذمة فقال معاوية لو انا نظرنا الي هذا الذي يدخل بيت -المال------ فجعلنا وضي--عا عن المسلمين وعونا لهم قال لمن هنا-ك وضع عقلهم الي خمسماءة قال ابو داود رواه ابن اسحاق ومعمر عن الزهري نحو هذا وحديث ابن اسحاق اتم واخرج ايضا في مراسيله بسند رجاله ثقات عن سعيد بن المسيب قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- دية	723	-5879961137659998138	171	254.5	133	323	52.94117736816406	27	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1633	false	-3800125753705913785	133	242	660	1198	1488	300	عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج ----عن مجاهد عن ابن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم ورو--------ي ايضا عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من-------- اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وجعل عليه الف دينار وروي الدارقطني في سننه عن الحسين بن صفوان عن عبدالله بن احمد عن رحمويه عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان ابا بكر وعمر كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم واخرج ابن ابي شيبة نحوه عن علقمة ومجاهد وعطاء والشعبي والنخعي والزهري وروي عبدالرزاق عن ابي حنيفة عن الحكم -بن عتيبة عن علي انه قال دية -------------------كل ذمي مثل دية المسلم	1633	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms724	true	2722166103531493116	112	166	559	820	1541	300	عبد الرزاق عن م-عمر عن ابن ابي نجيح عن مجاهد عن ابن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم وقال ذلك علي ايضا وهو ايضا منقطع الا ان ك-------------------------لا منهما يعضد الاخر ويقويه وذكر عبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرزاق عن ابي حنيفة عن الحكم ابن عتيبة ان علي---ا قال دية اليهودي والنصراني وكل ذمي مثل دية المسلم	724	-5879961137659998138	164	242.0	126	578	28.373703002929688	28	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1484	false	5316857529884617014	105	164	514	799	1490	300	عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر ا---------نه قال اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه و------------------سلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم به الا خيرا فامر به فرجم وهذا	1484	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms742	true	8062877017995990394	24	81	111	390	1528	300	عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر رضي الله عنه قال كنت عند--------- النبي صلي الله عليه وسلم فجاء ماعز بن مالك فاعترف ع-----نده مرة فرده ثم جاء فاعترف -----الثانية فرده ثم جاء فاعترف -----الثالثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك---- فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا ما نعلم--- الا خيرا فامر برجمه-- وهذا	742	-5879961137659998138	237	409.5	186	312	75.96154022216797	40	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1529	false	1283898453190747943	73	132	374	674	1475	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري ق-ال اتي مروان--------- بقوم يختفون اي ينبشون القبور------------ فضربهم ونفاهم والصحابة---------------------------- متوافرون وروي-------------- ايضا عن- حفص عن اشعب عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال م----ن بحضرته من الصحاب-------------------------------------ة والفقهاء-------------------- فاجمع رايهم علي ان يضرب اسواطا ويطاف به ولا يخفي	1529	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms755	true	-2668376460912106358	203	281	978	1374	1473	300	ابن ابي شيبة ثنا-------- عيسي بن يونس عن معمر عن الزهري يقال اتي مروان بن الحكم بقوم يحتفر---------ون القبور يعني ينبشون فضربهم وتفاهم وا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم متوافرون وهذا سند صحيح وفيه ايضا انا حفص عن اشعث عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من كان بحضرته من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة والفقهاء فلم يجدوا احدا قطعه فاجمع رايهم علي ان يضربه------ ويطاف به وفي -----	755	-5879961137659998138	254	376.0	201	426	59.624412536621094	41	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1501	false	3134930166241530487	210	300	1068	1493	1493	300	عن الشافعي قال قال ابو يوسف رحمه الله حدثنا بعض اشياخنا عن مكحول عن زيد بن ثابت قال لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا تقيموا الحدود علي احد من المسلمين في ارض الحرب حتي يخرجوا الي ارض المصالحة