id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0228	false	5827640402861902907	219	255	1116	1299	1529	300	عن ابن مسعود وصححه الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	228	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms010	true	-5742219210493002525	86	119	427	602	1522	300	عن ابن مسعود رواه اصحاب السنن الاربعة ولفظ النساءي-------- كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	10	1210087966373585346	140	260.5	111	183	76.50273132324219	27	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0747	false	-2517237687148512434	211	270	1126	1407	1549	300	علقمة قال------------- سءل ابن مسعود عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها مثل صداق نساءها لا وكس ولا شطط اي لا نقص ولا زيادة وفي رواية لها الصداق كاملا وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت	747	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms017	true	-1601738586770407627	246	300	1245	1497	1497	300	علقمة عن ابن مسعود انه سءل---------- عن رجل تزوج امراة ولم يفرض لها صداقا ولم يدخل بها حتي مات فقال ابن مسعود لها ص----داق نساءها لا وكس ولا شطط اي لا نقص ولا زيادة--------------------------- وعليها العدة ولها الميراث فقام معقل بن سنان الاشجعي فقال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في بروع بنت-	17	1210087966373585346	235	428.0	185	294	79.93197631835938	46	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0213	false	1724778902948299617	255	298	1308	1517	1528	300	صلي الله عليه وسلم اذا ------قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء---------- وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك رواه	213	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms026	true	5307796156956129376	25	70	112	331	1495	300	علي ان-ه عليه السلام كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من الصلاة وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع----- كذلك صححه	26	1210087966373585346	189	351.5	149	225	84.0	36	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0216	false	1542886213808639314	57	160	252	757	1470	300	ابراهيم انه ذكر عنده واءل بن حجر انه راي----- النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه عند الركوع وعند السجود فقال اعرابي لم يصل مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة اري قبلها قط افهو اعلم من عب-د الله بن مسعود واصحابه حفظ ولم يحفظوا وفي رواية -------وقد حدثني من لا احصي عن عبد الله انه رفع يديه في بدء الصلاة فقط وحكاه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله عالم بشراءع الاسلام وحدود الاحكام متفقد --لاحوال النبي صلي الله عليه وسلم م---------------لازم له في اقامته واسفاره في جميع الايام وقد صلي معه------------------------ ما لا يحصي فيكون الاخذ به عند التعارض اولي	216	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms026	true	5307796156956129376	110	216	544	1064	1495	300	ابراهيم قال ذكر عنده واءل بن حجر انه راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرفع يديه عند الركوع وعند السجود فقال اعرابي لم يصل مع النبي صلي الله عليه وسلم صلاة ادي قط -------فهو اعلم من عباد الله--------- واصحابه حفظ ولم يحفظوا وفي رواية بشراءع وقد حدثني من لا احصي عن عبد الله انه رفع يديه في بدء الصلاة فقط وحكاه عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله عالم بشراءع الاسلام وحدوده------- متفقدة الاحوال النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله عالم يلازم له في اقامته واسفاره ---------------وقد صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ما لا يحصي فيكون الاخذ به عند التعارض اولي	26	1210087966373585346	454	803.5	360	559	81.21646118164062	84	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0574	false	6723899086065469893	110	256	553	1220	1424	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد ل---------------------------------------------اهل نجد قرن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وهي جور عن طريقنا اي ماءل وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والمصران هما البصرة والكوفة وقد ثبت في صحيح مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة الي ان قال ومهل الع----راق من ذات عرق الا ا----ن الراوي شك في رفعه في هذه المرة ورواه مرة اخري بلا شك علي ما في ---ابن ماجه------------ ولفظ ابن عمر ومهل اهل الشرق ذات عرق----------- الا ان في -سنده ابراهيم بن يزيد الجوزي لا يحتج بحديثه وفي سنن ابي داود عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق وفيها ايضا عن محمد بن علي بن ع---------------------------------بد الله بن عب------اس عن اب-------ن عباس----------- قال- وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم	574	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms036	true	-1625864225051563860	51	210	276	1026	1483	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المدينة ذو الحليفة ولاهل الشام الجحفة ولاهل نجد قرن المنازل ولاهل اليمن يلملم ممن هن لهن ولمن اتي عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن حيث انشا حتي اهل من مكة واما توقيت------------------------------------------------------------------------------------------- ذات عرق ففي---------------------------------------- مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة الي ان قال ومهل اهل العراق من ذات عرق وفيه شك من الراوي--- في رفعه--- هذه المرة ورواه مرة اخري -------علي ما اخرجه ابن ماجه عنه ولم يشك ولفظ-------ه ومهل اهل الشرق ذات عرق وكذا اخرجه البزار في مسنده عن ابن عباس واخرج ابو---------------------------- داود عن عاءشة انه صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق وكذا اخرجه------------------ عبد الرزاق عن نافع عن ابن عمر وبه عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	36	1210087966373585346	408	495.5	313	947	43.08341979980469	76	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0759	false	-2985140015902661236	75	243	414	1270	1551	300	سواء كانت تحت حر او عبد وقال الشافعي لا خيار للامة اذا عتقت وزوجها حر وبه قال مالك واحمد ومنشا الخلاف اختلاف الروايات في حرية زوج بريرة وعدمها ف-ما يدل علي انه حر ما رو-ي الجماعة الا مسلما من حديث ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واللفظ للبخاري انها قالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها اي قصدت شراءها لذلك وان اهلها يشترطون ولاءها اي لهم فقال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتق-- قال- فاشتر-تها فاعتقتها قال وخيرت فاختارت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه اي مع زوجها قال الاسود وكان زوجها حرا ورواه البخاري ايضا من حديث الحكم عن ابراهيم وفي اخره قال الحكم وكان زوجها حرا واخرج النساءي عن علقمة والاسود انهما سالا عاءشة عن زوج بريرة فقالت كان حرا يوم اعتقت ومما يدل علي انه كان عبدا ما روي الجماعة الا مسلما عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسود- يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس	759	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms042	true	4664250291914960539	160	299	816	1531	1533	300	سواء كانت تحت حر او عبد وقال الشافعي لا خيار لها----------- وزوجها حر وبه قال مالك واحمد ومنشا الخلاف اختلاف الروايات في حرية زوج بريرة وعدمها فمما يدل علي انه حر ما رواه الجماعة الا مسلما من حديث ابراهيم عن الاسود عن عاءشة واللفظ للبخاري انها قالت يا رسول الله اني اشتريت بريرة لاعتقها-------------------- وان اهلها يشترطون ولاءها فق-------ال اعتقيها فانما الولاء لمن اعتقها قالت فاشتريتها فاعتقتها قال وخي--------رت نفسها وقالت لو اعطيت كذا وكذا ما كنت معه قا------------ل الاسود وكان زوجها حرا ورواه البخاري ايضا من حديث الحكم عن ابراهيم وفي اخره قال الحكم وكان زوجها حرا------------------------------------------------------------------------------------- ومما يدل علي انه ع----بدا ما روي الجماعة الا مسلما عن عكرمة عن ابن عباس ان زوج بريرة كان عبدا اسودا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف خلفها يبكي -دموعه تسيل علي لحيته فقال النبي صلي الله عليه وسلم للعباس	42	1210087966373585346	701	1283.0	562	863	81.228271484375	125	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0759	false	-2985140015902661236	243	280	1270	1450	1551	300	الا تعجب من شدة حب مغيث بريرة ومن شدة بغض بريرة مغثيا فقال لها عليه الصلاة السلام لو راجعتيه ق-الت يا رسول الله اتامرني به فقال عليه الصلاة -السلام انما انا شافع قالت لا حاجة لي فيه	759	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms043	true	-6884388702971771267	1	36	5	176	1566	300	الا تعجب من شدة حب مغيث بريرة ومن شدة بغضها مغيث----ا فقال لها عليه الس-------لام لو راجعتيه فقالت يا رسول الله اتامرني به فقال عليه الصلاة والسلام انما انا شافع قالت لا حاجة لي فيه	43	1210087966373585346	160	301.5	126	182	87.9120864868164	30	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0760	false	3242016285063675749	26	158	125	785	1490	300	قال الطحاوي واذا اختلفت الاث-------------ار وجب التوفيق فن-----------------------قول انا وجدنا الحرية تعقب الرق-- ولا ينعكس------- فيحمل علي انه كان حرا عندما خيرت عبدا قبله ولو ثبت انه عبد لا ينفي الخيار لها تحت الحر اذ لم يجء عن النبي صلي الله عليه وسلم انه انما خيرها لكونه عبدا اي بل انما خيرها لصيرورتها معتوقة لقوله عليه الصلاة السلام لبريرة اذهبي فقد عتق معك بضعك رواه الدارقطني روي ابن سعد في الطبقات عن عامر الشعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لبريرة لما عتقت قد عتق بضعك معك فاختاري فهذا حكم مطلق فلا يقيد بما اذا كان زوجها عبدا ثم اسند الطحاوي عن ابن سيرين والشعبي تخير حرا كان زوجها او عبدا وعن طاوس انه قال للامة الخيار اذا ع-تقت وان كانت تحت قرشي -------------------------------------------------وعن مجاهد تخير وان كانت تحت امير المءمنين	760	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms043	true	-6884388702971771267	36	100	176	506	1566	300	قال الطحاوي واذا اختلفت الاثار وصحت الاخبار وجب التوفيق كما هو شان اهل التحقيق فتقول انا وجدنا الحرية تعقب الرقبة ولا تنعكس القضية فيحمل علي انه كان حرا عندما خيرت عبدا قبله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اسند ---------------------------------------------------------عن طاوس انه قال للامة الخيار اذا اعتقت ولو كانت تحت قرشي وعن ابن سيرين والشعبي تخير حرا كان زوجها او عبدا وعن مجاهد تخير وان كانت تحت امير المءمنين	43	1210087966373585346	229	403.5	183	755	30.331125259399414	38	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0115	false	-6699160587680314574	118	199	596	983	1447	300	من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم يابسا بظفري زاد الطحاوي ثم يصلي فيه ولا يغسله و ما روي الدارقطني في سننه والبزار في مسنده عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا واغسله اذا ---------------------كان رطبا وفي رواية فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء لفي ثوبه وفي مسلم عنها انه صلي- الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل فيه	115	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms047	true	3554068334551486700	234	300	1140	1455	1455	300	من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي صحيح ابي عوانة----------------------------------------------------------------------- عن عاءشة قالت كنت افرك المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يابسا وامسحه او اغسله شك الحميد ي اذا كان رطبا ورواه الدارقطني واغسله من غير شك -----------------وفي مسلم----- انه عليه الصلاة والسلام كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر الي اثر الغسل فيه-	47	1210087966373585346	228	351.0	178	409	55.74571990966797	43	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0115	false	-6699160587680314574	216	279	1056	1352	1447	300	عن عمار بن ياسر قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بءر ادلو--- ماء في ركوة لي فقال يا عمار ما تصنع قلت يا رسول الله بابي وامي اغسل ثوبي من نخامة اصابته فقال يا عمار انما يغسل الثوب من خمس من الغاءط والبول والقء والدم والمني يا عمار ما نخامتك ودموع عينيك والماء الذي في ركوتك الا سواء	115	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms048	true	-6275064248541712423	2	64	15	306	1516	300	عن عمار بن ياسر قال اتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا علي بءر ادلو في ماء--- ركوة ----قال يا عمار ما تصنع قلت يا رسول الله بابي وامي