id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0284	false	4832503431897070615	0	27	0	147	1502	300	ونثني عليك الخير نشكرك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	284	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms00043	true	7678006085258499127	141	166	745	880	1515	300	ونثني علي------------ك ولا نكفرك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك بالكفار ملحق	43	-578158170901559387	135	261.0	110	147	91.83673095703125	24	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0681	false	-7132521631885657299	200	246	963	1190	1460	300	وروي الطحاوي من حديث عبد الرحمن بن يزيد قال اهل رجل بعمرة يقال له عمير بن سعيد فلدغ فبينا هو صريع في الطريق اذ طلع عليه ركب فيهم ابن مسعود فسالوه فقال ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوم امار بفتح الهمزة اي وقته فاذا كان ذلك	681	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms00861	true	9050144229886762107	146	187	794	999	1549	300	وروي الطحاوي من حديث عبد-الرحمن بن -زيد قال اهل رجل بعمرة يقال له عم-ر بن سعيد فلسع فبينا هو صريع في الطريق اذ طلع عليه ركب فيهم ابن مسعود فسالوه فقال ابعثوا بالهدي واجعلوا بينكم وبينه يوم امارة------------------- فاذا كان ذلك	861	-578158170901559387	202	372.0	161	227	88.98678588867188	36	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0654	false	7983867799249990089	223	282	1039	1321	1413	300	صلي الله عليه وسلم مر بكعب بن عجرة بالحديبي----------------ة ---------وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت علي وجهه فقال ايءذيك هو-امك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين----------------- او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي الصحيحين عن عبد الله بن مغفل قال حدثني كعب بن عجرة انه خرج مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم	654	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms00864	true	6495258397147318038	2	64	9	319	1562	300	صلي الله عليه وسلم مر به وهو------ بالحديبية قبل ان يدخل مكة وهو محرم وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت علي وحهه فقال ايءذيك هو امك ----قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي رواية البخاري ومسلم والنساءي وابن ماجه والترمذي ان----------- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم	864	-578158170901559387	209	323.5	164	331	63.14199447631836	39	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0498	false	5200188683284640468	222	250	1144	1276	1539	300	ابن ابي شيبة عن سعيد بن جبير مرسلا قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم	498	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms01106	true	7087646178950395942	2	30	12	144	1502	300	ابن ابي شيبة عن سعيد بن جبير ------قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم لا تصدقوا الا علي اهل دينكم فانزل الله تعالي ليس عليك هداهم	1106	-578158170901559387	126	237.0	99	138	91.3043441772461	26	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1492	false	-4007942806900112424	132	176	636	845	1457	300	عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر------------------------------ وقد اعد له عراجين النخل فاتي به فقال له من انت -قال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه عل-----ي راسه	1492	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms01181	true	8249805659664693930	37	83	210	442	1560	300	عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له ضبيع قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمرو بن الخطاب رضي الله تعالي عنه وقد اعد-له عراجين النخل فقال----------- من انت فقال انا عبد-الله ضبيع فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه حتي ادمي راسه	1181	-578158170901559387	187	328.5	148	245	76.32653045654297	31	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1693	false	-6595504928114415411	14	170	71	885	1575	300	قوله تعالي واتوا اليتامي اموالهم والمراد بعد البلوغ وسموا يتامي لقربهم من اليتم فهو تنصيص علي وجوب دفع المال بعد البلوغ الا انه يمنع عنه ماله قبل هذه المدة بالاجماع ولا اجماع هنا فيجب دفع المال بالنص ولان اول احوال البلوغ قد لا يفارقه السفه باعتبار اثر الصبا