id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0080	false	-1291407844717338247	237	263	1220	1339	1524	300	كان مع رفيقه ماء فظن انه ان ساله اعطاه لم يجز التيمم وان ظن ------انه لا يعطيه جاز --وان شك في الاعطاء وتيمم وصلي وساله فاعطاه	80	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0109	true	-251427349075221662	228	255	1113	1240	1460	300	كان مع رفيقه ماء فظن انه ان ساله اعطاه لم يجز التيمم وان كان عنده انه لا يعطيه يتيمم وان شك في الاعطاء وتيمم وصلي فساله فاعطاه	109	-3659854922332435759	111	207.0	87	127	87.40157318115234	23	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0078	false	5494247862047562592	36	72	203	400	1598	300	ويمر -باطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل باليد اليسري كذلك وهو الاحوط لان فيه احترازا عن استعمال المستعمل بقدر الامكان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان التراب الذي علي يده يصير مستعملا بالمسح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي لو ضرب يديه مرة	78	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0110	true	883882163501361411	153	288	750	1439	1488	300	ويمر بباطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ق------------------------------------------------------------ال العارف في شرح الهداية وقال والدي رحمه الله بعد نقله هذه الكيفية وهذه الصورة حكاية ابن عمر رضي الله تعالي عنهما تيمم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا روي جابر ايضا قوله فان التراب الذي علي يده يصير مستعملا بالمسح فيه نظر لانه ان استعمل باول الوضع يلزم ان لا يجزء في باقي العضو والا يستعمل باول الوضع كالماء لا يلزم ما ذكره وهو كذلك يءيده ما قاله العارف في شرح هدية ابن العماد عن جامع الفتاوي وقيل يمسح بجميع الكف والاصابع لان التراب لا يصير مستعملا في محله كالماء اه ولذا عبر بعضهم في هذه الكيفية بقوله والاحسن اشارة الي تجويز خلافه الا ان يقال المراد انه يصير مستعملا صورة لا حقيقة ولكن الفرق ظاهر بين هذا وبين قوله حتي لو ضرب يديه مرة	110	-3659854922332435759	120	192.5	96	749	16.0213623046875	20	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0100	false	-2708574583256409533	155	205	772	1021	1514	300	ينظر ان امكن ان يجعل احدهما بانفراده حيضا جعل حيضا كما بينا من مذهب محمد------------------------------ وان خالفه في حرف--- واحد وهو انه لم يعتبر غلبة الدم ولا مساواة الدم بالطهر فلو رات مبتداة يوما دما ويومين طهرا ويوما دما يكون الاربعة حيضا ولو ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات يومين دما وثلاثة طهرا ويوما دما	100	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0158	true	195442089621889959	55	137	257	690	1513	300	ينظر ان امكن ان يجعل احدهما بانفراد---------ه حيضا اما المتقدم او المتاخر يجعل ذلك حيضا قال في النهاية وان امكن ان يجعل كل واحد منهما حيضا بانفراده يجعل الحيض اسرعهما امكانا ول----------------------------------------------ا يكون كلا-هما حيضا اذا لم يتخللهما طهر تام اه وهذا حاصل قوله الاتي ولا يمكن كون كل من المحتوشين حيضا الخ وفي النهر واختلف علي هذه الرواية فيما اذا اجتمع طهران معتبران وصار احدهما حيضا لاستواء الدم بطرفيه حتي صار كالمتوالي كما اذا رات يومين دما وثلاثة طهرا ويوما دما	158	-3659854922332435759	116	121.5	88	489	23.721881866455078	18	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0281	false	8452647033673994863	0	26	0	122	1510	300	بن العاص وعقبة بن عامر ولفظه-------------------------- ان الله زادكم صلاة هي لكم خير---- من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر	281	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0197	true	-7674381932735298273	10	41	53	195	1450	300	بن العاص وعقبة بن عامر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله زادكم صلاة هي---- خير لكم من حمر النعم------ وهي لكم فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر	197	-3659854922332435759	107	178.5	83	152	70.39473724365234	21	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0192	false	-5616087694855674248	31	104	154	500	1458	300	صلي الله عليه وسلم للاعرابي الذي دخل المسجد-------------- ف--------صلي ثم جاء فسلم عليه فقال------------- ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرار فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني فقال اذا قمت الي الصلا------------------------------ة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تعتدل قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم اجلس حتي تطمءن جالسا ------------------------------------------------ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	192	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0233	true	5577348698022953434	11	107	54	512	1531	300	صلي الله عليه وسلم وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل فرجع فصلي كما صلي ثم جاء فسلم عليه فقال وعليك السلام ارجع فصل فانك لم تصل حتي فعل ذلك ثلاث مرات فقال الرجل والذي بعثك بالحق ما احسن غير هذا فعلمني ق-ال اذا قمت الي الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ما تيسر معك من القران ثم اركع حتي تطمءن راكعا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تطمءن جالسا ثم اسجد حتي تطمءن ساجدا ثم ارفع حتي تستوي قاءما ثم افعل ذلك في صلاتك كلها	233	-3659854922332435759	314	575.5	243	459	68.40958404541016	64	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0260	false	3439494024773045102	173	197	926	1038	1568	300	رواه مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم	260	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0338	true	7208675284933979006	76	100	371	483	1484	300	رواه مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم	338	-3659854922332435759	112	224.0	88	112	100.0	24	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0191	false	-6519898728359546944	176	226	994	1259	1653	300	الس-----------رخسي من ترك الاعتدال تلزمه الاعادة ومن المشايخ من قال يلزمه ويكون الفرض هو الثاني و-------------------------------------------------------لا اشكال في وجوب الاعادة اذ هو الحكم في كل صلاة اديت مع الكراهة التحريمية ويكون جابرا للاول لان الفرض لا يتكرر وجعله الثاني يقتضي عدم سقوطه بالاول و--هو لازم من ترك الركن لا الواجب	191	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0413	true	5263438745555712024	138	200	715	1030	1539	300	السرخسي وابي اليسر من ترك الاعتدال تلزمه الاعادة زاد ابو اليسر وي-----------كون الفرض هو الثاني وعلي هذا يدخل في تقسيم الواجب ثم نقل عن شيخه ابن الهمام لا اشكال في وجوب الاعادة اذ هو الحكم في كل صلاة اديت مع --كراهة التحريم-- ويكون جابرا للاول لان الفرض لا يتكرر وجعله الثاني يقتضي عدم سقوطه بالاول اذ هو لازم تر---ك الركن لا الواجب	413	-3659854922332435759	228	407.5	183	333	68.46846771240234	39	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0548	false	5692110123830346647	147	173	751	854	1493	300	وهذا اذا لم يذكر انه نوي ام لا واما اذا علم انه نوي فلا شك في الصحة وان علم انه لم ينو فلا شك في عدمها	548	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0581	true	-4395966888513588505	41	67	194	296	1456	300	وهذا اذا لم يذكر انه نوي ام لا -اما اذا علم انه نوي فلا شك في الصحة وان علم انه لم ينو فلا شك في عدمها	581	-3659854922332435759	102	199.0	76	103	99.02912902832031	25	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0585	false	5542628896342820524	95	126	517	661	1601	300	عليه وسلم فقال امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ لمسلم ---------هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	585	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0615	true	-6958709928890376285	214	244	1071	