id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms1592	false	-7434047336337692542	58	196	298	991	1496	300	ما جاء بك ق----لت اتيتكم من عند اصحاب----- النبي صلي الله تعالي عليه وسلم المهاجرين والانصار ومن عند ابن عم النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وصهره وعليهم نزل القران فهم اعلم بتاويله منكم وليس فيكم منهم احد جءت لابلغكم ما يقولون وابلغهم ما تقولون فانتحي لي نفر منهم اي عرض قلت هات ما نقمتم علي ا-صحاب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وابن عمه وختنه واول من امن به قالوا------------------------------------------------ ثلاث -قلت ما هي قالوا احداهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال الله ان الحكم الا -لله قلت هذه واحدة قالوا واما الثانية فانه قاتل ولم يسب ولم يغنم فان كانوا كفارا لقد حلت لنا نساءهم واموالهم و-ان كانوا مءمنين لقد حرمت علينا دماءهم---- قلت هذه اخري قالوا واما الثالثة فانه محي نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فهو امير الكافرين	1592	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00106	true	8923589446812010584	176	290	928	1489	1536	300	ما جاء بك قال جءت احدثكم عن---- اصحاب رسول ال-له صلي الله------ عليه وسل------------------------------------------------------------------------------م نزل الوحي و-هم اعلم بتاويله فقالق بعضهم لا تحدثوه قال بعض لنحدثنه قال قلت اخبروني ماتنقمون-------------------------------------------- علي ابن عم رسول الله صلي الله------ عليه وسلم--------- وختنه واول من امن به من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا ننقم عليه ثلاثا قلت ما هن قالوا اولاهن انه حكم الرجال في دين الله وقد قال الله ان الحكم الا الله قال قلت وماذا قالوا------------------ قاتل ولم يسب ولم يغنم لءن كانوا كفارا لقد حلت له ---------اموالهم ولءن كانوا مءمنين لقد حرمت عليه- دماءهم قال قلت وماذا--- قالوا ومحا----------------- نفسه من امير المءمنين فان لم يكن امير المءمنين فهو امير الكافرين	106	-3848128699202660695	395	562.5	305	758	52.110816955566406	62	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1592	false	-7434047336337692542	208	300	1046	1496	1496	300	قرات عليكم من كتاب الله------- وحدثتكم من سنة نبي-ه ما يرد قولكم هذا ترجعون قالوا اللهم نعم قلت اما قولكم---- حكم الرجال في دين الله فانا اقرا عليكم ان قد صير الله حكمه الي الرجال في ارنب ثمنها ربع درهم قال تعالي لا تقتلوا الصيد وانتم حرم --------------------------الي قوله يحكم به ذوا عدل منكم وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها انشدكم الله ا-حكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم واصلاح ذات بينهم احق ام في ارنب ثمنها ربع درهم قالوا اللهم بل في حقن-	1592	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00107	true	-8708146759020616048	1	80	4	419	1547	300	قرات عليكم في كتاب الله المحكم وحدثتكم عن سنة نبيكم ما تنكرونه ا-----ترجعون قالوا------ نعم قلت اما قولكم انه حكم الرجال في دين الله فانه يقول ياايها الذين امنوا لا----------------------------------------------------تقتلوا الصيد وانتم حرم ومن قتله منكم متعمدا فجزاءالي قول--------ه ذوا عدل منكم وقال في المراة وزوجها وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها انشدكم الله افحكم الرجال في حقن دماءهم وانفسهم و-صلاح ذات بينهم احق ام في ارنب ثمنها ربع درهم قالوا اللهم--- في حقن	107	-3848128699202660695	337	557.5	269	490	68.7755126953125	56	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1593	false	946726600174270860	0	160	0	813	1603	300	دماءهم واصلاح ذات بينهم قلت اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم انه قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم عاءشة فتستحلون منها ما تستحلون من غيرها وهي امكم لءن فعلتم قد كفرتم وان قلتم------ ليست بامنا ف-قد كف-رتم قال ا-----------------لله تعالي -----النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم فانتم-- بين ضلالتين ف---اتوا -منهما بمخرج اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم قلت واما قولكم محي نفسه من امير المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينه وبينهم كتابا ق-ال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله -------------------فقالوا والله لو كنا نعلم انك رسول الله ما صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد الله فقال والله اني لرسول الله وان كذبتموني يا علي اكتب------ محمد بن عبد الله فرسول الله خير----- من علي وقد محا نفسه ولم يكن محوه ذلك محوا من النبوة اخرجت من هذه الاخري قالوا اللهم نعم فرجع منهم----- الفان وبقي ساءرهم---- فقتلوا	1593	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00107	true	-8708146759020616048	80	230	419	1205	1547	300	دماءهم و-صلاح ذات بينهم قال اخرجت من هذه قالوا اللهم نعم قال واما قولكم ----قاتل ولم يسب ولم يغنم اتسبون امكم ----ام تستحلون منها ما تستحلون من غيرها فقد كفر------------------تم وان زعمتم انها ليست بامكم فققد كفقرتم وخرجتم من الاسلام ان الله تعالي يقول النبي اولي بالمءمنين من انفسهم وازواجه امهاتهم تترددون بين ضلالتين فاختاروا ايتهما -شءتم اخرجت من هذه------- قالوا اللهم نعم قال واما قولكم محا نفسه من امير المءمنين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا قريشا يوم الحديبية علي ان يكتب بينه وبينهم كتابا فقال اكتب هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا والله لو---- نعلم انك رسول الله ما-صددناك عن البيت ولا قاتلناك ولكن اكتب محمد بن عبد-الله فقال والله اني لرسول الله وان كذبتمون-------ي اكتب باعلي محمد بن عبد-الله -رسول الله كان افضل م------------------------------------------ن عل---ي اخرجت من هذه------- قالوا اللهم نعم فرجع معه عشرون الفا- وبقي اربعة الاف فقتلوا	107	-3848128699202660695	657	1090.5	522	889	73.90325927734375	103	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0896	false	5322861678218901828	160	252	808	1240	1487	300	حديث يعلي بن مرة الثقفي علي ما رواه- البغوي بي-------------------نا نحن نسير مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر-رنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر اي صوت ووضع جرانه وهو بكسر الجيم مقدم عنقه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب هذا البعير فجاء- فقال بعنيه فقال لا بل اهبه لك يا رسول الله فقال لا بعنيه قال لا بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذ ذكرت هذا من امره فانه شكي كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه	896	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00406	true	-8919636794653565148	46	122	252	619	1504	300	حديث يعلي بن مرة الثقفي علي ما اورده البغوي في شرح السنة هكذا بيننا نحن نسير مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ مر بنا ب-عير يسني عليه فلما راه البعير جرجر ف-------وضع جران-------------------------ه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب الب----عير فجاءه فقال بعينه فقال بلي----------------------------------------------- نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما--- ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه	406	-3848128699202660695	330	576.5	259	454	72.68722534179688	60	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0058	false	-32945370937041388	180	299	891	1502	1506	300	عينه لقوله تعالي او لحم خنزير ف--انه رجس والضمير للمضاف اليه لقربه فان قيل المضاف اليه غير --مقصود ولا يعود الضمير اليه نحو لقيت ابن عمر وخدمته اجيب بان عود الضمير الي المضاف اليه شاءع من غير نكير نحو قوله تعالي واشكروا نعمة ا--- ان كنتم اياه تعبدون وجوز الوجهان في قوله تعالي ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ولان في صرفه الي الخنزير عملا بهما دون العكس فهو احوط---- واما جلد الادمي فلءلا يتجاسر الناس علي من كرمه الله بابتذال اجزاءه ولانه لا يجوز الانتفاع به لكرامته وما لا يجوز الانتفاع به لا يءثر الدباغ فيه وفي المحيط الصحيح ان عين الكلب ليس بنجس وبه ---------------قال صاحب الهداية وفي ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبسوط الص--حيح من المذهب عندنا ان عين الكلب نجس	58	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00625	true	2680908469257851735	100	212	534	1103	1587	300	-----بقوله تعالي او لحم خنزير يرفانه رجس والضمير للمضاف اليه لقر-ه فان قلت المضاف اليه غير المقصود فلا يعود الضمير عليه نجو رايت ابن زيد وكلمته قلت----- عود الضمير الي المضاف اليه شاءع من غير نكير نحو ق-له تعالي واشكر-ا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون فان قيل الضمير عاءد الي جميع ما ذكر من الميتة والدم المسفح ولحم---------- الخنزير اجيب بانه ابعد من عوده الي اللحم واما عن الكلب ف------------------------------------------------------انه------------------------------------------------------------------------------------------------------ ليس بنجس عند ابي حنيفة مالك قال صاحب الهداية لانه ينتفع به حراسة واطيادا قال الاكل اختلفت الروايات في كون الكلب نجس العين فمنهم من ذه الي ذلك قال شمس الاءمة في مبسوطه والصحيح من المذهب عندنا ان عين الكلب نجس	625	-3848128699202660695	309	448.5	241	748	41.31016159057617	45	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0054	false	4670446780465513314	72	116	370	571	1476	300	الشفاء ولولا ان موته فيه لا باس به لم يامر صلي الله عليه وسلم بغمسه الذي هو في العادة سبب لموته قال ابن المنذر ولا اعلم في ذلك خلافا الا ما كان من احد قولي الشافعي------------------- ثم اطل-----اق المصنف يقتض-----ي انه لا فرق بين	54	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00628	true	-3256858858097208938	122	172	648	871	1557	300	الذباب ولولا ان مو ته--- لا باس به لم يامر صلي الله عليه -سلم بغمسه الذي هو في العادة س-ب لموته قال ابن المنذر ولا اعلم في ذلك خلافا الا ما كطا--ن احد قولي الشافعي كذا في شرح النقاية ثم ان في سياق المصنف تنبيها علي انه لا فرق بين	628	-3848128699202660695	180	301.5	138	230	78.26087188720703	36	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0121	false	432003179177831268	209	300	1150	1589	1589	300	في بول الطفل الذي لم يطعم و------------لم يشرب الا اللبن الرش بالماء ويتعين في بول الصبية الغسل ل-------------------ورود النضح في بول الصبي دون الصبية واجاب الطحاوي بان النضح الوارد في بول الصبي المراد به الصب لما روي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة-------------- قالت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بصبي فبال عليه فقال صبوا عليه الماء صبا قال فعلم منه ان حكم بول الغلام الغسل الا انه يجزء فيه الصب وحكم بول الجارية ايضا الغسل الا انه لا يكفي فيه الصب لان بول الغلام يكون في موضع واحد-	121	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00633	true	8628830409739622250	99	193	508	964	1521	300	في ب-ل الصبي الذي لم يطعم وبول الجارية لا يطهر الا بالغسل اتفاقا كذا في التاثر خانيه قلت ووافق الشافعي احمد واستدل بورود النضج في بول الصبي دون الصبية-واجا- الطحاوي بان النض- الوار--------------------د به الصب كما روي هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشه رضي الله عنها قالت اتي رس-ل الله صلي الله عليه وسلم بصبي -بال عليه فقال ص--ا عليه الماء صا- قال فعلم منه ان حكم بول الغلام الغسل الا انه يجزء فيه الصب وحكم بول الجارية ايضا الغسل الا انه لا يكفي فيه الصب لان بول الغلام يكون في موضع واحد	633	-3848128699202660695	359	596.0	280	485	74.02062225341797	63	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0115	false	-6699160587680314574	0	165	0	821	1447	300	يصيب الثوب فقال انما هو بمنزلة المخاط وا--لبزاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقة او باذخرة والصحيح انه موقوف كما في البيهقي واخرج احمد عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلت المني من ثوبه بعرق الاذخر ثم يصلي فيه ولنا ما روي مسلم عن عاءشة كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي فيه بالفاء وفيه ايضا عن عبد الله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا علي عاءشة اي ضيفا فاحتلمت في ثوبي فغمستهما في الماء فراتني جارية لعاءشة فاخبرتها فبعثت الي عاءشة فقالت ما حملك علي ما صنعت بثوبيك فقلت رايت ما يري الناء---م قالت هل رايت بثوبيك شيءا قلت لا قالت لو رايت شيءا غسلته لقد رايتني واني لاحكه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري زاد الطحاوي ثم يصلي فيه ولا يغسله و ما روي الدارقطني في سننه والبزار في مسنده عن عاءشة قا--------------لت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا كان رطبا	115	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00635	true	6262431672135873170	9	114	43	568	1536	300	يصيب الثوب فقال انما هو ب-نزله المخاط او البزاق وانما يكفيك ان تمسحه بخرقه او باذخرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ما روي مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------عن عبدا-لله بن شهاب الخولاني قال كنت نازلا علي عاءشة-------- فاحتملت في ثوبي فغمستها---------- فراتني جاريه لعاءشة فاخبرتها فبعثت الي عاءشة فقالت ما حملك علي ما صنعت بثوبيك -قلت رايت ما يري الناءم ثم قالت هل رايت بثوب-ك شي-ا قلت لا قالت لو رايت شي-ا غسلته لقد رايتني واني لاحك- من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم ياب-ا بظفري ر----------------------------------------ي الدارقطني وا--------لبزار--------- عن عاءشة رضي الله عنها قالت كنت افرك --من-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا -اغسله اذا كان رطبا	635	-3848128699202660695	492	844.5	392	840	58.57143020629883	78	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0116	false	5290691913842702078	197	298	914	1443	1452	300	اغسله------------ا وروي ابن ابي شيبة ان رجلا سال عمر رضي الله عنه فقال اني احتلمت علي طنفسة فقال ان كان رطبا فاغسله وان كان يابسا فاحككه وان خفي عليك فارششه بالماء والطنفسة مثلثة الطاء والفاء وبكسر الطاء وفتح الفاء وبالعكس واحدة الطنافس للبسط والثياب والحصير من سعف عرضه ذراع واجيب عن قولهم انه اصل اولياء الله تعالي بانه اصل- اعداءه----- فينبغي ان لا يكون طاهرا فاذا تعارضا تساقطا فلا يصلح الاستدلال في هذه الحال علي انه لا استبعاد في ان يتكون الطاهر من النجس كاللبن من الدم بل اظهار لكمال القدرة ثم اذا فرك المني حكم بالطهارة عند ابي يوسف ومحمد	116	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00635	true	6262431672135873170	110	182	549	903	1536	300	اغسله اذا كان رطبا وروي ابن ابي شيبة ان رجلا سال عمر رضي الله عنه فقال اني احتملت علي طنفسة فقال ان كان رطبا فاغسله وان كان يابسا فاحككه وان خفي عليك فارششه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجيب عن قولهم انه اصل اولياء الله تعالي بانه اصلي اعداءه كذلك فينبغي ان لا يكون طاهرا او ب---------------------------------------------------انه لا استبعاد في ----تكون الطاهر من النجس كاللبن من الدم تكميل -------------------اذا فرك المني حكم بالطهارة عند ابي يوسف ومحمد	635	-3848128699202660695	324	577.5	258	547	59.232173919677734	60	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0117	false	1818765473737676504	102	274	528	1388	1523	300	الخف وكذا النعل عن نجس ذي جرم س--------------واء كان جرمه منه كالدم والعذرة او من غيره كالبول الملتصق به تراب وايضا سواء جف ذو الجرم او لم يجف وهو قول ابي يوسف وعليه الاكثر وفي النهاية وعليه الفتوي وقال ابو حنيفة يشترط جفاف ذي الجرم في طهارة الخف بالدلك بالارض وقال محمد وزفر ومالك والشافعي لا يطهر الخف من غير-- ال-مني الجا-ف الا بالغسل كالنجاسة التي لا جرم لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولابي حنيفة وابي يوسف ما رواه ابو داود وابن حبان وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم عن -----ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وطء احدكم الاذي بخف-يه فطهورهما التراب ولما رواه الطحاوي وابو داود عن ابي سعيد اذا جاء احدكم المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما لكن ابا حنيفة يقول ان الرطب لا يزول بالدلك فيشترط الجفاف وعن غيره اي غير ذي الجرم بالغسل فقط لان اجزاء النجاسة تتشرب في الخف فلا تخرج منه الا بالغسل بخلاف ذي الجرم فانه يجذب ما في الخف من الاجزاء النجسة بجرمه اذا جف	117	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00638	true	-2312092399618996174	107	271	566	1375	1520	300	الخف----------- عن نجس ذي جرم بالدلك بالارض سواء كان جرمه منه كالدم والعذرة او من غيره كالبول الملتصق به تراب وايضا سواء جف ذو الجرم او لم يجف وهو قول ابي يوسف وعليه الاكثر وفي النهاية وعليه الفتوي وقال ابو حنيفة يشترط جفاف ذي الجرم في طهارة الخف و--------------قال محمد وزفر لا يطه---------------ر الخف في الرطب ولا في اليابس الا بالغسل كالنجاسة التي لا جرم لها لان هذا عين تنجس باصابة النجاسة فلا يطهر الا بالغسل كالثوب والبدن وروي ان محمدا رجع عن هذا القول حين راي كثرة السرقين في طرق الري ولابي حنيفة وابي يوسف ما رو-ي ابو داود وابن حبان----------- والحاكم وقال----- علي شرط مسلم من حديث ابي هريرة رض---------ي الله عنه رفعه ---------اذا وطء احدكم الاذي بخفييه فطهوره-- التراب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن ابو حنيفة يقول ان الرطب لا يزول بالدلك فيشترط الجفاف وعن --------غير ذي --جرم بالغسل فقط لان اجزاء النجاسة تتشرب في الخف فلا تخرج منه الا بالعصر بخلاف ذي الجرم فانه يجذب ما في الخف من ال-جزاء النجسة بجرمه اذا جف	638	-3848128699202660695	622	1088.5	491	1014	61.341224670410156	109	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0113	false	-2388088711579032080	70	224	347	1149	1525	300	وبكل ماءع ذاءب جار كماء الورد والخل مزيل-------- احترز به عن نحو الدهن واللبن والعصير مما ليس بمزيل وقال مالك والشافعي ومحمد وزفر لا يطهر النجس الا بالماء لان الماءع يتنجس باول الملاقاة والنجس لا يفيد الطهارة لكن ترك هذا القياس في الماء بالاجماع ولعل سنده جعله تعالي الماء طهورا ولهما ان الماء مطهر لكونه ماءعا مزيلا للنجاسة عن المحل فكل ما يكون كذلك فهو مطهر كالماء و ما روي البخاري من حديث عاءشة ان--------------ها قالت ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قالت اي فعلت بريقها فمصعته بظفرها ويروي فقصعته والمصع بمهملتين الاذهاب والقصع بمهملتين الدلك و----------------------------------------------------------------------------------فيه انه انما يتم الاستدلال لو ثبت انها قد صلت به و كان زاءدا علي قدر العفو و اطلع عليه النبي صلي الله عليه وسلم و اقرها عليه وذكر التمرتاشي ان الدم اذا غسل ببول ما يءكل لحمه تزول نجاسة الدم وتبقي نجاسة البول واما الماء المستعمل فيجوز---- به ازالة النجاسة	113	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00642	true	-1756920827922334962	101	217	526	1132	1573	300	وبكل ماءع طاهر مزيل للعين وانما قيدوا كونه مزيلا احترازا- عن نحو الدهن واللبن والعصير مما ليس بمزيل -قال ------الشافعي ومن معه---------------------------- لان الماءع يتنجس باول الملاقاة والنجس لا يفيد الطهارة لكن ترك هذا القياس في الماء بالاجماع ولابي حنيفة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما روي البخاري من حديث عاءشة رضي الله عنها انها قالت ما كان لاحدانا الا ثوب واحد تحيض فيه فاذا اصابه شء من دم قا--------لت بريقها فمصعته بظفرها ويروي فقصعته -المصع--------- الاذهاب والقصع--------- الدلك ولان الماء مطهر لكونه ماءعا مزيلا للنجاسة عن المحل فكل ما يكون كذلك فهو مطهر كالماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذكر التمرتاشي ان الدم اذا غسل ببول ما ي كل لحمه تزول نجاسة الدم وتبقي نجاسة البول ثم قال المصنف ولا كل ماء تزال به ------النجاسة	642	-3848128699202660695	426	613.5	342	910	46.81318664550781	71	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0125	false	6083589672112394056	234	267	1230	1404	1586	300	وقال مالك والشافعي واحمد يجب الاستنجاء بالماء او بثلاثة احجار لما روي ابو داود عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم لحاجته فليستطب بثلاثة احجار	125	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00683	true	-7152805482140169793	47	74	257	394	1627	300	فقال ------الشافعي واحمد يشترط------------------------------- لما روي ابو داود عن عروة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم لحاجته فليستطب بثلاثة احجار	683	-3848128699202660695	132	239.5	105	174	75.86206817626953	24	