id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0310	false	5212418398663279540	271	300	1379	1524	1524	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث-	310	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0074	true	1007828806316463351	201	230	1107	1253	1642	300	الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين لا اله الا الله يفعل ما يريد اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء انزل علينا الغيث	74	3665147407028920966	145	285.0	117	146	99.31507110595703	29	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0310	false	5212418398663279540	202	273	1035	1389	1524	300	عاءشة رضي الله------ عنها----- شكي الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت عاءشة فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المن-----بر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر ع-----ن زمانه عنكم وقد امركم الله سبحانه ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله	310	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0075	true	8409316206546785135	57	122	293	612	1537	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت شكا الناس الي رسول الله------------------- قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي ووعد الناس يوما يخرجون فيه قالت------ فخرج----------------------------- حين بدا حاجب الشمس فقعد علي المنبر فكبر وحمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جدب دياركم واستءخار المطر عن ابان زمانه عنكم وقد امر-- الله عز وجل ان تدعوه ووعدكم ان يستجيب لكم ثم قال الحمد لله	75	3665147407028920966	291	507.5	231	375	77.5999984741211	52	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0311	false	-5846487198878380125	4	38	19	175	1544	300	قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب او حول رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل---------- فصلي ركعتين	311	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0075	true	8409316206546785135	123	157	616	775	1537	300	قوة وبلاغا الي حين ثم رفع يديه فلم يزل في الرفع حتي بدا بياض ابطيه ثم حول الي الناس ظهره وقلب------- رداءه وهو رافع يديه ثم اقبل علي الناس ونزل من المنبر فصلي ركعتين	75	3665147407028920966	149	281.0	117	166	89.759033203125	31	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0208	false	922705427336636121	147	198	776	1030	1556	300	الشافعي----- البسملة من الفاتحة قولا واحدا وكذا من غيرها علي الصحيح وعندنا هي اية انزلت للفصل بين السور ليست من الفاتحة ولا من كل سورة ل--------ما روي عن ابن عباس انه صلي الل----------ه عليه وسل----------م كان لا يعرف فصل السورة حتي نزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه ابو داود والحاكم	208	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0194	true	5237137725950872572	18	71	90	370	1554	300	الشافعي رحمه الله هي من الفاتحة قولا واحدا وكذا من غيرها علي الصحيح لاجماعهم علي كتابتها في المصاحف مع الامر بتجريد المصاحف وهو اقوي الحجج ولنا ما رواه-- ابن عباس رض----ي الله عنهما انه عليه الصلاة والسلام كان لا يعرف فصل السور- حتي نزل عليه بسم الله الرحمن الرحيم رواه ابو داود والحاكم	194	3665147407028920966	171	254.0	134	287	59.58188247680664	29	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0261	false	7852696455990553951	259	300	1342	1567	1567	300	من اذكار الصلاة اذ الم--تشهد يسلم علي النبي صلي الله عليه وسل----------م وعلي عباد الله الصالحين وهو من اسماء----ه تعالي وانما اخذ حكم الكلام بكاف الخطاب وانما يتحقق معني الخطاب فيه عند القصد فاعتبرناه ذكرا عند النسيان وكلاما عند التعمد عملا-	261	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0274	true	6723532717632534824	0	42	0	232	1638	300	من اذكار الصلاة اذ في التشهد يسلم علي النبي--------- عليه الصلاة والسلام وعلي عباد الله الصالحين وهو من اسماء الله تعالي وانما اخذ حكم الكلام لكاف الخطاب وانما يتحقق معني الخطاب فيه عند القصد فاعتبرناه ذكرا عند النسيان وكلاما عند ال-عمد عملا	274	3665147407028920966	208	371.5	170	242	85.9504165649414	34	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0049	false	4754640949100493427	191	229	960	1155	1500	300	الكرباس توسعة علي الناس وهو سبع مشتات ليس فوق كل مشت اصبع قاءمة ---وفي الخانية يعتبر ذراع المساحة لانه اليق بالممسوحات وهو سبع مشتات فوق كل مشت اصبع قاءمة وفي المحيط الاص---------ح ان يعتبر في كل زمان ومكان	49	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0433	true	-773620274638074504	135	162	784	921	1701	300	الكرباس سبع مش--------------------تات ليس فوق كل مشت اصبع قاءمة كذا في النهاية ---------------------------------------وقيل سبع مشتات ----------باصبع قاءمة ف-ي المرة السابعة والصحيح ان يعتبر في كل زمان ومكان	433	3665147407028920966	102	138.0	79	207	49.27536392211914	17	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1498	false	1047942060095752797	40	118	196	595	1489	300	ابويه وان عليا و -------------------امة زوجته ل---------------------------ان اتصال الاملاك بين الاصول والفروع مظنة اعتقاد ان للفرع وطء ام--------ة الاصل ولان الزوج يعد---------- غنيا بمال --زوجته قال الله تع--الي ووجدك عاءلا فاغني اي بمال خديجة فاورث ذلك ش---------------بهة كون مال الزوجة مالا للزوج وتكون شب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هة الفعل في مطلقته ثل--------------------------------------اثا وهي في العدة -باءن- بالطلاق علي مال وهي في العدة وفي ام ولد اعتقها مولاها وهي في العدة وفي جارية المولي في حق --عبده وفي الجارية المرهونة في حق المرتهن	1498	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0490	true	2695917973827468591	19	175	93	899	1561	300	ابويه -اي ابيه وجده وامه ووطء الزوج امة زوجته ووطء المعتدة المطلقة ثلاثا فان اتصال الاملاك بين الاصول والفروع قد يوهم---- ان للابن ولاية وطء جارية الاب كما في العكس وتسمية الزوج غنيا بمال الزوجة بدلالة قوله تعالي ووجدك عاءلا فاغني اي بمال خديجة رضي الله تعالي عنها تورث شبهة كون مال الزوجة ملكا للزوج وبقاء اثر النكاح وهو العدة يمكن ان يكون سببا لان يشتبه عليه حل وطء المعتدة بثلاث وهذه الشبهة انما تتحقق في حق من اشتبه عليه او لم يعلم دون من لم يشتبه عليه او يعلم ولهذا لا يحد الواطء بهذه الشبهة ان ظن الواطء حله وان قال علمت انها علي حرام يحد ولا يثبت النسب عند هذه الشبهة وان ادعاه الواطء في الهداية فشبهة الفعل في ثمانية مواضع جارية ابيه وامه وزوجته والمطلقة ثلاثا وهي في العدة وباءنا بالطلاق علي مال وهي في العدة و---ام ولد اعتقها مولاها وهي في العدة و---جارية المولي في حق العبد و----الجارية المرهونة في حق المرتهن	490	3665147407028920966	303	460.5	240	821	36.906211853027344	45	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1641	false	6926176371166084904	221	299	1092	1491	1494	300	الخارصة وهي بمهملتين التي تخرص الجلد اي تخدشه ولا تخرج الدم و في الدامعة بالعين المهملة وهي التي تظهر الدم ولا تسيله و في الدا------------------------------------مية وهي التي تسيل الدم وقال المرغيناني في الدامية هي التي تدمي من غير ان يسيل منها دم هو الصحيح مروي عن ابي عبيد والدامعة هي التي يسيل منها الدم كدمع العين و في الباضعة بالضاد المعجمة والعين المهملة وهي التي تبضع الجلد اي تقطعه و في المتلاحمة وهي التي تاخذ في اللحم وتقطعه	1641	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0495	true	8916623090664074458	95	141	490	741	1591	300	الحارصة وهي--------- التي تحرص الجلد اي تخدشه ولا تخرج الدم و----الدامعة بالعين المهملة وهي التي تظهر الدم ولا تسيله بل تجمع في موضع الجراحة كالدمع في العين والدامية وهي التي تسيل الدم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الب------------------------------اضعة وهي التي تبضع الجلد اي تقطعه و----المتلاحمة وهي التي تاخذ في اللحم وتقطعه	495	3665147407028920966	201	352.0	163	435	46.2068977355957	31	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1195	false	5065659959208268457	3	60	17	300	1509	300	عن له كذا اي عرض لانه عرض- لهما شء فاشتركا فيه كما ذكره ابن السكيت او------ من عنان الفرس -اذ كل- منهما جعل عنان التصرف في بعض --ماله الي صاحبه كما قاله الكساءي والاصمعي او لانه يجوز-------------- ان يتفاوتا في ال----مال والربح كما يتفاوت العنان في يد الراكب حالة الميل والارخاء كما في المغرب والمبسوط وتصح شركة -------------	1195	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0501	true	4568614297571998590	0	50	0	245	1580	300	عن له اذا ظهر له فكانه ظهر لهما شء فاشتركا------------------------ او ماخوذ من عنان الفرس لان كلا منهما جعل عنان التصرف في بعض المال- الي صاحبه-------------------------- او لانه يجوز في هذه الشركة ان يتفاوتا في راس المال والربح كما يتفاوت العنان في يد الراكب حالة المد -والارخاء---------------------------- شركة التقبل وشركة	501	3665147407028920966	183	272.0	143	325	56.30769348144531	30	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1250	false	-4035986949442905870	183	268	932	1379	1533	300	واباح الشافعي----- الل----عب بالشطرنج اذا لم يكن قمار ولا اخلال بشء من الواجبات اذ فيه تشحيذ الخواطر وتزكية الافهام -قال سهل بن محمد الصعلوكي رءيس اصحاب الشافع----------------ي اذا سلمت اليد من الخسران والصلاة من النسيان واللسان من الهذيان فهو ادب بين الخلان ولو اكثر منه ردت شهادته وفي المجتبي قول الشافعي رواية عن ابي