اغسل ثوبي من نجاسة اصابته فقال يا عمار انما يغسل الثوب من خمس من الغاءط والبول والقء والدم والمني يا عمار ما نخامتك ودموع عين-ك والماء الذي في ركوتك الا سواء	48	1210087966373585346	286	546.5	225	299	95.65217590332031	57	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0595	false	5007207741454996674	57	211	284	1047	1506	300	صلي الله عليه وسلم بالبيت في حجة الوداع علي راحلته يستلم الركن كراهية -ان يصرف عنه الناس ورد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا القيل باحتمال عود الضمير علي الركن ويدفع بان ماله الي ذلك القيل وقال ابن الهمام اي لو طاف ماشيا لانصرف الناس عنه لان كل من رام الوصول اليه لسءال او لرءية لاقتداء لا يقدر لكثرة الخلق حوله فينصرف من غير تحصيل حاجة وقيل كان به شكاية اي وجع لما روي محمد في الاثار عن ابي حنيفة عن حماد-------------- انه سعي بين الصفا والمروة مع عكرمة فجعل حماد يصعد علي الصفا والمروة وعكرمة لا يصعد ويصعد حماد المروة ولا يصعده عكرمة فقال حماد يا ابا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حماد فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وهو شاك--- يستلم ال-رك-----ن بمحجن- فطاف ب---الصفا والمروة علي راحلته فمن اجل ذلك لم يصعد	595	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms058	true	-631356749925451713	101	223	508	1123	1533	300	صلي الله عليه وسلم------- في حجة الوداع علي راحلته يستلم الحجر بمحجنة لان يرا----ه الناس وليشرف وليسالوه فان الناس غشوه فهذا مانع اخر له عليه الصلاة والسلام من المشي في المشاعر العظام ولا منع من الجمع المعتبر عند الاعلام هذا---------------------------------------------------------------- وقال ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاثار عن ابي حنيفة عن حماد بن ابي سليمان انه سعي بين الصفا والمروة مع عكرمة فجعل حماد يصعد---- الصفا-------- وعكرمة لا ---------------------------يصعده-----ا فقال حماد ي----ا عبد الله الا تصعد الصفا والمروة فقال هكذا كان طواف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال حماد فلقيت سعيد بن جبير فذكرت له ذلك فقال انما طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راحلته وهو شاك لا يستلم الاركان الا بمحجنة فطاف بين الصفا والمروة علي راحلته فمن اجل ذلك لم يصعد	58	1210087966373585346	444	744.0	351	919	48.313385009765625	79	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0205	false	5167961556712454302	199	224	956	1086	1471	300	روي الطحاوي وابن عبد البر عن ابن عباس ان الجهر بالبسملة قراءة الاعراب وعنه ايضا----------------- لم يجهر النبي صلي الله عليه وسلم بالبسملة حتي مات	205	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms061	true	-5466193432402253607	9	37	43	181	1499	300	روي الطحاوي وابن عبد البر عن ابن عباس ان الجهر--------- قراءة الاعراب قال ابن الهمام عن ابن عباس لم يجهر النبي صلي الله عليه وسلم بالبسملة حتي مات	61	1210087966373585346	113	197.5	90	147	76.8707504272461	21	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0865	false	-8745145136769319777	153	253	799	1293	1544	300	روي م-الك في الموطا واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والطحاوي والترمذي وقال حسن صحيح ان فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري لما قتل زوجها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم قا-لت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت بالحجرة او بالمسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امرن-ي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي	865	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms062	true	-2198914992464346207	206	300	1064	1529	1529	300	رواه مالك في الموطا واحمد وابو داود والنساءي وابن ماجه والطحاوي والترمذي وقال حسن صحيح ان فريعة بنت مالك اخت ابي سعيد الخدري لما قتل زوجها جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت فسالته---------------------------- ان ارجع الي اهلي فان زوجي لم يترك لي مسكنا يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت بالحجرة او بالمسجد ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر لي فنوديت له فقال كيف قلت قالت فرددت عليه القصة التي ذكرت--- من شان زوجي قال امكثي في بيتك حتي-	62	1210087966373585346	455	874.0	364	497	91.5492935180664	87	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0885	false	-488369756058065333	180	260	970	1379	1576	300	وقال مالك والشافعي واحمد في المشهور---- لا نفقة للمطلقة ثلاثا او علي عوض الا اذا كانت حاملا فبالاجماع لقوله تعالي وان كن اولات حمل فانفقوا عليهن حتي يضعن حملهن ثم دليلهم ما روي الجماعة الا البخاري من حديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وعند-- النساءي فيه من حديث سعيد ابن يزيد الاحمسي حدثنا الشعبي	885	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms063	true	8865555147590635492	84	152	456	793	1487	300	وقال مالك والشافعي واحمد في المشهور عنه لا نفقة للمطلقة ثلاثا او علي عوض الا اذا كانت حاملا فبالاجماع لما -------------------------------------------------------------------روي الجماعة الا البخاري من حديث الشعبي عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لي سكني ولا نفقة -امرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم الحديث ولنا ما روي من حديث----- ابي اسحاق قا---ل حدث-- الشعبي	63	1210087966373585346	308	551.5	244	415	74.21686553955078	55	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0886	false	-6115350204263980794	21	117	105	564	1472	300	صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك وزاد ابو داود الا ان تكوني حاملا-- ولنا اطلاق قوله تعالي اسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم وما روي مسلم من حديث ابي اسحاق قال حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي وفي نسخة حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي ولا تخرجوهن من بيوتهن	886	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms063	true	8865555147590635492	123	207	662	1053	1487	300	صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لي سكني ولا نفقة امرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم الحديث ولنا ------------------------------------------------ما روي -----من حديث ابي اسحاق قال حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي فحصي---------------ه به وقال ويلك تحدث تختل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله ولا سنة نبينا بقول امراة لا ندري -حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي -لا تخرجوهن من بيوتهن	63	1210087966373585346	323	578.0	250	461	70.06507873535156	63	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0886	false	-6115350204263980794	235	282	1161	1370	1472	300	مسلم ايضا من حديث عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت في -فاطمة لا خير ان لها في ذكر هذا تعني قوله- لا سكني لك ولا نفقة وفي لفظ للبخاري قالت ما لفاطمة ا--لا تتقي الله تعني في قولها لا سكني لك ولا نفقة	886	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms063	true	8865555147590635492	209	252	1061	1257	1487	300	مسلم----- من حديث عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه عن عاءشة انها قالت ما لفاطمة خب---ر ان ت------ذكر هذا تعني قولها لا سكني لك ولا نفقة وفي لفظ البخاري قالت ما لفاطمة ان لا تتقي الله تعني في قولها لا سكني--- ولا نفقة	63	1210087966373585346	186	327.0	144	213	87.32394409179688	34	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0578	false	2119729845528997123	1	49	4	229	1531	300	فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام فقال ما لك لعلك نفست قلت نعم قال هذا شء كتبه الله علي بنات ادم -افعلي كما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	578	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms064	true	-4002739345642412132	146	192	731	947	1485	300	فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقلت والله لوددت اني لم اكن خرجت العام فقال ما-لك لعلك نفست قلت نعم قال هذا شء كتبه الله علي بنات ادم فافعلي -ما يفعل- الحاج غير ان لا تطوفي------- حتي تطهري	64	1210087966373585346	215	402.0	169	226	95.13274383544922	41	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0260	false	3439494024773045102	173	267	926	1406	1568	300	رواه مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل ام-اه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتون----ني سكت فلما صلي----- النبي صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله م----------ا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي وفي رواية انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	260	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms070	true	429100750147719231	111	203	565	1040	1520	300	رواه مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بين-ا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم و--عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل امياه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يصربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتوني لكني سكت فلما صلي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي--- وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما كهرني ولا ضربني ولا شتمني ثم قال ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس ان------------------ما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران	70	1210087966373585346	451	845.5	363	500	90.19999694824219	79	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0285	false	-2582927717791170802	215	265	1149	1406	1619	300	انس ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الصبح حتي فارق الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رواه عبد الرزاق في مصنفه ولقول-------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة لانا اقربكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد-ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	285	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms078	true	7770751497186210711	137	242	682	1192	1477	300	انس ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الصبح حتي فارق الحياة فمعارض بما ثبت عن عاصم ين سليمان قال قلنا لانس بن مالك ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر فقال كذبوا انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا واحدا يدعو علي احياء من احياء المشركين ويءيده ما رواه الطبراني عن غالب بن فرقد الطحان قال كنت عند انس شهرين فلم يقنت في صلاة الغدوة واما ما في البخاري عن ابي هريرة انه --------------------------------------------كان يقنت في الركعة الاخيرة من صلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار	78	1210087966373585346	183	297.5	145	554	33.03248977661133	35	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0286	false	-5332348174400212668	236	300	1147	1437	1437	300	عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن عبد -الله ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقنت في الفجر قط الا شهرا واحدا لم ير----------------- قبل ذلك ولا بعده وانما قنت في ذلك الشهر يدعو علي ناس من المشركين ولهذا لم يك-------------------------------------------ن انس يقنت ف------------------------------------ي الصبح كما روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الطبراني بسنده من حديث غالب بن فرقد الطحان قال كنت عند انس بن مالك شهرين فلم-	286	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms078	true	7770751497186210711	84	211	440	1037	1477	300	عن حماد عن ابراهيم عن علقمة عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقنت في الفجر قط الا شهرا واحدا لم ير اي لم يوجد قنوته قبل ذلك ولا بعده وانما قنت في ذلك------ يدعو علي ناس من المشركين واما ما رواه الدارقطني وغيره من حديث ابي جعفر الرازي عن انس ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في الصبح حتي فارق الحياة فمعارض بما ثبت عن عاصم ين سليمان قال قلنا لانس بن مالك ان قوما يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يزل يقنت في الفجر فقال كذبوا انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا واحدا يدعو علي احياء من احياء المشركين ويءيده ما رواه الطبراني عن----------- غالب بن فرقد الطحان قال كنت عند انس-------- شهرين فلم	78	1210087966373585346	235	374.0	180	622	37.781349182128906	47	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0284	false	4832503431897070615	166	277	857	1381	1502	300	النساءي وابن ماجه والترمذي