id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0753	false	3351884575093745173	40	67	192	334	1556	300	وفي المنتقي يشترط ان يكون المخبر بمهر المثل رجلين او رجلا وامراتين ويشترط لفظ الشهادة---------------------------------------------------- فان لم يوجد علي ذلك شهود عدول فالقول قول الزوج مع يمينه	753	6576525523702171354	ShamAY0033180-ara1.ms018	true	8576551814452701839	86	123	465	658	1592	300	وفي المنتقي يشترط ان يكون المخبر بمهر المثل رجلين او رجلا وامراتي- ويشترط لفظ الشهادة قال رحمه الله هكذا سمعت من القاضي الاستاذ رحمه الله فان لم يوجد علي ذلك شهود عدول فالقول قول الزوج مع يمينه	18	-7697890537220902979	141	265.0	114	194	72.68041229248047	26	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0033180-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1382	false	3129092869580166461	139	191	721	976	1529	300	الاشهاد ان يقول من سمعتموه -ينشد لقطة فدلوه علي والا اي وان--- لم يشهد وادعي انه اخذها للرد ضمن عند ابي حنيفة ومحمد ان جحد المالك اخذه للرد----------------------------------------------------------------------------------- وقال ابو يوسف لا ي----------ضمن لان صاحبها يدعي -سبب الضمان وهو ينكر فكان القول قوله كما في الغصب وهو قول مالك والشافعي واحمد لان ------	1382	6576525523702171354	ShamAY0033180-ara1.ms086	true	1930724776683912143	53	117	261	579	1478	300	الاشهاد ان يقول من سمعتموه لينشد لقطة فدلوه------------ وان لا لم يشه------- ان- اخذه ل-لرد ضمن-------------------- ان جحد المالك اخذه للرد وهذا عندهما وعند ابي يوسف لا يضمن بل القول قوله في انه اخذه للرد والاصلاح والايضاح وقال ابو يوسف رحمه الله لا يضمن لان صاحبها مدعي لسبب الضمان وهو ينكر فكان القول قوله كما في الغصب وهو قول مالك والشافعي واحمد ثمني كتاب	86	-7697890537220902979	204	332.0	163	359	56.82451248168945	33	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0033180-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1189	false	-2093467395952831786	2	28	10	155	1537	300	الثمن منقودا فالقول للوكيل اتفاقا لانه امين وان لم يكن منقودا فكذلك عندهما ل------------انه يملك استيفاء الشراء فلا يتهم في الاخبار عنه وعند ابي حنيفة القول	1189	6576525523702171354	ShamAY0033180-ara1.ms173	true	-1699261498065099283	141	169	734	885	1568	300	الثمن منقودا فالقول للمامور ل------انه امين وان لم يكن منقودا فكذلك عند ابي يوسف ومحمد لانه يملك استءناف الشراء فلا يتهم في الاخبار عنه وعند ابي حنيفة القول	173	-7697890537220902979	124	230.0	101	157	78.98088836669922	21	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0033180-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1460	false	4012367972893659985	188	300	1038	1621	1621	300	في متاع البيع فلها اي للمراة ما -صلح لها كالدرع والخمار والملحفة لان الظاهر شاهد لها الا ان يكون الرجل ممن يبيع ما يصلح للنساء فلا يكون لها لتعارض الظاهرين وله اي للزوج ما صلح له كالعمامة والقوس والدرع والمنطقة لان الظاهر يشهد له الا ان كانت المراة ممن تبيع ما يصلح للرجال او ما صلح لهما كالانية والفرش والامتعة والرقيق والعقار والمواشي والنقود لان المراة وما في يدها في يد الزوج والقول في الدعاوي لصاحب اليد بخلاف ما يختص بها لانه يعارضه وهو---- اقوي من اليد ولا فرق بينهما اذا كان الاختلاف في حال قيام النكاح او بعد------- الفرقة وان مات احدهما واختلف- ورثته مع الاخر فالمشكل وهو ما يصلح للرجال-	1460	6576525523702171354	ShamAY0033180-ara1.ms204	true	-169254411967395608	119	191	668	1053	1606	300	في متاع البيت ف--------------ما يصلح ل-لرجال- فهو للرجل كالعمامة لان الظاهر شاهد له وما يصل---------------------------ح للنساء فهو للمراة كالوقاية بشهادة الظاهر وما يصل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح لهما كالانية فهو للرجل