1214	1525	300	عليه بلفظ هل ---منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها و-------لمسلم والنساءي هل اشرتم او اعنتم قالوا لا قال فكلوا	615	-3659854922332435759	125	219.5	97	153	81.69934844970703	24	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0615	false	8146300324108896706	204	237	1005	1174	1483	300	الدارقطني والحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري قال قلت يا رسول الله هذه الجمار التي ترمي بها كل عام فنحسب انها تنقص فقال انه ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الجبال	615	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0646	true	2797945277579452259	194	227	961	1130	1506	300	الدارقطني والحاكم وصححه عن ابي سعيد الخدري قال قلت يا رسول الله هذه الجمار التي نرمي بها كل عام فنحسب انها تنقص فقال انه ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الجبال	646	-3659854922332435759	168	335.0	135	169	99.40828704833984	32	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0620	false	628850990574406784	1	30	4	151	1493	300	البيت فصلي الظهر بمكة قال بعضه-----م ولا شك ان احد الخبرين وهم وحيث --------لا بد من صلاة الظهر في احد المكانين ففي -----المسجد الحرام اولي لثبوت مضاعفة الفراءض فيه	620	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0650	true	8491558127569307821	218	250	1081	1246	1505	300	السلام صلي الظهر بمني قال ابن الهمام ولا شك ان احد الخبرين وهم واذا تعارضا ولا بد من صلاة الظهر في احد المكانين ففي مكة بالمسجد الحرام اولي لثبوت مضاعفة الفراءض فيه	650	-3659854922332435759	133	229.5	105	165	80.60606384277344	23	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0667	false	-4187288761029077309	240	300	1218	1539	1539	300	الحرم-- ولقاءل ان يقول اح---تياج اهل مكة الي حشيش الحرم لدوابهم فوق احتياجهم---- الاذخر لعدم انفكاكها عنهم وامرهم برعيها خارج الحرم في غاية المشقة اذ اقرب حل الحرم جهة التنعيم وهي نحو اربعة اميال والجهات الاخر سبعة وثمانية وعشرة كما فصلناها عند ذكر المواقيت ولو حرم رعيه لخرج بها الرعاء كل يوم مانعين لها ا----لي احدي الجهات في زمن ثم-	667	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0725	true	7562974652950035601	188	245	924	1225	1500	300	البرهان ولقاءل ان يقول ان احتياج اهل مكة الي حشيش الحرم لدوابهم فوق احتياجهم الي الاذخر لعدم انفكاكها منه- وامرهم برعيها خارج الحرم في غاية المشقة اذ اقرب حد الحرم جهة التنعيم وهو فوق اربعة اميال والجهات الاخر سبعة وثمانية وعشرة ف-----------------------------لو حرم رعيه لحرج---- الرعاة كل يوم مانعين لها منه الي احدي الجهات في زمن ثم	725	-3659854922332435759	274	488.5	221	335	81.79104614257812	44	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0668	false	3086418419465859793	0	54	0	267	1502	300	عادوا في مثله وقد لا يبقي من النهار وقت ترعي فيه الدواب الي ان تشبع علي ان اصل جعل الحرم انما كان ليامن اهله علي انفسهم واموالهم فلو لم يجز لهم رعي حشيشه لتخطفوا كغيرهم قال الله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا -يتخطف الناس من حولهم--------- ذكره في معرض الامتنان عليهم حيث	668	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0725	true	7562974652950035601	245	300	1225	1500	1500	300	عادوا في مثله وقد لا يبقي من النهار وقت ترعي فيه الدواب الي ان تشبع علي ان اصل جعل الحرم انما كان ليامن اهله علي انفسهم واموالهم فلو لم يجز لهم رعي حشيشه ل-خطفوا كغيرهم قال الله تعالي اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم العنكبوت ذكره في معرض الامتنان عليهم حيث-	725	-3659854922332435759	265	506.0	212	277	95.6678695678711	51	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0668	false	3086418419465859793	54	147	267	738	1502	300	كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا ويتغا-رون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم بل وفي قوله صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها------ ولا يعضد شوكها وسكوته عن نفي الرعي اشارة الي جوازه اذ معني لا يعضد ولا يختلي لا يقطع ولو كان الرعي مثله لبينه ولا مساواة بينهما ليلحق به دلالة اذ القطع فعل من يفعل والرعي فعل العجماء وهو جبار وعليه عمل الناس وليس في النص دلالة علي نفي الرعي ليلزم من اعتبار البلوي معارضته بخلاف الاحتشاش الذي قال به ابن ابي ليلي	668	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0726	true	151018283692458888	0	85	0	439	1491	300	كانت العرب حول مكة يغزو بعضهم بعضا -يتغاورون ويتناهبون واهل مكة قارون امنون فيها لا يغزون ولا يغار عليهم مع قلتهم--- وفي قوله صلي الله عليه وسلم لا يختلي خلاها وقوله ولا يعضد شوكها وسكوته عن نفي الرعي اشارة ف-ي جوازه---------------------------------- ولو كان الرعي مثله لبينه ولا مساواة بينهما ليلحق به دلالة اذ القطع فعل من يعقل والرعي فعل العجماء وهو جبار وعليه عمل الناس وليس في النص دلالة علي نفي الرعي ليلزم من اعتبار البلوي معارضته بخلاف الاحتشاش الذي قال به ابن ابي ليلي	726	-3659854922332435759	429	814.5	345	478	89.74895477294922	79	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1293	false	-3025498602692636785	46	113	211	547	1505	300	ستة في بقرة مشرية لاضحية بان اشتري شخص بقرة يريد ان يضحي بها عن نفسه ثم اشترك فيها معه ستة وقال زفر لا يصح وهو القياس لان اعدا-------------------دها للقربة يمنع عن- بيعها تمولا ووجه الاستحسان انه قد يجد بقرة يشتريها ولا يجد شركاء- وقت الشراء فكانت الحاجة ماسة الي ذلك دفعا للحرج وذا اي الاشتراك قبل الشراء احب ليكون ابعد عن الخلاف وعن صورة الرجوع في القربة	1293	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0751	true	1238888240510290588	73	122	354	610	1478	300	ستة في بدنة مشرية لاضحية استحسانا وفي------------------------------------------------------------------------- القياس لا تجوز وهو قول زفر لانه اعدها للقربة فلا يجوز بيعها -------وجه الاستحسان انه قد يجد بقرة سمينة-- ولا يجد الشريك وقت الشراء فمس-ت الحاج-----ة الي هذا وندب كون--------- الاشتراك قبل الشراء---- ليكون ابعد عن الخلاف وعن صورة الرجوع في القربة	751	-3659854922332435759	186	270.0	145	357	52.1008415222168	29	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1364	false	5449626803819299775	52	119	237	573	1504	300	ستة في بقرة مشرية لاضحية بان اشتري شخص بقرة يريد ان يضحي بها عن نفسه ثم اشترك فيها معه ستة وقال زفر لا يصح وهو القياس لان اعدا-------------------دها للقربة يمنع عن- بيعها تمولا ووجه الاستحسان انه قد يجد بقرة يشتريها ولا يجد شركاء- وقت الشراء فكانت الحاجة ماسة الي ذلك دفعا للحرج وذا اي الاشتراك قبل الشراء احب ليكون ابعد عن الخلاف وعن صورة الرجوع في القربة	1364	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0751	true	1238888240510290588	73	122	354	610	1478	300	ستة في بدنة مشرية لاضحية استحسانا وفي------------------------------------------------------------------------- القياس لا تجوز وهو قول زفر لانه اعدها للقربة فلا يجوز بيعها -------وجه الاستحسان انه قد يجد بقرة سمينة-- ولا يجد الشريك وقت الشراء فمس-ت الحاج-----ة الي هذا وندب كون--------- الاشتراك قبل الشراء---- ليكون ابعد عن الخلاف وعن صورة الرجوع في القربة	751	-3659854922332435759	186	270.0	145	357	52.1008415222168	29	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0762	false	-1148751060251453911	201	300	984	1506	1506	300	محمد ولد العبد المغرور حرا بالقيمة كولد الحر المغرور وهما حكما برقه وجه محمد ان السبب الموجب للحرية- الغرور واشتراط الحرية فيها عند النكاح وهذا يتحقق في الرقيق كما يتحقق في الحر وكما يحتاج الحر الي حرية الولد ف----المملوك يحتاج الي ذلك بل حاجته اظهر لانه ربما يتطرق به الي حرية نفسه وابو حنيفة وابو يوسف قالا هذا الولد مخلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق من ماء رقيقين فيكون رقيقا