id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0669	true	-5855425025523510292	171	206	827	1013	1474	300	اللهم اهلك كبار------------ه وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارزاقنا فانك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره -قال------------------------ الجراد نثره الحوت مفي البحر	669	6576525523702171354	Sham19Y0013631-ara1.ms2430	false	7670611070697913016	225	265	1229	1438	1597	300	اللهم اقتل كباره واهلك صغاره وافسد بيض-ه واقطع دابره وخذ بافواهه عن معايشنا وارز-قنا -انك سميع الدعاء فقي----ل يا رسول الله---- تدعو علي جند من اجناد الله بقطع دابره فقال صلي الله عليه وسلم انما الجراد نثرة --حوت -في البحر	2430	6619619199916614257	164	257.0	131	223	73.5426025390625	23	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1136	true	-5897610370715595060	213	298	1129	1540	1551	300	من غصب شبرا من ارض طوقه الله تعالي يوم القيامة من سبع ارضين فلا يدل علي انه يتحقق فيه الغصب الموجب للضمان كاطلاق لفظ البيع علي بيع الحر في حديث من باع حرا قال ابن الاثير طوقه من سبع ارضين اي يخسف الله به الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق ويءيده انه في رواية للبخاري خسف به الي سبع ارضين وفي مسند ابن ابي شيبة من غصب شبرا من ارض جاءته اسطاما في عنقه والاسطام كالحلق من الحديد وقيل هو ان يطوق حملها	1136	6576525523702171354	Sham19Y0013631-ara1.ms1291	false	4261300223595862829	42	68	215	338	1481	300	من ظلم شبرا من ارض طوقه الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه من سبع ارضين اي يخسف ب-----ه الارض فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل هو ان يطوق حملها	1291	6619619199916614257	119	209.0	93	411	28.953771591186523	23	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1150	true	-6435986162627893815	243	300	1218	1496	1496	300	لا يغلق الرهن فقال ابن الاثير يقال غلق الرهن يغلق غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه ومعني قوله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن بما فيه انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان-------- الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين -ملك المرتهن-	1150	6576525523702171354	Sham19Y0013631-ara1.ms1561	false	-1873702048183552989	12	56	50	265	1489	300	لا يغلق الرهن بما فيه من---------- غلق الرهن----- غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه يعني----------------------------------------------- انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية اذا لم يءد الراهن----------- ما عليه في الوقت المعين يملك المرتهن	1561	6619619199916614257	191	311.0	152	288	66.31944274902344	35	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0013631-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1680	true	6195558010302457247	208	263	1071	1340	1514	300	عن الشعبي انه قال لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا ورواه ابو عبيد القاسم بن سلام في اخر كتابه غريب الحديث كذلك من قول الشعبي ثم قال واختلفوا في تاويل ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد فقال محمد بن الحسن معناه ان يقتل العبد حرا فليس علي عاقلة مولاه شء من --------------جنايته وانما هي في رقبته	1680	6576525523702171354	Sham19Y0013631-ara1.ms1445	false	-3792725034764323332	175	248	885	1239	1494	300	من العقل ومنه---- لا تعقل العاقلة عمدا ولا عبدا ولا صلحا ولا اعترافا اي ان كل جناية عمد فانه-----------------------------------------------------------------ا في ما--ل الجاني ولا يلزم العاقلة وكذا ما اصطلحوا عليه من الجنايات في الخطا وكذا اذا اعترف الجاني بالجناية من غير بينة تقوم عليه وان ادعي انها خطا لا يقبل منه ولا تلزم بها العاقلة واما العبد فهو--------------------- ان يجني علي حر--- فليس علي عاقلة مولاه شء من جناية عبده بل جنايته--------- في رقبته	1445	6619619199916614257	128	152.5	97	458	27.94759750366211	20	ShamAY0033181-ara1	Sham19Y0013631-ara1