id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms1104	false	1564174291008461330	28	95	139	465	1535	300	فان حبس فضاع فلا غرم-------- عند ابي حنيفة لانه غير متعد في الحبس وقد كانت العين امانة في يده قبل الحبس فبقيت امانة بعده ولا اجر له لهلاك المعقود عليه قبل التسليم وعند ابي يوسف ومحمد كانت مضمونة قبل الحبس فكذا بعده لكنه بالخيار ان شاء ضمنه قيمته غير معمول ولا اجر له لان العمل لم يصر مسلما اليه وان شاء ضمن- قيمته معمولا وله الاجر لان	1104	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms063	true	-6322575340707225047	34	71	170	351	1451	300	فان حبس فضاع فلا غرم ولا اجر عند ابي حنيفة وعندهما------------------------ العين ك------------------------------------------------------------------------------------------------------انت مضمونة قبل الحبس فكذا بعده لكنه بالخيار ان شاء ضمنه قيمته غير معمول ولا اجر ل----------------------------ه وان شاء ضمنه قيمته معمولا وله الاجر وان	63	-2021700647552158696	164	264.5	129	335	48.955223083496094	30	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1668	false	-5116923835144821657	232	276	1128	1355	1483	300	ادعي القتل علي واحد من غيرهم ووجه الظاهر---- ان وجوب القسامة علي اهل المحلة دليل علي ان القاتل منهم فتعيين المدعي واحدا منهم لا ينافي ذلك--------------------- بخلاف تعيينه واحدا من غيرهم لان---ه بيا-ن ان القاتل ليس منهم وهم انما يغرمون اذا كان القاتل منهم	1668	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms273	true	-7101138364716540361	251	298	1291	1524	1532	300	ادعي ------علي واحد من غيرهم سقط عنهم والفرق ان وجوب القسامة عليهم--------- دليل علي ان القاتل منهم فتعيين------ه واحدا منهم لا ينافي في ابتداء الامر انه منهم بخلاف ما اذا عين من غي--رهم لان ذلك ينافي ان القاتل ليس منهم وهم انما يغرمون اذا قال القاتل منهم	273	-2021700647552158696	166	253.0	129	256	64.84375	28	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1668	false	-5116923835144821657	116	153	559	732	1483	300	وجد نصفه مشقوقا بالطول او وجد اقل من النصف ومعه الراس او---- يده --------او راسه -لا شء عليهم لان هذا الحكم عرفناه بالنص وقد ورد--- في البدن كله الا ان الاكثر له حكم الكل-------------- بخلاف الاقل ولانا	1668	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms274	true	-7605686987310990206	125	166	591	786	1434	300	وجد نصفه مشقوقا بالطول او وجد اقل من النصف ومعه الراس او وجد يده او رجله او راسه فلا شء عليهم لان هذا الحكم عرفناه بالنص وقد ورد به في البدن---- الا ان للاكثر--- حكم الكل تعظيما للادمي بخلاف الاقل -لانه	274	-2021700647552158696	163	277.0	128	203	80.29556274414062	31	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1673	false	8192816894897875591	7	116	35	606	1480	300	القسامة---------------- علي السكا-------ن والمشترين وهذا عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف الكل مشتركون وهو قول مالك والشافع------------------------------------ي واحمد وابن ابي ليلي لان النبي صلي الله عليه وسلم قضي علي اهل خيبر وقد كانوا سكانا فيها فان باع كل منهم اي كل واحد من اهل ال------------------------خطة وفي ----بعض ا---لنسخ فان باع-- كلهم فعل---ي المشترين القسامة والدية لان الولاية انتقلت اليهم عند ابي حنيفة ومحمد لزوال من يتقدمهم وحصلت لهم عند ابي يوسف لزوال من يزاحمهم و ان وجد قتيل في ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دار مشتركة علي التفاوت بان كان نصفها لرجل وعشرها لرجل وباقيها لاخر فالقسامة علي عدد الرءوس -------لان صاحب القليل يزاحم صاحب الكثير في التدبير فكانوا سواء في الحفظ والتقصير	1673	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms275	true	-8197677838353342423	57	179	279	904	1528	300	القسامة والدية انما تجب علي اهل الخطة دون -المشترين----- عند ابي حنيفة ومحمد وقال ابو يوسف الكل مشتركون لان الضمان انما يجب بترك الحفظ ممن له ولاية الحفظ وان بقي واح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------د من اهل الخطة فكذلك يغني عن اهل الخطة وان لم يبق واحد منهم بان باعوا كلهم فهو علي المشترين بالاتفاق وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجد قتيل في دار فالقسامة علي رب الدار وهذا عند ابي حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي وقال ابو يوسف لا قسامة علي العاقلة لان رب الدار اخص به من غيره فلا يشاركه غيره فيها كاهل المحلة لا يشاركهم فيها عواقلهم وان وجد القتيل في دار مشتركة-------------------- نصفها لرجل وعشرها لرجل و-------لاخر ما بقي فهو علي ----رءوس الرجال لان صاحب القليل يزاحم صاحب الكثير في التدبير فكانوا سواء في الحفظ والتقصير	275	-2021700647552158696	257	352.5	207	880	29.204545974731445	35	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1675	false	-1227107720418025403	128	182	658	922	1502	300	ولو جرح انسان في قبيلة فنقل الي اهله فمات من تلك الجراحة فان كان صاحب فراش من حين الجرح حتي مات فالقسامة والدية علي القبيلة عند ابي حنيفة------------- وقال ابو يوسف---------- لا قسامة فيه ولا دية قيل ومحمد معه وهو قول ابن ابي ليلي ومالك والشافعي واحمد لان الذي حصل في القبيلة والمحلة ما	1675	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms276	true	3458321152367032166	257	300	1299	1506	1506	300	ومن جرح------ في قبيلة فنقل الي اهله فمات من تلك الجراحة فان كان صاحب فراش------------- حتي مات فالقسامة والدية علي القبيلة عند ابي حنيفة رضي الله عنه وقال ابو يوسف رحمه الله لا قسامة---- ولا دية-------------------------------------------------------- لان الذي حصل في القبيلة والمحلة ما-	276	-2021700647552158696	182	299.5	145	287	63.414634704589844	32	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1652	false	-8424058541830606878	0	60	0	279	1532	300	لم يضمن ان كان في الصلاة سواء كانت فرضا او نفلا وان كان في غيرها----- ضمن وهذا عند ابي حنيفة وقالا لا يضمن علي كل حال وهو قول مالك والشافعي واحمد ولو كان جالسا للقراءة او للتعليم ----------او ناءما فيه في------ الصلاة او غيرها-------- او مر فيه---- او قعد فيه للحديث فهو علي هذا الخلاف واما المعتكف ف-----------------------قيل لا يضمن	1652	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms286	true	-9105482471671857019	141	202	703	979	1444	300	لم يضمن ان كان في الصلاة----------------------- وان كان في غير الصلاة ضمن----- عند ابي حنيفة وقالا لا يضمن علي كل حال وان ----------------------------كان جالسا للقراءة او للتعليم او للصلاة او نام --فيه في اثناء الصلاة او في غير الصلاة او مر فيه مار او قعد فيه -لحديث فهو علي هذا الخلاف واما المعتكف فقد قيل علي هذا الخلاف وقيل لا يضمن	286	-2021700647552158696	211	342.5	163	335	62.98507308959961	40	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1653	false	-701611993966690311	73	105	390	554	1506	300	المكاتب وعدم الاشهاد في المولي وكالعبد التاجر سواء كان عليه دين او لا لان الولاية له فان كان التالف بالسقوط------- مالا فهو في عنق العبد وان كان نفسا فهو علي عاقلة المولي	1653	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms287	true	-1702657775075440977	148	176	787	921	1519	300	المكاتب ومن ال---------------------عبد التاجر سواء كان عليه دين او لم يكن ثم ----------------التالف بالسقوط ان كان مالا فهو في عنق العبد وان كان نفسا فهو علي عاقلة المولي	287	-2021700647552158696	116	197.0	92	171	67.83625793457031	20	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1659	false	3337898723976223703	63	93	320	462	1542	300	وفي المنتقي لو طرح رجل رجلا قدام اسد او سبع فقتله ليس علي الطارح قود ولا دية ولكن يعزر ويضرب ضربا وجيعا ويحبس حتي يتوب وقال ابو يوسف ح-------------------تي يموت	1659	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms299	true	-6270561507042654408	251	284	1236	1392	1471	300	وفي المنتقي لو طرح رجل غيره قدام اسد او سبع ف-----ليس علي الطارح قود ولا دية ولكن يعزر ويضرب ضربا وجيعا ويحبس حتي يتوب وقال ابو يوسف اما انا فاري الحبس حتي يموت	299	-2021700647552158696	132	243.0	103	161	81.98757934570312	26	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1664	false	594873854891605260	5	106	23	567	1547	300	الا قيمة واحدة في-ضاربون بالحصص فيها وتعتبر قيمته لكل واحد في حال- الجناية