وقال--------- حسن صحيح عن --------------ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق قال قلت لابي------- انك--- صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم بالكوفة نحوا من خمس-- سنين اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني بدعة اي في غير النوازل لما روي ابن حبان عن ابي هريرة بسند صحيح قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ي------------------------------------قنت في صلاة الصبح الا ان يدعو لقوم او علي قوم وروي------------ محمد في الاثار عن ابي حنيفة عن حماد ع--------------ن ابراهيم -------عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر حتي فارقه قال	284	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms079	true	-4831412848812047055	51	164	235	779	1452	300	النساءي وابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح ولفظ ابن ماجه عن ابي مالك --------------------قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي-------------- بالكوفة نحوا من خمسين سنة- اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث واخرج ابن ابي شيبة ايضا عن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا------------------------------------- لا يقنتون في الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في----- الصبح انكر الناس عليه فقال استنصرنا علي عدونا وقال محمد بن الحسن انا ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سن-ين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر قال ----------	79	1210087966373585346	329	478.5	254	633	51.97472381591797	57	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0287	false	4022047639335176484	189	282	883	1314	1400	300	صحيح عن ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق بن اشيم عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة -قال البخاري طارق بن اشيم له صحبة وقد وثق ابن حنبل وابن معين والعجلي ابا مالك وقد اخرج له مسلم في صحيحه حديثين وما رواه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة---------------------------------------------------------------- عن علي انه لما قنت في الصبح انكر الناس ذلك عليه فقال انما استنصرنا علي عدونا	287	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms079	true	-4831412848812047055	4	130	20	618	1452	300	صح حديث ابي مالك-------- سعد بن طارق الاشجعي عن ابيه---- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة رواه النساءي-------------------------------------- وابن ماجه والترمذي وقال هذا حديث حسن---------- صحيح ولفظ ابن ماجه عن ابي مالك قال قلت لابي يا ابت انك قد صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي بالكوفة نحوا من خمسين سنة اكانوا يقنتون في الفجر قال اي بني محدث واخرج ابن ابي شيبة ايضا عن ابي بكر وعمر وعثمان انهم كانوا لا يقنتون في الفجر واخرج عن علي انه لما قنت في الصبح انكر الناس ع----ليه فقال----- استنصرنا علي عدونا	79	1210087966373585346	305	474.0	237	667	45.727134704589844	59	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0354	false	283971667537862321	0	74	0	352	1490	300	يتم والتوفيق ان اتمامه المروي كان حين اقام-- بمني ايام مني ولا شك انه حكم منسحب ------علي اقامة ايام مني فشاع اطلاق انه اتم في السفر ثم كان ذلك منه بعد مضي --صدر من خلافته لانه تاهل بمكة علي ما رواه احمد انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال--- ايها الناس اني تاهلت بمكة منذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم	354	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms081	true	6301980070637565562	140	215	692	1051	1481	300	يتم والتوفيق ان اتمامه المروي كان حين اقامته بمني ايام مني ولا شك ان- حكم السفر مستمر علي اقامة ايام فساغ---- اطلاق انه اتم في السفر ثم كان ذلك منه بعد مضي الصدر من خلافته لانه تاهل بمكة علي ما رواه احمد انه صلي بمني اربع ركعات فانكر الناس عليه فقال يا ايها الناس اتي تاهلت بمكة م-ذ قدمت واني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من تاهل في بلد فليصل صلاة المقيم	81	1210087966373585346	337	630.0	264	365	92.32876586914062	66	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0631	false	-7371003398681450855	98	155	465	740	1442	300	النساءي عن مروان بن الحكم كنت جالسا عند عثمان فسمع عليا يلبي ب------حج و--عمرة فقال الم تكن تن-هي عن هذا فقال بلي ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا فلم ادع فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لقولك وفي البخاري عن عمر بن الخطاب قال سمعت رسول----------------- ال-له صلي الله عليه وسلم	631	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms084	true	-793749009239509593	106	157	547	796	1492	300	النساءي عن مروان بن الحكم كنت جالسا عند عثمان فسمع عليا يلبي بهما الحج والعمرة فقال الم تكن تنتهي عن هذا--------- ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي بهما جميعا فلم ادع فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم لق--------------------------------------------ولك وهذا صريح ان حج النبي صلي الله عليه وسلم	84	1210087966373585346	220	393.0	174	302	72.8476791381836	40	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0631	false	-7371003398681450855	34	96	160	457	1442	300	صلي الله عليه وسلم فقال له عثمان دعنا منك فلما راي ذلك علي اهل بهما جميعا هذا لفظ البخاري ولفظ مسلم اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا منك فقال---- اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا	631	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms085	true	6779132889234261285	7	66	35	317	1451	300	صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع ومما يقويه ما في الصحيحين عن سعيد بن المسيب قال------------------- اجتمع علي وعثمان بعسفان فكان عثمان ينهي عن المتعة فقال علي ما تريد الي امر فعله رسول الله صلي الله عليه وسلم تنهي عنه فقال عثمان دعنا عنك فقال علي اني لا استطيع ان ادعك فلما راي علي ذلك اهل بهما جميعا	85	1210087966373585346	225	396.0	175	301	74.7508316040039	45	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0216	false	1542886213808639314	59	145	264	687	1470	300	ذكر عنده---- واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يرفع يديه عند الركوع وعند السجود فقال-------------- اعرابي---------------------- لم يصل مع النبي صلي الله عليه وسلم----------- صلاة اري قبلها قط افهو اعلم من عبد الله بن مسعود واصحابه حفظ ولم يحفظوا وفي رواية وقد حدثني من لا احصي------------ عن عبد الله ا---------نه رفع يديه في بدء الصلا----------------------ة فقط--------- وحكاه------------ عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله عالم بشراءع الاسلام وحدود------------ الاحكام متفقد لاحوال النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------- ملازم له في اقامته و---اسفاره	216	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms088	true	2133839247013844306	184	292	901	1432	1470	300	ذكر عند حديث واءل بن حجر انه -اي النبي صلي الله عليه وسلم -رفع يديه عند الركوع وعند السجود فقال اي ابراهيم هو اعرابي لا يعرف شراءع الاسلام لم يصل مع النبي صلي الله عليه وسلم في ظني الا صلاة واحدة في مدة الايام--------------------------------------------------------- وقد حدثني من لا احصي اي جمع كثير عن عبد الله بن مسعود انه رفع يديه في بدء الصلاة اي وقت تكبير التحريمة فقط اي فحسبه وحكاه فعله مرفوعا عن النبي صلي الله عليه وسلم وعبد الله عالم بشراءع الاسلام وحدوده اي من ساءر الاحكام متفقد لاحوال النبي صلي الله عليه وسلم اي من اقواله وافعاله واخباره واسراره ملازم له في اقامته وفي اسفاره	88	1210087966373585346	345	527.5	273	590	58.47457504272461	65	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0594	false	-3783887191910753659	133	182	646	865	1429	300	عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم وقف عند الحجر فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ثم ---قبله ثم حج ابو بكر فوقف عند-------ه فقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يق------------بلك ما قبلتك	594	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms136	true	-2631133857253696796	80	132	396	633	1484	300	عن رجل راي النبي صلي الله عليه وسلم وقف عند الحجر وقال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع فمسه وقبله ثم حج ابو بكر فوقف عند الحجر ثم قال اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولك----ني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ولولا تقبلك ما قبلتك	136	1210087966373585346	208	385.5	162	241	86.30705261230469	43	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0673	false	-5717351236882761610	112	187	563	908	1463	300	عن جابر -------لحم الصيد حلال لك----------م ما لم تصيدوه او يصاد لكم هكذا بالالف في يصاد قلت العطف بحسب المعني والتقدير او ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يصاد لكم ولنا ما روي----------------------- مسلم من حديث معاذ ب-------ن عبد الرحمن بن عثمان عن------- ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن -حرم فاهدي اليه طير وطلحة- راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فلما انتبه اخبر فوافق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	673	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms144	true	7576115190530144295	83	213	421	1043	1479	300	عن جابر مرفوعا لحم الصيد حلال لكم وانتم حرم ما لم تصيدوا او يصاد لكم هكذا بالالف في يصاد ف---العطف بحسب المعني والتقدير او ما يصاد لكم اي لاجل امركم سيجء تحقيقه والحديث الاول اخرجه محمد في الاثار عن ابي حنيفة بسنده المذكور واخرجه ابو نعيم عن محمد بن المنكدر قال حدثنا شيخ لنا عن طلحة بن عبيد الله قال سالنا النبي صلي الله عليه وسلم عن لحم صيد صاده حلال لا ياكله المحرم قال لا باس به او قال نعم وزاده مسلم وابن جرير وابو نعيم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي عن ابيه قال كنا مع طلحة بن عبيد الله ونحن محرم فاهدي لنا لحم صيد وهو راقد فمنا من اكل ومنا من تورع فاستيقظ طلحة--- فوافق من اكله وقال اكلناه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	144	1210087966373585346	278	461.0	214	628	44.26751708984375	54	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0674	false	6153511383374927837	23	132	128	671	1516	300	بالاستدلال علي اصل المطلوب ح--ديث ابي قتادة علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما سالوه صلي الله عليه وسل----------م لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الح-ل اكانت موجودة ام لا فقال صلي الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذا فلو كان من الموانع ان يصاد لهم لنظم في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع فيجب ما يحكم عند خلوه عنها وهذا المعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي كال-صريح في نفي كون الاصطياد لهم مانعا فيعارض حديث جابر ويقدم ع--------------------ليه لقوة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك انتهي واجاب الطحاوي عن حديث جابر	674	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms145	true	-1411330226220533707	102	236	550	1216	1507	300	ان يستدل --علي اصل المطلوبة بحديث ابي قتادة علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما س---------الوه عليه الصلاة والسلام لم يجب بحاله--- حتي سالهم عن موانع الحال اكانت موجودة ام لا فقال صلي الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذا فلو كان من الموانع ان يصاد لهم لنظم في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع ليجيب بالحكم عند خلوه عنها وهنا المعني فسرت الي فرسي اي متوجها اليها فركبتها او عجلت عن سوطي اي فلم اخذه من العجلة فقلت لهم ناولونيه اي اعطوني سوطي بيدي اي كالتصريح في نفي كون الاصطياد لهم مانع- فيعارض حديث جابر ومقدم عليه ومقدر بما يءول اليه لقوة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك بل قي-------------ل في حديث جابر	145	1210087966373585346	485	881.5	385	694	69.88472747802734	85	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0761	false	2279267991827513924	78	161	362	748	1442	300	عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه وروي------------------------------------------------------------------------------------------ ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا ووالدا وان والدي يحتاج الي مالي فقال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من اطيب كسبكم فكلوا من كسب اولادكم انتهي واذا كان للاب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ياخذ من مال ابنه نفقته بلا رضاه لصيانة نفسه	761	