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0126	false	8980781250123494234	25	63	122	320	1544	300	ما روي- البخاري عن عبد الله بن مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط اي اراد اتيانه فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين ولم اجد الثالث فاتيته بروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	126	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00683	true	-7152805482140169793	82	115	436	614	1627	300	ما رواه البخاري من حديث ا---بن مسعود قال ان- النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط--------------- فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين ولم اجد الثالث فاتيتسروثه-- فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس	683	-3848128699202660695	163	292.0	131	199	81.9095458984375	26	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0128	false	6887005731428366506	112	163	570	826	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء فهذا وجه اختصاصهم------------------------------------------------------ وقيل هو--- سنة في زماننا لما روي البيهقي في سننه وابن ابي شيب-ة في --مصنفه عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من كان قبلكم كانوا يبعرون بعرا وانتم تثلطون ثلطا فاتبعوا الحجارة الماء ثم	128	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00691	true	-4298399909686806569	39	105	187	501	1538	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا من ماء والله اعلم تنبيه اخر قد تقدم ان الجمع بينهما ادب وقال الشمني في شرح النقابة وقيل هو في سنة في زماننا لما روي البيهقي في سننه و-بن ابي شيبيه في المصنف- عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال من كان قبلكم كانوا يبعرون بعرا وانتم تثلطون ثلطا فاتبعوا الحجارة الماء اه	691	-3848128699202660695	207	353.0	162	316	65.50633239746094	39	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0129	false	-2827786083315760660	1	59	8	313	1580	300	لان ما علي المخرج انما اكتفي منه بغير الغسل للضرورة ولا ضرورة في المجاوز وعبارة الكنز ويجب ان جاوز النجس المخرج ويعتبر القدر المانع وراء موضع الاستنجاء اما لو جاوز المخرج قدر الدرهم فعند ابي حنيفة وابي يوسف لا يجب غسله وعند محمد يجب غسله ولو قل بناء علي ان المخرج كالظاهر وهو قول محمد و--كالباطن وهو قولهما	129	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00693	true	-4342213053258198099	162	203	891	1103	1614	300	لان ماع-لي المخرج انما اكتفي فيه بغير الغسل للضرورة ولا ضرورة في المجاوز و----------------------------------------------------------------------------------لو جاوز المخرج قدر الدرهم فعند ابي حنيفة وابي يوسف لا يجب غسله وعند محمد يجب------------ بناء علي ان المخرج كالظاهر وهو قول محمد او كالباطن وهو قولهما	693	-3848128699202660695	206	377.0	166	307	67.1009750366211	36	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0011	false	332582603589973488	0	86	0	442	1534	300	الشافعي---------- بالمتيق-ن واخذ مالك---------- بالاحتياط واخذ ابو حنيفة رحمه الله تعالي ببيان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ما روي مسلم والطبراني عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابيه المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح بناصيته وعلي الخفين وروي ابو داود والحاكم وسكتا عنه من حديث ابي معقل عن انس بن مالك قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية وهي بكسر القاف نوع من البرود فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة	11	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00723	true	3753932044994998801	199	276	1007	1409	1533	300	الشافعي رحمة الله بالمتيقين واخذ مالك رحمة الله بالاختياط واخذ ابو حنيفة رحمة الله------ ببيان رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ما-روي مسلم والض-راني عن عروة بن المغيرة بن شعبة عن ابي--------ة ان النبي صلي الله علية وسلم توضا ومسح بناصيته وعلي الخفين وروي ابو داود والحاكم وسكت- عنه من حديث ابي معقل--------------- قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامه قطرية----------------------------- فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسة ولم ينقض العمامة	723	-3848128699202660695	375	671.5	302	463	80.99352264404297	60	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0021	false	2062744822991781789	19	70	88	352	1507	300	والاظهر في كيفية المسح----------------------------- ان يضع كفيه واصابعه علي مقدم راسه ويمده-ا الي قفاه علي وجه يستوعب ال-----راس ثم يمسح------ باصبعيه اذنيه ولا يكون الماء مستعملا بهذا لان الاستيعاب بماء واحد لا يكون الا بهذا الطريق ولان مسح الاذنين بماء الراس ولا يكون ذلك الا بماء مسح به الراس ولانه لا	21	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00727	true	7455678145977539611	246	300	1286	1577	1577	300	والاظهر في كيفية --مسح الاذنين اذا اراده بماء الراس ان يضع كيفه واصابعة علي مقدم راسه ويمدهما الي قفاه علي وجه يستوعب جميع الراس ثم يمسح اذنيه باصبع------يه ولا-يكون الماء مستعملا بهذا لان الاستيعاب بما- واحد لا-يكون الا بهذا الطريق ولان مسح الاذنين بماء الراس ولا يكون ذلك الا-بما م-سح به الراس ولانه لا-	727	-3848128699202660695	243	418.5	198	305	79.67213439941406	35	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0010	false	-7883032871827068300	156	273	831	1431	1598	300	ومعني الي عند المحققين الغاية مطلقا واما دخول ما بعدها في حكم ما قبلها او خروجه عنه فامر يدور مع الدليل فمما قام الدليل فيه علي خروج ما بعدها قوله تعالي فنظرة الي ميسرة اذ لو دخل لكان الانظار واجبا حالة اليسر ايضا وهو ممنوع اتفاقا وقوله تعالي ثم اتموا الصيام الي الليل اذ لو دخل لوجب الوصال وهو من المحال ومما قام الدليل فيه علي دخول ما بعدها قوله تعاليسبحان الذي اسري بعبده ليلا من المسجد الحرام الي المسجد الاقصي للعلم ب---انه لا يسري به الي البيت المقدس من غير ان يدخله وقد ورد احاديث مما يدل علي دخوله واما قوله تعالي الي المرافق وقوله الي الكعبين--------- فاخذ زفر وداود فيهما بالمتيقن فلم يدخلاها في الغسل	10	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00731	true	8820107022518162755	221	300	1185	1602	1602	300	ومعني الي عند المحققين الغايه مطلقا واما دخول مابع-دها في حكم ما-قبلها او خروجه عنه فامر يدور مع الدليل ف-ما قام الدليل فيه علي خروج ما بعدها قوله تعالي و--------------------------------------------------------------------------------------------اتموا الصيام الي الليل اذ لو دخل لوجب الوص--------------ال ومما قام الدليل فيه علي دخول ما-بعدها قوله تعالي-- من المسج------------------------د الحرام الي المسجد الاقصي للعلم فيه انه لا-يسري به الي البيت المقدس من غير ان يدخ---------------------------------له واما--------------- المرافق و---------الكعبان في الايه فاخذ زفر وداود فيهما بالمتيقن فلم يدخلاها في الغسل-	731	-3848128699202660695	394	674.0	320	612	64.37908172607422	61	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0040	false	-3182692316951546317	247	300	1229	1492	1492	300	روي اصحاب الكتب الستة عن----- ابن عباس قال حدثتني خالتي ميمونة-------------- قالت ادنيت اي قربت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنابة بكسر الغين اي ما يغتسل به فغسل كفيه مرتين او ثلاثا ثم ادخل يد-ه في الاناء ثم افرغ علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا-	40	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00756	true	-8643806568939760866	93	139	509	743	1560	300	روي------------ السته من حديث ابن عباس---- حدثتني خالتي ميمونة رضي الله عنهم قالت ادني--------ت لرسول الله صلي الله عليه وسلم غسله من الجنا--------------------------به فغسل كفية مرتين او ثلاثا ثم ادخل يديه في الاناء ثم افرج علي فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض فدلكها دلكا شديدا	756	-3848128699202660695	209	349.5	168	284	73.591552734375	33	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0041	false	-1462865883243626881	0	29	0	138	1563	300	ثم توضا وضوءه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات كل حفنة ملء كفيه ثم غسل ساءر جسده ثم تنحي عن مقامه ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده	41	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00756	true	-8643806568939760866	139	166	743	873	1560	300	ثم توضا وضواه للصلاة ثم افرغ علي راسه ثلاث حفنات-------- ملا كفية ثم عسل ساءر جسدة ثم تنحي عن مقامة ذلك فغسل رجليه ثم اتيته بالمنديل فرده	756	-3848128699202660695	124	233.5	97	138	89.85507202148438	20	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0046	false	-6587685261503315417	9	155	51	795	1561	300	رواه ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءا فقالوا --لابن عباس اتري الغسل----------- واجبا يوم الجمعة فقال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح اذي------ بذلك بعضهم بعضا فلما وجد النبي صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم اغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق ثم هذا الغسل لليوم عند الحس---------------------------------------------------ن بن زياد وللصلاة عند ابي يوسف وهو الاصح لقوله عليه الصلاة والسلام -------------اذا جاء احدكم الجم----عة فليغتسل	46	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00770	true	6930493474999354579	5	157	23	784	1513	300	روي- ابو داود عن عكرمة ان اناسا من اهل العراق جاءا فقالوا يا ابن عباس اتري الغسل يوم الجمعة واجبا ------------قال لا -لكنه اطهر وخير لمن اغتسل----------------------------- وساخبركم كيف يدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا مقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي تارت منهم رياح اذي بعضهم بذلك ب------عضا فلما وجد------------------------- تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق وفي الصحيحين من حديث ابي هريرة قال بينما عمر يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر والوضوء ايضا الم تسمعوا رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل	770	-3848128699202660695	582	1002.5	461	836	69.61722564697266	104	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0076	false	6588771592812646704	142	170	769	920	1615	300	وقال الاوزاعي والاعمش الي الرسغين وهو رواية الحسن عن ابي حنيفة ومروي عن ابن عباس وقال الزهري الي الا-باط وحديث عمار ورد بذلك كله كما رواه الطحاوي وغيره	76	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00790	true	2122877800533103539	95	122	523	671	1649	300	وقال الاوزاعي والاعمش الي الرسغين وهو رواية الحسن عن ابي حنيفة ويروي عن ابن عباس وقال الزبير الي الاسباط وحديث عمار ورد بذلك كله---- رواه الطحاوي وغيره	790	-3848128699202660695	143	271.0	116	152	94.07894897460938	23	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0195	false	4842234361403500705	47	112	216	543	1535	300	انس قال-- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع حتي استقر كل مفصل منه وانحط بالتكبير حتي سبقت يداه ركبتيه قال الحاكم اسناده صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة ولم يخرجاه وروي الدار-قطني --بطريق اخر-------------------------- عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم -رفع يديه حتي يحاذي -ابهاميه اذنيه ثم	195	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00934	true	-1829081536076561658	14	63	82	327	1534	300	انس فلفظه رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع حتي استقر كل مفصل منه رواه----------------------------------- الحاكم في المستدرك و-----------------------------------------------الدار قطني من طريق عاصم الاحول عنه ومن طريق حميد عن انس---- كان----------------------------- اذا افتتح الصلاة كبر ثم يرفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه ثم	934	-3848128699202660695	190	276.0	149	360	52.77777862548828	33	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0214	false	-6631393644260768309	18	107	93	523	1452	300	اذا قام ف-ي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه وكان يفعل ذلك حين يكبر للركوع وحين يرفع راسه من الركوع ولا يفعل ذلك في سجوده كذا في لفظ البخاري ولفظ مسلم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر واذا اراد--------------------------------------------- ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع م------------------------------------------------ن الركوع فعل مثل---------- ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود ولفظ الطحاوي قال رايت النبي ص----------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	214	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00938	true	1528955758215414776	44	115	208	572	1542	300	اذا قام الي الصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيه ثم كبر زاد ابو داود وهما كذلك وقال الرافعي في تقرير هذا القول ان ير---------------------فع غير مكبر ويداه قارتان ثم يرسلهما فيكون التكبير بين الر----فع والارسال ويروي ذلك عن ابن عمر مرفوعا و روي ايضا ابتداءه مع ابتداء الارسال وانتهاءه مع انتهاءه رواه ابو داود من حديث ابي حميد الساعدي كان اذا قام الي الص-------------------------لاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه	938	-3848128699202660695	124	141.0	96	598	20.73578643798828	18	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0250	false	-2573207099777206461	223	250	1153	1313	1580	300	الظهر في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب ويطول في الركعة الاولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	250	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00967	true	370360605202092610	0	26	0	152	1584	300	الظهر في الركعتين الاوليين -فاتحة الكتاب وسورتين وفي الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب وبطول في ال-------اولي ما لا يطول في الثانية وهكذا في العصر وهكذا في الصبح	967	-3848128699202660695	151	288.0	125	160	94.375	23	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0216	false	1542886213808639314	200	236	955	1146	1470	300	لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر الي البيت وحين يقوم الي الصفا وحين يقوم علي المروة وحين يقوم مع الناس عشية عرفة وبجمع والمقامين حين يرمي الجمرة	216	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms00977	true	6477575478193218771	116	151	656	842	1618	300	لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن حين يفتتح الصلاة وحين يدخل المسجد الحرام فينظر---- البيت وحين تقوم علي الصفا وحين يقوم علي المروة وحين يقوم مع الناس عشية عرفة ويجمع والمقامين حين ير-ي الجمرة	977	-3848128699202660695	183	352.0	148	191	95.81151580810547	30	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0210	false	2911516207995028813	188	293	962	1475	1511	300	مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب الا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في السجود مفرجا اصابعه ليكون امكن من اخذهما ولما روي الطبراني في معجمه عن انس ان----------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا بني اذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك وارفع يديك عن جنبيك قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم ولا اختلاف بينهم في ذلك الا ما روي عن ابن مسعود وبعض اصحابه انهم كانوا يطبقون	210	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01052	true	-6806402764448059689	54	173	288	884	1523	300	مصعب بن سعد يقو-----------ل صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بي- فخدي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب اه وفي كتاب الفتوح لسيف عن مسروق انه سال عاءشة عن التطبيق فاجابته بما محصله انه من صنيع اليهود وان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنه كذلك وكان يعجبه موافقة اه الكتاب فيما لم ينزل عليه ثم امر في اخر الامر بمخالفتهم و-------------------------روي ا-----------------بن المنذر من حديث ابن عمر باسناد قوي قال انما فعله النبي صلي الله عليه وسلم مرة يعني التطبيق فقد اثبت نسخ التطبيق وانه كان متقدما ق-------------------------ال الترمذي التطبيق منسوخ- عند اهل العلم لا خ-------------------------------------------------------------لاف بينهم في ذلك الاما--روي عن ابن مسعود وبعض اصحابه انهم كانو- يطبقون	1052	-3848128699202660695	271	396.5	210	740	36.621620178222656	45	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0325	false	4035381997954734704	261	300	1295	1494	1494	300	عبد الله بن بحينة واللفظ للبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي---- الظهر فقام في الركعتين الاوليين ولم يجلس وقام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم-	325	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01076	true	8466859159504957940	208	244	1145	1325	1627	300	عبد الله بن مجينة--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بهم الظهر فقام في الركعتين الاوليين ف---------قام الناس معه حتي اذا قضي الصلاة وانتظر الناس تسليمه كبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم	1076	-3848128699202660695	172	308.5	138	204	84.31372833251953	33	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0171	false	-1857298126738349643	18	115	91	596	1564	300	تعالي وثيابك فطهر واذا وجب --تطهير ثياب المصلي وجب تطهير بدنه ومكانه----------- لانهما ا----لزم له من --ثوبه لعدم وجود الصلاة بدونهما بخلافه وذلك ----------------------------------------------------------------------------------ان الصلاة مناجاة--- الرب في مقام القرب فيجب ان يكون المصلي علي احسن الاحوال---- في طهارته وطهارة ما يتصل به فمتي ما وجب تطهير ثيابه مع تصور انفكاكه عنها فلان يجب عليه تطهيرهما مع انهما لا ينفكان عنها اولي وقيل هو امر بتقصيرها ومخالفة العرب في تطويلهم الثياب وجرهم الذيول وذلك لا يءمن معه اصابة النجاسة وفي المحيط ولو صلي علي مكان طاهر الا انه اذا سجد تقع ثيابه علي ارض نجسة---------------------- جازت صلاته	171	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01127	true	4131429346730063568	74	158	387	816	1546	300	تعالي وثيابك نطهر واذا لزم التطهير في-- الثوب لزم في البدن والمكان بطريق الاولي لانهما الزم للمصلي من الثوب اذلا- وجود للصلاة بدون مكان وقد توجد بدون ثوب كما في صلاة العاري فالوارد في الثوب عبارة والوارد في البدن والمكان دلالة لان الصلاة مناجاة مع الر--------------ب فيجب ان يكون المصلي علي احسن الاحوال وذا في طها-ته وطهارة ما يتصل به من الثوب والمكان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو صلي علي مكان طاهر الا انه اذا سجد تقع ثيابه علي ارض نجسة ان كانت لا تلوث ثيابه جازت صلاته	1127	-3848128699202660695	229	335.5	181	635	36.062992095947266	37	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0209	false	-3401629916387337122	171	244	889	1225	1524	300	سلمة بن كهيل عن حجر بن العنبس عن واءل بن حجر واللفظ لابي داود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته ولفظ الترمذي ومد بها صوته وقال حديث حسن قلنا رواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر -بن العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه وقال فيه وخفض بها صوته الا ان ابا زرعة والبخاري جعلا حديث سفيان اصح من حديث شعبة	209	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01227	true	-606684292043242084	0	70	0	322	1413	300	سلمة بن كهيل عن حجر بن --عنبس عن واءل بن حجر واللفظ لابي داود قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قرا ولا الضالين قال امين ورفع بها صوته ولفظ الترمذي ومد بها صوته وقال حديث حسن و----رواه شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر ابي العنبس عن علقمة بن واءل عن ابيه وقال فيه وخفض بها صوته قال وسمعت محمدا يقول ح---------ديث سفيان اصح من حديث شعبة	1227	-3848128699202660695	299	557.5	231	337	88.72403717041016	62	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0206	false	2227826141425691415	64	105	309	507	1505	300	المجمر انه----- معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم------- من بين اصحاب ابي هريرة وان-----------------------------------------------------------------ه حدث عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد اعرض