id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0499	true	-1612964611929600804	77	139	363	662	1461	300	حديث معن بن يزيد قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمت- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن وهو وان	499	6576525523702171354	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0084	false	-8690031768041846137	183	235	932	1177	1498	298	حديث معن بن يزيد بن الاخنس ر----------ضي الله عنهم قال ---------------------------------------------كان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها فاتيته بها فقال والله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما احذت يا معن قال ابن	84	8771183867771375287	223	383.5	173	300	74.33333587646484	42	ShamAY0033181-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
ShamAY0033181-ara1.ms0647	true	944767668993332841	82	127	407	649	1506	300	ان الاكراه--- يخرج المكره من ان يكون مءاخذا بحكم الفعل والنوم عنده ابلغ من الاكراه لان الاكراه يفسد قصده وبالنوم ينعدم القصد اصلا وعندنا سبب النوم والاكراه ينفي عنه الاثم ولكن لا ين-في حكم الفعل اذا تقرر سببه والسبب هنا انه نال م-------ن الراحة والزينة	647	6576525523702171354	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1523	false	-468872738660506018	143	174	735	892	1591	300	او الاكراه لا يخرج المكره من ان يكون مءاخذا بحكم الفعل ولكن ينت-----------------------------------------------------------------------------------------------في عنه الاثم ولكن لا ينتفي حكم الفعل اذا تقرر سببه والسبب هنا ما- نال المحرم من الراحة والزينة	1523	8771183867771375287	136	231.0	108	253	53.754940032958984	22	ShamAY0033181-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
ShamAY0033181-ara1.ms0777	true	4938373861779180219	209	238	1068	1206	1555	300	فقال اوهمت او اخطات او نسيت وصدقته المراة صح رجوعه عندنا----- وله ان يتزوجها -الا اذا ثبت عليه بان --------------------------------قال هو حق كما قلت ثم تزوجها فانه يفرق بينهما	777	6576525523702171354	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1863	false	-5033674182930184653	5	39	26	195	1529	298	وقال اوهمت او اخطات او نسيت وصدقته المراة فهما مصدقان علي ذلك وله ان يتزوجها واما ان- ثبت علي __________ المبسوط ج 5 ص قوله الاول وقال هو حق كما قلت ثم تزوجها ------فرق بينهما	1863	8771183867771375287	109	161.0	85	176	61.931819915771484	18	ShamAY0033181-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
ShamAY0033181-ara1.ms0789	true	8270482471320504901	116	214	594	1042	1431	300	قال بعتك من هذا الحاءط الي هذا الحاءط لا يدخل الحاءطان فكذا ههنا ولهما ان مثل هذا الكلام يراد به الكل نحو خذ من مالي من درهم الي مءة ولابي حنيفة انه يراد به الاكثر من الاقل والاقل من الاكثر يعني انه متجاوز عن الاقل ولم يصل الي الاكثر نحو س------ني من ستين الي سبعين او ما بين ستين الي سبعين وروي ان ابا حنيفة رضي الله تعالي عنه قال لزفر كم سنك فقال سني ما بين ستين الي سبعين قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------انت اذا ابن تسع فتحير فلو ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال انت طالق من واحدة الي ثنتين -او ما بين واحدة	789	6576525523702171354	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1105	false	356451962881665338	147	245	813	1326	1628	298	قال بعتك من هذا الحاءط الي هذا الحاءط لم يدخل الحاءطان في البيع ومنها اذا قال لداءنه لاقضين دينك الي يوم الخميس فلم يقض حتي طلع الفج------------------------------ر من يوم الخميس حنث في يمينه لانه جعل يوم الخميس غايه والغاية لا تدخل رابعا ما استثني من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مساءل هاتين القاعدتين دخول المرافق والكعاب في وجوب الغسل في الوضوء مع انهما غاية ولكن لما كانت الغاية هنا غاية اخراج دخل المرافق والكعاب لان المقصود اخراج ما بعدهما من وجوب الغسل وقد ثبت دخول المرافق والكعاب في الغسل بالفعل والاجماع ومنها اذا قال انت طالق من واحدة الي ثنتين يقع الطلاق واحدة	1105	8771183867771375287	130	11.5	97	673	19.31649398803711	19	ShamAY0033181-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