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms146	true	-5420532357615786157	150	273	733	1324	1467	300	عن جا-بر قال -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت ومالك لوالدك بضم اللام وهو الرواية وهو اخص منه اذا كان بفتح اللام والحديث بعينه رواه ابن ماجه عن جابر والطبراني عن سمرة وابن مسعود ورواه ابو داود وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مالا ووالدا وان والدي يحتاج الي مالي فقال انت ومالك لوالدك ان اولادكم من----- كسبكم فكلوا من كسب اولادكم رواه ابو داود والترمذي وقال حسن عن عاءشة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اطيب ما اكل الرجل من كسبه وولده من كسبه وفيه تنبيه علي ان الاب ياخذ من مال ابنه نفقته بلا رضاء لصيانة نفسه	146	1210087966373585346	311	542.5	244	598	52.00668716430664	61	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0281	false	8452647033673994863	135	170	675	839	1510	300	الوتر حق فمن لم يوتر فليس------------------------------------------------------------- منا واما ما اخرجه ------------الحاكم والبيهقي بسند صحيح ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله زادكم ----------صلاة الي صلاتكم هي خير لكم من حمر النعم الا وهي	281	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms160	true	5818745593787870003	165	206	848	1054	1531	300	الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا رواه احمد وابو داود والحاكم عن بريدة ورواه ابو داود والترمذي وابن ما----جه والدارقطني والحاكم عن خارجة بن حذافة مرفوعا ا--------------------------ن الله تعالي قد امدكم بصلاة----------- هي خير لكم من حمر النعم الا وهي	160	1210087966373585346	89	106.5	67	247	36.032386779785156	15	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0611	false	3320354847968403620	196	258	1031	1349	1554	300	باذان واحد واقامتين ولم يسبح بينهما شيءا الحديث وفي البخاري عن ابن عمر -----قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحدة منهما ولنا ما في مسلم وابي داود عن سعيد بن جبير قال افضنا مع ابن عمر فلما بلغنا جمعا صلي بنا--------- المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة	611	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms160	true	5818745593787870003	8	60	45	314	1531	300	باذان----- واقامتين وعند--------------------------- البخاري عن ابن عمر ايضا قال جمع النبي صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر واحد- منهما ويءيد الاول ما رواه ابو الشيخ عن---------------------- ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب------ والعشاء بجمع-- باقامة واحدة	160	1210087966373585346	196	298.0	158	332	59.0361442565918	31	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0351	false	-7223727541298555759	204	285	1066	1477	1554	300	لا تسافر المراة فوق ثلاثة ايام ولياليها الا ومعها زوجها او ذو رحم محرم منها معناه ثلاثة ايام وكلمة فوق صلة مثل فاضربوا فوق الاعناق وقد روي احمد والشيخان وابو داود عن ابن عمر مرفوعا لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي رحم محرم وهي لا تمنع من الخروج لغير السفر بدون المحرم كذا ذكره بعضهم وفيه انها تمنع بدون المحرم ولو لم يكن بهذه المسافة لقوله صلي الله عليه وسلم لا تسافر المراة بريدا الا ومعها محرم يحرم عليها	351	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms167	true	-2087276248148523005	120	178	608	897	1499	300	لا تسافر المراة يومين الا وم------------------عها زوجها او ذو م----حرم منها وفي لفظ المسلم ثلاث وفي لفظة له -----------فوق الثلاث ورواه--- احمد والشيخان وابو داود عن ابن عمر بلف--ظ لا تسافر المراة ثلاثة ايام الا مع ذي محر----------------------------------------------------------------م وفي رواية لابي داود والحاكم وابن حبان عن ابي هريرة ولفظه لا تسافر الم-------------------راة بريدا الا م-عها محرم يحرم عليها	167	1210087966373585346	179	249.0	136	411	43.552310943603516	28	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0710	false	1546982853924231854	125	298	623	1498	1507	300	كانتا ايتهما فرضت ذكرا لم تحل له الاخري فلا يجوز الجمع بين الاختين كما وقع في النص وعليه الاجماع واما ما في الهداية من قوله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجمعن ماءه في رحم اختين فغير معروف نعم روي الضحاك بن فيروز الديلمي عن ابيه قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان قال طلق ايتهما شءت اخرجه ابو داود وعند الترمذي اختر ايتهما شءت وقال هذا حديث حسن وذكر البيهقي في اسناده عن ابي داود انه حديث صحيح واخرجه ابن حبان في صحيحه ولا يجمع بين المراة وعمتها او خالتها او بنت اختها او بنت اخيها وقال عثمان البتي وداود الظاهري يجوز الجمع بين غير الاختين من المحارم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ولنا ما روي مسلم مفرقا وابو داود والترمذي والنساء---------ي مجموعا من حديث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	710	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms170	true	-6812894100670582075	222	267	1158	1399	1555	300	ووطءا ايتهما فرضت ذكرا لم تحل له الاخري فلا يجوز الجمع بين الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة وعمتها او خالتها او بنت اختها او بنت اخيها والحديث رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم مفرقا وابو داود--------- والنساءي والترمذي مجموعا من حديث ابي هريرة مرفوعا------------------------------ لا تنك-------------------------------------------------------------------------------------------------ح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	170	1210087966373585346	212	306.0	169	884	23.981901168823242	36	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0711	false	8021049577098719564	0	70	0	419	1616	300	من الجانبين -لتاكيد الحكم ولدفع توهم جواز تزوج العمة علي بنت اخيها والخالة علي بنت اختها لفضيلة العمة والخالة كما يجوز تزوج الحرة علي الامة دون العكس والمراد بالكبري العمة والخالة وبالصغري بنت الاخ وبنت الاخت والاية مخصوصة من عمومها ببنته وعمته من الرضاع وبالمشركة فيجوز تخصيصها بخبر الواحد والقياس والمعتدة كالمنكوحة بدليل ثبوت النفقة والسكني والنسب بالفراش والمنع من الخروج قيد بقوله ايتهما فرضت ذكرا لم تحل له الاخري	711	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms170	true	-6812894100670582075	192	230	993	1198	1555	300	من الجانبين للتاكيد لر-------فع توهم جواز تزوج العمة علي بن----------------------ت اختها لفضيلة العمة والخالة كما يجوز تزوج الحرة علي الامة دون العكس وا----------------------لحاصل انه لا -------------------------------------------------------------------------------يجوز الجمع بين امراتين نكاحا ووطءا------------------------------------------------------------------------------------- ايتهما فرضت ذكرا لم تحل له الاخري	170	1210087966373585346	164	267.5	132	420	39.0476188659668	26	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0084	false	3704762769301067040	225	300	1116	1497	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الاستذكار لابن عبد البر روي المسح علي الخفين نحو اربعين من الصحابة وفي الامام لابن دقيق العيد قال ابن المنذر وغيره روينا عن الحسن البصري انه قال حدثني سبعون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وروي الجماع----------ة من حديث جرير قال رايت --رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا فمسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي كان يعجبهم هذا------- لان اسلام جرير-	84	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms171	true	6325339882891657858	95	159	494	814	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------يمسح علي الخفين اي في الحضر والسفر قا------------------------------ل ابن المنذر------ روينا عن الحسن -------انه قال حدثني سبعون من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم انه مسح علي الخفين وروي اصحاب الكتب الستة من حديث جرير قال رايت الرسول----- صلي الله عليه وسلم بال ثم توضا ومسح علي خفيه قال ابراهيم النخعي كان يعجبهم هذا الحديث لان اسلام جرير	171	1210087966373585346	272	450.5	216	401	67.8304214477539	50	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1615	false	8914450115046515910	43	111	218	585	1519	300	القود---- فيما دون النفس من الاعضاء ان امكن المماثلة لقوله تعالي والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص اي ذات قصاص ولقوله صلي الله عليه وسلم في حديث الربيع بنت النضر السابق كتاب الله القصاص ولفظ القصاص ينبء عن المماثلة فكل ما امكن رعاية المماثلة فيه يجب فيه القصاص وما لا فلا ولا معتبر لكبر العضو وصغره لانه لا يوجب التفاوت في المنفعة الا في ----	1615	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms171	true	6325339882891657858	16	50	86	264	1517	300	القود يجب فيما دون النفس----------- ان امكن المماثلة لقوله تعالي------------------------------------------------------ والجروح قصاص اي ذات قصا---------------------------------------------------------------------------ص ولفظ القصاص ينبء عن المماثلة--------------------------------------------------------- ولا معتبر بكبر العضو وصغره لانه لا يوجب التفاوت في المنفعة فلا قود في	171	1210087966373585346	165	276.5	134	375	44.0	25	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0774	false	-7854530656653272710	173	261	894	1355	1550	300	وقال الشافعي واحمد واسحاق لا يثبت الرضاع الا بخمس رضعات يكتفي الصبي بكل واحدة منها لما في صحيح ابن حبان عن عبد الله بن الزبير عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تحرم المصة والمصتان والاملاجة والاملاجتان والمصة فعل الرضيع والاملاجة فعل المرضع وهو الارضاع ورواه مسلم مفرقا في حديثين وروي مسلم ايضا عن عاءشة رضي الله عنها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	774	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms175	true	4989375216302158086	5	52	37	276	1547	300	وقال الشافعي واحمد واسحاق لا يثبت الرضاع الا بخمس رضعات يكتفي الصبي بكل واحدة منها لما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي مسلم -----عن عاءشة ا---------نها قالت انزل في القران عشر رضعات معلومات يحرمن فنسخ من ذلك خمس وصار الي خمس رضعات فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك	175	1210087966373585346	238	444.0	191	461	51.62689971923828	44	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0775	false	-6244322733463226512	4	63	20	330	1532	300	رسول الله لا تحرم الاملاجة ولا الاملاجتان-- ولنا اطلاق قوله تعالي وامهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة من غير تقييد بعدد فاشتراطه فيه زيادة علي النص وهي لا تثبت بخبر الواحد وما في الصحيحين من حديث ابن عباس وعاءشة---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب فلفظ البخاري--- ع-----------ن ابن عباس ان	775	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms175	true	4989375216302158086	43	99	232	515	1547	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ولنا اطلاق قوله تعالي -امهاتكم اللاتي ارضعنكم واخواتكم من الرضاعة من غير تقييد بعدد وكذا اطلاق ------------------------------------------ما في الصحيحين من حديث ----------عاءشة وابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاع ما يحرم من النسب ونقل ابن الهمام عن ابن مسعود وابن عباس ان	175	1210087966373585346	206	335.0	164	336	61.30952453613281	35	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0057	false	-1419056458422053680	21	82	122	415	1488	300	روي ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وصححه والبيهقي في سننه وصححه عن ابن عباس قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا من سقاء فقيل له انه ميتة فقال دباغ-ه يزيل خبثه او نجسه او رجسه ولما في سنن الترمذي وصححه والنساءي وابن -ما--------جه عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ايما اهاب--------------- دبغ فقد طهر	57	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms179	true	612734463093482767	202	260	983	1244	1464	300	روي ابن خزيمة في صحيحه والحاكم وص-----------------------ححه عن ابن عباس قال اراد النبي صلي الله عليه وسلم ان يتوضا من سقاء فقيل له انه ميتة فقال دباغته يزيل خبثه او نجسه او ر---------------------------------جسه وبه عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما اهاب اي كل جلد ميتة دبغ فقد طهر	179	1210087966373585346	220	384.0	171	322	68.32298278808594	44	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0714	false	6079130900943966398	31	118	153	569	1471	300	وقال مالك والشافعي واحمد لا يصح نكاح المحرم زوجا