عن ذكرها في حديث ابي هريرة صاحب- الصحيح	206	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01230	true	1064182564595792559	237	291	1252	1516	1560	300	احدهما انه حديث معلول فان ذكر البسملة فيه مما تفرد به نعيم المجمر من بين اصحاب ابي هريرة وهم ثمانماءة ما بين صاحب ونابع ولا يثبت عن ثقة من اصحاب ابي هريرة انه حدث عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم كان يجهر بالبسملة في الصلاة وقد اعرض عن ذكر البسمل------------ة صاحبا الصحيح	1230	-3848128699202660695	174	304.5	137	276	63.043479919433594	34	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0206	false	2227826141425691415	1	55	4	264	1505	300	الرحمن وساق الحديث ورواه الدار-قطني و---------ابن عدي و----------قالا فيه قرا عوض جهر وكانه رواه بالمعني و-------لو ثبت هذا عن ابن انيس فهو غير محتج به لانه-------- لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بما -خالفه فيه من هو اوثق منه مع انه متكلم فيه فو------------------------------------------------------------------------------ثقه الدار-قطني وابو زرعة وروي له مسلم في صحيحه	206	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01234	true	-7147759857999825131	220	297	1147	1516	1531	300	الرحمن الرحيم----- ورواه الدار قطني في السنن وابن عدي في الكامل فقالا فيه قرا بدل جهر وكانه رواه بالمعني والجواب لو ثبت هذا عن ابي اويس فهو غير محتج به لان ابا اويس لا يحتج بما انفرد به فكيف اذا انفرد بشء وخالفه فيه من هو اوثق منه مع انه -تكلم فيه فوثقه جماعة وضعفه اخرون وممن ضعفه احمد بن حنبل وابن معين وابو حاتم الرازي وممن وثقه الدار قطني وابو زرعة وروي له مسلم في صحيحه	1234	-3848128699202660695	238	407.0	185	375	63.46666717529297	45	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0204	false	4327284699807716984	219	282	1149	1459	1536	300	-----في سننه عن----- محمد بن---- المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاتحة------- وبعدها وسمعت المعتمر يقول ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس بن مالك وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	204	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01242	true	-8119007480885518774	120	183	558	871	1463	300	قطني في سننه من حديث محمد بن ابي المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما-لا احص-ها الصبح والمغرب فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل --فاتحة الكتاب وبعدها و-قال المعتمر----- ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابن ما الو ان اقتدي بصلاة انس وق--------ال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1242	-3848128699202660695	285	504.5	226	331	86.10272216796875	51	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0205	false	5167961556712454302	49	122	235	595	1471	300	ببسم الله الرحمن الرحيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والجواب عما رواه الدارقطني عن محمد بن ابي السري عن المعتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس انه معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصره والطبراني في معجمه عن المعتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلاة زاد ابن خزيمة وابو بكر وعمر رضي الله عنهما في الصلاة وعن حديث ابن	205	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01242	true	-8119007480885518774	146	233	689	1119	1463	300	ببسم الله الرحمن الرحيم قبل فاتحة الكتاب وبعدها وقال المعتمر ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابن ما الو ان اقتدي بصلاة انس وقال انس ما الو ان اقتدي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال الحاكم رواته كلهم ثقات والجواب هو-------------------------------------------------------------------------------------- معارض بما رواه ابن خزيمة في مختصرة والطبراني في معجمه عن --معتمر بن سليمان عن ابيه عن الحسن عن انس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم في الصلا--------------ة وابو بكر وعمر ------اه -----وفي الصلاة ---زادها ابن	1242	-3848128699202660695	235	351.5	186	546	43.0402946472168	42	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0207	false	-5144158254070727222	249	300	1314	1599	1599	300	فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ورواه النساءي والدارقطني------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سننهما واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه وقالوا فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي مسند ابي يعلي الموصلي فكانوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب-	207	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01249	true	1497240970995532966	8	132	40	666	1554	300	فلم اسمع احد- منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم رواه كذلك محمد بن جعفر ومعاذ بن معاذ وحجاج بن محمد ومحمد بن بكر البرساني وبشر بن عمر وقراد ابن نوح وادم بن ابي اياس وعبيد الله بن موسي وابا النضر هاشم بن القاسم وعلي بن الجعد وخالد بن زيد المرزقي عن شعبة عن قتادة واكثرهم اضطر بوافيه فلذلك امتنع البخاري من اخراجه وهو من مفاريد مسلم ورواه النساءي عن شعبة وسعيد بن ابي عروبة معا عن قتادة عن انس وفي لفظ عنه فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم رواه النساءي في سننه-- واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والدار قطني في السننو ---------------------------زاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي لفظ عنه فكا--------------نوا يفتتحون القراءة فيما يجهر به بالحمد لله رب	1249	-3848128699202660695	201	277.0	162	670	30.0	33	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0208	false	922705427336636121	29	114	170	593	1556	300	ابن عبد الله بن مغفل و---سمعني ابي وانا اقرا ببسم الله الرحمن الرحيم اي جهرا فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه فاني صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقولها فلا تقلها انت واذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين رواه الطحاوي وابن ماجه والنساءي والترمذي------------------------------------------------------------------------ وقال ح--------ديث حسن والعمل عليه عند اكثر اهل العلم من	208	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01250	true	-4250886761846351262	203	300	1029	1502	1502	300	ابن عبد الله بن مغفل قال سمعني ابي وانا اقول -بسم الله الرحمن الرحيم-------- فقال اي بني اياك والحدث قال ولم ار احد- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وصليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع --عثمان فلم اسمع احدا----- يقولها فلا تقلها انت -اذا صليت فقل الحمد لله رب العالمين اخرجه الترمذي--------- والنساءي وابن ماجة من حديث ابي نعامة واسمه قيس بن عباية حدثنا ابن عبد الله بن مغفل فساقوه وقال الترمذي حديث حسن والعمل عليه عند -كثر اهل العلم من-	1250	-3848128699202660695	358	602.0	283	507	70.61144256591797	61	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0206	false	2227826141425691415	126	195	620	952	1505	300	ثم انا بعد ذلك كله نحمل احاديث الجهر علي احد امرين اما ان يكون جهر بها -لتعليم الاتيان بها او جهر جهر----ا يسيرا ي----------------سمعه من قرب منه فان الماموم اذا قرب من الامام او حاذاه يسمع---- ما يخافته ولا يسمي ذلك جهرا كما ورد انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية والايتين بعد الفاتحة -اح--------يانا او يكون---- قبل الامر بترك الجهر كما قدمنا ع-------ن سعيد----- بن جبير لا بين	206	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01255	true	3690912104873834464	11	85	54	407	1551	300	ثم انا بعد ذلك---- نحمل احاديثهم عن----- احد امرين اما ان يكون جهر بها للتع------------ليم او جهر بها جهرا يسيرا او جهر بها جهرا يسمعه من قرب منه و---الماموم اذا قرب من الامام او حاذاه -سمع منه ما يخافته ولا يسمي ذلك جهرا كما ورد انه كان يصلي بهم الظهر فيسمعهم الاية والايتين بعد الفاتحة واحيانا والثاني ان يكون ذلك قبل الامر بترك الجهر فقد روي ابو داود من سعيد مرسل بن جبي ران ----	1255	-3848128699202660695	275	463.0	215	382	71.98953247070312	49	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0235	false	-4390971586204320499	140	217	697	1068	1494	300	عن موسي -بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم---- صلي ورجل--- خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي------------------- ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل وقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي ص-لي الله عليه وسلم من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة	235	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01261	true	-6888570992385491842	25	106	126	514	1484	300	عن موسي ابن ابي عاءشة عن عبد الله بن شد---------اد عن جابر بن عبد الله عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي فكان من خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل فقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي ص3لي الله عليه وسلم من صلي خلف ا--مام فان قراءة الامام له قراءة	1261	-3848128699202660695	354	654.0	279	399	88.7218017578125	68	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0363	false	-9150350470914550506	240	273	1274	1429	1556	300	لما روي البيهقي في المعرفة وعبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن علي انه قال لا جمعة ولا تشريق اي تكبيره ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة	363	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01307	true	475961240185938815	130	158	691	820	1572	300	لما روي البيهقي في المعرفة وعبد الرزاق وابن ابي شيبة------------ عن علي---- قال لا جمعة ولا تشريق ----------ولا صلاة فطر ولا اضحي الا في مصر جامع او مدينة	1307	-3848128699202660695	129	231.5	101	155	83.2258071899414	25	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0365	false	-2085444305364994450	30	287	157	1501	1563	300	المنتقي عن ابي يوسف لو خرج الامام عن المصر مع اهله لحاجة مقدار ميلين فحضرت الجمعة جاز ان يصلي بهم الجمعة وعليه الفتوي لان فناء المصر بمنزلة المصر فيما كان من حواءج اهله واداء الجمعة اعد من حواءجهم و-------------------------------------تجوز الجمعة بمني ايام الموسم عند ابي حنيفة وابي يوسف اذا كان الامام امير الحجاز او كان الخليفة حاجا وقال محمد لا يجوز لان مني قرية ولهما ان مني ايام الموسم تصير مصرا واما الجمعة بعرفات فلا تصح اجماعا ولو وافق الوقوف لانه صلي الله عليه وسلم وقف بها يوم الجمعة ولم يصل بها الجمعة بل الظهر والعصر جمعا وكذا لا يصلي بمني صلاة العيد اتفاقا لاشتغال الناس باعمال المناسك في ذلك اليوم وما لا يسع اكبر مساجده اهله الذي يجب عليهم الجمعة مصر روي ذلك عن ابي يوسف وفيه اشكال حيث لم يصدق علي المساجد الثلاثة اللهم الا ان يقال انها مستثناة معلومة من الشريعة او يقال هذا اذا كانت المساجد متعددة ولا تعدد في مكة والمدينة والقدس وعنه كل موضع له امير وقاض ينفذ الاحكام ويقيم --حدود الاسلام قال في الهداية وهو الظاهر اي من المذهب وعليه اكثر الفقهاء واختاره الكرخي وعن ابي حنيفة كل بلد- لها سكك واسواق ووال لدفع المظالم وعالم يرجع اليه في الحوادث قيل هو الاصح واختار الثلجي الاول لظهور التواني في احكام الشرع لا سيما في اقامة الحدود وقال محمد هو كل موضع مصره الامام بارسال ناءب لاقامة الحدود والقصاص حتي اذا عزله يلحق بالقري وما اتصل به اي بالمصر معدا لمصالحه اي لمصالح اهله من ركض خيلهم ورميهم بسه---م ودفن موتاهم فناءه وقدره بعض-----------هم بفرسخين وبعضهم بميلين وفي الخانية لا بد	365	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01307	true	475961240185938815	189	300	984	1572	1572	300	المنتقي عن ابي يوسف لو خرج الامام عن المصر مع اهله لحاجة مقدار ميلين فحضرت الجمعة جاز ان يصلي بهم الجمعة وعليه الفتوي لان فناء المصر بمنزلة المصر فيما كان من حواءج اهله واداء الجمعة---- من حواءجهم واختلف عندنا في تحديد المصر فقيل هو ما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يسع اكبر مساجد- اهله-------------------------- روي ذلك عن ابي يوسف وفي رواية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه كل موضع له امير وقاض ينفذ الاحكام ويقيم الحدود--------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي حنيفة كل بلده لها سكك واسواق ووال لدفع المظالم وعالم يرجع اليه في الحوادث وا-------------ختار الثلجي الاول والمراد بالفناء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اتصل به وهو معد لم-------صالحهم-------------- من ركض خيلهم ورميهم بالسهام ودفن موتاهم ورره شمس الاءمة بغلوة وبعضهم بفرسخين وبعضهم بميلين وفي الخانية لابد--	1307	-3848128699202660695	480	619.0	387	1398	34.33476257324219	82	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0366	false	6800728519200268277	5	118	30	616	1564	300	ولو اقيمت الجمعة في مصر في مواضع ففي المذهب اربع روايات اولاها عن ابي حنيفة ومحمد وهي اصحها الجواز سواء كان التعدد في موضعين او اكثر لان في عدم----- تعدد جوازها حرجا والحرج مدفوع فصارت كصلاة العيدين وبه قال محمد وهو مختار السرخسي ثانيتها عن ابي حنيفة لا يجوز في اكثر من موضع واحد لان الجمعة من اعلام الدين فلا يجوز تقليل جماعتها وفي جوازها في مكانين تقليلها ثالثتها----------- عن ابي حني----------------------------------------------------فة وصاحبيه----------- يجوز في موضعين لا غير نظرا الي وجهي الروايتين الاوليين رابعتها عن ابي يوسف يجوز في موضعين اذا كان المصر كبيرا او حال بين الخطبتين نهر كبغداد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم من قال بعدم جواز التعدد قال الجمعة هي السابقة وفي المحيط ان	366	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01315	true	8089762977013672518	179	299	1032	1633	1639	300	ولو اقيمت الجمعة في مصر في مواضع ففي المذهب اربع روايات اولاها عن ابي حنيفة ومحمد وهي اصحها الجواز سواء كان التعدد في موضعين او اكثر لان في عدم جواز تعدد-----ها حرجا والحرج مدفوع فصارت كصلاة العيد وثانيها لا تجوز---------------------------------------------- في اكثر من موضع ----------------------------------------------------------------------------------------واحد وروي ذلك عن ابي حنيفة وثالثها يجوز في موضعين لا غير وروي ذلك عن ابي حنيفة وصاحبيه ورابعهما ت تجوز في موضوع--------------------------------------------------------------------------ين اذا كان المصر كبيرا او حال بين الخطبتين نهر كبغداد وهي رواية عن ابي يوسف وفي شحر المجمع ان ابا يوسف رجع الي هذا القول وقيل انما اجاز ذلك ببغداد لانه كان يامر بقطع جسرها وقت الصلاة فجوز التعدد للضرورة ثم من قال بعدم جواز التعدد قال الجمعة هي السابقة وفي المحيط ان	1315	-3848128699202660695	354	636.0	283	814	43.48894500732422	66	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0368	false	-4704159629729051217	165	300	853	1529	1529	300	حنيفة اطلاق قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله من غير فصل بين كونه ذكرا طويلا يسمي خطبة او ذكرا لا يسمي خطبة فكان الشرط هو الذكر الاعم ب-------القاطع غير ان الماثور عنه صلي الله عليه وسلم اختيار احد الفردين اعني الذكر المسمي بالخطبة والمواظبة عليه فكان---- واجبا او سنة لا انه الشرط الذي لا يجزء غيره اذ لا يكون بيانا لعدم الاجمال -----في الذكر وقد علم وجوب------------------------------------------------------------------------ تنزيل ا-لمشروعات علي حسب ادلتها وقال الامام القاسم بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث من غير سند روي عن عثمان -------------انه صعد المنبر فارتج عليه اي اغلق عليه الكلام فقال الحمد لله ----------------ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها ان شاء الله-	368	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01322	true	3430450480493480247	10	142	56	743	1526	300	حنيفة------ قوله تعالي فاسعوا الي ذكر الله فلم ي--فصل بين كونه ذكرا طويلا اولا ف--------------------------كان الشرط--- الذكر الاعم بالدليل القاطع غير ان الماثور عنه صلي الله عليه وسلم اختيار احد الفردين اعني الذكر المسمي بالخطبة والمواظبة عليه فكان ذلك واجبا او سنة ل--انه الشرط الذي لا يجزء غيره اذ-لا يكون بيانا ل-ان ال-دليل وهو لفظ الذكر المامور بالسعي اليه ليس مجملا ليقع فعله صلي الله عليه وسلم بيانا للمجمل فلم يكن فرضا تنزيلا للمشروعات علي حسب ادلتها ويوءده مارواه قاسم بن ثابت السرقسطي في----- غريب الحديث--------------- عن عثمان رضي الله عنه انه صعد المنبر فقا-------------------------------ل الحمد لله فارتج عليه فقال ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر--------------- كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام فعال احوج منكم الي امام قوال وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها ان شاء الله	1322	-3848128699202660695	520	849.0	416	795	65.40880584716797	86	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0369	false	-5172380101337381819	5	39	26	190	1558	300	واستغفر الله لي ولكم فنزل وصلي بهم فلم ينكر عليه احد منهم فكان اجماعا منهم اما علي عدم اشتراطهما واما علي كون نحو الحمد لله ونحوها يسمي خطبة لغة وان لم يسم به عرفا	369	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01322	true	3430450480493480247	143	173	749	892	1526	300	واستغفر الله لي ولكم ونزل -صلي بهم ولم ينكر عليه احد منهم فكان اجماعا منهم ----علي عدم اشتراطه-ا و----علي كون---- الحمد لله------- يسمي خطبة لغة وان لم يسم به عرفا	1322	-3848128699202660695	141	242.5	111	164	85.9756088256836	22	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0289	false	-3512977124478077653	150	220	734	1067	1474	300	صلي الله عليه وسلم قال من كان منكم مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا ويسن عند ابي يوسف ان يصل-------ي بعد الجمعة ست------------------------- ركعات لما في ابي داود عن----- ابن عمر انه اذا كان بمكة فصلي الجمعة تقدم فصلي ركعتين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة فصلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له------------------ فقال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	289	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01421	true	2022753690065345169	99	160	468	767	1432	300	صلي الل-----ه وسلم ك--------------------------------------------------------------ان يصلي ستا اي بعد الجمعه اي بتقديم ركعتين علي الاربع ركعات اخرج ابو---داود من حديث ابن عمر انه ك----ان بمكه فصلي الجمعه ركع----------تين ثم تقدم فصلي اربعا واذا كان بالمدينة -صلي الجمعه ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له يا ابا عبد الرحمن فقال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك	1421	-3848128699202660695	221	323.5	172	389	56.812339782714844	34	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0150	false	-216538918398519768	186	218	963	1125	1539	300	عن جابر قال جاء سليك الغطفاني----------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقا---------------ل له عليه الصلاة والسلام اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	150	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01468	true	1599017001734585550	208	244	1059	1237	1535	300	عن جابر قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعه ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسل----------م اركعت ركعتين قال لا قال قم فاركعهما	1468	-3848128699202660695	147	271.0	117	188	78.19149017333984	28	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0376	false	-8126418424113778050	174	269	889	1334	1500	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- انصت ل----------------------ه حتي فرغ من صلاته لما اخرجه--------------------- الدارقطني -من حديث عبيد -بن محمد العبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسو-------------------ل الله يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته ثم قال --وهم عبيد في اسناده ثم رواه --------عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال يا فلان اصليت قال لا قال قم فصل ثم انتظره حتي صلي قال وهذا المرسل هو الصواب	376	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01475	true	7845046719069224906	48	146	225	693	1459	300	النبي صلي الله عليه وسلم حيث امره ان يصلي ركعتين امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد الي خطبته اه واما حديث الدارقطني