يوسف ولنا ------------------------------------------------------------------------انه لهو يصد عن -----------------------ذكر الله وعن الصلاة غالبا فيكون حراما كالخمر والميسر ولان فيه معني النرد والاربعة عشر ثم ان قامر به تسقط------ عدال------------ته وان لم يقامر به	1250	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0504	true	1400035538549484805	169	249	888	1325	1595	300	واباح الشافعي رحمه الله تعالي الشطرنج لان -----------------------------------------فيه تشحيذ الخواطر وتزكية الافهام وقال سهل بن محمد الصعلوكي رءيس اصحاب الشافعي رحمه الله تعالي اذا سلمت اليد من الخسران والصلاة من النسيان واللسان من الهذيان فهو ادب بين الخلان------------------------------------------------------------------ ولنا قوله عليه الصلاة والسلام من لعب بالشطرنج فكانما غمس يده في دم الخنزير ولانه لعب يصد صاحبه عن الجمع والجماعات وذكر الله تعالي----- غالبا وان صلي فقلبه متعلق به------------------------------------- ثم ان قامر بالشطرنج سقطت عدالته وردت شهادته وان لم يقامر به	504	3665147407028920966	254	368.5	204	586	43.34471130371094	38	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1320	false	-4461418155568005617	84	169	423	870	1516	300	واباح الشافعي----- الل----عب بالشطرنج اذا لم يكن قمار ولا اخلال بشء من الواجبات اذ فيه تشحيذ الخواطر وتزكية الافهام -قال سهل بن محمد الصعلوكي رءيس اصحاب الشافع----------------ي اذا سلمت اليد من الخسران والصلاة من النسيان واللسان من الهذيان فهو ادب بين الخلان ولو اكثر منه ردت شهادته وفي المجتبي قول الشافعي رواية عن ابي يوسف ولنا ------------------------------------------------------------------------انه لهو يصد عن -----------------------ذكر الله وعن الصلاة غالبا فيكون حراما كالخمر والميسر ولان فيه معني النرد والاربعة عشر ثم ان قامر به تسقط------ عدال------------ته وان لم يقامر به	1320	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0504	true	1400035538549484805	169	249	888	1325	1595	300	واباح الشافعي رحمه الله تعالي الشطرنج لان -----------------------------------------فيه تشحيذ الخواطر وتزكية الافهام وقال سهل بن محمد الصعلوكي رءيس اصحاب الشافعي رحمه الله تعالي اذا سلمت اليد من الخسران والصلاة من النسيان واللسان من الهذيان فهو ادب بين الخلان------------------------------------------------------------------ ولنا قوله عليه الصلاة والسلام من لعب بالشطرنج فكانما غمس يده في دم الخنزير ولانه لعب يصد صاحبه عن الجمع والجماعات وذكر الله تعالي----- غالبا وان صلي فقلبه متعلق به------------------------------------- ثم ان قامر بالشطرنج سقطت عدالته وردت شهادته وان لم يقامر به	504	3665147407028920966	254	368.5	204	586	43.34471130371094	38	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0780	false	-4844060871357961282	245	289	1225	1434	1487	300	--------اي ا---------حسن انواع الطلاق طلقة فقط اي وا--حدة في طهر لا وطء فيه او في حمل استبان قال محمد في الاصل بلغنا --------------------------------------------------عن ابر-هيم النخعي عن ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي	780	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0554	true	5982734367934594378	91	143	494	761	1550	300	وحسن وبدعي الطلاق الاحسن ان يطلق الرجل زوجته تطليقة واحدة في طهر لا وطء فيه وتركها حتي تمضي عدتها وهذه التطليقة طلاق سني من حيث العدد والوقت ايضا لما مر واحسن لما روي عن ابراهيم النخعي ان الصحابة رض---------ي الله تعالي ع----نهم كانوا يستحبون ان لا يزيدوا في الطلاق علي واحدة حتي	554	3665147407028920966	120	164.5	94	280	42.85714340209961	19	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0793	false	-4813844666817206196	244	280	1185	1381	1475	300	التوقيت وفي شرح الوقاية ا------ن المراد بالامتداد امتداد يمكن ان يستوعب النهار لا مطلق الامتداد لانهم جعلوا التكلم من قبيل غير الممتد ولا شك ان التكلم قد يمتد زمانا طويلا لكن لا يمتد بحيث يستوعب النهار	793	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0670	true	8563988760462082557	232	268	1287	1486	1661	300	الامثال وفي شرح الوقاية واعلم ان المراد بالامتداد امتداد يمكن ان يستوعب النهار لا مطلق الامتداد لانهم جعلوا التكلم من قبيل غير الممتد ولا شك ان التكلم م---متد زمانا طويلا لكن لا يمتد بحيث يستوعب النهار	670	3665147407028920966	186	354.5	151	202	92.07920837402344	32	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0284	false	4832503431897070615	0	27	0	147	1502	300	ونثني عليك الخير -نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد -نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	284	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0714	