فقدرناه بخمس وعشرين سنة لانه وقت يتصور ان يصير فيه جدا بان يبلغ اثني عشر سنة ويولد له لستة اشهر ويبلغ ولده لاثني عشر سنة ويولد له لستة اشهر والمراد من الاية الاولي اموالنا لا اموالهم والاية الثانية مشتملة علي التعليق بالشرط وهو لا يوجب العدم عند --عدم الشرط عندنا علي ان الشرط رشد نكرة فاذا صار الشرط في حكم الوجود بوجه يوجب جزاءه واول احوال البلوغ مبدا مفارقة السفه باعتبار الص----با وبقاء اثره كبقاء عينه واذا امتد الزمان فظهرت الخبرة والتجربة لم يبق اثره----- وحدث ضرب من الرشد لا محالة لانه حال كمال لبه فقد روي عن عمر -------------------انه قال ينتهي لب الرجل اذا بلغ خمسا وعشرين	1693	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms01785	true	-4983205355393127073	67	170	347	877	1511	300	قوله تعالي واتو -اليتامي اموالهم والمراد بعد البلوغ---------------------------- فهو تنصيص علي وجوب دفع المال بعد البلوغ الا انه -منع---- ماله قبل هذه المدة بالاجماع ولا اجماع هنا فيجب دفع المال بالنص و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التعليق بالشرط ----لا يوجب العدم عند العدم------ عندنا علي ان الشرط رشد نكرة فاذا صار الشرط في حكم الوجود بوجه -وجب جزاءه واول احوال البلوغ --قد يقارنه السفه باعتبار اثر الصبا وبقاء اثره كبقاء عينه واذا امتد الزمان وظهرت الخبرة والتجربة لم يبق اثر الصبا وحدث ضرب من الرشد لا محالة لانه حال كمال لبه فقد ورد عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال ينتهي لب الرجل اذا بلغ خمسا وعشرين	1785	-578158170901559387	486	869.5	390	844	57.58293914794922	85	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1694	false	1262880966545608728	238	282	1229	1455	1548	300	واول احوال البلوغ مبدا مفارقة السفه باعتبار الص----با وبقاء اثره كبقاء عينه واذا امتد الزمان فظهرت الخبرة والتجربة لم يبق اثره----- وحدث ضرب من الرشد لا محالة لانه حال كمال لبه فقد روي عن عمر------------------- انه قال ينتهي لب الرجل اذا بلغ خمسا وعشرين	1694	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms01785	true	-4983205355393127073	120	170	625	877	1511	300	واول احوال البلوغ قد يقارنه-- السفه باعتبار اثر الصبا وبقاء اثره كبقاء عينه واذا امتد الزمان وظهرت الخبرة والتجربة لم يبق اثر الصبا وحدث ضرب من الرشد لا محالة لانه حال كمال لبه فقد ورد عن عمر رضي الله تعالي عنه انه قال ينتهي لب الرجل اذا بلغ خمسا وعشرين	1785	-578158170901559387	208	390.5	165	254	81.88976287841797	39	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0917	false	-7872441458323631539	0	105	0	512	1504	300	وان عزل عنه-----------ا او لم يحصنها---------------------------------------------- جاز له ان ينفيه لان هذا الظ---------------------------اهر -----------------عارضه ظاهر اخر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن ابي يوسف لو- وطءها ولم يستبرءها بعد ذلك ف---جاءت بولد فعليه ان يدعيه سواء عزل عنها او لم يعزل حصنها او لم يحصن-- تحسينا للظن بها وحملا لامرها علي الصلاح ما لم يتبين خلا---------------------------------------------------------------------فه وعن محمد لا ينبغي ان يدعي ولدها اذا لم يعلم انه منه ولكنه ينبغي ان يعتق الولد ويستمتع بها ويعتقها بعد موته لان استلحاق ما ليس منه حرام شرعا فيحتاط من الجانبين وقد ذكر صاحب الايضاح هاتين الروايتين بلفظ الاستحباب فقال قال ابو يوسف احب الي ان يدعيه وقال -زفر احب الي ان يعتق	917	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms01864	true	-2590382588799452733	158	300	832	1542	1542	300	كان عزل عنها حصنها اولا او لم يعزل ولكن لم يحصنها فتركها تدخل وتخرج بلا رقيب مامون جاز له ان ينفيه لان هذا الظاهروهو كونه منه بسبب ان الظاهر عدم زنا المسلمة يعارضه ظاهر اخر وهو كونه من غيره لوجود احد الدليلين علي ذلك وهما العزل او عدم التحصين وفيه روايتان اخريان عن ابي يوسف ومحمد ذكرهما في المبسوط فقال وعن ابي يوسف اذا وطءها ولم يستبرءها بعد ذلك حتي جاءت بولد فعليه ان يدعيه سواء عزل عنها او لم يعزل حصنها او لم يحصنها تحسينا للظن بها وحملا لامرها علي الصلاح ما-لم يتبين خلافه وهذا كمذهب الجمهور لان ماظهر بسببه يكون حالا به عليه حتي يتبين خلافه وعن محمد لا ينبغي ان يدعي ولدها اذا لم يعلم انه منه ولكن- ينبغي ان يعتق الولد وفي------------------------------------------------------------------------------------------ الايضاح