لانالم----------------------------------------راة وما في يدها في يد الزوج والقول في الدعاوي لصاحب اليد بخلاف ما يختص بها لانه يعارضه فالظاهر اقوي منه---- ولا فرق بينهما اذا كان-الاختلاف في حال قيام النكاح او بعد ما وقف الفرقة فان مات احدهما واختلفت ورثته مع الاخر ف-----------ما يصلح للرجال	204	-7697890537220902979	291	447.5	232	597	48.743717193603516	45	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0033180-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1439	false	8687308344544118757	40	94	206	444	1425	300	قيمة لانه اخبر باقراره عن الوجوب في ذمته وما لا قيمة له لا يجب فيها فكا------------------ن رجوعا---- والقول له اي للمقر مع يمينه ان ادعي المقر له اكثر من---ه لان المقر هو المنكر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يصدق المقر في اقل من درهم في علي مال لانه لا يعد مالا عرفا و لا في اقل من النصاب	1439	6576525523702171354	ShamAY0033180-ara1.ms222	true	1379355466219659445	141	243	706	1165	1437	300	قيمة لان- اخبر-------- عن الوجوب في ذمته وما لا قيمة له لا يجب فيها فاذا تبين غير ذلك يكون رجوعا قال والقول قوله------- مع يمينه ان ادعي المقولة- اكثر من ذلك لانه----- هو المنكر فيه وكذا لو قال لفلان علي حق كما بينا وكذا لو قال غصبت منه شيءا ويجب ان يبين ما هو مال يجري فيه التمانع علي العادة ولو قال لفلان علي مالي اليه في بيان لانه المجمل ويقبل قوله في التعليل والكثر لان كل ذلك مال فكان اسم لما يتمول بهالا انه لا يصدق------ في اقل من درهم لانه -----------لا يعد مالا عرفا قال وان قال له علي او	222	-7697890537220902979	168	237.0	126	498	33.73493957519531	30	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0033180-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1636	false	8476557960700874168	144	269	751	1390	1525	300	معرفة ذهاب السمع ان يتغافل وينادي فان اجاب--------- لذلك علم ان سمعه لم يذهب----------------------------------------------------- وحكي الناطفي عن--------- القاضي ابي حازم والقدوري عن اسماعيل -بن حماد ان رجلا ضرب راس امراته فزعمت ان سمعها ذهب---------------------- فاشتغل اسماعيل بالقضاء ثم التفت اليها وهي عاقلة وقال استري عورتك فجعلت ت------------------جمع ثيابها فعلم انها سامعة وفي المنتقي قال ابو يوسف----------- لا يعرف ذهاب السمع والقول فيه للجاني واما----- طريق معرفة ذهاب البصر فقال محمد -بن مقاتل الرازي---- يستقبل الشمس مفتوح ا-لعين فان دمعت عينه علم ان الضوء باق وان لم تدمع علم ان الضوء ذاهب وذكر الطحاوي انه-------- يلقي بين يديه حية فان هرب منها---- علم ان--------- بصره --لم يذهب وفي الاصل قال محمد ان --------------لم يعلم---- بما ذكرنا ويعتبر فيه الدعوي والانكار والقول للج----اني مع يمينه علي البتات	1636	6576525523702171354	ShamAY0033180-ara1.ms321	true	-4343459441836391147	144	294	735	1484	1508	300	معرفة ذهاب السمع ان يتغافر وينادي فان اجاب او التفت لذلك علم ان سمعه لم يذهب هكذا ذكره محمد في الاصل وهكذا في المنتقي عن ابي يوسف وحكي الناطفي عن ابي حازم القاضي ----------القدوري عن اسماعيل ابن حماد ان------------- امراة تطارشت يعني خوستن زاكي ساخته في مجلس حكمه فاشتغل عن النظر ----------------اليها ثم قال غط----------ي عورتك فجاة فاضطربت وتسارعت الي جمع ثيابها وظهر مكرها وق----------------ال ابو يوسف في المنتقي لا يعرف ذهاب السمع فالقول قول الجاني تكلموا في طريق معرفة ذهاب البصر -قال محمد ابن مقاتل الرازي انه يستقبل الشمس مفتوع اتلعين فان دمعت عينه علم ان الضوء باق وان لم تدمع علم ان الضوء ذ-هب وذكر الطحاوي في كتابه ان يلقي بين يديه حية فان هرب من الحية علم انه لم يذهب بصره وقال محمد -في الاصل ينظر اليه اهل ذلك منه وان لم يعلم ذلك بما ذكرنا -يعتبر فيه الدعوي والانكار والقول قول الجاني مع يمينه علي البتات	321	-7697890537220902979	481	698.0	379	818	58.80195617675781	76	ShamAY0033181-ara1	ShamAY0033180-ara1