كان او وليا ولا نكاح المحرمة لما روي- الجماعة الا البخاري من حديث نبيه بن وهب ان عمر بن عبيد الله ارسله الي ابان بن عثمان بن عفان يسال وابان يومءذ امير الحج وهما محرمان اني اردت ان انكح طلحة بن عمر ابنة شيبة بن جبير فقال ابان سمعت ابي عثمان يقول- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح زاد- مسلم وابو داود -في رواية ولا يخطب---------------------------------- وزاد ابن حبان ولا يخطب عليه	714	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms181	true	8522735964031916647	72	121	369	619	1501	300	وقال مالك والشافعي واحمد لا يصح نكاح المحرم---------------------------------- لما رواه الجماعة الا البخاري عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي عثمان بقوله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينكح المحرم ولا ينكح رواه مسلم وابو داود وفي رواية ولا يخطب وهو محمول علي الكراهة عند الشافعي وزاد ابن حبان ولا يخطب عليه	181	1210087966373585346	206	357.0	163	454	45.37445068359375	37	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0534	false	8717378998558670917	101	167	492	824	1508	300	عاءشة ان-----ه صلي الله عليه وسلم كان يقبل ويباشر اي باللمس--- وهو صاءم---------------------------------------------------------------- وفي رواية وكان املككم لاربه وروي الدارقطني عن ابي سعيد الخدري باسناد جيد انه صلي الله عليه وسلم رخص ------------------في القبلة والحجامة ور-------------------وي ابو داود باسناد جيد عن ابي هريرة انه صلي- الله عليه وسلم ساله رجل عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نها---ه شاب	534	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms182	true	1731384531610026091	61	127	290	629	1498	300	عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل------- اي بعض نساءه وهو صاءم فرضا او نفلا والحديث بعينه رواه احمد والشيخان والاربعة عن عاءشة و---------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلام كان يقبلها وهو صاءم وروي ابو داود باسناد جيد عن ابي هريرة انه عليه الصلاة والسلام ساله رجل عن المباشرة للصاءم فرخص له واتاه اخر فنهاه فاذا الذي رخص له شيخ والذي نهاه له شاب	182	1210087966373585346	198	300.0	155	445	44.494380950927734	35	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1288	false	6004000118381991842	118	286	603	1440	1514	300	يحل حيوان ماءي---------- لقوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث وما سوي السمك خبيث فقد اخرج ابو داود والنساءي عن عبد الرحمن ابن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها ورواه احمد واسحاق وابو داود -الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد -قال المنذري فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد والضفدع ليس بمحترم فكان النهي منصرفا الي اكله سوي سمك -----------------لم يطف من طفا اذا علا وفي الجامع الصغير ان وجد السمك ميتا علي وجه الماء وبطنه من فوق لم يءكل لانه طاف وان كان ظهره من فوق اكل لانه ليس بطاف اي لم يعل علي الماء قيد به لان السمك الطافي يكره اكله عندنا لما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه	1288	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms194	true	-1849445112546039449	101	234	510	1194	1537	300	يحل حيوان ماءي سوي السمك لقوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث وما سوي السمك خبيث و---اخرج ابو داود والنساءي عن عبد الرحمن -بن عثمان القرشي ان طبيبا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها ورواه احمد------- وابو داود والطيالسي في مسانيدهم والحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد وقال المنذري فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمة- كالادمي واما لتحريم اكله------- والضفدع ليس بمح-رم فال----نهي منصرف- الي اكله ثم قيد علماءنا السمك بان لم يط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي لم يعل علي الماء وال----------سمك الطافي يكره اكله------ لما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه	194	1210087966373585346	631	1140.0	506	868	72.69585418701172	107	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1289	false	3593806656542082947	4	82	22	449	1550	300	وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما كراهة اكل الطافي عن جابر ب-ن عبد الله وعلي وابن عباس وابن المسيب وابي الشعثاء والنخعي وطاوس والزهري وحل الجراد اي اجماعا وانواع السمك اي من الجريث والمارماهي ونحوهما ما عدا الطافي فانه مكروه عندنا بلا ذكاة لما اخرجه الشافعي واحمد وابن ماجه في كتاب الاطعمة من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال	1289	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms194	true	-1849445112546039449	234	297	1194	1526	1537	300	وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنف-هما كراهة اكل الطافي عن جابر ابن عبد الله وعلي وابن عباس وابن المسيب------------- والنخعي وطاوس والزهري ثم حل ----------------انواع السمك -وكذا الجراد-------------------------------------------------- بلا ذكاة لما اخرجه ---------------ابن ماجه في كتاب الاطعمة من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال	194	1210087966373585346	318	561.5	257	428	74.29906463623047	54	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1359	false	3037917047267645388	125	292	637	1473	1517	300	يحل حيوان ماءي---------- لقوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث وما سوي السمك خبيث فقد اخرج ابو داود والنساءي عن عبد-الرحمن ابن عثمان القرشي ان طبيبا سال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها ورواه احمد واسحاق وابو داود -الطيالسي في مسانيدهم والحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد -قال المنذري فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمته كالادمي واما لتحريم اكله كالصرد والضفدع ليس بمحترم فكان النهي منصرفا الي اكله سوي سمك -----------------لم يطف من طفا اذا علا وفي الجامع الصغير ان وجد السمك ميتا علي وجه الماء وبطنه من فوق لم يءكل لانه طاف وان كان ظهره من فوق اكل لانه ليس بطاف اي لم يعل علي الماء قيد به لان السمك الطافي يكره اكله عندنا لما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه وطفا فلا تاكلوه	1359	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms194	true	-1849445112546039449	101	234	510	1194	1537	300	يحل حيوان ماءي سوي السمك لقوله تعالي ويحرم عليهم الخباءث وما سوي السمك خبيث و---اخرج ابو داود والنساءي عن عبد الرحمن -بن عثمان القرشي ان طبيبا----- سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الضفدع يجعلها في الدواء فنهي عن قتلها ورواه احمد------- وابو داود والطيالسي في مسانيدهم والحاكم في مستدركه وقال صحيح الاسناد وقال المنذري فيه دليل علي تحريم اكل الضفدع لان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن قتله والنهي عن قتل الحيوان اما لحرمة- كالادمي واما لتحريم اكله------- والضفدع ليس بمح-رم فال----نهي منصرف- الي اكله ثم قيد علماءنا السمك بان لم يط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف اي لم يعل علي الماء وال----------سمك الطافي يكره اكله------ لما اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما القاه البحر او جزر عنه فكلوه وما مات فيه فطفا فلا تاكلوه	194	1210087966373585346	630	1133.0	506	868	72.58064270019531	107	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1360	false	-7803540521730221299	10	88	52	479	1550	300	وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما كراهة اكل الطافي عن جابر ب-ن عبد الله وعلي وابن عباس وابن المسيب وابي الشعثاء والنخعي وطاوس والزهري وحل الجراد اي اجماعا وانواع السمك اي من الجريث والمارماهي ونحوهما ما عدا الطافي فانه مكروه عندنا بلا ذكاة لما اخرجه الشافعي واحمد وابن ماجه في كتاب الاطعمة من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال	1360	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms194	true	-1849445112546039449	234	297	1194	1526	1537	300	وروي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنف-هما كراهة اكل الطافي عن جابر ابن عبد الله وعلي وابن عباس وابن المسيب------------- والنخعي وطاوس والزهري ثم حل ----------------انواع السمك -وكذا الجراد-------------------------------------------------- بلا ذكاة لما اخرجه ---------------ابن ماجه في كتاب الاطعمة من حديث ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلت لنا ميتتان ودمان اما الميتتان فالسمك والجراد واما الدمان فالكبد والطحال	194	1210087966373585346	318	561.5	257	428	74.29906463623047	54	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0286	false	-5332348174400212668	3	62	14	301	1437	300	--------ابن ابي شيبة في مصنفه والبزار في مسنده والطبراني والطحاوي في اثاره كلهم من حديث شريك القاضي عن ابي حمزة ميمون القصاب عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا -------------------------------------------------------------------------بعده وفي لفظ الطحاوي قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	286	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms195	true	-5650036810399968771	75	127	382	636	1448	300	البزار وابن ابي شيبة --------------------------والطبراني والطحاو----------------------------------ي ---------------------------------------------عن عبد الله قال لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده فدل علي ان القنوت في الصبح منسوخ او مقيد بالنوازل واما ما رواه الدارقطني وغيره عن انس ما زال رسول الله صلي الله عليه وسلم	195	1210087966373585346	153	237.5	119	368	41.576087951660156	26	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0286	false	-5332348174400212668	212	275	1030	1321	1437	300	صلي الله عليه وسلم في شء من الصلوات الا في الوتر كان اذا حارب يقنت في الصلوات كلها يدعو علي المشركين ورواه ابو حنيفة عن حماد-------------- عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقنت في الفجر قط الا شهرا واحدا لم ير قبل ذلك ولا بعده وانما قنت في ذلك الشهر يدعو علي --ناس من المشركين	286	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms195	true	-5650036810399968771	210	272	1030	1310	1448	300	صلي الله عليه وسلم كان لا يقن-----ت الا------------- اذا دعا لقوم او دعا عليهم وقد اخرج------------------ه ابو حنيفة عن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يقنت في الفجر قط الا شهرا واحدا لم ير قبل ذلك ولا بعده وانما قنت في ذلك الشهر يدعو علي الناس من المشركين	195	1210087966373585346	216	368.0	166	316	68.35443115234375	45	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0287	false	4022047639335176484	190	239	888	1109	1400	300	عن ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق بن اشيم عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة -قال	287	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms196	true	2784745933060188352	0	46	0	210	1443	300	عن ابي مالك-------- سعد بن طارق الاشجعي عن ابيه---- صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة وقال	196	1210087966373585346	202	377.0	156	222	90.9909896850586	42	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0235	false	-4390971586204320499	137	231	684	1134	1494	300	عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله -بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي------------------- ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل وقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية لابي حنيفة ان رجلا قرا---- خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	235	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms201	true	-898129736773708512	110	203	543	991	1446	300	عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله ابن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل فقال اتنهاني عن القراءة خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال عليه الصلاة والسلا-----م من صلي خلف ا--مام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية قال--------------- قرا رجل خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	201	1210087966373585346	402	730.0	316	475	84.63157653808594	79	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0236	false	731322823827793476	19	67	88	323	1500	300	الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	236	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms201	true	-898129736773708512	0	44	0	216	1446	300	الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم في----- الفجر فقرا رسول الله صلي الله عليه وسلم فثقلت