ذكرهما--------- بلفظ الاستحباب فقال قال ابو يوسف احب---- ان يدعيه وقال محمد احب---- ان يعتق-	1864	-578158170901559387	382	618.5	299	820	46.585365295410156	68	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0708	false	8103840104949385034	177	220	916	1112	1512	300	روي من طريق ابن وهب عن ابي ايوب عن ابن جريج ان النبي صلي الله------ عليه وسلم قال في الذي -تزوج ا-مراة فيغمز ولا يزيد علي ذلك لا يتزوج ابنتها وهو مرسل ومنقطع الا ان هذا لا يقدح عندنا اذا كانت الرجال ثقات	708	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms01879	true	-2129302708959586937	28	72	136	339	1509	300	روي من طريق ابن وهب عن ابي ايوب عن ابن جريج ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال في الذي يتزوج المراة فيغمز -لا يزيد علي ذلك لا يتزوج ابنتها وهو مرسل ومنقطع الا ان هذا لا يقدح عندنا اذا كانت الرجال ثقات	1879	-578158170901559387	195	367.5	152	204	95.5882339477539	40	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0709	false	-6298553816079142766	50	113	274	575	1541	300	عن النبي صلي الله ع------ليه وسلم من نظر الي فرج ا----------مراة بشهوة حرمت عليه امها و---------ابنتها وعن عمر انه جرد جارية ونظر اليها ثم استوهبها منه بعض بنيه فقال انها لا تحل لك وعن عبد الله ------------------------------------------------بن عمر انه قال اذا جامع الرجل المراة او قبلها او لمسها بشهوة او نظر الي فرجها بشهوة حرمت علي ابيه وابنه وحرمت عليه امها وابنتها وعن	709	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms01879	true	-2129302708959586937	39	106	180	506	1509	300	ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ------قال في الذي يتزوج المراة فيغمز لا يزيد علي ذلك لا يتزوج ابنتها وهو مرسل ومنقطع الا ان هذ-----------------------------------------ا لا يقدح عندنا اذا كانت الرجال ثقات فلذا ادرجوه في مدلول النظم وروي عن ابن عمر انه قال اذا جامع الرجل المراة او قبلها او لمسها بشهوة او نظر الي فرجها بشهوة حرمت علي ابيه وابنه وحرمت عليه امها و-بنتها فان	1879	-578158170901559387	181	269.0	138	374	48.395721435546875	30	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0721	false	3720111033200851076	194	263	974	1324	1524	300	جبير ----قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيها --شعرا -قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حين مصدر الناس المصدر بفتح الدال اي مرجعهم والرخصة بالفتح الناعمة وصاح مرخم صاحب فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وانما هي---- كالميتة والدم ولحم الخنزير --------الا للمضطر قال --------	721	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms01892	true	8991034446882871893	82	145	414	716	1502	300	جبير انه قال قلت لابن عباس لقد سارت بفتياك الركبان وقال- فيها الشعراء قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس------------------------------------------------------------------ فقال سبحان ا------لله ما بهذا افتيت و--ما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير ولا تحل الا للمضطر ومن هنا قال	1892	-578158170901559387	267	472.0	211	377	70.82228088378906	49	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0721	false	3720111033200851076	47	101	226	489	1524	300	روي- الترمذي عن ابن عباس ق---------------ال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه اي طبخه ونحوه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس كل فرج سواهما حرام	721	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms01892	true	8991034446882871893	3	51	13	262	1502	300	رواه الترمذي والبيهقي والطبراني عنه انه قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه مقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شان--------------ه حتي---- نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم ف------------كل فرج سواهما حرام	1892	-578158170901559387	215	385.0	171	279	77.06092834472656	38	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0690	false	-3435018451373036343	228	266	1108	1287	1452	300	صلي الله عليه و-سلم من خرج حاجا فمات كتب الله له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر المعتمر الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله------ فمات كتب له اجر الغازي	690	