id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0464	false	-5646881501064181552	130	154	684	810	1525	300	فهو عرض سوي الدراهم والدنانير كذا في الصحاح وقال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا	464	6576525523702171354	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04361	true	1415304605938619165	0	23	0	122	1515	300	فهو عرض سوي الدراهم والدنانير فانهما عين ----قال ابو عبيد العروض الامتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن ولا يكون حيوانا ولا عقارا	4361	4576054457653698290	112	209.0	90	126	88.88888549804688	20	ShamAY0033181-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033181-ara1.ms1262	false	-4714683228482481792	137	190	743	1033	1605	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في خف او نصل او حافر رواه احمد والاربعة والمراد بالخف الابل وبالنصل ا--------------لرمي وبالحافر الفرس والبغل والحمار قال الخطابي الرواية الصحيحة بفتح الموحدة وهو ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة وبالسكون مصدر سبقته اسبق-ه وعن ابي هريرة ا-يضا قال كانت المسابقة	1262	6576525523702171354	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05892	true	-3795297680595751452	17	59	88	303	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في خف او نصل او حافر ف---------------------------الخف للابل والحافر للخيل والنصال للرمي والسبق--------------------------------------------------- بفتح الباء------ ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة وبالسكون مصدر سبقت- اسبق المعني لا --يحل اخذ المال ----بالمسابقة	5892	4576054457653698290	168	244.0	131	306	54.90196228027344	27	ShamAY0033181-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033181-ara1.ms1332	false	7000021329157653608	38	91	222	512	1584	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في خف او نصل او حافر رواه احمد والاربعة والمراد بالخف الابل وبالنصل ا--------------لرمي وبالحافر الفرس والبغل والحمار قال الخطابي الرواية الصحيحة بفتح الموحدة وهو ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة وبالسكون مصدر سبقته اسبق-ه وعن ابي هريرة ا-يضا قال كانت المسابقة	1332	6576525523702171354	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05892	true	-3795297680595751452	17	59	88	303	1543	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في خف او نصل او حافر ف---------------------------الخف للابل والحافر للخيل والنصال للرمي والسبق--------------------------------------------------- بفتح الباء------ ما يجعل من المال رهنا علي المسابقة وبالسكون مصدر سبقت- اسبق المعني لا --يحل اخذ المال ----بالمسابقة	5892	4576054457653698290	168	244.0	131	306	54.90196228027344	27	ShamAY0033181-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033181-ara1.ms1150	false	-6435986162627893815	250	300	1253	1496	1496	300	غلق الرهن يغلق غلوقا اذا -----------------بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه و--معني قوله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن بما فيه انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن-	1150	6576525523702171354	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06065	true	7837483465624587231	50	94	243	460	1499	300	غلق الرهن يغلق غلوقا اذا لم يوجد له تخلص وبقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني---------------------------------------------- انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن	6065	4576054457653698290	197	358.5	158	263	74.90494537353516	38	ShamAY0033181-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033181-ara1.ms1680	false	6195558010302457247	212	263	1089	1340	1514	300	لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام------------------------------------------------------------------------- في اخر كتابه غريب الحديث كذلك من قول الشعبي ثم-------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال واختلفوا في تاويل العبد فقال محمد بن الحسن معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من -----------------جنايته وانما هي في رقبته	1680	6576525523702171354	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06895	true	-2872481791989895359	95	178	504	914	1497	300	لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا اي ان كل جناية عمد فانها في مال الجاني خاصة ولا يلزم العاقلة منها شء وكذلك ما اصطلحوا عليه من الجنايات في الخطا وكذلك اذا اعترف الجاني بالجناية من غير بينة تقوم عليه وان ادعي انها خطا لا يقبل منه ولا يلزم بها العاقلة وروي لا تعقل العاقلة العمد ولا العبد قال ابن الاثير واما ال--عبد فهو--------------------- ان يجني علي حر--- فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده وانما جنايته--------- في رقبته	6895	4576054457653698290	126	139.5	93	445	28.314607620239258	21	ShamAY0033181-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
ShamAY0033181-ara1.ms1690	false	6154731980979072739	165	246	836	1234	1506	300	اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته -ان يقال سبق الحاج فادان معرضا فاصبح قد رين به الا اني باءع عليه ماله وقاسم ثمنه بين غرماءه بالحصص فمن كان له عليه دين فليغد فلم ينكر عليه احد من الصحابة فكان هذا اتفاقا منهم علي انه يباع علي المديون ماله وقوله فادان معرضا اي استدان معرضا وهو الذي يعترض الناس فيستدين ما وجد ممن وجد مهما امكنه ولا يبالي ممن تبعه وقوله رين اي غلب يقال رين بالرجل رينا اذا وقع فيما	1690	6576525523702171354	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08271	true	1341048283470201993	273	300	1403	1530	1530	300	اسيفع جهينة قد رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج فادان معرضا واصبح قد رين به قال ابو زيد ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رين بالرجل رينا اذا وقع فيما-	8271	4576054457653698290	115	202.0	90	399	28.82205581665039	20	ShamAY0033181-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown