id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0023	true	-8692916829555873812	181	270	992	1454	1614	300	قمتم الي الصلاة فاغسلوا وجوهكم فان غسل الوجه فيها مرتب علي القيام بالصلاة فيجب الترتيب في الباقي اذ لا ----------------------------------------------قاءل بالفصل واجيب بانه لا يتم هذا الاستدلال الا اذا كانت------------------ الفاء الجزاءية تدل علي- تعقيب مضمون الجزاء -مضمون الشرط من غير تراخ وتدل علي وجوب تقديم ما بعدها علي ما عطف عليه بالواو وكلاهما ممنوع لاننا نقطع بان- لا دلالة في قوله تعالي اذا نودي للصلاوة من يوم الجمعة فاسعوا الي ذكر ا وذروا البيع علي وجوب السعي عقيب النداء بلا تراخ و---علي وجوب تقديم السعي علي ترك البيع	23	6576525523702171354	JK007110-ara1.ms185	false	-7210894398152013076	217	300	1152	1582	1582	300	-----الي الصلاة الا الغسل علي انه معارض بانه لا يج---------------------------ب الترتيب في غسل الاعضاء لما ذكرنا فلا يجب فيما بين الغسل والمسح لعدم القاءل بالفصل ولا يخفي ضعف هذين الوجهين والجواب القاطع لاصل السءال منع دلالة الفاء الجزاءية علي لزوم تعقيب مضمون الجزاء لمضمون الشرط من غير تراخ----- علي وجوب تقديم ما بعدها علي ما عطف عليه بالواو لل-------------------قطع بانه لا دلالة في قوله تعالي اذا نودي للصلاة الاية علي انه يج-----------------------------------ب السعي عقيب النداء بلا تراخ وانه لا يجوز تقديم---------- ترك البيع-	185	8418786345307049764	245	351.5	194	532	46.05263137817383	39	ShamAY0033181-ara1	JK007110-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0795	true	5368081078369499380	40	88	222	460	1573	300	في اخر الكلام ما يغير اوله من شرط او استثناء وكان كل واحد ايقاعا علي حدة فتبين بالاول ولم تبق مح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ل------------------------------------------------------لثاني لانها غير معتدة كما تبين بالاول لو علق وقدم الشرط بان ---------------------------------------------------------قال لغير المدخول بها ان دخلت الدار فانت طالق واحدة وواحدة وواحدة او فانت طالق	795	6576525523702171354	JK007110-ara1.ms187	false	-5290720089343448	109	221	620	1201	1601	300	في اخر الكلام ما يغير اوله --------------------------------يتوقف ---------------الاول علي الاخر فلا يكون فيه تعاقب في التعليق حتي يلزم التعاقب في الوقوع وعندهما يقع الكل دفعة لان زمان الوقوع هو زمان وجود الشرط والتفريق انما هو في ازمنة التعليق لا في ازمنة التطليق لان الترتيب انما هو في التكلم لا في صيرورة اللفظ تطليقا وتحقيقه ان عطف الناقصة علي الكاملة يوجب تقدير ما في الكاملة تكميلا للناقصة حتي لو قال هذه طالق ثلاثا وهذه يجب تثليث طلاق الثانية ايضا بخلاف هذه طالق ثلاثا وهذه طالق وفي الكاملة الشرط مذكور فيجب تقديره في كل من الاخيرين فيصير بمنزلة ما اذا قال لغير المدخول بها ان دخلت الدار فانت طالق ان دخلت الد---------ار فانت طالق	187	8418786345307049764	112	131.0	87	637	17.58241844177246	16	ShamAY0033181-ara1	JK007110-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1172	true	4427784518292995365	185	219	973	1147	1564	300	عليه الصلاة والسلام اتي بجنازة ---------انصاري فقال-------- هل علي صاحبكم دين فقالوا نعم درهمان او ديناران ف--------قال صلوا علي صاحبكم فقال------- ابو قتادة هو علي وفي رواية---- هما علي يا رسول الله فصلي عليه	1172	6576525523702171354	JK007110-ara1.ms730	false	8033442443357934956	146	185	766	968	1545	300	عليه الصلاة والسلام اتي بجنازة رجل من الانصار- فقال لاصحابه هل علي صاحبكم دين فقالوا نعم درهمان او ديناران فامتنع عن ال-صلاة علي------ه فقال علي او ابو قتادة رضي الله تعالي عنهما هما علي يا رسول الله فصلي عليه	730	8418786345307049764	146	221.5	117	210	69.52381134033203	24	ShamAY0033181-ara1	JK007110-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1684	true	6544743540484659687	169	239	836	1171	1459	300	فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	1684	6576525523702171354	JK007110-ara1.ms635	false	-6628532316352884519	0	66	0	315	1549	300	فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله------------------- قال فما تقول في قال انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له	635	8418786345307049764	315	611.0	249	335	94.02985382080078	65	ShamAY0033181-ara1	JK007110-ara1