علي- القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقراون خلف امامكم قلنا نعم ق-------------ال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها	201	1210087966373585346	214	406.0	170	235	91.06382751464844	40	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0531	false	9080242695140579223	53	96	289	493	1519	300	انه صلي الله عليه وسل----------م احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم -وفي الدارقطني عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص رسول	531	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms207	true	7512754658581064725	244	299	1251	1537	1543	300	---------انه عليه الصلاة والسلام احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم رواه البخاري وغيره وقيل لانس اكنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا الامن اجل الضعف رواه البخاري وقال انس---- اول ما كرهت الحجامة للصاءم علي ع----------------------------------هد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص عليه	207	1210087966373585346	130	158.5	100	333	39.039039611816406	23	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0164	false	-8375711024188190491	137	267	686	1373	1534	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي ---------------------------------------قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله---- رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني وهءلاء كلهم رجال الصحيحين وقال الطحاوي فاذن مثني واقام مثني وقعد قعدة فيما بينهما وزاد في سنن ابي داود فاستقبل القبلة والجواب عن الامر بايتارها لانها من باب الاختصار في بعض الاحوال تعليما للجواز لا يستمر سنة بدليل ما روي الطحاوي وابن الجوزي ان بلالا ---كان يثني الاقامة الي ان مات وبان ابراهيم النخعي قال كانت الاقامة مثل الاذان حتي كان هءلاء الملوك فجعلوها واحدة واحدة للسرعة اذا -خرجوا يعني بني امية ولا يتكلم بصيغة المجهول فيهما اي في الاذان------ والاقامة	164	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms225	true	5787654984380746278	168	267	808	1317	1503	300	عن عبد الرحمن بن ابي ليلي بسند قال في الامام رجاله رجال الصحيحين قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني رايت في المنام كان رجلا قام ع-ليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني قا---------------------------ل الطحاوي تواترت الاثار ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بلال انه كان يثني الاقامة حتي--- مات وع-ن ابراهيم النخعي---- كانت الاقامة مثل الاذان حتي كاد هءلاء الملوك فجعلوها وا------حدة -لسرعة اذا اخرجوا يعني بني امية كما قال ابو الفرج بن الجوزي كان الاذان مثني مثني والاقامة	225	1210087966373585346	396	681.5	317	740	53.513511657714844	68	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1490	false	3010348057201148527	114	209	554	1015	1479	300	والصلاة عليه وروي الجماع--------ة الا البخاري من حديث عمران بن --حصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشدت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر -تصلي عليها با نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت بين سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جادت----- بنفسها	1490	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms229	true	-2422495819141946937	211	287	1031	1398	1456	300	والسلام علي الغامدية فاخرجه الستة الا البخاري من----- عمران بن الحصين ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وهي حبلي من الزنا فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي الحديث بطوله الي ان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم امر بها فرجمت ثم صلي عليها فقال له عمر اتصلي عليها يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابت توبة لو قسمت علي سبعين من اهل المدينة لوسعتهم وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت اليه بنفسها	229	1210087966373585346	310	549.0	241	477	64.98951721191406	60	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1482	false	7347853653597635601	0	56	0	270	1487	300	منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل-ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم وفي صحيح مسلم عن بريدة قال كنت جالسا عند النبي صلي الله عليه وسلم	1482	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms232	true	-4276724087415670923	162	210	841	1072	1513	300	منها قال نعم---- كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البير قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما مثل ما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اريد ان تطهرني فامر به فرجم فسمع------------------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم	232	1210087966373585346	225	419.0	178	271	83.02583312988281	45	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1481	false	-8538728349312866942	89	220	463	1086	1456	300	ابو داود والنساءي واحمد في مسنده عن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز ابن مالك يتيما في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي اءت رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله--- يستغفر لك وانما يريد بذلك رجاء ان يكون له مخرج فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها اربع مرات فقال صلي- الله عليه وسلم انك قد قلتها اربع مرات فبمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال----------------------- هل باشرتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم فامر به ان يرجم فاخرج الي الحرة فلما وجد مس الحجارة خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس--------------- فنزع له بوظيف بعير--------- فقتله-------------------------------- وذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال هلا تركتموه لعله--- يتوب فيتوب الله عليه	1481	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms233	true	6449968645575499479	0	131	0	615	1468	300	ابو داود------------------------ عن يزيد بن نعيم بن هزال عن ابيه قال كان ماعز -بن مالك------ في حجر ابي فاصاب جارية من الحي فقال له ابي ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله ان يستغفر لك------------------------------------- فاتاه فقال يا رسول الله اني زنيت فاقم علي كتاب الله فاعرض عنه فعاد حتي قالها اربع مرات فقال عليه الصلاة والسلام انك قد قلتها اربع مرات فيمن قال بفلانة قال هل ضاجعتها قال نعم قال هل جامعتها قال نعم قال هل باشرتها قال -----------------------نعم فامر به ان يرجم فاخرج الي الحرة فلما وجد من الحجارة خرج يشتد فلقيه عبد الله بن انيس وقد عجز اصحابه فنزع--- بوظيف بعير فرماه به فقتله ثم اتي النبي صلي الله عليه وسلم وذكر ذلك له فقال له------------------- هلا تركتموه لعله ان يتوب فيتوب الله عليه	233	1210087966373585346	486	841.5	381	728	66.75823974609375	93	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1484	false	5316857529884617014	41	162	200	789	1490	300	مسلم من حديث بريدة ان ماعزا اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرده ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قومه هل تعلمون بعقله باسا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالحينا فاتاه الثالثة فارسل اليهم ايضا يسال عنه فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفر-ة فرجمه و---------------------------في مسند احمد ومصنف ابن ابي شيبة -----------------------------------------------عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر انه قال اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده الثانية فرده ثم جاء فاعترف عنده الثال------------ثة فرده فقلت له ان اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم به الا خيرا فامر به	1484	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms234	true	-5005580220946295383	68	199	333	975	1459	300	مسلم عن----- بريدة ان ماعزا اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فرده ثم اتاه الثانية من الغد فرده ثم ارسل الي قوم- هل تعلمون بعقله شيءا فقالوا ما نعلمه الا وفي العقل من صالح-نا فاتاه الثالثة فارسل عليهم ايضا فسالهم-- فاخبروه انه لا باس به ولا بعقله فلما كان الرابعة حفر له حفيرة فرجمه واخرج احمد واسحاق بن راهويه في مسنديهما و------ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن اسراءيل عن جابر عن عامر عن عبد الرحمن بن ابزي عن ابي بكر ----قال اتي ماعز بن مالك النبي صلي الله عليه وسلم فاعترف وانا عنده مرة فرده ثم جاء فاعترف عنده-------- فرده ثم جاء فاعترف عنده فرده ثم جاء الثالثة فرده فقلت له لو اعترفت الرابعة رجمك قال فاعترف الرابعة فحبسه ثم سال عنه فقالوا لا نعلم ---الا خيرا فامر به	234	1210087966373585346	530	955.0	418	677	78.28656005859375	97	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1481	false	-8538728349312866942	218	259	1076	1261	1456	300	الله عليه----- وزاد فيه احمد قال هشام فحدثني يزيد بن نعيم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به وروي ايضا ابو------ داود	1481	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms235	true	-7339329465587237213	200	244	1011	1207	1482	300	الله عليه وسلم وزاد فيه احمد قال هشام فحدثني يزيد بن نعيم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين راه والله يا هزال لو كنت سترته بثوبك لكان خيرا لك مما صنعت به ومن ذلك في لفظ لابي داود	235	1210087966373585346	173	331.5	134	196	88.26530456542969	38	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1497	false	-3970975828524661552	60	135	299	666	1502	300	ردها فلما ك------ان الغ----د قالت يا رسول الله لم تردني لعلك تريد ان تردني كما رددت ماعزا فوالله اني لحبلي ق-----------------------------------------ال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدت- اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال اذ-هبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا رسول الله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر لها الي صدرها وامر الناس ف---رجموها	1497	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms236	true	1936315655668564551	51	131	272	665	1527	300	خمسا واما ما روي ان الغامدية قالت له عليه الصلاة والسلام اتر-----------دني كما رددت ماعزا -والله اني لحبلي من الزنا فليس فيه دليل لاحد بل لما قالته قال اما لا فاذهبي حتي تلدي فلما ولدته اتته ب--صبي في خرقة قالت هذا ول---دته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفط-----------ميه فاتت بالصبي في يده كسرة خبز -قالت هذا يا نبي ا-لله قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها فحفر بها الي صدرها وامر الناس ان يرجموها	236	1210087966373585346	292	492.0	227	423	69.03073120117188	47	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0415	false	-2319399881753208267	40	72	202	381	1501	300	لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم كان بالمدينة رجل يلحد والاخر يضرح------- فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا للنبي صلي الله عليه وسلم	415	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms249	true	-6469374005985048808	235	264	1153	1315	1485	300	لما توفي و------------------------كان بالمدينة رجل يلحد والاخر يضرح اي يشق فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحدوا للنبي صلي الله عليه وسلم	249	1210087966373585346	154	287.0	127	186	82.79570007324219	26	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0416	false	-4676905188783232455	234	300	1140	1461	1461	300	يسل سلا وقال الشافعي واحمد يسل بان يوضع السرير في مءخر القبر حتي يكون راس الميت بازاء موضع قدميه من القبر ثم يدخل راس الميت القبر ويسل كذلك او تكون رجلاه موضع راسه ثم يدخل رجلاه ويسل كذلك وقد قيل بكل منهما والمروي للشافعي--- الاول ق-ال اخبرنا الثقة عن عمر- بن العطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من-	416	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms249	true	-6469374005985048808	0	64	0	305	1485	300	يسل سلا وهو------------------- بان يوضع السرير في مءخر القبر حتي يكون راس الميت بازاء موضع قدميه من القبر ثم يدخل راس الميت القبر ويسل كذلك او يكون رجلاه موضع راسه ثم يدخل رجلاه ويسل كذلك وقد قيل -كل منهما والمروي للشافعي هو الاولي قال اخبرنا الثقة عن عمرو بن --عطاء عن عكرمة عن ابن عباس قال سل رسول الله صلي الله عليه وسلم من	249	1210087966373585346	294	546.5	233	327	89.90825653076172	56	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1069	false	7791111342195135566	248	300	1283	1552	1552	300	في حق المبيع والحاصل انها له وان كان بابه في سكة اخري او للجار المقابل في السكة الغير النافذة فعندنا الشفعة لكل