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms02105	true	8790502914854108382	160	199	812	993	1523	300	صلي الله عليه و سلم من خرج حاجا فمات كتب----- له اجر الحاج الي يوم القيامة ومن خرج معتمرا فمات كتب له اجر المعتمر الي يوم القيامة ومن خرج غازيا في سبيل الله تعالي فمات كتب له اجر الغازي	2105	-578158170901559387	174	328.5	137	186	93.54838562011719	37	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0718	false	-8775885868707544036	115	177	602	896	1527	300	روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما من حديث قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي--------- صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه- الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم قال ابن القطان هو مرسل- ومع ارساله فيه قيس بن مسلم وهو ابن الربيع	718	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms02302	true	-3142472998144163434	42	90	239	474	1599	300	روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق------------------ الحسن بن محمد بن علي قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل---- ومن اصر---- ضربت عليهم الجزية غير ناكحي نساءهم وهو وان كان----------------------- مرسلا وفي اسناد----ه قيس ب-------------ن الربيع	2302	-578158170901559387	187	270.5	144	305	61.31147384643555	30	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0010	false	-7883032871827068300	84	126	463	671	1598	300	وظاهر الاية وجوب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا وهو خلاف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاجماع ولانه عليه الصلاة والسلا------------------------------------م صلي------ بوضوء واحد خمس صلوات عام الفتح فقال عمر رضي الله------ عنه صنعت م--ا لم تكن تصنعه فقال-------------------- عمدا صنعته يا عمر	10	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms02308	true	-1758377009000914789	100	175	574	954	1623	300	وظاهر الاية يوجب الوضوء علي كل قاءم الي الصلاة وان لم يكن محدثا نظرا الي عموم الذين امنوا من غير اختصاص بالمحدثين وان لم يكن في الكلام دلالة علي تكرار الفعل وانما ذلك خارج عن الصحيح لكن الاجماع علي خلاف ذلك وقد اخرج مسلم وغيره انه صلي الله تعالي عليه وسلم صلي الخمس بوضوء واحد يو----------م الفتح فقال عمر رضي الله تعالي عنه صنعت شيءا لم تكن تصنعه فقال عليه الصلاة والسلام عمدا فعلته يا-عمر	2308	-578158170901559387	157	223.5	122	391	40.1534538269043	28	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0585	false	5542628896342820524	99	138	538	717	1601	300	احد امره ان يحمل عليها او اشار اليه---ا قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ لمسلم هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا وفي رواية -----------------------------قال هل مع-كم من لحمه شء قالوا معنا رجله فاخذها	585	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms02604	true	-1171013723658759020	265	296	1327	1470	1496	300	احد امره-------------- او اشار اليه بشء قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها ---------------------------------------------------وفي رواية لمسلم انه صلي الله عليه وسلم قال هل عندكم من----ه شء قالوا معنا رجله فاخذها	2604	-578158170901559387	107	172.5	83	212	50.47169876098633	20	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0673	false	-5717351236882761610	255	287	1240	1399	1463	300	ابي حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير -بن العوام قال كنا نحمل---- الصيد صفيفا وكنا نتزوده و----ناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم واختصره مالك	673	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms02604	true	-1171013723658759020	95	130	478	650	1496	300	ابي حنيفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير ابن العوام قال كنا نحمل لحم الصيد صفيفا وكنا نتزوده وكنا ناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم واخ--رج مسلم	2604	-578158170901559387	154	274.0	122	174	88.50574493408203	29	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0674	false	6153511383374927837	0	132	0	671	1516	300	من لحوم الصيد للتزود ومما لم يصد لاجل المحرمين بل هو الظاهر لانهم يتزودون م-ن الحضر ظاهرا والاحرام بعد الخروج