id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms1684	false	6544743540484659687	253	279	1238	1357	1459	300	ولست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان ----لله مصرعي و----ذلك في ذات الال-ه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع اي اعضاء جسد مقطع	1684	6576525523702171354	Kraken220216061221-ara1.ms187	true	3915523865834875444	103	132	511	639	1574	300	فلست ابالي حين اقتل مسلما علي اي شق كان في الله مصرعي ال و ذلك في ذات الالكه وان يشا يبارك علي اوصال شلو ممزع اي اعضاء جسد مقطع	187	-7265636394917939190	117	214.0	91	128	91.40625	23	ShamAY0033181-ara1	Kraken220216061221-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1255	false	5061537591036361421	170	236	852	1187	1497	300	البيت او المشعر الحرام لانه لا حق للخلق علي الله لكن قد يقال انه لا حق لهم وجوبا -من اصله ------لكن الله سبحانه جعل لهم حقا من فضله او يراد بالحق الحرمة والعظمة فيكون من باب الوسيلة وقد قال الله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة -------وقد عد من اداب الدعاء التوسل بالانبياء والاولياء علي ما---- في الحصن الحص-------------------------------------------------------------------------------ين وجاء في رواية اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك	1255	6576525523702171354	Kraken220216061221-ara1.ms269	true	-9198788169505769939	195	271	1011	1400	1542	300	ا-----------------لبيت لان- لا حق -لاحد علي الخالق-- قد يقال لا ----حق لهم وجوبا علي الله تعالي لكن الله سبحانه جعل لهم حقا من فضله او يراد بالحق الحرمة والعظمة فيكون من باب الوسيلة وقد قال الله تعالي وابتغوا اليه الوملة الماءدة وقد عد من اداب الدع-----------------اء والتوسشل -علي ما جاء في الحصن الحصين اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك رواه احمد وابن خزيمة وغيرهما وقال ابن عابدين وجاء في رواية اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك	269	-7265636394917939190	265	457.0	209	432	61.342594146728516	46	ShamAY0033181-ara1	Kraken220216061221-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1325	false	4873710551016960933	71	137	357	692	1507	300	البيت او المشعر الحرام لانه لا حق للخلق علي الله لكن قد يقال انه لا حق لهم وجوبا -من اصله ------لكن الله سبحانه جعل لهم حقا من فضله او يراد بالحق الحرمة والعظمة فيكون من باب الوسيلة وقد قال الله تعالي وابتغوا اليه الوسيلة -------وقد عد من اداب الدعاء التوسل بالانبياء والاولياء علي ما---- في الحصن الحص-------------------------------------------------------------------------------ين وجاء في رواية اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك	1325	6576525523702171354	Kraken220216061221-ara1.ms269	true	-9198788169505769939	195	271	1011	1400	1542	300	ا-----------------لبيت لان- لا حق -لاحد علي الخالق-- قد يقال لا ----حق لهم وجوبا علي الله تعالي لكن الله سبحانه جعل لهم حقا من فضله او يراد بالحق الحرمة والعظمة فيكون من باب الوسيلة وقد قال الله تعالي وابتغوا اليه الوملة الماءدة وقد عد من اداب الدع-----------------اء والتوسشل -علي ما جاء في الحصن الحصين اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك رواه احمد وابن خزيمة وغيرهما وقال ابن عابدين وجاء في رواية اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك	269	-7265636394917939190	265	457.0	209	432	61.342594146728516	46	ShamAY0033181-ara1	Kraken220216061221-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0243	false	-4475871222806448524	54	105	268	528	1600	300	ابي حنيفة---------- حين راي ابنه حمادا يناظر في علم الكلام فنهاه فقال رايتك تناظر في الكلام وتنهاني فقال كنا نناظر وكان علي رء-سنا الطير مخافة ان يزل صاحبه- وانتم تناظرون وتريدون زلة صاحبكم ومن اراد زلة صاحبه فقد اراد ان يكفر فهو --------قد كفر قبل صاحبه فهذا هو الخوض المنهي عنه	243	6576525523702171354	Kraken220216061221-ara1.ms292	true	6895725414150412184	77	130	429	704	1612	300	ابو حنيفة رحمه الله حين راي ابنه حمادا يناظر في الك----لام فنهاه فقال