وروي الاخير ابن ------------------------------ابي شيبة في --مصنفه قال حدثنا ابن المبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن حكيم بن عمير-	1501	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms783	true	1147977607659587246	162	217	763	1002	1410	300	عن الشافعي قال قال ابو يوسف ثنا ب------------عض اشياخنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثور بن يزيد عن حكيم بن عمير ان عمر---------- كتب الي عمير بن سعد ------------------------------------------------------------------------------------الي اخره ثم قال قال الشافعي ما روي عن عمر مستنكر قلت اخرجه ابن ابي شيبة في المصنف فقال --ثنا ابن --مبارك عن ابي بكر بن ابي مريم عن حكيم بن عمير	783	-5879961137659998138	174	280.5	135	458	37.991268157958984	33	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1502	false	-3526130705073762456	2	41	8	187	1498	300	لءلا تحمله حمية الشيطان ان يلحق بالكفار وفيه ايضا حدثنا ابن المبارك عن ابي بكر بن عبد الله بن ابي مريم عن حميد بن عقبة بن رومان ان ابا الدرداء نهي ان يقام علي احد حد في ارض العدو	1502	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms783	true	1147977607659587246	235	265	1084	1227	1410	300	لءلا يحمله حمية الشيطان ان يلحق بالكفار وبالاسناد الي-- ا----------------------------------بن ابي مريم عن حميد بن فلان بن رومان ان ابا الدرداء نهي ان يقام علي احد حد في ارض العدو	783	-5879961137659998138	127	229.5	97	179	70.94972229003906	25	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1286	false	385648748474941362	100	142	547	765	1527	300	قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال--------------------------------- لا يحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم الحمير الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ورواه	1286	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms818	true	-4210437774684611649	100	151	471	728	1476	300	قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم حم---ر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ورجال	818	-5879961137659998138	211	393.5	169	260	81.15384674072266	40	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1357	false	1047402136959382275	107	149	587	805	1534	300	قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال--------------------------------- لا يحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم الحمير الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ورواه	1357	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms818	true	-4210437774684611649	100	151	471	728	1476	300	قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فاتت اليهود فشكوا ان الناس قد اسرعوا الي حظاءرهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا لا يحل اموال المعاهدين الا بحقها وحرام عليكم حم---ر الاهلية وخيلها وبغالها وكل ذي ناب من السباع وكل ذي مخلب من الطير ورجال	818	-5879961137659998138	211	393.5	169	260	81.15384674072266	40	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1417	false	2143732944107461887	213	280	1112	1450	1550	300	الزهري انه قال مضت السنة انه تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن ووجه الدلالة ان النساء جمع محلي باللام من غير عهد فيكون للجنس فيصدق بالاقل كما في قوله تعالي لا يحل لك النساء من بعد فيتناول الاقل وما روي ايضا في مصنفه عن ابراهيم بن ابي يحي----------------------------------------------ي عن اسحا----------------------------------------------------------------------------------------------------------ق عن الزهري-- ان عمر بن الخطاب اجاز شهادة امراة في الاستهلال	1417	6576525523702171354	Shia000963Vols-ara1.ms842	true	389775907417102909	39	114	195	593	1534	300	الزهري ----قال مضت السنة ان- تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن وتجوز شهادة القابلة وحدها في الاستهلال وقال عبد الرزاق----------------------------------------------------------------------------------------- في مصنفه قال ابن جريج قال ابن شهاب مضت السنة فذكره بمعناه وقال ايضا عن الثوري عن اشعث عن الحسن والشعبي قالا يجوز شهادة المراة الواحدة فيما لا يطلع عليه الرجال وقال ايضا انا الاسلمي اخبرني اسحق عن ابن شهاب ان عمر بن الخطاب اجاز شهادة امراة في الاستهلال	842	-5879961137659998138	168	245.0	133	492	34.14634323120117	28	ShamAY0033181-ara1	Shia000963Vols-ara1