عليه لانه يستحقه في ذلك الوقت وعند مالك والشافعي واحمد-------------------------------------------------------------- المدبر كالقن وفي ام الولد عن الشافعي قولان احدهما كمذهبنا والاخر يفديها كلما جنت وهو اختيار المزني وقول مالك لمنع السيد حق ولي الجناية في بيعها بالاستيلاد ولنا ان قيمة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عبد بمنزلته والعبد اذا جني جنايات لا يجب اكثر من دفعه بها مرة واحدة فكذا قيمته واتبع ولي الجناية الثانية السيد او ولي الجناية الاولي ان دفعت الاولي بلا قضاء وهذا عند ابي حنيفة وقالا لا شء علي المولي لانه حين دفع لم تكن الجناية------------- الثانية موجودة ولا	1664	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms310	true	6328287371030444193	99	187	504	971	1559	300	الا قيمة واحدة ويتضاربون بالحصص فيها وتعتبر قيمته لكل واحد في حالة الجناية عليه حتي لو قتل قتيلا خطا وقيمته الف ثم صارت قيمته الفين فقتل اخر خطا فالالف الزاءدة للثاني وتخاصما في الاول فان جني المدبر جناية اخري وقد دفع المولي الق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة الي ولي الاولي بقضاء فلا شء علي المولي بالاجماع وان كان المولي دفع القيمة بغير قضاء فالولي بالخيار ان شاء اتبع المولي وان شاء ا---------------------------------------------------------------------------------تبع ولي الجناي-----------------------------ة الاولي------------------------ وهذا عند ابي حنيفة وقالا لا شء علي المولي -----------------من الهداية ولو اتبع ولي الثانية المولي علي	310	-2021700647552158696	185	131.5	147	746	24.798927307128906	24	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1382	false	3129092869580166461	137	172	712	879	1529	300	ويكفي في الاشهاد ان يقول من سمعتموه ينشد لقطة فدلوه علي والا اي وان لم يشهد وادعي انه اخذ-ها للرد ------------ضمن عند ابي حنيفة ومحمد ان جحد المالك اخذه للرد وقال ابو يوسف لا يضمن	1382	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms330	true	-317851529170676874	254	283	1300	1446	1530	300	ويكفيه ل--لاشهاد ان يقول من سمعتموه ينشد لقطة فدلوه عل--------ي وان لم يشهد عليه وقال اخذتها للرد علي المالك يضمن عند ابي حنيفة ومحم------------------------د وقال ابو يوسف لا يضمن	330	-2021700647552158696	121	200.0	96	180	67.22222137451172	19	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1032	false	-4154810985751746287	0	26	0	133	1561	300	الفسخ في البيع فسد البيع وان لم يذكرا ذلك في البيع وتلفظا بلفظ البيع بشرط الوفاء او------ بالبيع الجاءز وعندهما هذا البيع عبارة عن بيع غير	1032	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms385	true	1896473332686354049	273	300	1425	1563	1563	300	الفسخ في البيع فسد البيع وان لم يذكرا ذلك في البيع وتلفظا بلفظ البيع بشرط الوفاء او تلفظا بالبيع الجاءز وعندهما هذا البيع عبارة عن بيع غير-	385	-2021700647552158696	132	251.5	107	139	94.96402740478516	25	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1205	false	2673534681502644828	236	298	1205	1489	1498	300	دفع المضارب المال الي غيره مضاربة بلا -اذن من رب المال -------لم يضمن عند الدفع بل--- ضمن عند عمل الثاني ------------------------------------------------------------------------------------------------------------ربح او لم يربح وهذا قول ابي يوسف ومحمد وهو ظاهر الرواية وقيل لا يضمن عند عمل الثاني بل ضمن عند ربحه وهو رواية الحسن عن ابي حنيفة وقال زفر يضمن عند الدفع عمل او لم يعمل وهو رواية عن ابي يوسف	1205	6576525523702171354	JK007131-ara1.ms487	true	-5425257221141692742	0	64	0	300	1504	300	دفع المضارب المال الي غيره مضاربة ولم ياذن له رب المال في ذلك لم يضمن ---بالدفع ولا بتصرف المضارب الثاني حتي يربح فاذا ربح ضمن الاول لرب المال كما لو خلط بغيره وهذا رواية عن ابي حنيفة وقال ابو يوسف اذا عمل به ضمن ربح او لم يربح ------------------------وهو ظاهر الرواية و-------------------------------------------------------------------------قال زفر يضمن بال---دفع عمل او لم يعمل وهو رواية عن ابي يوسف	487	-2021700647552158696	161	240.5	124	403	39.95037078857422	28	ShamAY0033181-ara1	JK007131-ara1