من- الميقات فالاولي بالاستدلال علي اصل المطلوب ح-ديث ابي قتادة --------علي وجه المعارضة علي ما في الصحيحين فانهم لما سالوه صلي الله عليه وسل----------م لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الحل اكانت موجودة ام لا فقال صلي الله عليه وسلم امنكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا اذا فلو كان من الموانع ان يصاد لهم لنظ--------------------م في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع فيجب ما يحكم عند خلوه عنها وهذا المعني كالصريح في نفي كون الاصطياد لهم مانعا فيعارض حديث جابر و-يقدم عليه لقوة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك انتهي واجاب الطحاوي عن حديث جابر	674	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms02605	true	2109484057738093201	127	238	672	1244	1541	300	من لحوم الصيد للتزود --ما لم يصد لاجل المحرمين بل هو الظاهر لانهم يتزودونه من الحضر ظاهرا والاحرام بعد الخروج الي الميقات فالاولي -الاستدلال علي اصل المطلوب بحديث ابي قتادة المذكور علي وجه المعارضة------------------- فانه- افاد ا----------نه عليه الصلاة والسلام لم يجب بحله لهم حتي سالهم عن موانع الحل اكانت موجودة ام ل------------------------------------------------------------------------------------------ا فلو كان من الموانع ان يصاد لهم لنظمه صلي الله عليه وسلم في سلك ما يسال عنه منها في التفحص عن الموانع ليجيب بالحل- عند خلوه عنها وهذا المعني كالصريح في نفي كون الاصطياد---- مانعا فيعارض حديث جابر و يقدم عليه لقوة ثبوته اذ هو في الصحيحين وغيرهما من الكتب الستة بخلاف ذلك بل قي-------------ل في حديث جابر	2605	-578158170901559387	502	877.0	402	713	70.40673065185547	86	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0234	false	-2827475646097710398	169	296	861	1486	1500	300	-----الثوري وشعبة واسراءيل بن يونس وشريك وابو الاحوص وسفيان بن عيينة وجرير بن عبد الحميد عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن النبي صلي الله عليه وسلم مرسلا من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ورواه احمد في مسنده عن ابي الزبير ------------------------------عن جابر مرفوعا والحاصل ان المذهب عندنا اكتفاءه بقراءة امامه وكراهة قراءته اما الاكتفاء فلقوله صلي الله------ عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من كان له امام فقراءة الامام له قراءة رواه ابن ماجه في سننه الا ان في سنده جابرا الجعفي وقد روي عن ابي حنيفة انه قال ما رايت اكذب من جابر الجعفي ورواه محمد بن الحسن في موطءه---- اخبرنا ابو حنيفة حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبد--------------------------------------------- ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله بن شداد عن جابر عن----- النبي صلي الله------ عليه وسلم	234	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms03541	true	2500281324018649999	57	217	307	1113	1539	300	وابي الاحوص وشعبة واسراءيل وش--------ريك---------------------------- وجرير واب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الزبير وعبد ابن حميد وخلق اخرين رووه عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله بن شداد عن النبي--------------------------------------------- صلي الله تعالي عليه وسلم فارسلوه وقد ارسله مرة ابو حنيفة رضي الله تعالي عنه وحينءذ لنا ان نقول المرسل حجة عند اكثر اهل العلم فكيفنا فيما يرجع الي العمل علي راينا وعلي طريق الالزام ايضا باقامة الدليل علي حجية المرسل ايضا وعلي تقدير التنزل عن حجيته فقد رفع----------------------------------------------------------ه الامام بسند صحيح وروي--------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن في موطءه قال انبانا ابو حنيفة حدثنا ابو الحسن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله ابن شداد عن جابر بن عبدالله عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم قال من صلي خلف امام فان قراءة الامام له قراءة وقولهم ان الحفاظ الذين عدوهم لم يرفعوه غير صحيح فقد قال احمد بن منيع في مسنده اخبرنا اسحق الازرق حدثنا سفيان وشريك عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدالله بن شداد عن جابر عن رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم	3541	-578158170901559387	200	76.5	154	1164	17.182130813598633	33	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0235	false	-4390971586204320499	1	101	7	507	1494	300	فان قراءة الامام له قراءة وروي الدارقطني عن ابي حنيفة مقرونا بالحسن بن عمارة بالاسناد المذكور قال لم يسند-ه غير ابي حنيفة والحسن انتهي وهو غير صحيح ----قال احمد بن منيع في مسنده اخبرنا اسحاق الازرق حدثنا سفيان وشريك عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد عن جابر قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ---قال وحدثنا ------------------------------------------------------------------------------------عبد بن حميد حدث----نا ابو نعيم حدثنا الحسن بن صالح عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله------ عليه وسلم ----والاسناد---------- الاول صحيح علي شرط الشيخين والثاني علي شرط مسلم	235	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms03541	true	2500281324018649999	171	279	886	1422	1539	300	فان قراءة الامام له قراءة وقولهم ان الحفاظ الذين عدوهم------------------------------------------- لم يرفعوه -------------------------------غير صحيح فقد قال احمد بن منيع في مسنده اخبرنا اسح-ق الازرق حدثنا سفيان وشريك عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدا-لله بن شداد عن جابر عن----- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة ثم قال وحدثنا جرير عن موسي عن عبدالله عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلمفذكره ولم يذكر جابرا ورواه عبد بن حميد قال حدثنا ابو نعيم حدثنا الحسن بن صالح عن ابي الزبير عن جابر عن النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فذكره واسناد حديث جابر الاول----- علي شرط الشيخين والثاني علي شرط مسلم	3541	-578158170901559387	377	630.0	297	622	60.610931396484375	71	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0235	false	-4390971586204320499	101	299	507	1492	1494	300	واخرجه ابن عدي عن ابي حنيفة---------------- في ترجمته وذكر فيه- قصة وبها اخرج------------ه الحاكم قال حدثنا ابو محمد بن ابي بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي حدثنا عبد الصمد بن الفضل البلخي حدثنا مكي بن ابراهيم عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبد الله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله------ عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي------------------------- ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل وقال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فتنازعا حتي ذكر -ذلك للنبي صلي الله------ عليه وسلم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم من صلي خلف الامام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية لابي حنيفة--------------------------------- ان رجلا قرا خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في الظهر او العصر واوما اليه رجل فنهاه فلما انصرف قال اتنهاني الحديث قال بعض المحققين ويفيد ان اصل الحديث هذا غير ان جابرا روي---- محل الحكم فقط تارة والمجموع اخري ويتضمن رد القراءة خلف الامام لانه خرج تاييدا لنهي---- الصحابي عنها مطلقا في السرية والجهرية خصوصا في رواية ابي حنيفة ان القصة كانت في الظهر او العصر لاباحة فعلها وتركها فيعارض ما روي في بعض روايات حديث	235	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms03542	true	7421070223155549410	14	222	80	1126	1516	300	واخرجه ابن عدي عن الامام رضي الله تعالي عنه في ترجمته وذكر فيها قصة وبها اخرجه ابو عبدالله الحاكم قال حدثنا ابو-محمد بن---- بكر بن محمد بن حمدان الصيرفي حدثنا عبد-الصمد بن الفضل البلخي حدثنا مكي بن ابراهيم عن ابي حنيفة عن موسي بن ابي عاءشة عن عبدا-لله بن شداد بن الهاد عن جابر بن عبدال-له ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم صلي ورجل خلفه يقرا فجعل رجل من اصحاب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ينهاه عن القراءة في الصلاة فلما انصرف اقبل عليه الرجل -قال اتنهاني عن القراءة خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فتنازعا حتي ذكرا ذلك للنبي صلي الله تعالي عليه وسلم فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم من صلي خلف ا--مام فان قراءة الامام له قراءة وفي رواية لابي حنيفة ان ذلك كان في الظهر او العصر وهي ان رجلا قرا خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في الظهر او العصر فاوما اليه رجل فنهاه فلما انصرف قال اتنهاني الحديث نعم----------------------------------------- ان