id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0394	true	8749660389873880898	11	68	60	358	1560	300	يصب عليه ماء مغلي بسدر او حرض ان وجد والا فالماء الخالص المسخن اولي ويغسل راسه ولحيته بالخطمي لانه ابلغ في استخراج الوسخ فان لم يوجد فبالصابون ونحوه لعمله عمله ويضجعه بعد ذلك علي يساره فيغسل جانبه الايمن حتي يصل الماء الي ما يلي التخت منه وهو الجانب الايسر وهذه غسلة ثم يضجعه علي يمينه ويغسله كذلك	394	6576525523702171354	Sham19Y0014262-ara1.ms013	false	-8699453348995323770	26	55	142	285	1554	300	وصب عليه ماء مغلي بسدر او حرض------- والا فالقراح و-------------------غسل راسه ولحيته بالخطمي واضجع ع---------------------------------------------------------------------------لي يساره فيغسل------------- حتي يصل الماء الي ما يلي التحت منه ثم ع----------------------------------لي يمين-------ه كذلك	13	8122951972489171959	125	180.5	99	298	41.94630813598633	20	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0805	true	-6663659575806764115	10	203	54	1115	1580	300	اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة تطلق واحدة وهو اختيار الطحاوي ولو قالت طلقت نفسي او اخترت نفسي بتطليقة فباءنة كذا في المبسوط والجامع الكبير والزيادات وجوامع الفقه وعامة نسخ الجامع الصغير سوي جامع صدر الاسلام فان فيه ما في الهداية انه يقع طلقة رجعية اعتبارا لما اتت به من صريح الطلاق وفي الفواءد الظهيرية هذا سهو وقع من الكاتب لان المراة تتصرف بحكم التفويض وهو عندنا تطليقة باءنة وفي شرح الوقاية ذكر في الهداية انه يقع واحدة يملك الرجعة فقيل هذا غلط وقع من الكاتب وقيل فيه روايتان احداهما انه يقع واحدة رجعية لان لفظها صريح والاخري انه باءنة وهذا اصح انتهي ولو قال امرك بيدك بنية التفويض فطلقت نفسها بان قالت طلقت نفسي واحدة او اخترت نفسي بتطليقة فباءنة اي فيقع طلقة باءنة وان نوي الزوج الثلاث فقالت اخترت نفسي بواحدة يقعن لان الاختيار يصلح جوابا للامر باليد لكونه تمليكا كالتخيير فصار كانها قالت اخترت نفسي بمرة واحدة وبذلك يقع الثلاث وقال مالك يقع بالتفويض ثلاث وقال الشافعي واحمد رجعية وفي امرك ب----يدك في تطلقية او اختاري تطليقة فاختارت نفسها ف----رجعية لانها تتصرف بجعل الزوج وهو انما جعل لها ----------------------------------------------------------------تطليقة صريحة والصريح يعقب الرجعة ---------------------------------------------------------------------------------------وفي امرك بيدك اليوم وغدا يدخل الليل	805	6576525523702171354	Sham19Y0014262-ara1.ms031	false	4921643886168032150	95	180	481	920	1490	300	اخترت الاولي او الوسطي او الاخيرة او------------ اختيارة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع الثلاث بلا نية ولو قالت طلقت نفسي او اخترت نفسي بتطليقة بانت بواحدة امرك بيدك في تطليقة او اختاري تطليقة فاختارت نفسها طلقت رجعية فصل في الامر باليد امرك بيدك ينوي ثلاثا فقالت اخترت نفسي بواحدة وقعن وفي طلقت نفسي واحدة او اخترت نفسي بتطليقة بانت بواحدة ولا يدخل الليل في امرك بيدك اليوم وبعد غد وان ردت الامر في يومها بطل امر ذلك اليوم وكان بيدها بعد غد وفي امرك بيدك اليوم وغدا يدخل الليل	31	8122951972489171959	154	180.0	126	1220	12.622950553894043	20	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0811	true	-5257873657888466212	261	300	1306	1502	1502	300	وان اختلفا في وجود الشرط فالقول له اي للزوج لانه ينكر وقوع الطلاق وهي تدعيه والقول قول المنكر الا مع حجتها لانها اوضحت دعواها بالبينة وفي شرط لا يعلم الا منها نحو----------------- ان حضت فانت طالق وفل----------------------------------انة فقالت حضت-	811	6576525523702171354	Sham19Y0014262-ara1.ms032	false	1781889574203609145	207	241	958	1117	1413	300	وان اختلفا في وجود الشرط فالقول له الا اذا برهنت وما----------------------------------------------------------------------------------------- لا يعلم الا منها فالقول لها في حقها ك ان حضت فانت طالق وفلانة او ان كنت تحبيني فانت طالق وفلانة فقالت حضت	32	8122951972489171959	90	137.0	70	248	36.290321350097656	16	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0921	true	4946974976294730352	156	182	819	933	1507	300	للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر------ ولاء معتقهن --	921	6576525523702171354	Sham19Y0014262-ara1.ms093	false	-5557388294258013872	236	263	1176	1298	1463	300	للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن فصل في بيان ولاء المعاقدة	93	8122951972489171959	102	191.0	78	122	83.60655975341797	23	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0970	true	2653488409035375562	238	298	1220	1490	1499	300	ان كلمته الا ان يقدم زيد او حتي يقدم زيد حنث ان كلمه -----------قبل قدو-------------------مه لا -ان كلمه بعد قدومه لان اليمين باقية قبل الغاية ومنتهية بعدها وفي لا يكلم عبده اي عبد فلان او عبد نفسه او امراته او صديقه بخلاف قوله زوجة فلان او صديقه كما في المبسوط او لا يدخل داره او لا ياكل طعامه او لا	970	6576525523702171354	Sham19Y0014262-ara1.ms044	false	-4269011090191696105	53	94	261	435	1466	300	ان كلمته الا ان يقدم زيد او حتي او الا ان ياذن او حتي فكذا فكلم قبل قدومه اواذنه حنث وبعدهما لا وان مات زيد سقط الحلف------------------------------------------- لا ياكل -------طعام فلان او ----------------------------------------------------------------------------لا يدخل داره او لا يلبس -ثوبه او لا	44	8122951972489171959	94	95.0	67	301	31.229236602783203	19	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1433	true	-8602110403704089442	159	211	776	1041	1487	300	--الفرع اشهد علي شهادتي اني اشهد بكذا لان الفرع كالغاءب عن الاصل فلا بد من التحميل والتوكيل له ومن ان يشهد الاصل عنده كما يشهد عند القاضي لينقله الي مجلس القضاء و يقول الفرع في اداء الشهادة عند الحاكم اشهد ان فلانا اشهدني علي شهادت------------------ه بكذا وقال لي اشهد علي شهادتي بذلك	1433	6576525523702171354	Sham19Y0014262-ara1.ms073	false	6024864447737610148	180	213	913	1073	1523	300	ان يقول اشهد علي شهادتي اني اشهد ان فلانا اقر عندي بكذا و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اداء ال--فرع ان--- يقول اشهد ان فلانا اشهدني علي شهادته ان فلانا اقر عنده بكذا وقال لي اشهد علي شهادتي بذلك	73	8122951972489171959	106	141.5	82	285	37.1929817199707	18	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1518	true	1470363983596523833	201	272	1025	1370	1493	300	اي التعزير بق---ذف مملوك لغيره او كافر- ب--زنا لان هذه جناية قذف وقد امتنع الحد لعدم الاحصان فيجب التعزير و بقذف مسلم- ب يا فاسق يا كافر يا سارق يا مخنث وامثاله وهي يا خاءن اي يا ناكث العهد يا ابن القحبة وهي كلمة مولدة والقحاب سعال الخيل والابل وربما يجعل للناس يا يهودي يا نصراني يا ابن النصراني يا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث	1518	6576525523702171354	Sham19Y0014262-ara1.ms048	false	-1034204326972840323	263	300	1225	1387	1387	300	في التعزير ومن قذف مملوكا----- او كافرا بالزنا او--------------------------------------------------------------- مسلما ب يا فاسق يا كافر--------------------------------------- يا خبيث يا لص يا فاجر يا منافق يا لوطي ي----------------------------------------------------------------------------------ا من يلعب بالصبيان يا اكل الربا يا شارب الخمر يا ديوث-	48	8122951972489171959	118	152.0	89	352	33.522727966308594	21	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1519	true	8664692384959701701	112	234	546	1132	1493	300	يا كلب يا خنزير يا تيس يا ثور ----------يا بقر يا حية --------يا بغاء يا مءاجرة يا ولد الحرام يا عيار يا ناكس يا منكوس يا سخرة يا ضحكة--------- يا ابن الاسود وابوه ليس كذلك لان المقذوف لا يلحقه شين بهذا الكلام وانما يلحق القاذف اذ كل احد يعلم ان المقذوف ادمي وليس بكلب ولا حمار وان القاذف كاذب في ذلك وحكي الهندواني انه يعزر في زماننا بنحو يا كلب يا خنزير لانه يراد به الشتم وهو رواية عن ابي يوسف في الامالي وعدم التعزير في الكلب والخنزير ونحوهما هو ظاهر الرواية عن علماءنا الثلاثة وقيل الا اذا قاله لعالم او علوي فانه يعزر لانه يعد شينا في حقهم ويلحقهم الاذي به واستحسن هذا في الهداية والكافي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن حد او عزر فمات	1519	6576525523702171354	Sham19Y0014262-ara1.ms049	false	4826008718353197663	21	85	95	379	1483	300	يا كلب--------- يا تيس يا حمار يا خنزير يا بقر يا حية يا حجام يا بغاء يا مءاجر- يا ولد الحرام يا عيار يا ناكس يا منكوس يا سخرة يا ضحكة يا كشخان يا اب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له يا موسوس لا واكثر التعزير تسعة وثلاثون سوطا واقله ثلاث وصح حبسه بعد الضرب واشد الضرب التعزير ثم حد الزنا ثم الشرب ثم القذف ومن حد او عزر فمات	49	8122951972489171959	128	-67.0	95	738	17.344173431396484	28	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0014262-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1654	true	-2844132969119815161	4	100	20	505	1542	300	وان بني الحاءط ماءلا ابتداء ضمن ما تلف بسقوطه بلا طلب لانه تعدي بالبناء فصار كاشراع الجناح ووضع الحجر وحفر البءر في----------- الطريق وان طلب بضم فكسر احد الشركاء في حاءط ماءل بنقضه فسقط علي انسان فقتله او حفر احد الشركاء في دار مشتركة بينهم بءرا او بني حاءطا فعطب به انسان فالضمان بالحصة حتي لو كان الحاءط الماءل بين خمسة وطلب النقض من احدهم ضمن خمس الدية لصحة الطلب في الخمس خاصة وكان ذلك علي عاقلته ولو كانت دار مشتركة بين ثلاثة حفر احدهم- فيها بءرا او بني حاءطا فعطب به انسان فعليه ثلثا الدية	1654	6576525523702171354	Sham19Y0014262-ara1.ms112	false	-3325051617445520131	194	249	898	1157	1395	300	وان بناه ------ماءلا ابتداء ضمن ما تلف بسقوطه بلا طلب فان مال الي دار رجل فالطلب الي ربها او ساكنها فان اجله او ابراه صح بخلاف الطريق حاءط بين خمسة اشهد علي احدهم------------------- فسقط علي رجل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمن خمس الدية دار -------------------------------------------------------------بين ثلاثة حفر احدهما فيها بءرا او بني حاءطا فعطب به ----رجل ضمن ثلثي الدية	112	8122951972489171959	146	162.5	115	497	29.376256942749023	26	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0014262-ara1