id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0844	false	-1384146213311428111	62	168	322	826	1495	300	اربع مرات اشهد بالله اي اقسم به اني -صادق او لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ان كان رماها بالزنا او فيما رميتها به من نفي الولد ان كان رماها بنفي الولد وفي الخامسة لعنة الله عليه ان كان كاذبا او من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا او نفي الولد ويشير اليها في كل مرة ثم تقول المراة اربعا اشهد بالله انه -كاذب او من الكاذبين فيما رماني به اي من الزنا ان كان رماها بالزنا او فيما رماني به من نفي الولد ان كان رماها بنفي الولد وفي الخامسة غضب الله عليها ان كان صادقا او من الصادقين فيما رماني به من الزنا	844	6576525523702171354	JK011699-ara1.ms174	true	9182001878074225558	173	229	972	1254	1641	300	اربع مرات اشهد بالل-----------ه اني ل--------------صادق-- فيما رميتها به من الزنا ويقول في المرة الخا----------------------------------------------------------------مسة لعنة الله عليه ان كان--------- من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا وت-------------------------------------قول المراة قاءمة اشهد بالله انه ل-------------كاذب-- فيما رماني به--- من الزنا وتقول في المرة الخا---------------------------------------------------------------مسة غضب الله عليها ان كان------ هو من الصادقين فيما رماني به من الزنا	174	-439833597593024465	238	342.5	188	506	47.03557205200195	39	ShamAY0033181-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1034	false	-2177104800548939281	31	122	165	649	1517	300	الاقالة اذا رد الباءع الثم------------------------------------------------------------------ن عند اكثر المشايخ له حكم الرهن فلا يباح للمشتري ان ينتفع به----- بدون اذن الباءع ويسقط الدين بهلاكه وعند بعض المشايخ هو باطل--------------------------------------------------------------------- لانه تلاعب و---------قال نجم الدين النسفي اتفق مشايخنا في هذا الزمان علي جوازه لحاجة الناس اليه وتعاملهم به والقواعد قد تترك بالتعامل كما في الاستصناع وفي النهاية وعليه الفتوي وفي الخانية الصحيح ان العقد---------------- ان كان بلفظ البيع لا يكون رهنا ثم ينظر فان ذكر الشرط فيه يفسد وان ذكر قبله او بعده علي وجه المواعدة---------------------- يصح العقد ويلزم الوفاء بال---------------------------عهد لحاجة الناس	1034	6576525523702171354	JK011699-ara1.ms246	true	5848902189179066954	80	194	421	1024	1592	300	الاقالة اذا رد الباءع الثمن سماه الناس بيع الوفاء وفي المصفي يسمونه بيع الامانة فله حكم الرهن عند اكثر الشيوخ-------------- فلا يباح للمشتري ان ينتفع بالمبيع بدون اذن الباءع ويسقط الدين بهلاكه و----بعض الناس جعله باطلا اعتبارا بالهازل وبعضهم جعله في حكم بيع المكره فينقضه المشتري ان شاء لانه لم يكن راضيا به قال نجم الدين النسفي اتفق-------- في هذا الزمان علي جوازه قال صاحب------------------------------------------------------------------- النهاية وعليه الفتوي ف-ي الخانية الصحيح ان العقد الذي جري بينهما ان كان بلفظ البيع لا يكون رهنا ثم ينظر -ان ذكر الشرط فيه يفسد وان ذكر قبله او بعده علي وجه المواعدة وعقداه خاليا عن الشرط يصح العقد ويلزم الوفاء بالعهد لان المواعيد قد تكون لازمة لحاجة الناس	246	-439833597593024465	357	590.0	285	698	51.14613342285156	61	ShamAY0033181-ara1	JK011699-ara1