فمن طريق عبيد ابن محمد -لعبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم قم فاركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلاته ثم قال اسنده عبيد بن محمد ووهم فيه ثم اخرجه عن احمد بن حنبل حدثنا معتمر عن ابيه قال جاء رجل الحديث وفيه --------------------------------------------------------ثم انتظره حتي صلي قال وهذا المرسل هو الصواب	1475	-3848128699202660695	333	543.5	257	528	63.068180084228516	62	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0153	false	2525411760892670583	158	283	819	1446	1520	300	قال صلوا قبل صلاة المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء خش--ية ان يتخذها الناس سنة --------ولقوله عليه الصلاة والسلام بين كل اذانين صلاة ثم------------ قال في الثالثة لمن شاء ولقول انس كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين قبل المغرب حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما رواهما الشيخان وفي لفظ للبخاري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب وفيه ايضا عن مرثد بن عبد الله ق-------ال اتيت عقبة بن عامر------- فقلت الا اعجبك من ابي تميم -ركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	153	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01580	true	-1101012404992628151	172	245	884	1235	1529	300	قال صلوا قبل صلاة المغرب--- قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة حدثنا عبد الله بن يزيد حدثنا سعيد بن ابي ايوب حدثني يزيد بن ابي حبيب قال سمعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مرثد بن عبد الله اليزني قال اتيت عقبة بن عامر الجهني فقلت الا اعجبك من ابي تميم يركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل	1580	-3848128699202660695	255	418.0	198	669	38.11659240722656	49	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0302	false	3351742628027374955	183	221	918	1105	1503	300	عن الساءب بن يزيد قال امر عمر---------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشر- ركعة---- فكان القارء يقرا بالمءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا بزوغ--- الفجر	302	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01597	true	-5678628009851683435	202	241	990	1181	1495	300	عن الساءب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس--------- باحدي عشرة ركعة قال فكان القارء يقرا بالمث-ين حتي ي----عتمد علي العصا من طول القيام وما كنا ننصرف الا في وقوع الفجر	1597	-3848128699202660695	166	280.5	131	205	80.9756088256836	29	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0284	false	4832503431897070615	0	68	0	353	1502	300	ونثني عليك الخير---- نشكرك ولا نكفرك- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك----- بالكفار ملحق و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ملحق بكسر الحاء علي معني لاحق ويجوز فتحها وفي رواية الخير كله وان عذابك الجد ومعني نحفد نسرع او نقصد واستحسن بعض علماءنا ان يضم مع-ه قنوت الحسن ولو------------------------------------- لم يحسن القنوت قال ابو الليث يقول اللهم اغفر لي ثلاث مرات	284	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01607	true	4336386785909974451	211	300	1107	1576	1576	300	ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا-نكفرنا ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد بالكفار ملحق وصلي الله علي النبي واله وسلم هكذا اختاره ابو الليث والمءتم يقرا القنوت كالامام علي الاصح وروي عن محمد ان المءتم لا يقرا ويخفي الامام والماموم علي الصحيح وبه قال ابو يوسف وقيل بجهران اراد تعليم القوم اياه ويستحب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يضم اليه قنوت الحسن بن علي وهو اللهم اهدنا فيمن هديت الخ ومن لم يحسنه-------------------- يقول اللهم اغفر لي ثلاث مرات-	1607	-3848128699202660695	204	176.5	164	611	33.38788986206055	35	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0304	false	-1216843173273896084	181	215	975	1146	1579	300	اذا كان علي سبيل التداعي اما لو اقتدي واحد بواحد او اثنان بواحد لا يكره وان اق-تدي ثلاثة بواحد اختلف فيه وان اقتدي اربعة بواحد كره اتفاقا ثم بعد عدم كراهة الجماعة في رمضان	304	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01609	true	1525174819410736009	52	84	274	439	1564	300	اذا كان علي سبيل التداعي اما لو اقتدي واحد بواحد او اثنان بواحد لا يكره واذا اقتدي ثلاثة بواحد اختلف فيه وان اقتدي اربعة بواحد كره اتفاقا وصلاته مع------- الجماعة في رمضان	1609	-3848128699202660695	152	288.0	121	172	88.3720932006836	28	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0291	false	-1334396670286887605	78	112	422	590	1531	300	الله عنه ويستحب صلاة الضحي وهي اربع ركعات فصاعدا لما روي---- مسلم من حديث معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء	291	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01621	true	1888193775056124499	68	102	330	497	1497	300	الله علية وسلم كان يصلي الضح-ي اربعا ويزيد ما شاء الله اخرجه مسلم من حديث معاذة انها سالت عاءشة كم كان النبي---- صلي الله علية وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شاء	1621	-3848128699202660695	117	191.0	92	172	68.02325439453125	21	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0378	false	4052033530836140679	20	95	115	499	1519	300	صلاة عيد الفطر في السنة الاولي -من الهجرة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسمي عيدا لان لله تعالي فيه عواءد الاحسان علي عباده والاصل فيهما ما رواه ابو داود وغيره عن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قالوا كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر ثم صلاة العيد واجبة عندنا في الاصح	378	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01651	true	-7372002920951833206	65	160	331	818	1537	300	صلاة عيد الفطر من ااسنة الثانية من الهجرة ثم واظب علي صلاة العيدين حتي فارق الدنيا ففي تركها تهاون فعلي هذا الوتر كلها اهل بلدة قوتلوا اي علي القول بانها فرض كفايه وعلي الاول في مقاتلتهم وجهات الاصخ لم يقاتلوا كذا في الشرح المحرر وفي سنن ابي---------------------------------------------------------------------------- داود------ عن انس قال قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة ولهم يومان يلعبون فيهما فقال ما هذان اليومان قيل-- كنا نلعب فيهما في الجاهلية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد ابدلكم بهما خيرا منهما يوم الاضحي ويوم الفطر وقال الرافعي------------- في الشرح	1651	-3848128699202660695	269	351.5	214	584	46.0616455078125	48	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0381	false	-2817215267390539790	113	145	575	732	1507	300	عن ابن عباس انه سمع الناس يكبرون فقال لقاءده اكبر الامام قال لا فقال افجن الناس ادركنا مثل هذا اليوم مع النبي صلي الله عليه وسلم فما كان احد يكبر قبل الامام	381	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01660	true	8510728657552205911	163	195	817	972	1497	300	عن ابن عباس انه سمع الناس يكبرون فقال لقاءده اكبر الامام قال لا -قال ا-جن الناس ادركنا مثل هذا اليوم مع النبي صلي الله عليه وسلم فما كان احد يكبر قبل الامام	1660	-3848128699202660695	155	300.0	123	157	98.72611236572266	30	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0383	false	-1266552770254466292	134	217	745	1165	1573	300	عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول قال اخبرني ابو عاءشة جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم واليا وسكت عنه ابو داود ثم المنذري في مختصره وسكوتهما تصحيح او تحسين منهما وتضعيف -----------------------------ابن الجوزي له بعبد الرحمن بن ثوبان	383	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01688	true	-1128278439424652173	75	153	368	747	1483	300	عبد الرحمن بن ثوبان عن ابيه عن مكحول عن ابي-------- عاءشه جليس لابي هريرة ان سعيد بن العاص سال ابا موس--------ي وحذيفه---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم اخرجه ---------ابو داود والبيهقي ورواه ابو بكر----------------------------------- ابن ابي شيبه في المصنف عن زيد بن حباب حدثنا عبد الرحمن بن ثوبان	1688	-3848128699202660695	303	533.0	238	449	67.4832992553711	58	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0384	false	4747823960675642031	109	215	598	1128	1587	300	وروي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن سليمان عن ابراهيم النخعي عن عبد الله بن مسعود انه كان قاعدا في مسجد الكوفة ومعه حذيفة بن اليمان وابو موسي الاشعري فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفة يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقالا اخبره يا ابا عبد الرحمن فامره------------------ ان يصلي بغير اذان ولا اقامة وان يكبر في الاولي خمسا وفي الثانية اربعا وان يوالي بين القراءتين وقد روي عن غير واحد من الصحابة نحو هذا وهو اثر صحيح قاله بحضرة جماعة من الصحابة ومثل هذا يحمل علي الرفع لانه مثل نقل اعداد الركعات وروي	384	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01691	true	783429707421243194	38	135	196	687	1542	300	وروي محمد بن الحسن في----- الاثار عن ابي---- حنيفه عن حماد ع----------ن ابراهيم------- عن --------ابن مسعود انه كان قاعدا في مسجد الكوفه ومعة حذيفه---------- وابو موسي الاشعري فخرج عليهم الوليد بن عقبة بن ابي معيط وهو امير الكوفه يومءذ فقال ان غدا عيدكم فكيف اصنع فقالا اخبرة يا ابا عبد الرحمن فامره عبد الله بن مسعود ان يصلي بغير اذان ولا اقامه وان يكبر في الاولي خمسا وفي الثانيه اربعا و---يوالي بين القراءتين وان يخطب بعد الصلاة علي راحلته وهذا------- اثر صحيح قاله محضرة جماعة من الصحابه ومثل هذا يحمل علي الرفع لانه ك---نقل اعداد الركعات وقول	1691	-3848128699202660695	422	739.5	333	548	77.0073013305664	67	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0383	false	-1266552770254466292	1	44	5	231	1573	300	صلي الله عليه وسلم فاصبحوا صياما فشه-دوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد زوال الشمس انهم راوا الهلال الليلة الماضية فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم------ بالفطر فافطروا تلك الساعة وخرج بهم من الغد-- فصلي بهم صلاة العيد ويكبر في	383	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01694	true	-7562984565694384586	237	280	1216	1444	1537	300	صلي الله عليه وسلم فاصبحوا صياما فشهددوا عن------ الني صلي الله عليه وسلم بعد زوال الشمس انهم راو- الهلال الليله الماضيه فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس بالفطر فافطرور تلك الساعة وخرج بهم من الغداة فصلي بهم صلاة العيد فذهب قوم	1694	-3848128699202660695	207	371.5	166	235	88.0851058959961	32	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0382	false	8416681032599140663	187	246	942	1240	1502	300	عن ابي عمير بن ان-س قال حدث-ني عمومتي اي اعمامي من الانصار من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان --------يخرجوا الي عيدهم من الغد	382	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01695	true	8704133107156251706	104	161	489	778	1463	300	عن ابي عمير بن انيس قال اخبرني عمومت----------ي من الانصار من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم قال-- اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطرو من يومهم ثم ليخرجوا ل---عيدهم من الغد	1695	-3848128699202660695	265	469.0	212	309	85.7605209350586	45	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0300	false	-8843535140239257895	224	287	1177	1487	1551	300	صلي الله عليه وسلم وبين عذره في تركها بما في الصحيحين عن عاءشة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد--------- فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالث-----------ة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	300	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01725	true	5990756585015998953	56	123	291	623	1497	300	صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك وعند البخاري من حديث-- عاءشة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي في المسجد ذات ليلة فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة او الرابعة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخرود اليكم الا اني خشيت ان تفرض عليكم	1725	-3848128699202660695	270	484.0	214	335	80.59701538085938	51	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0302	false	3351742628027374955	34	119	171	598	1503	300	البخاري وابن حبان من حديث عب-----------د الرحمن بن عبد القاري قال خرجت----- مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه------------ فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم فقال عمر رضي الله عنه نعمت البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وروي	302	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01726	true	-4973053855924297474	111	191	585	996	1546	300	البخاري وحده منفردا عن بقية الستة عن عبد الرحمن بن عبد القاري قال خرجت ليلة مع عمر---------------------------- في رمضان الي المسجد فاذا الناس اوزاع متفرقون يصلي الرجل لنفسه ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط فقال عمر-اني اري لو جمعت هءلاء علي قارء واحد لكان امثل ثم عزم فجمعهم علي ابي بن كعب ثم خرجت معه ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم -قال عمر نعم-------------- البدعة هذه والتي ينامون عنها افضل من التي يقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله وقيل	1726	-3848128699202660695	359	651.0	287	455	78.9011001586914	65	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0303	false	5220565562201790660	199	246	1030	1255	1510	300	وقال بعضهم يقرا في كل ركعة ثلاثين اية لان عمر------------- امر بذلك فيقع الختم ثلاث مرات لان كل عشر مخصوص بفضيلة علي حدة كما جاءت به السنة انه شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار والذي عليه الاكثر ما رواه الحسن-------------------------------------- عن ابي حنيفة انه	303	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01731	true	-4962073157646753606	62	118	310	586	1581	300	وقال بعضهم يقرا في كل ركعة ثلاثين اية لان عمر رضي الله عنه امر بذلك فيقع الختم ثلاث مرات لان كل عشر مخصوص بفضيلة علي حدة كما جاءت به السنة انه شهر اوله رحمة واوسطه مغفرة واخره عتق من النار ومنهم من استحب الختم ليلة السابع والعشرين رجاء موافقة ليلة القدر وروي عن ابي حنيفة انه	1731	-3848128699202660695	200	361.5	155	276	72.4637680053711	41	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0301	false	-6319609442108988860	251	278	1194	1349	1457	300	والسنة فيه- الجماعة لكن علي وجه الكفاية حتي لو امتنع اهل المسجد عن اقامتها كانوا مسيءين ولو اقامها البعض فالمتخلف عن الجماعة تارك الفضيلة لان افراد الصحابة	301	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01732	true	5318913404890539994	270	297	1405	1560	1573	300	والسنة فيها الجماعة لكن علي وجه الكفاية حتي لو امتنع اهل المسجد عن اقامتها كانوا مسيءين ولو اقامها البعض فال-تخلف عن الجماعة تارك الفضيلة لان افراد الصحابة	1732	-3848128699202660695	154	298.0	127	156	98.71794891357422	25	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0307	false	-548440783808735261	36	63	179	316	1470	300	ابي بكرة قال خسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس----- فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس	307	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01757	true	5406216835832088445	30	58	151	292	1496	300	ابي بكرة قال خسفت الشمس ع-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وناب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت الشمس	1757	-3848128699202660695	135	257.0	108	142	95.07041931152344	25	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0309	false	-3667880592395099747	69	115	408	641	1622	300	في الصحيحين من حديث انس ان رجلا دخل المسجد في يوم الجمعة-------------------------- ورسول الله------------------- قاءم يخطب فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	309	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01773	true	-8247584015510458715	244	283	1277	1468	1557	300	في الصحيحين من حديث انس ان رجلا دخل المسجد--- يوم --جمعة من باب كان نحو دار القضاء ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبل رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------سلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا	1773	-3848128699202660695	140	224.5	111	278	50.359710693359375	25	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0310	false	5212418398663279540	271	300	1379	1524	1524	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله----- لا اله الا ان----ت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث-	310	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01782	true	2451982715182615351	38	69	205	360	1615	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله الذي لا اله الا انت انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث	1782	-3848128699202660695	145	275.0	117	155	93.54838562011719	28	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0400	false	-7717486653626389510	121	185	631	966	1577	300	صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه عليه الصلاة والسلام اللهم اغفر ل----ه و--------ارحمه -------وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة و-عذه من عذاب القبر ومن عذاب النار------------------------------------- حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت	400	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01793	true	-3517327572322173871	53	127	255	636	1512	300	صلي الله عليه وسلم علي جنازة فحفظت من دعاءه وهو يقول -----------اللهم اغفر لي وله وارحمني وارحمه وعافني وعافه واعف عنه واكرم نزله ووسع مدخله واغسله بالماء والثلج والبرد ونقه من الخطايا كما ينقي الثوب الابيض من الدنس وابدله دارا خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخله الجنة واعذه من عذاب القبر ومن عذاب النار قال عوف رضي الله عنه راوي هذا الحديث حتي تمنيت ان اكون ذلك الميت	1793	-3848128699202660695	315	586.0	254	392	80.35713958740234	57	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0437	false	963036624382785545	59	150	318	786	1585	300	وكان- فرضيتها----- في السنة التي فرض فيها الصوم وهي السنة الثانية من الهجرة وقيل قبل الهجرة اجمالا وبعدها تفصيلا وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لتقديم كتاب الزكاة علي الصوم وفي المحيط قال ابو الحسن الكرخي انها تجب علي الفور وفي المنتقي اذا ترك حتي حال عليه حولان فقد اساء واثم وعن محمد ان -لم يءد الزكاة لم تقبل شهادته وذك-----ر ابن شجاع عن اصحابنا انها علي التراخي وهكذا ذكر ابو بكر الجصاص وفي التحقيق ان الامر المطلق عن الوقت وهو الامر الذي لم يتعلق اداء المامور به فيه بوقت محدود	437	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01868	true	-2257009779179359686	226	300	1222	1602	1602	300	وكانت فرضية الزكاة في السنة التي فرض فيها الصوم وهي------ الثانية من الهجرة وقيل قبلها وفي----------------------------------------------------------------------------------- المحيط قال ابو الحسن الكرخي انها عل----ي الفور وفي المنتقي اذا ترك حتي حال عليه حول-- فقد اساء واثم وعن محمد اذا لم يءد الزكاة لا-تقبل شهادته وذكر وذكر ابن شجاع--- اصحابنا انها علي التراخي وهكذا ذكر ابو بكر الجصاص وفي التحقيق ان الامر المطلق عن الوقت وهو الامر الذي لم يتعلق اداء المامور به فيه بوقت محدود-	1868	-3848128699202660695	356	652.0	287	480	74.16666412353516	60	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0437	false	963036624382785545	150	243	786	1289	1585	300	علي وجه يفوت الاداء بفوته كالامر بالزكاة وصدقة الفطر والعشر والكفارات وقضاء رمضان والنذ-ر المطلق- ذهب اكثر اصحابنا واصحاب الشافعي وعامة المتكلمين الي انه للتراخي وذهب بعض اصحابنا -منهم الشيخ ابو الحسن الكرخي وبعض اصحاب الشافعي منهم الشيخ ابو بكر الصيرفي وابو حا--------مد الي انه للف----ور وكذا كل من قال بالتكرار يلزمه الفور ومعني يجب علي الفور انه يجب تعجيل الفعل في اول اوقات الامكان ومعني يجب علي التراخي انه يجوز تاخيره عن اول اوقات الامكان لا انه يجب تاخيره عنه بحيث لو اتي به فيه لا يعتد به لانه