واحد من هذه الثلاثة علي هذا الترتيب وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك كما ذكر -الترمذي في جامعه وقال مالك والشافعي واحمد لا شفعة للجار لما روي البخاري-	1069	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms260	true	-3022580084266354025	48	93	256	506	1536	300	في حق المبيع كالشرب والطريق خاصتين ثم لجار ملاصق بالشروط المعروفة----- في الفقه-------------- فعندنا الشفعة لكل واحد من هذه الثلاثة علي هذا الترتيب وهو قول سفيان الثوري وعبد الله بن المبارك كما ذكره الترمذي في جامعه وقال مالك والشافعي واحمد لا شفعة للجار لم--روي البخاري	260	1210087966373585346	199	334.5	161	271	73.43173217773438	34	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1070	false	-9121366970088408712	0	300	0	1457	1457	300	عن ابي سلمة عن جابر بن عبد الله قال قضي رسول الله------------------- بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة وفي رواية الشفعة فيما لم يقسم الي اخره وفي لفظ له انما جعل النبي صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود الحديث ولان الشفعة تثبت علي خلاف القياس لما فيها من تملك مال الغير بغير رضاه فيقتصر علي مورد النص وهو ما لم يقسم ولنا ما في البخاري عن ابي رافع انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه وما روي ابو داود في البيوع والترمذي في الاحكام وقال حسن صحيح والنساءي في الشروط عن قتادة عن الحسن عن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بدار الجار او الارض ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه وفي بعض الفاظهم الجار احق بشفعة الدار وفي رواية لابي داود في سننه عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الجار احق بشفعة جاره ينتظر بها وان كان غاءبا اذا كان طريقهما واحدا فان قيل المراد بما رويتم الجار الذي يكون شريكا لما اخرجه البخاري عن عمرو بن الشريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد ابتع مني بيتي في دارك فقال سعد والله ما ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاعنهما فقال سعد والله لا ازيدك علي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت به-ا خمس مءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بسقبه ----------------ما اعطيتكها باربعة الاف----- وانا اعطي بها خمس مءة دينار فاعطاه-ا اياه اجيب بان هذا معارض بما اخرجه النساءي وابن ماجه عن عمرو بن الشريد عن ابيه ان رجلا قال يا-	1070	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms260	true	-3022580084266354025	93	299	506	1532	1536	300	عن ابي سلمة ج---ابر بن عبد الله قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما--- يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ما--------------------------------------------------------------------------------- روي ابو داود في البيوع والترمذي في الاحكام وقال حسن صحيح والنساءي في الشروط عن قتادة عن الحسن بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال جار الدار احق بدار الجار او الارض ورواه احمد في مسنده والطبراني في معجمه وابن ابي شيبة في مصنفه وفي بعض الفاظهم الجار احق بشفعة الدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قيل المراد بما رويتم الجار الذي يكون شريكا لما اخرجه البخاري عن عمرو بن الثريد قال وقفت علي سعد بن ابي وقاص فجاء المسور بن مخرمة فوضع يده علي احدي منكبي اذ جاء ابو رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا سعد اتبع مني بيتي في دارك فقال---- والله--- ابتاعهما فقال المسور والله لتبتاع-هما فقال سعد والله لا ازيد ع-لي اربعة الاف منجمة او مقطعة قال ابو رافع لقد اعطيت بهما خمسماءة دينار ولولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الجار احق بصقبه وفي رواية بسقبة ما اعطيتكها باربعة الاف درهم وانا اعطي بها خمسماءة دينار فاعطاهما اياه اجيب بان هذا معارض لما اخرجه النساءي وابن ماجه عن عمرو بن الثريد عن ابيه ان رجلا قال يا	260	1210087966373585346	969	1819.0	773	1500	64.5999984741211	179	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1071	false	4994731198711702631	1	104	5	514	1529	300	الله ارضي ليس فيها لاحد شر---ك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بصقبه وفي غريب الحديث الصقب بفتحتين ما قرب من الدار والسين لغة في الصاد واجيب عن حديث جابر بان تخصيص ما لم يقسم بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه وقوله اذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفعة من كلام الراوي فلا يكون حجة في عدم استحقاق الشفعة للجار مع ما روينا من مرفوع الاخبار ولو سلم انه من كلام النبي صلي الله عليه وسلم فمعناه لا شفعة بسبب القسمة دفعا لتوهم ان القسمة تثبت بها الشفعة كالبيع لما فيها من معني التمليك من كل واحد من الشريكين للاخر	1071	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms261	true	2877609382923268648	0	73	0	359	1515	300	الله ارضي ليس لي احد فيها شريك ولا قسم الا الجوار فقال الجار احق بصقبه هذا-------------------------------------------------------------- واجيب عن حديث جابر بان تخصيص ما لم يقسم بالذكر لا يدل علي نفي الحكم عما عداه وقوله------------------------------------------------------------------------ استحقاق الشفعة للجار مع ما روينا من وق-وع الاخبار ولو سلم انه من كلام سيد الابرار------------- فمعناه لا شفعة بسبب القسمة----- لتوهم ان القسمة تثبت بها الشفعة كالبيع لما فيها من معني التمليك من كل واحد من الشريكين للاخر	261	1210087966373585346	330	594.0	261	512	64.453125	63	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0578	false	2119729845528997123	1	49	4	229	1531	300	فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فق-لت والله---- لوددت اني لم اكن خرجت العام فقال ما لك لعلك نفس-------ت قلت نعم قال هذا شء كتبه الله علي بنات ادم -افعلي كما يفعله الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	578	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms268	true	8132416776935320771	120	170	601	835	1491	300	فطمثت فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك فقالت والله اني لوددت اني لم اكن خرجت العام فقال ما-لك لعلك نفثت اي حضت قلت نعم قال هذا شء كتبه الله علي ابن- ادم فافعلي -ما يفعل- الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت حتي تطهري	268	1210087966373585346	217	387.0	170	238	91.17646789550781	40	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0228	false	5827640402861902907	216	255	1096	1299	1529	300	اصحاب السنن الاربعة عن ابن مسعود وصححه الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	228	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms290	true	-5045150678832294911	242	274	1289	1459	1593	300	اصحاب السنن الاربعة عن ابن مسعود ولفظ النساءي--------------------------------- كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايمن وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده الايسر	290	1210087966373585346	159	300.0	128	203	78.32512664794922	30	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1514	false	-1138626795082810952	82	135	431	680	1575	300	عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا---- فرفعه الي السجن ثم دعا به من الغد ودعا بسوط ثم امر به فدقت ثمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه	1514	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms306	true	-217893384009848946	204	258	1000	1253	1472	300	عن ابي ماجد الحنفي قال جاء رجل بابن اخ له سكران الي عبد الله بن مسعود فقال عبد الله ترتروه ومزمزوه واستنكهوه ففعلوا ذلك فرفعه الي السجن ثم عاد به من الغد فدعا بسوط ثم امر به فدقت ثمرته بين حجرين حتي صارت درة ثم قال للجلاد اجلد وارجع يدك واعط كل عضو حقه	306	1210087966373585346	245	479.5	192	253	96.83794403076172	51	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0411	false	2864368193582268893	190	213	952	1076	1537	300	علي الازدي---- رايت ابن عمر في جنازة فحمل بجوانب السرير الاربع ولقول-------------------------------------------------------------- ابي هريرة---- من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه	411	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms319	true	3596541400775051776	38	75	211	405	1532	300	علي الازدي قال رايت ابن عمر في جنازة فحمل بجوانب السرير الاربع وروي عبد الرزاق اخبرني الثوري عن عباد بن منصور اخبرني ابو المهزم عن ابي هريرة قال من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه	319	1210087966373585346	120	210.5	97	194	61.85567092895508	22	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0538	false	-1916528500249076182	141	237	729	1216	1532	300	صوم الصمت وهو ان يصوم ولا يتكلم يعني يلتزم عدم الكلام بل يتكلم بخير وبحاجته وكذا يكره صوم الوصال ولو يومين لقول ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوصال فقال انك تواصل يا رسول الله قال اني لست كهيءتكم اني اطعم واسقي رواه ابو داود وفي رواية قال اني ابيت عند ربي يطعمني ويسقيني وصوم الدهر لانه يضعفه او يصير طبعا له ومبني العبادة علي خلاف العادة ولا تصوم المراة نفلا الا باذن زوجها وله ان يفطرها وافضل الصيام صيام داود عليه الصلاة والسلام لقوله صلي الله عليه وسلم احب الصيام--- الي	538	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms323	true	4597196630404285409	245	299	1215	1475	1481	300	صوم الصمت وهو ان يصوم ولا يتكلم يعني يلتزم عدم الكلام بل يتكلم بخير وبحاج-ة و----يكره صوم الوصال ولو يومين ويكره صو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الدهر لانه يضعفه او يصير طبعا له ومبني العبادة علي خلاف العادة و------------------------------------به عن عدي عن سعيد بن جابر عن ابن عباس ان النبي--------------- صلي الله عليه وسلم خرج يوم العيد الي	323	1210087966373585346	203	333.0	157	490	41.42856979370117	35	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0381	false	-2817215267390539790	163	244	821	1218	1507	300	ولا يتنفل اي وكره التنفل قبل صلاته سواء كان اماما او ماموما في المصلي بالاتفاق وفي البيت عند عامة المشايخ لقول ا---------------------------------------------------------------------------------بن عباس ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها متفق عليه وكذا لا يتنفل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد صلات------------ه في المصلي عند الجمهور ويتنفل في البيت لما روي ابن ماجه من حديث----------- ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين	381	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms324	true	384211264095259689	24	134	120	653	1466	300	ولا يتنفل في المصلي -----قبل صلاة العيد و----------------------------------------------------عامة المشايخ علي كراهة النفل قبلها في المصلي وفي البيت وبعدها في المصلي خاصة كما في الكتب الستة عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج فصلي بهم العيد لم يصل قبلها ولا بعدها واخرج الترمذي عن ابن عمر انه خرج في يوم عيد فلم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله صححه الترمذي قال ابن الهمام وهذا النفي بعد الصلاة محمول عليه في المصلي---------------------------- لما روي ابن ماجه عن عطاء بن يسار عن ابي سعيد الخدري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيءا فاذا رجع الي منزله صلي ركعتين	324	1210087966373585346	252	384.0	195	623	40.449440002441406	45	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0196	false	-8443737615613487840	50	111	268	607	1582	300	محاذاة الشحمتين بالابهامين تسوغ حكاية محاذاة اليدين بالمنكبين والاذنين لان طرف الكف مع الرسغ يحاذي المنكب او يقاربه والكف نفسه يحاذي الاذن واليد تطلق علي ا-----------لكف الي اعلاها ولءن سلمنا فجاز انه رفع الي الاذنين تارة والي المنكبين اخري فيكون الي الاذنين من سنن الهدي او الزواءد لما روينا في الشفاء من قوله--------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا قمتم الي الصلاة	196	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms327	true	-8341043832134154450	26	90	133	499	1557	300	محاذاة الشحمتين بالابهامين تسوغ حكاية محاذاة اليدين -المنكبين والاذنين لان طرف الكف مع الرسغ يحاذي المنكب او يقاربه والكف نفسه يحاذي الاذن واليد يقال علا بالابهامين الكف ا-ي اعلاها فالذي نص علي محاذاة الابهامين بالشحمتين وفق-------------------------------------------------------------------- في التحقيق بين الروايتين فوجب اعتبارها ثم رايتها رواية ابي داود عن واءل صريحة فيه حيث قال انه ابصر النبي صلي الله عليه وسلم حين قا-م الي الصلاة	327	1210087966373585346	205	324.5	165	437	46.9107551574707	30	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0217	false	-9198531531177325964	4	28	20	133	1463	300	من حديث