ShamAY0033181-ara1.ms0808	true	964084289141141200	145	244	703	1173	1433	300	والترمذي وابن ماجه عن عامر الاحول عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك و--لا طلاق له فيما لا------ يملك قال الترمذي حديث حسن صحيح وهو احسن شء روي في هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الباب ولقول ابن عباس فانه سءل عمن يقول لامراة------------------ ان تزوجتك فانت---- طالق فتلا قوله تعالي اذا نكحتم المءمنات ثم طلقتموهن وقال شرع الله الطلاق بعد النكاح ف----------------------لا طلاق قبله واستدل بقوله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم---- لا طلاق قبل النكاح ولا عتق قبل ملك رواه ابن ماجه	808	6576525523702171354	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1908	false	-6801320943031567456	34	182	155	858	1504	298	والترمذي رحمهما الله تعالي -------عن عمرو -بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- رسول الله صلي الله __________ المبسوط ج 22 ص نفس المصدر ص عليه وسلم قال لا نذر لابن ادم فيما لا يملك ولا عتق له فيما لا يملك ومنها اذا باع انسان سلعة لم يملك-------------------------------------------------ها فهذا عقد باطل او موقوف ان كان المالك معروفا ثم بعد ذلك ملكها فلا يصح العقد فيها ويجب عليه استءناف العقد وتجديده اذا كان المشتري لا زال يريد تلك السلعة ولان الرسول صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع ما ليس عند الباءع ومنها اذا طلق رجل ---------------امراة لم يتزوجها او قال ان تزوجت فلانة فهي طالق -----------------------------------ثم تزوجها لم يقع طلاقه السابق عليها لحديث عمرو بن شعيب السابق وفيه لا طلاق --له فيما لا يملك وعن المسور بن مخرمة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل النكاح ولا عتق قبل ملك رواه ابن ماجة	1908	8771183867771375287	242	183.0	183	817	29.620563507080078	43	ShamAY0033181-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
ShamAY0033181-ara1.ms0996	true	8570894585642265581	88	136	433	667	1522	300	الطحاوي والبيهقي عن علقم----ة بن ابي وقاص ان ط-------------------------------------------------------------------------------------لحة اشتري من عثمان--------------- مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره -قال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم------------- فقضي ان الخيار لطلحة------------ ولا خيار لعثمان	996	6576525523702171354	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms1906	false	7730549371118186817	57	130	296	654	1534	299	الطحاوي والبيهقي من طريق علقة بن---- وقاص ان __________ المبسوط ج 21 ص ينظر نصب الراية ج 4 ص وينظر شرح معاني الاثار للطحاوي ج 4 ص طلحة اشتري من عثمان رضي الله عنهما مالا فقيل لعثمان انك قد غبنت فقال عثمان لي الخيار لاني بعت ما لم اره وقال طلحة لي الخيار لاني اشتريت ما لم اره فحكما بينهما جبير بن مطعم رضي الله عنه فقضي --بالخيار لطلحة وهو المشتري ولا خيار لعثمان	1906	8771183867771375287	221	375.0	175	364	60.71428680419922	39	ShamAY0033181-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed
ShamAY0033181-ara1.ms1000	true	5419285448014307836	10	53	44	258	1542	300	من حديث عاءشة------------ رضي الله عنها------------------------------------- ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما -شاء الله ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرد-----ه فقال الرجل يا رسول الله قد استغ-ل غلامي فقال عليه الصلاة والسلام الخراج بالضمان	1000	6576525523702171354	Sham20Y0014596-ara1.completed.ms0831	false	-2968122583126213674	129	182	692	956	1579	299	من حديث عاءشة ام المءمنين رضي الله عنها وعن ابيها وفي بعض طرقه ذكر السبب وهو ان رجلا ابتاع عبد-ا فاقام عنده ما يشاء----- ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال عليه الصلاة والسلام الخراج بالضمان	831	8771183867771375287	204	355.5	162	270	75.55555725097656	36	ShamAY0033181-ara1	Sham20Y0014596-ara1.completed