وهذا لان الولد متفرع من الاصل وانما يتفرع لصفة الاصل واذا كان الاصلان رقيقين لا تثبت الحرية للولد من غير عتق واما اذا كان الزوج حرا فقد ثبت حرية الولد هناك باتفاق الصحابة بخلاف-	762	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0848	true	5727783688925872736	140	242	676	1210	1529	300	محمد ولد العبد المغرور حرا بالقيمة كولد الحر المغرور لا-----------------------ن السبب الموجب -لحريته الغرور واشتراط الحرية ع-----ند النكاح و-ذا يتحقق في الرقيق كا------------لحر وكما يحتاج الحر الي حرية الولد فكذا المملو--------------ك بل حاجته اظهر اذ-- ربما يتطرق به لح---رية نفسه توضيحه انه لا عبرة بحرية الزوج ورقه في رق الولد بل المعتبر جانب الام وسقط اعتبار رقها في حق الولد عند اشتراط الحرية اذا كان الزوج حرا فكذا لو كان عبدا وحكما برقه لانه خلق من ماء رقيقين لتفرع الولد--------------------- من الاصل فيتصف بصفته ف----------------------------------لا تثبت الحرية للولد من غير عتق واما اذا كان الزوج حرا ف-------حرية الولد تثبت باتفاق الصحابة بخلاف	848	-3659854922332435759	329	494.0	261	657	50.07610321044922	51	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0810	false	-2502720692161645226	17	46	88	235	1545	300	فان قيل لا معني لحمله علي التنجيز لانه ظاهر يعرفه كل احد فوجب حمله علي التعليق قلنا--- صار ظاهرا بعد اشتهار حكم الشرع---- لا قبله فانهم كانوا في الجاهلية	810	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms0958	true	7918032651691630433	22	52	106	258	1511	300	فان قيل لا معني لحمله علي التنجيز لانه ظاهر يعرفه كل احد فوجب حمله علي التعليق فالجواب صار ظاهرا بعد اشتهار حكم الشرع فيه لا قبله فقد-- كانوا في الجاهلية	958	-3659854922332435759	139	254.0	110	154	90.2597427368164	27	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0913	false	-2441891247999092057	225	262	1100	1277	1437	300	يسلم له شء الا اذا سلم للورثة ضعفه وان استغرق المدبر دينه اي دين مولاه ففي كله اي في جميع قيمته يسعي لان الدين مقدم علي التبرع ولا يمكن نقض العتق حقيقة فيجب نقضه معني برد قيمته	913	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms1112	true	-2422861933975196667	56	77	265	367	1485	300	يسلم له شء الا اذا سلم للورثة ضعفه و---------------------------------------------------------------------الدين مقدم علي الوصية ولا يمكن نقض العتق------ فيجب نقضه معني برد قيمته	1112	-3659854922332435759	98	172.5	77	177	55.36723327636719	18	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0967	false	3823635394058323254	214	284	1089	1448	1525	300	ولو سلم في الصلاة والمحلوف عليه معه فيها قيل ان كان المحلوف عليه علي يمينه لا يحنث وان كان علي يساره يحنث لان الاولي واقعة في الصلاة------------- بخلاف الثانية وقيل لا ي------------------------------------------------حنث في المسالتين وهو الصحيح --لانه من افعال الصلاة وليس بكلام عرفا وان كان الحالف مقتديا---------------------------------- فعلي هذا التفصيل عندهما وعند محمد يحنث سواء كان علي يمينه او يساره بناء علي انه يخرج بسلام الامام -----------------------عنده----------- وبه قال مالك	967	6576525523702171354	Shamela0012227BK2-ara1.ms1150	true	-1117181395461500335	8	100	35	481	1506	300	ولو سلم من الصلاة فان كان امام---------ا قيل ان كان المحلوف عليه عن يم-ينه لا يحنث وان كان عن يس-اره يحنث لان الاولي واقعة في الصلاة فلا يحنث بها بخلاف الثانية وقيل لا يحنث بها لانها في الصلاة من وجه وكذا عن محمد لا يحنث فيهما------- وهو الصحيح والاصح ما في الشافي انه يحنث الا ان ينوي غيره وفي شرح القدوري فيما اذا كان اماما يحنث اذا نواه فعلي ذلك التفصيل------- وعند محمد ------وان كان مقتديا لا يحنث مطلقا لان -------------سلام الامام يخرج المقتدي عن الصلاة عنده خلافا لهما وبه قال مالك	1150	-3659854922332435759	219	279.5	171	490	44.693878173828125	33	ShamAY0033181-ara1	Shamela0012227BK2-ara1