واءل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه وقال	217	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms327	true	-8341043832134154450	258	282	1354	1466	1557	300	من حديث واءل قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه -قال	327	1210087966373585346	112	219.0	88	113	99.11504364013672	23	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0222	false	-3543471182406048839	221	248	1094	1246	1522	300	النساءي عن ابن عمر انه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني ويستقبل باصابعها القبلة ويجلس علي اليسري ورواه البخاري من غير ذكر استقبال القبلة بالاصابع	222	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms328	true	-8359260317296346331	134	161	679	831	1517	300	النساءي عن ابن عمر انه قال من سنة الصلاة ان ينصب القدم اليمني ويستقبل باصابعها القبلة ويجلس علي اليسري ورواه البخاري من غير ذكر استقبال القبلة بالاصابع	328	1210087966373585346	152	304.0	125	152	100.0	27	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0218	false	-2372133680311872741	56	235	277	1179	1506	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي حتي لو شاءت بهيمة ان تمر بين يديه لمرت رواه مسلم ولما روي عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري عن ادم بن علي البكري قال راني عمر وانا اصلي لا اتجافي عن الارض بذراعي فقال يا ابن اخي لا تنبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك ورواه ابن حبان والحاكم وصححاه مرفوعا لا --------------------------------------تنبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك ولقوله صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود لا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب متفق عليه ولقوله صلي الله عليه وسلم لا تنبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك رواه ابن حبان والحاكم وصححاه واما قول صاحب الهداية لقوله صلي الله عليه وسلم ابد ضبعيك فلم يعرف مرفوعا نعم ثبت انه صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه حديث متفق عليه وقوله ادعم بتشديد الدال المهملة وكسر العين المهملة اي اتكء موجها اصابع رجليه نحو القبلة لما روي البخاري----- من حديث ابي حميد الساعدي -----------قال كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	218	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms335	true	8967197135540794830	153	251	778	1268	1531	300	صلي الله عليه وسلم من صلي اي فرضا او نفلا فلا يفترش ذراعيه افتراش الكلب وقد --------------روي عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري عن ادم بن علي الكبري قال راني عمي وانا اصلي لا اتجافي عن الارض بذراعي فقال يا ابن اخي لا ت-بسط بسط السبع وادعم علي راحت-ك وابد ضبعيك ورواه ابن حبان والحاكم وضح--ي مرفوعا لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتك قوله وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعم بتشديد الدال-------- وكسر العين المهملة اي اتكء والضبع بسكون الموحدة العضد وقيل وسطه وفي الصحيحين من حديث عبد الله ابن مالك ابن بحينة قال كان------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	335	1210087966373585346	321	284.5	252	956	33.5774040222168	56	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0285	false	-2582927717791170802	77	104	400	538	1619	300	كان يقرا في الركعة الاولي من الوتر بفاتحة الكتاب و-سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية-- قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو ا--- احد والمعوذتين	285	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms338	true	-759005102503946432	198	227	941	1085	1479	300	كان يقرا في الركعة الاولي من الوتر بفاتحة الكتاب و سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية ب قل يا ايها الكافرون وفي الثالثة ب قل هو الله احد والمعوذتين	338	1210087966373585346	138	259.5	111	144	95.83333587646484	27	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0280	false	-3440744089713855702	232	291	1170	1468	1511	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله امركم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث خارجة بن حذافة قال الحاكم صحيح ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي----------------- وقول الترمذي غريب لا ينافي الصحة لما عرفت ولذا يقول هو مرارا------------------ حسن صحيح غريب	280	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms359	true	-7236075139655320320	157	213	822	1098	1510	300	صلي الله عليه وسلم فقال ان الله امركم بصلاة هي خير ----من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم --ما بين العشاء الي طلوع الفجر-------------------------------------------------------- قال الحاكم صحيح ولم يخرجاه لتفرد التابعي عن الصحابي يعني وهو غير مضر وقول الترمذي غريب لا ينافي الصحة لما عرف في محله من الاصول وكذا القول في كتابه حسن صحيح غريب	359	1210087966373585346	217	385.0	173	338	64.20118713378906	40	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0281	false	8452647033673994863	0	85	0	413	1510	300	بن العاص وعقبة بن -------------------------عامر ولفظه ان الله زادكم صلاة هي لكم خير من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين صلاة العشاء الي طلوع الفجر ورو----------ي -الدارقطني عن ا---------بن عباس خرج النبي صلي الله عليه وسلم مستبشرا فقال ان الله زادكم -------------------------------صلاة وهي الوتر وزاد عن ابن عمر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم محمرا وجهه يجر رداءه فصعد المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال يا ايها الناس ان الله------ زادكم صلاة الي صلاتكم وهي الوتر وقو----------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	281	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms359	true	-7236075139655320320	41	130	226	679	1510	300	بن العاص وعقبة بن عامر عنه عليه الصلاة والسلام قال--- ان الله زادكم صلاة هي لكم خير من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين----- العشاء الي طلوع الفجر ورواه الطبراني والدارقطني عن عكرمة عن ابن عباس ----------رضي الله عنه واخرجه الدارقطني عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وفيه انه عليه الصلاة والسلام امرنا فاجتمعنا------------------------------------------------------------------------- فحمد الله واثني عليه ثم قال-------------- ان الله تعالي زادكم صلاة فامرنا ب-------الوتر ورواه الحاكم عن عمرو بن العاص قال سمعت ابا نضرة الغفاري يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	359	1210087966373585346	232	319.5	182	565	41.061946868896484	38	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0210	false	2911516207995028813	229	274	1162	1377	1511	300	روي الطبراني في معجمه عن انس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا بني -اذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك وارفع يديك عن جنبيك قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	210	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms360	true	-7109603209324543676	39	76	193	366	1438	300	روي الطبراني في معجمه عن انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا بني واذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك وارفع يديك عن ج--------------------------------------------------------نبيك نهي صلي الله عليه وسلم	360	1210087966373585346	151	283.0	118	229	65.9388656616211	31	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0531	false	9080242695140579223	49	118	269	597	1519	300	البخاري عن ابن عباس انه صلي- الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وفي الدارقطني عن انس قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اول ما كرهت الحجامة للصاءم ا-ن جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة---- للصاءم وكان انس------------- يحتجم وهو صاءم ----------------قال كل رواته----- ثقات ولا اعلم له علة	531	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms361	true	5351623569374329575	210	300	1082	1535	1535	300	البخاري وغيره------ انه عليه الصلاة والسلام احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وقيل لانس رضي الله عنه كنتم تكرهون الحجامة للصاءم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا الا من اجل الضعف رواه البخاري وقال انس اول ما كرهت الحجامة للصاءم ابن جعفر بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر ب--رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذا- ثم رخص عليه الصلاة والسلام------------- في الحجامة بعد للصاءم وكان انس رضي الله عنه يحتجم وهو صاءم رواه الدارقطني وقال في رواية كلهم ثقات -لا اعلم له علة-	361	1210087966373585346	249	329.5	194	477	52.20125961303711	41	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0722	false	-1718803935138197774	23	86	112	437	1518	300	في صحيح مسلم ان النبي صلي الله عليه------- وسل---م حرمها يوم الفتح وفيه وفي البخاري- انه صلي- الله عليه وسل---م حرمها يوم---- خيبر والتوفيق انها نسخت مرتين قيل ثلاثة اشياء نسخت مرتين المتعة ولحوم الحمر الاهلية والتوجه الي بيت المقدس في الصلاة وفي صحيح مسلم يا ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها الناس اني----------------------------------------------- كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وقد حرم الله ذلك الي يوم القيامة	722	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms362	true	7969574356719177551	190	297	957	1512	1528	300	في صحيح مسلم ان--------------ه عليه الصلاة والسلام حرمها يوم الفتح -----وفي الصحيحين انه عليه ال---صلاة والسلام حرمها يوم فتح خيبر والتوفيق انها مر--------------------------------تين المتعة ولحوم الحمر الاهلية والتوجه الي بيت المقدس في الصلاة وقيل لا يحتاج الي الناسخ لانه صلي الله عليه وسلم كان اباحها ثلاثة ايام فبا نقضاءها ينتهي الاباحة وذلك لما قال محمد بن الحسن في الاصل بلغنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه احل المتعة ثلاثة ايام من الدهر في غزاة غزاها اشتد علي الناس فيها العزوبة ثم نهي عنها وفي صحيح مسلم عنه صلي الله عليه وسلم كنت اذنت لكم في الاستمتاع من النساء وقد حرم الله ذلك الي يوم القيامة	362	1210087966373585346	237	342.5	189	609	38.916255950927734	37	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0830	false	5391266164112757676	235	285	1204	1450	1526	300	البخاري عن ابن عباس --------------ان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت------------- ثابت بن قيس ما اعيب عليه في-------- خلق ولا دين ولكني اكره الكفر في الاسلام فقال---------- صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	830	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms380	true	-3113757448403221306	56	114	281	563	1519	300	البخاري عن ابن عباس رضي الله عنه بان امراة ثابت بن قيس اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت بن قيس لا اعيب عليه في دين ولا خلق-------- ولكن- اكره الكفر في الاسلام وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته قالت نعم قال صلي الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة	380	1210087966373585346	235	416.5	187	291	80.75601196289062	43	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0833	false	-5258656644610498217	3	85	16	414	1481	300	ابو الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي ابن سلول وكان اصدقها حديقة وكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا و-------------------------------------------------------------------------------------اخرج ايضا عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها-------------------------- وروي وكيع عن ابي حنيفة عن عمار بن عمران الهمداني عن ابيه عن علي انه ك---------------------------ره ان ياخذ	833	6576525523702171354	JK011225-ara1.ms380	true	-3113757448403221306	177	274	908	1392	1519	300	ابن الزبير ان ثابت بن قيس بن شماس كانت عنده زينب بنت عبد الله بن ابي---- سلول وكان اصدقها حديقة فكرهته فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته التي اعطاك قالت نعم وزيادة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الزيادة فلا ولكن حديقته التي اعطاك قالت نعم فاخذها وخلي سبيلها قال سمعه ابو الزبير من غير واحد ثم اخرج -----عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياخذ الرجل من المختلعة اكثر مما اعطاها المرسل حجة عندنا بانفراده وروي ابن ماج-------------------------------------------ه عن ابن عباس رضي الله تعالي عنه وفيه فامره ان ياخذ	380	1210087966373585346	329	591.0	260	536	61.38059616088867	62	ShamAY0033181-ara1	JK011225-ara1