ليس مذهبا لاحد	437	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01869	true	7219317323302452718	0	90	0	493	1587	300	علي وجه يفوت الاداء بفوته كالامر بالزكاة وصدقه الفطر والعشر والكفارات وقضاء رمضان والنذور المطلقة ذهب اكثر اصحابنا والشا------فعي وعامة المتكامين الي انه التراخي وذهب بعض اصحابنا ومنهم ------ابو الحسن الكرخي وبعض اصحاب الشافعي منهم ------ابو بكر الصيرفي وابو حامد الغزالي الي انه علي الفور وكذا كل من قال بالتكرار يلزمه الفور -معني يجب علي الفور انه يجب تعجيل الفعل في اول اوقات الامكان ومعني يجب علي التراخي انه يجوز تاخيره عن اول اوقات الامكان ل--انه يجب تاخير----ه بحيث لو اتي به فيه لا يعتد به لانه ليس مذهبا لاحد	1869	-3848128699202660695	469	877.0	381	518	90.54054260253906	74	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0461	false	-1271137338794528227	44	68	216	323	1479	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما يبلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	461	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01877	true	-4224799041041081313	272	295	1407	1512	1535	300	عن ام سلمة قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنزوه و-قال ما -بلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز	1877	-3848128699202660695	102	194.0	80	107	95.32710266113281	20	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0448	false	2640701949377553813	217	274	1041	1323	1444	300	الواجب في الاربعين--- هو الواجب في ست وثلاثين والواجب في الخمسين--- هو الواجب في ست واربعين ولا يتعرض هذا الحديث لنفي الواجب عما دونه فنوجبه بما رويناه واما ما زاد ابو دواد من طريق ابن المبارك عن يونس بن يزيد------------------------------------------------ عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة	448	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01915	true	5574710599172949539	144	206	716	1036	1518	300	الواجب في الاربعين ما هو الواجب في ست وثلاثين والواجب في الخمسين ما هو الواجب في ست واربعين ولا يتعرض هذا الحديث لنفي الواجب عما دونه فنوجبه بما رويناه ونحمل الزيادة فيما رواه الشافعي علي الزيادة الكثيرة جمعا بين الاخبار الا تري الي ما يرويه الزهري عن سالم عن ابيه انه قال كان---------- رسول الله صلي الله عليه وسلم --قد كتب---- الصدقة	1915	-3848128699202660695	205	330.5	161	336	61.011905670166016	36	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0447	false	-2999750370332253008	279	300	1433	1517	1517	300	حماد بن سلمة قال قلت لقيس -بن سعد اكتب لي كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتب لي-	447	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01916	true	-2023967658390825745	82	103	392	478	1400	300	حماد بن سلمة قال قلت لقيس ابن سعد اكتب لي كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتب لي	1916	-3848128699202660695	84	158.0	64	86	97.6744155883789	20	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0448	false	2640701949377553813	6	80	27	356	1444	300	اخذه من كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو بن ------------------------------------------------------------------------------حزم واخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتبه لجده عمرو بن حزم في ذكر ما يخرج من فراءض الابل فكان فيه-------------------------------------------------------- فاذا كانت اكثر من عشرين ومءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فما فضل اي زاد علي مءة وعشرين فانه يعاد الي اول فريضة الا-بل فما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة	448	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01916	true	-2023967658390825745	90	181	426	828	1400	300	اكتب لي كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فكتب لي في ورقة ثم جاء بها واخبرني انه اخذه من ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم واخبرني ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كتبه لجده عمرو بن حزم في ذكر ما يخرج من فراءض الابل فكان فيه انها اذا بلغت تسعين ففيها حقتان الي ان تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت اكثر من ذلك------- ففي كل خمسين حقه -----------------------فما فضل---------------------- فانه يعاد الي اول فريضة اللابل فما كان اقل من خمس وعشرين ففيه------ في كل خمس ذود شاه	1916	-3848128699202660695	251	423.5	190	464	54.094825744628906	51	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0450	false	1263490225893118205	23	74	108	349	1489	300	في خمس من البقر شاة وفي --عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس- وعشرين بقرة الي خمس وتسعين و----------------فيها بقرتان الي ------عشرين ومءة فاذا زادت علي عشرين ومءة ففي كل اربعين بقرة مسنة وزعم قوم ان هذا--------- قول عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله	450	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01920	true	-5065690346184021666	158	210	867	1128	1558	300	في خمس من البقر شاة وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياء وفي عشرين اربع شياء وفي خمسة وعشرين بقرة الي خمس وتسعين فاذا زادت واحدة ففيها بقرتان الي ماءة وعشرين----- فاذا زادت واحدة--------- ففي كل اربعين بقرة مسنة اعتبروه بالابل وقالوا هو قول عمر بن الخطاب وجابر بن عبد الله	1920	-3848128699202660695	205	339.0	160	275	74.54545593261719	37	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0481	false	2654048694793424278	87	127	441	626	1551	300	فيما دون خمسة اوسق صدقة وفي لفظ لمسلم ليس في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوسق وفي رواية ولا ثمر بالمثلثة وفي لفظ لاب------------------------------------ي داود ليس فيما دون خمسة اوس-ق صدقة وروي احمد------------------------ وابن ماجه ع-----------------------------------------ن ابي سعيد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	481	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01941	true	-3325611180303544096	162	274	831	1377	1502	300	فيما دون-خمسة اوساق من التمر لي---------س في حب ولا تمر صدقة حتي يبلغ خمسة اوثق وعند -------------------------------ابي داود من طريق ابي البحتري الطاءي عنه رفعه ليس فيما دون خمسة اوساق زكاة والوسق ستون مختوما واخرجه النساءي وابن ماجه مختصرا قال ابو داود وابو البحتري لم يسمع من ابي سعيد ومن ذلك حديث جابر بن عبد الله الانصاري لا صدقة في شيء من الزرع او الكرم حتي يكون خمسة اوسق ولا في الرقة حتي تبلغ ماءتي درهم اخرجه مسلم والطحاوي من حديث عمرو بن دينار عنه وعند مسلم والطحاوي ايضا من حديث ابي الزبير عنه بلفظ ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وروي مسلم ايضا من حديث جابر مثل لفظ حديث ابي سعيد	1941	-3848128699202660695	108	127.5	82	587	18.398637771606445	17	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0461	false	-1271137338794528227	45	159	219	762	1479	300	ام سلمة-------------- قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنز هو فقال ما يبلغ ان تءدي زكاته فزكي فليس بكنز------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم عن محمد بن مهاجر عن ثابت وقال صحيح علي شرط البخاري ولفظه اذا اديت زكاته فليس بكنز والاوضاح جمع وضح وهو الحلي ومن الاثار ما في مصنف ابن ابي شيبة كتب عمر بن الخطاب الي ابي موسي ان مر من قبلك من نساء المءمنين ان يزكين حليهن ولا تجعلن الزيادة والهدية بينهن تعارضا وفيه ايضا حدثنا وكيع عن جرير بن حازم عن----------------- عمرو --بن شعيب عن عبد الله بن عمر انه كان يامر نساءه ان يزكين حليهن وفيه ايضا عن عطاء وابراهيم وسعيد بن جبير وعبد الله بن شداد	461	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01950	true	7678275561524482425	118	214	569	1054	1482	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب فقلت يا رسول الله اكنزهن- فقال ما--بلغ ان تءدي زكاته----- فليس بكنز اخرجه ابو داود وقال المنذري فيه عتاب بن بشير ابو الحسين الحراني وقد اخرج له البخاري وتكلم فيه غير واحد واخرجه البيهقي ثم قال ينفرد به ثابت بن عجلان قلت اخرج له البخاري ووثقه ابن معين وغيره فلا يضر الحديث تفرده ولهذا اخرجه الحاكم و-------------------------قال صحيح علي شرط البخاري وفي الاشهاد ل-------------------------------------------------------------------ا--------------------بن المنذر روينا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر وعبد الله بن عمرو وابن مسعود وابن عباس وابن المسيب--------------------------------------------------------- وسعيد بن جبير وعبد الله بن شداد	1950	-3848128699202660695	188	244.5	148	791	23.767383575439453	30	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0506	false	3062963063563718290	185	242	934	1200	1492	300	عن ابي يوسف انه قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا وقال هذا صاع النبي صلي الله عليه وسلم------- فوجدته خمسة ارطال وثلث رطل قال الطحاوي وسمعت عن ابن ابي عمران يقول يقال ان الذي اخرج-ه الي ابي يوسف هو مالك وسمع-------ت ابا حازم يذكر عن مالك انه ق---------ال هو تحري عبد الملك لصاع عمر	506	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01977	true	6287288333099014789	207	260	1002	1255	1434	300	عن ابن يوسف ----قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا فقال هذا صاع النبي--------- عليه وسلم فقدرتة فوجدته خمسة ارطال وثلث---------------ا وسمعت ---ابن ابي عمران يقول يقال ان----- اخرج هذا الابي يوسف هو مالك بن انس وسمعت ابا حازم يذكر-ات مالكا سءل عن ذلك فقال هو تحري عبد الملك لصاع عمر	1977	-3848128699202660695	210	342.0	166	290	72.4137954711914	34	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0507	false	-6805150328648137505	60	111	292	583	1594	300	ابو يوسف وجد الصاع خمسة ارطال وثلثا برطل المدينة وابو حنيفة يقول الصاع ثمانية ارطال بالبغدادي وهي تعدل خمسة ارطال وثلثا بالمدني لان الرطل المدني ثلاثون استارا والبغدادي عشرون استارا والاستار ب--كسر الهمزة ستة دراهم ونصف وقيل وهو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------اشبه لان محمدا لم يذكر في المسالة خلاف ابي يوسف ولو كان---------- لذكره	507	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01980	true	2897663655747743592	232	299	1226	1619	1622	300	ابو يوسف ال----صاع خمسة ارطال وثلثا برطل المدينة وابو حنيفة يقول الصاع ثمانية ارطال بالبغدادي وهي تعدل خمسة ارطال وثلثا بالمدني لان الرطل المدني ثلاثون استارا والبغدادي عشرون استارا والاستار بالكسر------- ستة دراهم ونصف واذا قابلت ثمانية ارطال بالبغدادي بخمسة ارطال وثلث بالمدني وجدتها سواء اعني الفا واربعين درهما قال الزيلعي وهذا اشبه لان محمدا لم يذكر في المسءلة خلاف ابي يوسف ولو كان فيها خلاف لذكره	1980	-3848128699202660695	268	491.5	220	404	66.33663177490234	44	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0504	false	167638733910540257	192	237	903	1111	1378	300	وفي سنن ابي داود والنساء-----------------ي عن ابن عمر كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او------- تمر او سلت او زبيب فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	504	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01984	true	-8364695845627078611	70	118	343	566	1417	300	وفي سند ابن اسحق وقد سبق الكلام عليه ويروي عن ابن عمر كان الناس يخرجون زكاة الفطر علي عهد ا-----لله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعيرا وصاعا من تمر او سلت او زبيب فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل---- نصف صاع حنطة مكان صاع من تلك الاشياء	1984	-3848128699202660695	182	317.0	140	232	78.44827270507812	34	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0503	false	-4428458478123956231	145	171	678	803	1401	300	صلي الله عليه وسلم خطب قبل يوم العيد ب-------يومين فقال ان صدقة الفطر مدان من بر ل---كل انسان او صاع مما سواه من الطعام رواه--- الدارقطني	503	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01986	true	-958452042314610123	54	83	273	407	1435	300	صلي الله عليه وسلم خطب قبل---- العيد بيوم او يومين فقال ان صدقة الفطر مدان من بر علي كل انسان او صاع مما سواه من الطعام هذا لفظ الدارقطني	1986	-3848128699202660695	117	205.5	92	138	84.78260803222656	23	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0504	false	167638733910540257	109	154	502	713	1378	300	في مسند احمد من طريق ابن المبارك ------------------عن ابن لهيعة عن محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر -عن اسماء بنت ابي بكر قال- كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به	504	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01987	true	-4252402197270171467	248	296	1200	1431	1451	300	في مسنده والطحاوي في شرح الاثار من ثلاث طرق احداها عن ابن لهيعة عن محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر وعن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي تقتانون به	1987	-3848128699202660695	189	340.0	148	231	81.81818389892578	36	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0510	false	-7574527691006950092	28	78	130	356	1431	300	البيهقي عن--- حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحوه وزاد صاعا--------------------------- من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب عن كل انسان وصريح ما اخرجه الدارقطني في سننه عن سلام الطويل عن زيد العمي عن	510	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms01996	true	-8214193258278249831	239	292	1160	1402	1438	300	للبهيقي ورواه حاتم بن اسماعيل عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي كل صغير او كبير او عبد ممن تمونون صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب عن كل انسان وفيه انقطاع وروي الثور-ي في------------- الجامع عن عبدالاعلي عن	1996	-3848128699202660695	163	270.0	122	256	63.671875	34	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0510	false	-7574527691006950092	194	232	880	1075	1431	300	والتقييد--------------- بقوله من المسلمين لا يعارض المطلق عندنا لما عرف من عدم حمل المطلق علي المقيد في الاسباب لانه لا تزاحم فيها فيمكن العمل بهما فيكون كل من المطلق والمقيد سببا بخلاف ما اذا وردا في حكم و-احد	510	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02008	true	-6089512551705917859	218	254	1092	1285	1519	300	والتقييد في الصحيح ايضا بقوله من المسلمين ر--يعارضه------------ لما عرف من عدم حمل المطلق علي المقيد في الاسباب لانه لا تزاحم فيها فيمكن العمل بهما فيكون كل من المطلق والمقيد سببا بخلاف ورودهم----ا في حكم وااحد	2008	-3848128699202660695	169	295.0	136	211	80.09478759765625	30	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0493	false	-2143131737551068997	171	207	849	1057	1508	300	حقيقة اللام للاختصاص الذي هو المعني الكلي الثابت في ضمن الخصوصيات من الملك والاستحقاق وقد يكون مجردا فحاصل التركيب اضافة الصدقات العام الشامل لكل صدقة متصدق الي الاصناف العام كل منها الشامل لكل فرد فرد بمعني	493	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02067	true	-467064422400039899	264	300	1399	1606	1606	300	حقيقة اللام الاختصاص الذي هو المعني الكلي الثابت في ضمن الخصوصيات من الملك والاستحقاق وقد يكون مجردا فحاصل التركيب اضافة الصدقات العام الشامل لكل صدقة متصدق الي الاصناف العام كل منها الشامل لكل فرد فرد بمعني-	2067	-3848128699202660695	206	406.0	171	208	99.03845977783203	34	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0493	false	-2143131737551068997	33	104	173	521	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتاه مال بعد ذلك فجعل محله في صنف واحد وهم المءلفة قلوبهم الاقرع بن حابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة وزيد الخ-يل قسم فيهم ذهيبة------- بعث بها معاذ من اليمن وانما ي-ءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اتاه مال اخر فجعله في صنف واحد وهم الغارمون فقال لقبيصة بن المخارق حين اتاه وقد تحمل حمالة يا قبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها	493	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02068	true	-5175164188487541775	178	249	896	1248	1508	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اناه---- بعد ذلك مال فجعله في صنف واحد وهم المءلفة قلوبهم الاقرع بن جابس وعيينة بن حصن وعلقمة بن علاثة وزيد الخليل قسم فيهم الذهبية التي بعث بها معاذ من اليمن وانمما تءخذ من اهل اليمن الصدقة ثم اناه مال اخر فجعله في صنف -اخر وهم الغارمون فقال لقبيصة بن المخارف حين اتاه وقد تحمل حمالة يا قبيصة اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها	2068	-3848128699202660695	322	604.0	254	357	90.19607543945312	59	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0498	false	5200188683284640468	118	277	614	1415	1539	300	والتقييد زيادة وهو نسخ معنوي علي ما عرف ول---------هذا جاز صرف ساءر الصدقات -----اليهم الا في رواية عن ابي يوسف بخلاف الحربي المستامن حيث لا يجوز دفعها----- اليه لقوله سبحانه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين الاية قلنا حيث خص منها الحربي بما تلونا --------------------جاز ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------خصيص الذمي منها بما روينا وان سلم انه من الاحاد كيف وقد خرج منها اصول المزكي وفروعه وزوجته وجاز غيرها اي غير الزكاة من ساءر الصدقات اليه اي الي الذمي سواء كان تطوعا او واجبا كالكفارة وصدقة الفطر والنذر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوسف لا يجو-ز صرف الواجب الي الذمي كما لا يجوز صرف الزكاة اليه ولهما ما روي ا-------------------------بن ابي شيبة عن- سعيد بن جبير مرسلا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم الي قوله وما تنفقوا من خير يوف اليكم فقال صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان كلها وهو باطلاقه يتناول الزكاة لكن خرجت منه بحديث معاذ	498	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02139	true	6959640007468151421	11	211	58	1130	1571	300	والتقييد زيادة وهو نسخ ------علي ما عرف في موضعه ولهذا جاز صرف----- الصدقات كلها اليهم------------------------- بخلاف الحربي المستامن حيث لا يجوز دفع الصدقه اليه بدليل الاية المتقدمة ودليل الجماعة حديث معاذ السابق فان قيل حديث معاذ خبر الواحد فلا تجوز الزيادة به لانه نخ قلنا النص مخصوص بقوله تعالي انما ينهاكم الله عن الذين قاتلوكم في الدين الايه واجمعوا علي ان فقراء اهل الحرب خرجوا من عموم الفقراء فجاز تخصيصه بعد ذلك بخبر الواحد والقياس مع ان ابا زيد الدبوسي ذكر ان حديث معاذ مشهور ومقبول بالاجماع فجاز التخصيص بمثله واما دفع------------------------------------------------------------------------------------- غير الزكاة من----- الصدقات ك---------------------------------------------------صدقة الفطر والكفارات الي الكافر فقال الشافعي لا يجوز ايضا ووافقه ابو يوسف ودليلهما حديث معاذ ولهذا لا يجوز صرف الزكاة اليه فصار كالحربي وقال ابو حنيفة ومحمد يجوز ودليلهما عموم قوله تعالي لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الاية ولولا حديث معاذ لقالا بجواز صر---------------------------------ف الزكاة الي- الذمي والحربي خارج بالنص واخرج ابو بكر بن ابي شيبة عند سعيد بن جبير مرسلا مرغوعا------------------------------ لا تصدقوا الا-علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم الي قوله وما تنفقوا من خير يوف اليكم فقال صلي الله عليه وسلم تصدقوا علي اهل الاديان -----وهو باطلاقه يتناول الزكاة لكن خرجت منه لحديث معاذ	2139	-3848128699202660695	469	686.5	372	1319	35.5572395324707	72	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0497	false	-1316702063022734579	180	269	936	1383	1519	300	ابي حنيفة رحمه الله----------------------------------- جواز دفع الهاشمي زكاته للهاشمي و لا الي مواليهم اي معتقي بني هاشم لما روي- ابو داود والترمذي والنساءي عن ابن----------- ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ا--بيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة وفي رواية الجماعة وصححه الترمذي	497	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02142	true	3667514623901963679	28	107	145	541	1554	300	ابو يوسف- رحمه الله في ذلك والله اعلم اه واما دليل عدم جواز اخذها ل----------------------------موال-----------ي بني هاشم فما رواه ابو داود والترمذ- والنساءي والطبراني من حديث ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان النبي-------------- صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال م-----------------------------ولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة قال-------------------- الترمذي	2142	-3848128699202660695	318	496.0	251	501	63.473052978515625	55	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0488	false	2898698952689771436	192	277	961	1380	1500	300	اعطي النبي صلي الله عليه وسلم كل رجل منهم م-ءة ناقة الا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب -بن عبد العزي فانه اعطي -كل رجل منهم خمسين واسند ايضا قال عمر بن الخطاب------------- حين جاءه عيينة بن --حصن الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة وقيل جاء عيينة والاقرع ا--------------------------------------------------------------لي ابي بكر الصديق يطلبان ارضا فكتب لهما الخط فمرا بعمر فمزقه وقال هذا شء كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يعطيكموه ليتالفكم به علي الاسلام والان قد اعز الله	488	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02163	true	-9220297743843174871	99	192	521	976	1541	300	اعطي النبي صلي الله عليه وسلم كل رجل منهم ماءة ناقة الا عبد الرحمن بن يربوع وحويطب ابن عبد العزي فانه اعطي لكل رجل منهم خمسين واسند ايضا قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه حين جاءه عينية بن الحصن الحق من ربكم فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر يعني ليس اليوم مءلفة واخرج ابن ابي شيبه عن الشعبي انما كانت المءلفة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم فلما ولي ابو بكر انقطعت وفي شرح الكنو هم اصناف ثلاثة-------------------------- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يءلفهم --------------علي الاسلام لا علاء كلمة الله	2163	-3848128699202660695	300	468.5	234	500	60.0	52	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0489	false	-2751634911484838421	37	85	202	457	1515	300	اختلف كلام القوم في وجه سقوطهم --------بعد النبي صلي الله عليه وسلم مع- ثبوته بالكتاب الي حين وفاته عليه الصلاة والسلام فمنهم من ارتكب جواز نسخ الكتاب بالاجماع---------------------------------------------------------------------------------- بناء علي انه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حجة قطعية كالكتاب وليس بالصحيح من المذهب ومنهم من قال هو من قبيل انتهاء الحكم بانتهاء علته ---------	489	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02164	true	7304548991204794956	78	194	435	1032	1566	300	اختلف اءمتنا---- في وجه سقوط هذا الصنف بعد النبي صلي الله عليه وسلم بعد ثبوته بالكتاب الي حين وفاته صلي- الله عليه وسلم فمنهم من ارتكب النسخ واليه مال صاحب النهاية ور حجة شارح المختار والناسخ وهنا هل هو الاجماع او دليل الاجماع اظهرهما الثاني بناء علي انه لا اجماع الا عن مستند بدليل افادة تقيد الحكم بحياته صلي الله عليه وسلم وهو موافقة الصديق وساءر الصحابة لعمر في ذلك دلت علي انهم كانوا عالمين بما هناللك والاية التي قراها عمر وتقدم ذكرها تصلح ان تكون دليل الاجماع وكذا حديث معاذ لما بعثه الي اليمن لانه كان اخر الامر منه صلي الله عليه وسلم---------------------------------------- ومنهم من قال هو من قبيل انتهاء الحكم بانتهاء علته وقد اتفق	2164	-3848128699202660695	168	92.0	131	642	26.168224334716797	31	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0492	false	-2241534558466543049	17	87	91	421	1471	300	داود وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة العامل عليها ورجل اشتراها بماله او غارم او غاز في سبيل الله او----- مسكين تصدق بها عليه فاهداها -----لغني ول---------نا ما في ابي-- داود والترمذ---------ي من حديث------------------ عبد الله بن عمرو بن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقة لغني ولا لذي مرة سوي	492	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02173	true	-1650860913497703781	127	187	619	922	1490	300	داود واب--------------------------------ن ماجة قوله صلي الله عليه وسلم لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة العامل عليها ورجل اشتراها بماله و--غارم و--غاز في سبيل الله ورجل له مسكين تصدق بها عليه فاهداها الي الغني ودليل اصحابنا ما رواه ابو داود والترمذي والطحاوي من طريق ريحان ابن يزيد عن عبد الله بن ------------------------------------عمرو و---رفعه لا تحل الصدقة لغني ولا لذي قوة سوي	2173	-3848128699202660695	225	361.0	174	378	59.52381134033203	37	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0522	false	-6420303329690091730	115	203	608	1065	1571	300	نفع للعباد وهو الفطر فكانت كشهاد----------------------ة ساءر حقوقهم لا الدعوي اي------------------------------------ لا يشترط في هذه الشهادة الدعوي لما فيها من حق الله تعالي كما لا تشترط في الشهادة بعتق الامة وطلاق الحرة وبلا غيم ونحوه شرط جمع عظيم فيهما اي في الصوم والفطر----------------------------------------------------------------------- لان انفراد الجمع القليل بالرءية يوجب ظن غلطهم فيوجب التوقف في----ه حتي يكون جمعا كثيرا بخلاف ما اذا كان بالسماء غيم فانه قد ينشق الغيم--------------- فيتفق -لبعض الناس النظر الي الهلال دون الباقين والجمع العظيم قيل اهل --محلة وعن ابي يوسف خمسون رجلا كالقسا------مة وعن	522	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02268	true	3860829531470053649	137	233	723	1229	1561	300	نفع العب-د وهو الفطر فاشب-------ة ساءر حقوقهم فيشترط في ساءر حقوقهم من العدالة والحرية والعدد ولفظ الشهادة وينبغي ان لا يشترط في-----------ه الدعوي ك--------------------------------------------------عتق الامة وطلاق الحرة و-لا تقبل في شهادة المحدود في قذف لكونه شهادة وان لم تكن بالسماء علة فيشترط ان يكون الشهود جمعا كثيرا بحيث يقع العلم بخبرهم لان التفرد في مثل هذه الحالة يوهم الغلط ف-------وجب التوقف في خبره حتي يكون جمعا كثيرا بخلاف ما اذا كان بالسماء علة لانه قد ينشق الغيم من موضع الهلال فيتفق للبعض------ النظر فيسد وحد الكثرة------------------------- اهل المحلة وعن ابي يوسف خمسون رجلا اعتبار بالقامة وعن	2268	-3848128699202660695	238	278.5	182	614	38.76221466064453	35	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0523	false	9002948593567874119	160	209	835	1095	1578	300	واذا ثبت الهلال في مصر لزم الصوم ساءر الناس فيلزم اهل المشرق برءية اهل المغرب في ظاهر المذهب واختاره اكثر المشايخ لعمو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخطاب في قوله صلي الله عليه وسلم صوموا معلقا بمطلق الرءية في قوله لرءيته وبرءية قوم يصدق اسم الرءية و-----ما يتعلق به من عموم الحكم فيجب العموم	523	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02274	true	-574340331872145266	159	239	843	1254	1564	300	فاذا ثبت------- في مصر لز------م ساءر الناس فيلزم اهل المشرق برءية اهل المغرب في ظاهر المذهب وقيل يعتبر لان السبب الشهر وانعقاده في حق قوم للرءية لا يستلزم انعقاده في حق اخرين مع اختلاف المطالع وصار كما لو زالت او غربت الشمس علي قوم دون اخرين وجب علي الاولين الظهر والمغرب دون اولءك وجه الاول عموم الخطاب في قوله------------------- صوموا معلقا بمطلق الرءية في قوله لرءيته وبرءية قوم يصدق اسم الرءية فيثبت ما يتعلق به من عموم الحكم فيعم الوجوب	2274	-3848128699202660695	198	345.0	157	443	44.69525909423828	33	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0515	false	-6891587918934104563	187	300	906	1455	1455	300	الاربعة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني----- رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا-الله قال نعم قال اتشهد ان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا واما قول صاحب الهداية لقوله عليه الصلاة والسلام بعدما شهد الاعرابي برءية الهلال الا من اكل فلا ياكل بقية يومه ومن لم ياكل فليصم فغير معروف نعم ورد في الصحيحين عن سلمة بن الا-كوع انه صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم--- اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه اي فليمسك كما في رواية ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء وفيه-	515	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02280	true	-5929706178950886273	20	121	102	576	1469	300	الاربعة عن ابن عباس قال جاء اعرابي الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رايت الهلال قال الحسن في حديثه يعني هلال رمضان فقال اتشهد ان لا اله الا الله قال نعم قال اتشه -ان محمد- رسول الل- قال نعم قال يا-بلال ا-ن في الناس فليصوموا ولكن للخصم ان يقول ان هذا محتمل لكونه---------------- شهد في النهار واللي----------------ل فلا يحتج به واستدل الطحاوي بما ف-------------------------ي الصحيحين عن سلمة بن الا كوع انه صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن -----------------------لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء -فيه	2280	-3848128699202660695	388	637.5	302	560	69.28571319580078	74	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0516	false	-5019700268068906892	145	206	733	1050	1492	300	فثبت ان الافتراض لا يمنع اعتبار النية مجزاة من النهار شرعا ويلزمه عدم الحكم بفساد الجزء الذي لم يق-رن بها في اول النهار عن الشارع بل اعتباره موقوفا الي ان يظهر الحال من وجودها بعده ام --------------لا فاذا وجدت ظهر اعتباره عبادة لا انه انقلب صحيحا بعد الحكم بالفساد فبطل ذلك المعني الذي عيناه لقيام ما رويناه دليلا---- علي اعتباره شرعا	516	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02280	true	-5929706178950886273	172	233	817	1141	1469	300	فثبت ان الافتراض لا يمنع------- النية مجزءة من النهار شرعا -يلزمه عدم الحكم بفساد الجزء الذي لم يقترن بها في اول النهار من الشارع بل اعتبا-ه موقوفا الي ان يظهر الحال من وجودها بعده قبل نصب النهار اولا فاذا وجدت ظهر اعتباره عبادة ل--انه انقلب صحيحا بعد الحكم بالفساد فبطل ذلك المعني الذي عينوه لقيام ما-رويناه دليلا علي عدم اعتباره شرعا	2280	-3848128699202660695	297	542.5	240	336	88.39286041259766	46	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0516	false	-5019700268068906892	0	47	0	219	1492	300	دليل علي انه كان امر- ايجاب قبل نسخه برمضان اذ لا يءمر من اكل بامساك بقية اليوم الا في يوم مفروض الصوم------------- بخلاف قضاء رمضان اذا افطر فيه فعلم ان من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه يجزءه نهارا و--هذا بناء علي انه -------كان واجبا	516	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02280	true	-5929706178950886273	121	172	576	817	1469	300	دليل علي انه كان امرا ايجاب قبل نسخة -رمضان اذ لا يءمر من اكل بامساك بقية اليوم الا في يوم مفروض الصوم بعينه ابتداء بخلاف قضاء رمضان اذا افطر فيه فعلم ان من تعين عليه صوم يوم ولم ينوه ليلا انه تجزءه نهارا او هذا بناء علي ان عاشوراء كان واجبا	2280	-3848128699202660695	213	391.5	167	242	88.01652526855469	43	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0531	false	9080242695140579223	53	118	289	597	1519	300	انه صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم -وفي الدارقطني عن انس قال----------------------------------------------------------------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد في الحجام----ة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال ك-------------ل رواته ثقات ولا اعلم له علة	531	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02292	true	-8405840332852282511	154	228	748	1113	1479	300	انه صلي الله عليه وسل---------------م -احتجم وهو صاءم رواه البخاري وغيره وقيل لانس اكنتم تكرهون الحجامه فقال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس اول ما كرهت الحجامه للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فر--به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص---------- صلي الله عليه وسلم---- في الحجامه بعد للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم رواه الدر قطني وقال رواته ثقات ولا اعلم له عله	2292	-3848128699202660695	248	394.0	194	397	62.46851348876953	43	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0534	false	8717378998558670917	100	167	487	824	1508	300	حديث عاءشة ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقبل ويباشر اي باللمس وهو صاءم وفي رواية وكان املككم لاربه -------------------------------------------------------------وروي الدارقطني عن ابي سعيد الخدري باسناد جيد انه صلي الله عليه وسلم رخص في القبلة والحجامة وروي ابو داود باسناد جيد عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب	534	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02302	true	-8620138329608194422	54	118	284	605	1580	300	حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل بعض نساءه-------------------------- وكان املككم لاربه فلا باس بالتقبيل وتركه اولي جسما للباب اذ قد يظنها غير محركة ولان الصاءم يسن له ترك الشهوات مطلقا ر-------------------------------------------------------وي ابو داود باسناد جيد عن ابي هريرة انه صلي الله عليه وسلم ساله رجل عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر-فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه شاب	2302	-3848128699202660695	213	356.5	169	403	52.853599548339844	40	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0555	false	-109723894924283523	102	176	550	895	1485	300	البخاري عن ابي اسحاق عن زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم حج بعدما هاجر حجة واحدة وهي حجة الوداع وهذا مما لا نزاع فيه بالاجماع وقال ابو اسحاق وبمكة اخري يعني بحسب علمه به وفي جزء الوزير بن الجراح عن سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة قرن معها عمرة	555	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02419	true	-4961177756057430877	126	171	684	899	1594	300	البخاري من حديث-------- زيد بن ارقم ان النبي صلي الله عليه وسلم حج بعدما هاجر حجة واحدة ----------------------------------------------قال ابن اسح-ق وبمكة اخري واخرج الدارقطني من حديث-------------------------------------------------------------- جابر ------------قال حج رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث حجج حجتين قبل ان يهاجر وحجة قرن ب-ها عمرة	2419	-3848128699202660695	186	299.0	144	345	53.91304397583008	34	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0582	false	-561183799329137591	209	287	1051	1424	1483	300	الاسناد عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال يا رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال يا رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج البي----ت العتيق فسمع -من بين السماء والارض الا تري انهم يجيبون من اقصي --------الارض قلت ولع----------------------------------------------------------------------------------------له المراد بقوله تعالي واذ بوانا لابراهيم مكان البيت الي- ان قال واذن في الناس بالحج	582	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02423	true	-8311442302894882399	101	181	522	916	1498	300	السنن-- عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهي------------م من بناء البيت قال--- رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال--- رب كيف اقول قال قل يا-ايها الناس كتب عليكم ال---حج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض الا تري انهم يجيءون من اقصي البلاد والارض يلبون واخرج ابن جرير وابن المنذر والحاكم والبيهقي عن ابن عباس قال لما بني ابراهيم البيت اوحي ال-------------------------------------------------له اليه ان -----اذن في الناس بالحج	2423	-3848128699202660695	278	466.0	218	475	58.52631759643555	47	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0591	false	6191494593962367416	139	165	698	828	1493	300	في ذلك ان نسبة باب البيت الي البيت كنسبة وجه الانسان الي الانسان والادب ان يقصد الانسان من جهة وجهه فكذا تقصد الكعبة من جهة بابها	591	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02532	true	4806953416682898052	98	122	501	619	1487	300	في ذلك ان نسبة باب البيت الي البيت كنسبة وجه الان------------سان والادب ان يقصد الانسان من جهة وجهه وكذا تقصد الكعبة من جهة بابها	2532	-3848128699202660695	117	230.0	93	130	90.0	22	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0579	false	2294557069435868627	12	77	64	377	1506	300	وفي معجم ------------الطبراني عن عاءشة----------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة اغتسل حين يريد ان يحرم اي بحج او عمرة ولما روي الحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث---------------- ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه اي الازار والرداء فلما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قصد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم	579	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02624	true	-1335425661606916800	184	246	981	1300	1589	300	والدار قطني والبيقي والطبراني من حديث زيد بن ثابت ان النبي صلي الله عليه وسلم تجرد لاهلاله واغ------تسل حسنه الترمذي وضعفه العقيلي و---------روي الحاكم والبيقهي من طريق يعقوب بن عطاء عن ابيه عن ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابا فل------------------ما اتي ذا الحليفة صلي ركعتين ثم قعد علي بعيره فلما استوي به علي البيداء احرم	2624	-3848128699202660695	199	305.5	156	352	56.53409194946289	33	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0579	false	2294557069435868627	262	300	1331	1506	1506	300	يبقي عينه بعد الاحرام وهو قول مالك لما في الصحيحين من حديث يعلي بن امية قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل متضمخ وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة-	579	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02629	true	2208869362887246440	124	159	603	766	1497	300	تبقي عينه بعد الاحرام ك-------------ما في الصحيحين من حديث يعلي بن امية قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل متمضخ وعليه جبة فقال يا رسول الله كيف تري في رجل احرم بعمرة في جبة	2629	-3848128699202660695	158	296.0	124	176	89.7727279663086	32	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0591	false	6191494593962367416	139	165	698	828	1493	300	في ذلك ان نسبة باب البيت الي البيت كنسبة وجه الانسان الي الانسان والادب ان يقصد الانسان من جهة وجهه فكذا تقصد الكعبة من جهة بابها	591	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02648	true	2851875055520330968	144	168	722	840	1476	300	في ذلك ان نسبة باب البيت الي البيت كنسبة وجه الان------------سان والادب ان يقصد الانسان من جهة وجهه وكذا تقصد الكعبة من جهة بابها	2648	-3848128699202660695	117	230.0	93	130	90.0	22	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0598	false	5169868402180401844	88	278	433	1381	1500	300	عن ابن عباس انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم ورمل بالبيت ليري المشركين قوته انتهي وفي رواية فامره----------------------------------------------------م النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ال----اشواط الثلاث وان يمشوا ما بين الركنين ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا بالاشواط كلها الا الابقاء عليهم متفق عليه وسبب الرمل اظهار الجلادة للمشركين في عمرة القضاء لقولهم يقدم غدا قوم قد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي--- وهنتهم------ اجلد من كذا وكذ--------------------------------ا ثم بقي الحكم بعد زوال سببه كالاخفاء في صلاة الظهر والعصر الذي كان تشويشا وفي رواية ا----------------------------لبخاري عن----- عمر انه رضي الله عنه قال والله اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استلمك ما استلمتك ثم قال ما لنا وللرمل انا -كنا را--ينا به المشركين وقد اهلكهم الله تعالي ثم قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه وفي سنن -----------------ابي داود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وابن ماجه عن زيد بن اسلم عن ابيه قال سمعت عمر يقول فيم- الرمل------- وكشف المناكب وقد اعز الله عز وجل الاسلام ونفي الكفر------ ومع ذلك فلا ندع شيءا كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	598	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02666	true	-8319370645950372235	89	278	499	1496	1602	300	عن ابن عباس قدم----- رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة فقال المشركون انه يقدم عليكم قوم قد وهنتهم حي يثرب ولقوا منها شدة فجلسول مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط و----------يمشوا ما بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد منا وفي رواية كانوا اذا تغيبوا من قريش مشوا ثم يطلعون عليهم يرملون تقول قريش كانهم الغزلان وفي رواية لاحمد فاطلع الله نبيه علي القوم فامرهم بذلك وفي رواية للبخاري من حديث عمر ما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا وللرمل انما كنا راء ينا-به للمشركين وقد اهلكهم الله ثم ------قال شء صنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نحب ان نتركه واما الاضطباع ففي رواية لابي داود من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانة فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري وللطبراني من هذا الوجه واضطبعوا وروي ابو داود ايضا وابن ماجه والحاكم وصححه من حديث عمر قا-----------ل فيما الرملان الان وكشف المناكب وقد اعز الله------- الاسلام ونفي الكفر واهله ومع ذلك -لا ندع شيا -كنا نفعله علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	2666	-3848128699202660695	443	646.0	349	1305	33.94636154174805	68	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0625	false	-8984355639750256790	31	84	173	430	1523	300	ابي داود---------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال طفت مع عبد الله----------------- فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا نتعوذ قال تعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	625	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02671	true	4056249360628427593	239	294	1215	1478	1513	300	ابو داود وابن ماجه عن عمرو بن شعيب عن ابيه قال طفت مع عبد الله بن عمرو بن العاص فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا تتعوذ قال نعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم فا-----قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراع------يه هكذا وبسطهم-----ا ثم قال----- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله	2671	-3848128699202660695	231	408.0	182	284	81.33802795410156	42	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0603	false	-3948571173621068630	102	141	505	705	1475	300	اللهم انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوب-------------------------ي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي و--رضاء بما قسمت -لي	603	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02673	true	-5467189691033767184	118	157	610	816	1551	300	اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وت------------------------علم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي وتعلم حاجتي فاعطني سءالي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لن يصيبني الا ما كتبت لي والرضا- بما قضيت علي	2673	-3848128699202660695	172	307.5	137	231	74.45887756347656	28	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0602	false	3379885349140588181	88	120	460	625	1515	300	صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي المقا--------م قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين وقرا فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاستلمه	602	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02675	true	-5083431519802029236	162	195	819	989	1539	300	صلي الله عليه وسلم لما انتهي الي --مقام ابراهيم قرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي فصلي ركعتين -قرا فاتحة الكتاب وقل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد ثم عاد الي الركن فاستلمه	2675	-3848128699202660695	162	305.0	130	173	93.64161682128906	30	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0604	false	201265998117310127	92	192	470	982	1541	300	اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني وانا مسلم رواه---------------------- مالك عن ابن عمر موقوفا ثم مشي علي هينته نازلا نحو المروة داعيا---------- اللهم اجعله حجا مبرورا وسعيا مشكورا وذنبا مغفورا وتجارة لن تبور يا عزيز يا غفور وامثال ذلك---------------------------------------------------------------------------------------------- من الادعية والاذكار ساعيا اي مسرعا بين الميلين الاخضرين قاءلا رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم رواه ابن ابي شيبة من قول ------------------ابن مسعود موقوفا وعن جابر انه صلي الله عليه وسلم نزل الي المروة حتي اذا انصبت قدماه رمل------ في بطن	604	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02686	true	-3196095469215944246	178	283	955	1489	1574	300	اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا -خلف الميعاد واني اسالك كما هديتني للاسلام ان لا تنزعة مني حتي تتوفاني وانا مسلم وهذه الزيادة هي التي رواها مالك ------------------------------------واما قول المصنف في اتناء الدعاء اللهم اني اسالك ايمانا داءما الي قوله الاخرة روي-------------------------------------- ذلك من حديث ابي زر الغفاري مرفوعا بينته في شرحي علي الحزب الكبير لابي حسن الشاذلي قدس سره ثم ينزل من الصفا ويبتدا السعي وهو يقول------------------------------- رب اغفر وارحم وتجاوز عما تعلم انك انت الاعز الاكرم رواه الطبراني في الدعاء وفي الاوسط من حديث ابن مسعود ان رسول الل-------ه صلي الله عليه وسلم كان--------------- اذا سعي بين الصفا والمروة في بطن	2686	-3848128699202660695	260	357.0	199	662	39.274925231933594	45	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0612	false	-4727944354772524509	0	98	0	504	1539	300	باقامة واحدة وفي -سنن ابي دا-ود عن اشعث بن سليم عن------- ابيه قال اقبلت مع ابن عمر من عرفات الي المزدلفة فلم يكن يفتر عن التكبير والتهليل حتي اتينا المزدلفة فاذن واقام او امر انسانا فاذن واقام فصلي بنا المغرب -ثلاث ركعات ثم التفت الينا فقال الصلاة فصلي بنا العشاء وفي الطحاوي ومصنف --------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة عن ا----------------------بي ايوب الانصاري ان------------------ رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------سلم جمع بين صلاة المغرب والعشاء بالمزدلفة باذان واحد واقامة واحدة وقد رواه البخاري ومسلم عنه وليس فيه ذكر الاقامة وفي رواية عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم اذن للمغرب	612	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02742	true	-2101043205053210196	165	267	906	1434	1610	300	واقامة واحدة لما اخرج ابو داوود عن اشعت بن ابي الشعتاء عن ابيه قال اقبلت مع ابن عرمي-- عرفات --------------------------------------------------الي-- المزدلفه فاذن واقام و--امر انسانا فاذن واقام فصلي---- المغرب بثلاث ركعات ثم التفت الينا فقال الصلاة فصلي---- العشاء ركعتين ثم دعا بعشاءه فقيل له في ذلك فقال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم هكذا وابو الشعتاء اسمه سليم بن اسود واخرج ابن ابي شيبه وابن راهويه والطبراني عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمزدلفه المغرب والعشاء باقامه واخرج الطبراني من وجه اخر عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع بين----- المغرب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2742	-3848128699202660695	244	372.0	192	742	32.884098052978516	33	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0612	false	-4727944354772524509	61	169	310	874	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين صلاة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المغرب والعشاء بالمزدلفة باذان واحد واقامة واحدة وقد رواه البخاري ومسلم عنه وليس فيه ذكر الاقامة وفي رواية عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم اذن للمغرب بجمع فاقام ثم صلي العشاء بالاقامة الاولي قال ابن حزم رواه مسلم قال بعض المحققين فقد علمت ما في هذا من التعارض فان لم يرجح ما اتفق الشيخ------ان علي ما انفرد به مسلم وابو دا-ود حتي تساقطا كان الرجوع الي الاصل يقتضي تعدد الاقامة بتعدد الصلاة كما في قضاء الفواءت بل اولي لان الصلاة الثانية ههنا وقتية فاذا اقيم للاولي المتاخرة عن وقتها المعهود كانت الحاضرة اولي ان يقام لها بعدها	612	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02743	true	8058322972467708912	3	104	13	522	1555	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في هذا هذا المكان واخرج ابو الشيخ عن الحسين بن حفص حدثنا سفيان عن سلمة بن كهيل عن سعيد بن جبير عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب والعشاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بجمع باقامه واحده -----------------------قال ابن الهمام------------------------ فقد علمت ما-في هذا من التعارض فان لم يرجح ما اتفق عليه الصحيحان علي ما انفرد به مسلم وابو داوود حتي تساقطا كان الرجوع الي الاصل يوجب بعد-د الاقامه بتعدد الصلاة كما في قضاء الفواءت بل اولي لان الصلاة الثانية -هنا وقتيه -اذا اقيم الاولي المتاخره عن وقتها المعهود كانت الحاضرة اولي ان يقام لها بعدها	2743	-3848128699202660695	335	564.5	267	697	48.06312942504883	53	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0617	false	-6265148660796316508	227	278	1142	1380	1483	300	وفي حديث جابر فنحر صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستين بدنة ثم اعطي عليا فنحر ما غبر اي ما بقي من جملة المءة واشركه في هديه و------------------------------------------قال ابن حبان والحكمة في انه صلي الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين بدنة انه كان له يومءذ ثلاث وستون سنة فنحر لكل سنة بدنة	617	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02763	true	4119185588832296566	87	138	439	689	1551	300	وفي حديث جابر فنحر صلي الله عليه وسلم ثلاثا وستون بدنة ثم اعطي عليا فنحر مابقي------------------------- واشركه في هديه ومابقي سبع وثلاثون بدنة لان الكل كانت ماءة قال ابن حيان والحكمة ف -انه صلي الله عليه وسلم نحر ثلاثا وستين بدنة انه كان له يومءذ ثلاث وستون ف----نحر لكل سنة بدنة	2763	-3848128699202660695	201	362.5	159	280	71.78571319580078	38	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0620	false	628850990574406784	217	287	1064	1431	1493	300	البخاري من حديث سالم بن عبد الله عن ابيه انه كان يرم---ي الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر علي اثر كل حصاة ثم يتقدم فيس-----------------------------------------------------------------هل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة الوسطي كذلك فياخذ ذات الشمال فيسهل ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا فيدعو ويرفع يديه ثم يرمي الجمرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ---------ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	620	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02773	true	-8062769376243614562	95	147	505	765	1527	300	البخاري من حديث ----ابن عمر------------- انه كان يرمي في الجمرة الدنيا بسبع حصيات يكبر مع----- كل حصاة ثم يتقدم فيسهل فيقوم مستقبل القبلة ثم يدعو ويرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرة ذات العقبة من بطن الوادي ولا يقف عندها ثم ينصرف ويقول هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	2773	-3848128699202660695	178	193.0	141	444	40.090091705322266	32	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0621	false	-750400425445442611	1	39	3	199	1491	300	يومه--------- حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق ويرمي الجمار اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه	621	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02774	true	4821930388017062102	118	157	591	788	1552	300	يومه من النحر حين صلي الظهر ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق -يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة -سبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية ويتضرع ويرم------ي الثالثة ولا يقف عندها وقال	2774	-3848128699202660695	173	319.5	137	205	84.39024353027344	31	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0433	false	-6480091995675980419	175	238	912	1221	1530	300	الصحيحين عن نافع عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ثم مكث فيها -قال ابن عمر فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه ثم صلي وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ------وفي رواية	433	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms02788	true	3487374678302428503	102	161	520	817	1549	300	الصحيحين-------- عن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة هو واسامة وبلال وعثمان بن طلحة الحجبي فاغلقها عليه ثم مكث فيها فقال ابن عمر فسالت بلالا حين خرج ما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جعل عمودين عن يساره وعمودا عن يمينه وثلاثة اعمدة وراءه------- وكان البيت يومءذ علي ستة اعمدة ثم صليوفي رواية	2788	-3848128699202660695	287	531.0	229	317	90.5362777709961	52	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0603	false	-3948571173621068630	102	137	505	687	1475	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي---------------------- فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويقينا صادقا حتي اعل--------م انه لا يصيبني الا -ما كتبت -لي	603	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms03230	true	405559837596898010	207	272	1095	1440	1574	300	اللهم انك تعلم سري وعلانيتي اي ما اخفيه وما اعلنه فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي اي يلابسه فان الايمان اذا تعلق بظاهر القلب احب الدنيا والاخرة جميعا واذا بطن الايمان سويداء القلب وباشره ابغض الدنيا فلم ينظر اليها ويقينا صادقا حتي اعلم اي اجرم انه لن يصيبني الا لما كتبت علي	3230	-3848128699202660695	180	314.0	145	346	52.02312088012695	30	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0391	false	3554560616561131009	40	91	208	448	1553	300	حديث ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله اي فصاحوا فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة	391	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms03300	true	3982951961583523814	205	254	1048	1278	1508	300	حديث ام سلمة قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله---------- فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة	3300	-3848128699202660695	230	451.0	181	240	95.83333587646484	48	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0152	false	1589336881173764405	46	75	229	372	1501	300	ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته	152	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms03455	true	-9041887630572334594	249	272	1261	1374	1506	300	ما تركهما حتي لقي الله عز وجل------------------------------ وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته	3455	-3848128699202660695	107	193.5	85	143	74.8251724243164	21	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1200	false	2451372089097344784	65	203	315	1044	1563	300	مفاعلة من الضرب في الارض بمعني السير فيها قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي يسافرون للتجارة ونحوها سمي ----------بها لان العامل فيها يسير في الارض غالبا لطلب الربح ولان المضارب يستحق الربح لسعيه وعمله فهو شريك في الربح وراس ماله الضرب في الارض والتصرف واهل المدينة يسمون هذا العقد مقارضة م----ن القرض بمعني القطع فصاحب المال -قطع قدرا من ماله عن تصرفه وجعل التصرف فيه الي العامل بهذا العقد فسمي به وشرعا عقد شركة في الربح بمال من رجل وعمل من اخر مشروعية المضاربة وهي مشروعة باطلاق الاية لان سفر الانسان للتجارة قد يكون بمال نفسه وقد يكون بمال غيره ولان من الناس من هو صاحب مال ولا يهتدي الي التصرف ومنهم من هو بالعكس فشرعت المضاربة لانتظام مصالح الناس وقد بعث النبي صلي الله عليه وسلم وال---ناس يتعاملون بها فاقرهم عليها	1200	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04050	true	8147017210922110489	0	103	0	547	1619	300	مفاعلة من الضرب في الارض وهو-- السير----- قال الله تع-لي واخرون يضربون في الارض يعني اللذين---------- يسافرون للتجارة و------سمي هذا العقد بها لان الضراب----- يسير في الارض غالبا لطلب الربح ولهذا قال الله تعالي يبتغون من فضل الله وهو ربح---------------------------------------- واهل الحجاز- يسمون هذا العقد مقارضة وهو من القرض لان ص---------احب المال يقطع قدرا من ماله ويسلمه للعامل واصحابنا اختاروا لفظ المضاربه موافقه لما تلون من نظم الايه----------------------------------------------- وهي مشروعه لشد الحاجة اليها من الجانين ف-----------------------------------------------ان من الناس من هو صاحب مال ولا يهتدي الي التصرف ومنهم من هو بالعكس فشرعت لتنظ-----------م مصالحها فانه------------- صلي الله عليه وسلم بعث الناس يتعاملونه فقر---رهم عليها	4050	-3848128699202660695	353	467.0	279	747	47.25568771362305	52	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1196	false	-6851564412103601600	76	203	423	1096	1562	300	شركة ملك حتي لا يجوز لكل واحد منهما حينءذ ان يتصرف في ملك الاخر ثم يعقدان عقد الشركة مفاوضة او عنانا فيصير ----الع----رض راس مال شركة المفاوضة والعنان ويجوز لكل واحد منهما حينءذ ان يتصرف في نصيب الاخر وهذه حيلة لمن اراد الشركة مفاوضة او عنانا وهذا هو المختار تبعا للقدوري وشيخ الاسلام وصاحب الذخيرة والمزني من اصحاب الشافعي وقال شمس الاءمة وصاحب الهداية انه لا يجوز عقد شركة لما تقدم ان العروض لا------- تصلح راس مال الشركة لبقاء الجهالة في راس المال و---------الربح عند القسمة ولا يخفي ضعفه لما تبين من زوال جهالتها ثم التقييد بالنصف وقع اتفاقا --------------------------علي ما قررنا وقيل لتصح المفاوضة فان شرطها التساوي والاظهر ----------------------------------------------------------------------------------ان يبيع كل واحد منهما نصف ماله بنصف مال الاخر وان تفاوتت قيمتهما حتي يصير المال بينهما نصفين	1196	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04070	true	8648858414334619444	173	289	919	1494	1551	300	شركة ملك حتي لا يجوز لكل----- منهما------ ان يتصرف في مال الاخ-------------------------------------------ر ثم بالعقد بعد ذلك صار شركة -------------عقد فيجوز لكل واحد منهما------ ان يتصرف في نصيب صاحبه وهذه حيلة لمن اراد الشركة في -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العروض لانه بذلك يصير نصف مال كل واحد منهما مضمونا علي صاحبه بالثمن فيكون الربح الحاصل من المالين ربح ما يضمن فيجوز بخلاف اذا لم يبيعا وحمل بعضهم ماذكر هنا من بيع نصف ما لكل واحد منهما علي ما اذا كانت قيمتها علي السواء واما اذا كانت قيمتهما متفاوتة فيبيع صاحب الاقل بقدر ما تثبت به الشركة وهذا الحمل غير محتاج اليه لانه يجوز ان يبيع كل واحد منهما نصف ماله بنصف مال الاخر وان تفاوتت قيمتهما حتي يصير المال بينهما نصفين	4070	-3848128699202660695	268	311.0	205	805	33.291927337646484	42	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1028	false	8412899965038046420	91	140	433	683	1481	300	البيع--- وقت النداء ل----لجمعة لقوله تعالي وذروا البيع ولان فيه اخلالا بالواجب ---------------وهو السعي اذا قعدا للبيع او وقفا له قيل ولو----------------------- تبايعا وهما يمشيان ل-ا باس به وهذا------------------------------- مشكل فان الله تعالي قد نهي عن البيع مطلقا ثم---------------------------------------------------------------- المعتبر--------------- هو النداء الاول اذا وقع بعد الزوال علي المختار	1028	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04258	true	9219270748208456736	56	133	291	685	1511	300	البيع في وقت النداء يوم الجمعة لقوله تعالي وذروا البيع ولان فيه اخلالا بالواجب علي بعض الوجوه وهو السعي بان قعدا للبيع او وقفا له وفي النهاية لا صحابنا انهما اذ تبايعا وهما يمشيان فلا باس به وعزاه الي اصول الفقه لابي اليسر وهو مشكل فان الله تعالي--- نهي عن البيع مطلقا فمن اطلقه في بعض الوجوه يكون تخصيصا وهو نسخ لا يجوز بالراي والاذان المعتبر في تحريم البيع هو الال اذ--------- وقع بعد الزوال علي المختار	4258	-3848128699202660695	220	335.5	174	406	54.187191009521484	37	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1291	false	6425417250025927025	48	139	221	675	1523	300	عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب وحل الارنب عندنا وساءر الاءمة لما في البخاري عن انس بن مالك قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها الي ابي طلحة فذبحها وبعث بوركها او قال بفخذها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقبله قلت واكل منه وفي سنن النساءي عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياكل	1291	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04290	true	-2344074906302806351	248	283	1264	1428	1508	300	عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل---- الضب رواه ابو داود وا------------------------------------بن ماجه وحديث عاءشة قالت اهدي لنا ضب فقدمته ------------------------------------------------------------------------------------الي----- النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فلم ياكل	4290	-3848128699202660695	112	141.0	85	455	24.615385055541992	19	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1362	false	-6850534658878445658	54	145	253	707	1527	300	عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل لحم الضب وحل الارنب عندنا وساءر الاءمة لما في البخاري عن انس بن مالك قال انفجنا ارنبا بمر الظهران فسعي القوم فلغبوا فادركتها فاخذتها فاتيت بها الي ابي طلحة فذبحها وبعث بوركها او قال بفخذها الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقبله قلت واكل منه وفي سنن النساءي عن ابي هريرة قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بارنب قد شواها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياكل	1362	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04290	true	-2344074906302806351	248	283	1264	1428	1508	300	عبد الرحمن بن شبل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اكل---- الضب رواه ابو داود وا------------------------------------بن ماجه وحديث عاءشة قالت اهدي لنا ضب فقدمته ------------------------------------------------------------------------------------الي----- النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فلم ياكل	4290	-3848128699202660695	112	141.0	85	455	24.615385055541992	19	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1584	false	2206791388027816587	189	262	1024	1435	1628	300	واعلم ان---------- بيت المال انواع اربعة احدها هذا الذي ذكر ----------وثانيها الزكاة والعشر ومصرفها ما ذكره الله تعالي في قوله تعالي انما الصدقات للفقراء الاية وثالثها خمس الغناءم والمعادن والركاز ومصرفها ما ذكره الله تعالي في قوله تعالي---------- فان لله خمسه-------- الاية و--رابعها اللقطات والتركات التي لا وارث لها وديات مقتول لا ولي له ومصرفها------- --------الفقراء الذين لا اولياء لهم يعطون منه نفقتهم وارديتهم ويكفن به موتاهم ويعقل به جنايتهم وعلي الامام ان	1584	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04383	true	5358855304428339922	86	163	447	873	1535	300	واعلم ان الذي يدخل بيت المال انواع اربعة احدها هذا الذي ذكر مع صرفه والثاني-- الزكاة والعشر ومصرفها سبعة اصناف وقد ذكر في كتاب الزكاة والثالث-------------------------- خمس الغناءم والمعادن والركاز ومصرفه- ما ذكره الله تعالي في كتابه العزيز في قوله فان لله خمسه وللرسول الاية والرابع --اللقطات والتركات التي لا وارث لها وديات مقتول لا ولي له ومصرفها اللقيط الفقير والفقراء الذين لا اولياء لهم يعطون منه نفقتهم وتكفي--------- به مءنتهم وتعقل به جنايتهم وعلي الامام ان	4383	-3848128699202660695	319	520.0	257	466	68.4549331665039	51	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1512	false	-8921769826614443176	107	154	557	783	1480	300	من حديث انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحو الاربعين---- وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر وفيه عن انس ايضا ان النبي صلي الله	1512	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04389	true	-5139489887813756208	255	300	1357	1572	1572	300	من حديث انس-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلد بجر يدتين نحو --اربعين قال وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن بن عوف اخف الحدود ثمانون فامر به عمر و---لفظ البخا-ري ان النبي صلي الله-	4389	-3848128699202660695	195	340.5	154	230	84.78260803222656	37	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1261	false	2910947364151512373	69	106	353	551	1558	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني من قربهم الا الخطايا روا--ه ابن ماجه ------	1261	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04394	true	6977575139461716441	33	70	175	379	1490	300	ان اناسا من امتي -يتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما-لا يجتبي من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتبي من قربهم الا الخطايا واخرجه ابن عساكر مثله	4394	-3848128699202660695	186	349.5	151	206	90.291259765625	30	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1330	false	-7367445235738395216	270	300	1470	1632	1632	300	ان اناسا من امتي سيتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما لا يجتني من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتني-	1330	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04394	true	6977575139461716441	33	62	175	336	1490	300	ان اناسا من امتي -يتفقهون في الدين ويقرءون القران ويقولون ناتي الامراء فنصيب من دنياهم ونعتزلهم بديننا ولا يكون ذلك كما-لا يجتبي من القتاد الا الشوك كذلك لا يجتبي	4394	-3848128699202660695	158	299.0	130	163	96.9325180053711	25	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1612	false	7532733886334680043	0	43	0	189	1409	300	دعا عبد الله بن مسعود الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له لم رجعت قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به	1612	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04397	true	7912941718669505525	219	254	1136	1295	1504	300	دعا ا--------بن مسعود الي وليمه فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له فقال --------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وذكره وزاد-------------- ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به	4397	-3848128699202660695	142	253.5	109	189	75.13227844238281	29	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0759	false	-2985140015902661236	214	275	1128	1430	1551	300	عن ابن عباس--------------- ان زوج بريرة كان عبدا اسود يقال له مغيث----------------------------- كاني انظر اليه يطوف خلف-----------------------------------------ها يبكي و--دموعه تسيل علي لحيته فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم للعباس---------------------------------------- الا تعجب من شدة حب مغيث بر-يرة ومن شدة بغض بريرة مغثي---------------ا فقال -----------لها عليه الصلاة السلام لو راجعتيه ---------------قالت يا رسول الله اتامرني به فقال عليه الصلاة السلام- انما انا شافع	759	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04687	true	3438495246459338714	148	241	771	1239	1526	300	عن ابن عباس رضي الله عنهما ان زوج بريرة كان عبدا اسود يقال له مغيث كان من موالي ابي احمد بن جحش كاني انظر اليه يدور خلفها لما اشترتها عاءشة رضي الله عنها فاعتقتها يبكي والدموع- تسيل علي لحيتة فقال رسول ال-له صلي الله علية وسلم للعباس بن عبد المطلب والد عبد الله راوي الحديث الا تعجب من شدة حب مغيث لبريرة و---شدة بغض بريرة لمغيث وذلك لما خيرها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لبريره-- لو راجعتية فانه ابو ولدك فقالت يا-رسول الله-اتامرني فافعل لان امرة مطاع فقال لا انما انا شافع	4687	-3848128699202660695	246	337.5	192	477	51.57232666015625	36	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0084	false	3704762769301067040	170	229	850	1135	1497	300	ابي حنيفة انه قال-------- ما قلت بالمسح علي الخفين حتي -وردت فيه اثار اضوا من الشمس وعنه--------- اخاف الكفر علي من لم ير المسح علي الخفين لان الاث-ار التي جاءت فيه في حيز التواتر اي التواتر المعنوي وان كانت من الاحاد اللفظي وق----------------ال احمد ليس في قلبي من المسح شء فيه اربعون حديثا من اصحاب رسول الله صلي الله	84	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms04975	true	-4437864146639272400	236	300	1252	1560	1560	300	ابو حنيطة رحمه الله تعالي ما قلت بالمسح----------- حتي جاءني فيه مثل ضوء النهار وروي عنه ايضا قال اخاف الكفر علي من لم ير المسح علي الخفين لان الاخبار التي جاءت فيه في حيز التواتر وقال ابو يوسف خبر المسح علي الخفين يجوز نسخ الكتاب به لشهرته وقال احمد ليس في قلبي في المسح شء فيه اربعون حديثا عن اصحاب رسول الله صلي الله-	4975	-3848128699202660695	194	294.5	150	320	60.625	34	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0179	false	-5977288444918356920	246	287	1271	1482	1538	300	حديث عبد الله بن عمر قال بينما الناس------ في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	179	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms05037	true	-7970966514314524587	139	176	734	927	1565	300	حديث ا--------بن عمر---- بينما الناس يصلون في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه------------ وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	5037	-3848128699202660695	186	338.0	150	217	85.71428680419922	33	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0896	false	5322861678218901828	172	252	865	1240	1487	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ- مر-رنا ببعير يسني عليه فلما راه البعير جرجر اي صوت ووضع جرانه وهو بكسر الجيم مقدم عنقه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب هذا البعير فجاء- فقال بعنيه فقال لا بل اهبه لك يا رسول الله فقال لا بعنيه قال لا بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل --بيت ما لهم معيشة غيره فقال اما اذ- ذكرت هذا من امره فانه شكي كثرة العمل وقلة العلف فاحسنوا اليه	896	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms05635	true	4521039113922646204	0	60	0	294	1518	300	مع النبي صلي الله عليه وسلم اذا مر بنا ب-عير يسقي عليه -لما راه البعير جرجر ف-------وضع جران-------------------------ه فوقف عليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال اين صاحب الب----عير فجاءة فقال بعينه فقال------------------------------------------------ بل نهبه لك يا رسول الله وانه لاهل البيت ما-لهم معيشة غيره فقال اما اذا ذكرت هذا من امره فانه شكا كثرة العمل وقله العلف فاحسنوا اليه	5635	-3848128699202660695	278	472.0	219	381	72.96588134765625	44	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1265	false	-8873934233744004646	168	203	895	1075	1584	300	ليس الكذاب ا-----لذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا قال ابن --شهاب ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	1265	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms06308	true	2290932990592726043	9	43	46	228	1510	300	ليس الكذاب الذي الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا قال ابن الشهاب فلم اسمع برخص في-----ما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	6308	-3848128699202660695	172	325.5	139	187	91.97860717773438	27	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1335	false	-1564982184366355875	69	104	375	555	1541	300	ليس الكذاب ا-----لذي يصلح بين الناس ويقول خيرا وينمي خيرا قال ابن --شهاب ولم اسمع يرخص في شء مما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	1335	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms06308	true	2290932990592726043	9	43	46	228	1510	300	ليس الكذاب الذي الذي يصلح بين الناس فيقول خيرا وينمي خيرا قال ابن الشهاب فلم اسمع برخص في-----ما يقول الناس كذب الا في ثلاث الحرب والاصلاح بين الناس وحديث الرجل امراته وحديث المراة زوجها	6308	-3848128699202660695	172	325.5	139	187	91.97860717773438	27	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1481	false	-8538728349312866942	255	291	1242	1422	1456	300	وروي ايضا ابو داود والنساءي من حديث ابي ----------------------هريرة قا-ل جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها	1481	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms07503	true	-815715616842432980	88	125	459	656	1514	300	وروي ابو------داود والنساءي عن عبدالرحمن بن الصامت انه سمع اباهريرة يقول جاء الاسلمي نبي الله صلي الله عليه وسلم فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اربع مرات كل ذلك يعرض عنه فاقبل في الخامسة فقال انكتها	7503	-3848128699202660695	160	291.0	128	203	78.81773376464844	28	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1482	false	7347853653597635601	1	56	5	270	1487	300	قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثلما ياتي الرجل من امرات----ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم وفي صحيح مسلم عن بريدة قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم	1482	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms07503	true	-815715616842432980	134	182	705	935	1514	300	قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما ---ما ياتي الرجل من امراته انه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	7503	-3848128699202660695	222	413.5	175	269	82.52787780761719	44	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1497	false	-3970975828524661552	45	135	224	666	1502	300	مسلم عن بريد-------ة قال -جاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني وانه ردها فلما كا---ن الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان تردني كما رددت ما-عزا فوالله اني لحبلي قال اما لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتته بالصبي في خرقة -قالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي -في يده كسرة خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها -----الي صدرها وامر الناس فرجموها	1497	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms07504	true	6084452161438771790	120	244	588	1216	1493	300	مسلم عقيب حديث ما عز قال وجاءت الغامدية فقالت يا رسول الله اني قد زنيت فطهرني ف----ردها فلما كان من الغد قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان تردني كما رددت ما عزافو الله اني لحبلي قال امالا هكذا في نسخ مسلم وهو بفتح الهمزة وتشديد الميم بعدها لانا فيه وفيه لغات ذكرتها في اخرشرح القاموسولغة النبي صلي الله عليه وسلم بالامالة فيه امالي ويوجد في ساءر نسخ الكتاب الان وهو غلط فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت اتت- بالصبي في خرقة فقالت هذا قد ولدته قال اذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتت- بالصبي وفي يده كسرة خبز-فقالت يانبي ا------لله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها ف-فر لها حفرة الي صدرها وامر الناس فرجموها	7504	-3848128699202660695	410	722.5	328	642	63.8629264831543	71	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1490	false	3010348057201148527	155	210	757	1019	1479	300	احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل------------- فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي علي--------ها فقال له عمر------------- تصلي عليها با نبي الله وقد زنت فقال---------------- لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو-سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت بنفسها لله	1490	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms07506	true	2689770311008576334	0	62	0	294	1526	300	احسن اله-ا فاذا وضعت ف--جء بها فلما وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها فقال--- عمر يا رسول الله نصلي عليها------------ وقد زنت -قال والذي نفسي بيده لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لو سعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت بنفسها لله	7506	-3848128699202660695	227	377.5	177	313	72.52396392822266	41	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0496	false	6059148901276210740	67	102	329	497	1448	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه اصحاب السنن وفي رواية	496	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms08170	true	-374101769520502317	236	268	1184	1333	1480	300	من سال الناس وله ما يغنيه جاء يو- القيامة ومث-لته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما الغني قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب----------------- وفي رواية	8170	-3848128699202660695	143	261.0	111	168	85.11904907226562	28	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0379	false	-6215367914443794695	216	293	1090	1463	1495	300	بن سعد قال حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة من-------- انمار صوف ابيض فخرج صلي الله عليه وسلم الي المجلس وهي عليه فضرب علي فخذه فقال الا يرون ما احسن هذه الحلة فقال ل--------ه اعرابي----- يا رسول الله اكسني هذه الحلة وكان---------- صلي الله عليه وسلم اذا سءل شيءا لم يقل قط لا فقال نعم فدعا بمقعدتين فلبسهما واعطي للاعرابي الحلة وامر بمثلها تحاك له----------- فمات رسول الله صلي الله عليه وسلم وهي في الحياكة	379	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms08263	true	-2980996301102467043	206	272	1046	1360	1498	300	بن سعد قال حيكت لرسول الله صلي الله عليه وسلم جبة صوف من صوف انمار جعلت حاشيتها سوداء فلما لبسها --------------------------------------قال انظروا --ما احسنها ما الينها قال فقام اليه اعرابي فقال يا رسول الله هبها لي-------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سءل شي-ا لم يبخل به قال فدفعها اليه-------------------------------------- وامر ان---- تحاك له واحده اخري فمات---------- صلي الله عليه وسلم وهي في المحاكه	8263	-3848128699202660695	184	229.0	140	415	44.33734893798828	32	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0603	false	-3948571173621068630	101	141	498	705	1475	300	السلام اللهم انك تعلم سر---ي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما في نفسي فاغفر لي ذنوبي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا يصيبني الا ما كتبت لي ورضاء بما قسمت لي	603	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms09256	true	8843410072426920564	244	282	1236	1443	1531	300	الدعاء اللهم انك تعلم سريرتي وعلانيتي فاقبل معذرتي وتعلم حاجتي فاعطني سءلي وتعلم ما-في نفسي فاغفر لي ذن-بي اللهم اني اسالك ايمانا يباشر قلبي ويقينا صادقا حتي اعلم انه لا-يصيبني الا ما كتبت لي ورضني بما قسمت لي	9256	-3848128699202660695	199	372.0	161	210	94.76190185546875	32	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0415	false	-2319399881753208267	129	298	667	1493	1501	300	حديث ابن عباس قال لما ارادوا ان يحفروا لرسول الله صلي الله عليه وسلم وكان ابو عبيدة بن الجراح يضرح اي يشق كحفر اهل مكة وكان ابو طلحة وزيد بن سهل يحفر لاهل المدينة وكان يلحد فدعا العباس رجلين فقال لاحدهما اذهب الي ابي عبيدة وللاخر اذهب الي ابي طلحة اللهم خر لرسولك فوجد صاحب ابي طلحة ابا طلحة فجاء به فلحد لرسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغ-- من جهاز رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع علي سريره وقد كان المسلمون اختلفوا في موضع دفنه فقال قاءل ندفنه في مسجده وقال قاءل ندفنه مع اصحابه فقال ابو بكر اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما قبض نبي الا دفن حيث قبض فرفع فراش رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي توفي فيه فحفر تحته ثم دعي الناس لرسول الله صلي الله عليه وسلم يصلون عليه ارسالا ----الرجال حتي اذا فرغ منهم ادخل النساء حتي اذا فرغ من النساء ادخل الصبيان ولم يءم الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد	415	6576525523702171354	ShamAY0035035-ara1.ms09554	true	6168468969957089899	206	253	1027	1259	1487	300	حديث ابن عباس قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغوا من جهاز---------ه صلي الله عليه وسلم يوم الثلاثاء وضع علي سرير------------------------------------------------------ه في بي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ته ثم دخل الناس ع------------------------------------ليه ارسالا يصلون عليه حتي اذا فرغ----وا دخل النساء حتي اذا فرغوا دخل 305------الصبيان ولم يءم الناس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احد	9554	-3848128699202660695	203	312.5	160	832	24.399038314819336	34	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0035035-ara1