true	311440454323228656	84	111	494	643	1643	300	ونثني عليك الخير ونشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد ونرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	714	3665147407028920966	147	284.0	120	149	98.65771484375	25	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0844	false	-1384146213311428111	84	170	426	833	1495	300	فيما رميتها به من نفي الولد ان كان رماها بنفي الولد وفي الخامسة لعنة الله عليه ان كان كاذبا او من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا او نفي الولد ويشير اليها في كل مرة-- ثم تقول المراة اربعا----------------------- اشهد بالله انه كاذب او من الكاذبين فيما رماني به اي من الزنا ان كان رماها بالزنا او فيما رماني به من نفي الولد ان كان رماها بنفي الولد وفي الخامسة غضب الله عليها ان كان صادقا او من الصادقين فيما رماني به من الزنا او نفي -	844	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0778	true	3410973520607312550	0	62	0	299	1524	300	فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخا-----------------------مسة لعنة الله عليه ان كان--------- من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا --------------يشير اليها في جميع ذلك ثم تشهد المراة اربع مرات بان تقول في كل مرة اشهد بالله انه -------لمن الكاذبين فيما رماني به--- من الزنا وتقول في الخا---------------------------------------------------------------------مسة غضب الله عليها ان كان م---------ن الصادقين فيما رماني به من الزنا وذكر في	778	3665147407028920966	225	337.5	177	433	51.96304702758789	39	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0921	false	4946974976294730352	155	185	815	948	1507	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن	921	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0785	true	2308317014154071192	205	235	1145	1278	1626	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن	785	3665147407028920966	133	266.0	103	133	100.0	30	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1200	false	2451372089097344784	62	100	299	500	1563	300	المضاربة هي لغة مفاعلة من الضرب في الارض بمعني السير فيها قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله اي يسافرون ل---لتجارة ونحوه-----------------------------------------------------------------------------ا سمي بها---------------- لان العامل فيها يسير في الارض غالبا لطلب الربح ولان	1200	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms0858	true	-6612538224088205635	8	59	40	308	1619	300	المضارب-------ة مفاعلة من الضرب في الارض وهو-- السير فيها قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يعني الذين----------- يسافرون في التجارة وهي في الشرع شركة في الربح بمال من جانب وهو رب المال وعمل من جانب وهو المضارب وانما سمي هذا العقد بالمضاربة لان المضارب---- يسير في الارض غالبا لطلب الربح -----	858	3665147407028920966	148	214.0	118	297	49.83164978027344	23	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0732	false	-3996789833505062890	30	81	145	372	1518	300	الاب --والجد --------وان علا ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب وكذلك اولادهم علي هذا الترتيب ثم العم لاب وام ثم العم لاب وكذلك اولادهما ثم عم الاب لاب وام ثم عم الاب لاب وكذلك اولادهما ثم عم الجد لاب وام ثم	732	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms1008	true	3509186356273482404	13	66	76	300	1586	300	الاب ثم الجد اب الاب وان علا ثم الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب ثم العم لاب وام ثم العم لاب ثم ابن العم لاب وام ثم ابن العم لاب ثم المعتق بالكسر وان لم يكن عصبة فالولاية للام ثم للاخت لاب وام ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1008	3665147407028920966	20	-179.5	16	430	4.651162624359131	5	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0870	false	-6998742905484564138	96	130	489	622	1449	300	الاب ثم الجد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان علا ثم الاخ لاب وام ثم لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم لاب وان سفل ثم العم لاب وام ثم لاب وان علا ثم ابن العم لاب وام ثم	870	6576525523702171354	JK009149-ara1.ms1008	true	3509186356273482404	13	49	76	220	1586	300	الاب ثم الجد اب الاب وان علا ثم الاخ لاب وام ثم الاخ لاب ثم ابن الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب ثم العم لاب وام ثم العم لاب ثم اب------------------------------------------------------------------------------------------------------ن العم لاب وام ثم	1008	3665147407028920966	31	-50.5	23	246	12.6016263961792	7	ShamAY0033181-ara1	JK009149-ara1