رايتك تناظر في الكلام وتنهاني فقال كنا نناظر وكان علي رءوسنا الطير مخافة ان يزل صاحبنا وانتم تناظرون وتريدون زلة صاحبكم ومن اراد زلة صاحبه فقد اراد كفره ومن اراد كفره فقد كفر قبل صاحبه -هذا هو الخوض المنهي عنه	292	-7265636394917939190	239	440.0	192	280	85.35713958740234	41	ShamAY0033181-ara1	Kraken220216061221-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1394	false	419916267803645123	85	107	459	569	1528	300	اجمعوا---- انه اذا ارتشي لا ينفذ قضاءه فيما ارتشي وقال ا----ذا اخذ------- القضاء بالرشوة لا يصير قاضيا ولو قضي لا ينفذ قضاءه	1394	6576525523702171354	Kraken220216061221-ara1.ms297	true	8092339929153075661	270	295	1393	1516	1537	300	اجمعوا علي انه اذا ارتشي لا ينفذ قضاءه فيما ارتشي فيه وانه اذا اخذ القاضي القضاء ب--رشوة لا يصير قاضيا ولو قضي لا ينفذ قضاءه	297	-7265636394917939190	103	185.5	82	125	82.4000015258789	19	ShamAY0033181-ara1	Kraken220216061221-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1585	false	-2598318155775167859	3	119	13	594	1534	300	دون الوجوب لان الدعوة قد بلغته وهو قول مالك والشافعي واحمد وكشفت--------------------- شبهته -ان كانت له شبهة لان في ذلك دفع شره باحسن الامرين فان استمهل اي طلب ان يمهل حبس ثلاثة ايام للمه-لة لانها مدة ضربت لابلاء الاعذار كما في شرط الخيار فان تاب فيها قبل والا قتل من ساعته في ظاهر الرواية لقوله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه رواه احمد والبخاري ولانه حربي بلغته الدعوة فيقتل في الحال من غير الامهال كالكافر الاصلي ولا يجوز تاخير ما وجب للحال لامر موهوم في الاستقبال وفي النوادر عن ابي حنيفة وابي يوسف انه-------------- يستحب ان يءجل ثلاثة ايام طلب ذلك او لم يطلب و---في اصح قولي الشافع----------------ي ان تاب في الحال والا قتل	1585	6576525523702171354	Kraken220216061221-ara1.ms325	true	4445001427683789093	230	299	1197	1540	1543	300	دون الوجوب لان الدعوة بل---غته وهو قول مالك والشافعي واحمد رحمهم الله تعالي وتكشف عنه شبهته فان ط------------------------------------------------------------لب ان يمهل خبس ثلاثة ايام للمهملة لانها مدة ضربت لاجل-- الاعذ------------------ار فان تاب فيها---- والا قتل ال وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النوادر عن ابي حنيفة وابي يوسف رحمهما الله تعالي يستحب ان يمهل ثلاثة ايام طلب ذلك او لم يطلب ال وفي اصح قولي الشافعي رحمه الله تعالي ان تاب في الحال والا قتل	325	-7265636394917939190	267	431.0	208	637	41.915225982666016	44	ShamAY0033181-ara1	Kraken220216061221-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1585	false	-2598318155775167859	163	272	835	1391	1534	300	وقال مالك واحمد والليث---- لا يستتاب من تكرر منه ذلك كالزنديق لقوله تعالي ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ولنا في الزنديق روايتان في رواية لا تقبل توبته كقول مالك وفي رو----------اية تقبل ك---قول الشافعي والخلاف في ------حق احكام الدنيا و----اما فيما بينه وبين الله تعالي فتقبل بلا خلاف لقوله تعالي في حق المنافقين الا الذين تابوا واصلحوا الي قوله تعالي فاولءك مع المءمنين والاية التي استدلوا بها انما هي في حق من ازداد كفرا لا في حق من امن واظهر التوبة وعن ابي يوسف انه------------ اذا تكرر منه الارتداد يقتل من غير عرض الاسلام لانه مستخف--- بالدين	1585	6576525523702171354	Kraken220216061221-ara1.ms326	true	-340049354137879227	6	69	31	356	1548	300	وقال مالك واحمد رحمهم الله لا يستتاب من تكرر منه---- كالزنديق الا-----------------------------------------------------------------------------------------ولنا في الزنديق روايتان رو---اية لا تقبل توبته كقول مالك رحمه الله ال ورواية تقبل وهو قول الشافعي رحمه الله وهو في حق احكام الدنيا ال و اما فيما بينه وبين الله------ فتقبل بلا خلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعن ابي يوسف رحمه الله تعالي اذا تكرر منه الارتداد يقتل من غير عرض الاسلام لا----ستخفافه بالدين	326	-7265636394917939190	251	384.0	201	598	41.973243713378906	41	ShamAY0033181-ara1	Kraken220216061221-ara1