جابرا روي منه محل الحكم فقط تارة والمجموع تارة ويتضمن رد القراءة خلف الامام لانه خرج تاييدا لنهي ذلك الصحابي عنها مطلقا في السرية والجهرية خصوصا في رواية ابي حنيفة ان القصة كانت في السرية لا ------اباحة فعلها وتركها فيعارض ما روي في بعض رو-يات حديث	3542	-578158170901559387	893	1589.0	714	1111	80.37803649902344	163	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0236	false	731322823827793476	1	77	3	381	1500	300	انازع ا---لقران الي ان قال ان لا بد ف-----الفاتحة وكذا ما رواه ابو داود والترمذي عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم يا رسول الله قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرا بها ويقدم لتقدم المنع علي الاطلاق عند التعارض ولقوة السند فان	236	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms03542	true	7421070223155549410	223	300	1131	1516	1516	300	انازع في القران انه ---قال انه لابد 1 ففي الفاتحة وكذا ما رواه ابو داود والترمذي عن عبادة بن الصامت قال كنا خلف رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في صلاة الفجر فقرا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فثقلت عليه القراءة فلما فرغ قال لعلكم تقرءون خلف امامكم قلنا نعم هذا ق---------ال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لا يقرا بها ويقدم لتقدم المنع علي الاطلاق عند التعارض ولقوة السند فان-	3542	-578158170901559387	351	649.0	282	398	88.19095611572266	63	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0236	false	731322823827793476	208	256	1060	1274	1500	300	انه قال في فيه حجر وقول عمر ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا رواه محمد---------- بن الحسن عن داود بن قيس عن ابن عجلان عن عمر رضي الله عنه ورواه عبد الرزاق ايضا وقول علي رضي الله عنه-------------------------------- من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة رواه	236	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms03543	true	5911646599907048600	78	117	395	567	1538	300	عنه قال-------------------- ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا وروي مثل ذلك عن سعد بن ابي وقاص وروي-------------------- عن-------------------------------------------- علي كرم الله تعالي وجهه الا ان فيه مقالا انه قال من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة وقال	3543	-578158170901559387	103	124.5	75	256	40.234375	18	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0335	false	-410214593074288761	53	88	268	447	1533	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله------ عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار والاصل	335	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms03549	true	-942784981199160385	47	82	240	424	1604	300	ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم اذا قرا ابن ادم السجدة فسجد اعتزل الشيطان يبكي يقول يا-ويله امر ابن ادم بالسجود فسجد فله الجنة وامرت بالسجود فابيت فلي النار واستدل	3549	-578158170901559387	175	334.5	141	185	94.59459686279297	32	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0496	false	6059148901276210740	62	99	298	481	1448	300	------ع-----ليه وقوله عليه الصلاة والسلام من سال الناس وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب رواه اصحاب --	496	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms03851	true	-5873215210451511387	85	121	396	567	1492	300	الله تعالي عليه وسل---------------------م من سالنا---- وله ما يغنيه جاء يوم القيامة ومسالته في وجهه خموش او خدوش او كدوح قيل يا رسول الله وما يغنيه قال خمسون درهما او قيمتها من الذهب والي هذا ذهب	3851	-578158170901559387	145	266.5	113	196	73.9795913696289	28	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0489	false	-2751634911484838421	0	105	0	567	1515	300	شاء ووافقه ولم ينكر----- احد من الصحابة ذلك مع ما يتبادر منه من كونه سببا لاثارة الناءرة او ارتداد بعض المسلمين فلولا اتفاق عقاءدهم علي حقيته وان مفسدة مخالفته اكثر من المفسدة المتوقعة لبادروا الي انكاره ثم اختلف كلام القوم في وجه سقوطهم بعد النبي صلي الله ع------ليه وسلم مع- ثبوته بالكتاب الي حين وفاته عل-------------يه الصلاة والسلام فمنهم من ارتكب جواز نسخ الك--------تاب بالاجماع بناء علي انه------- حجة قطعية كالكتاب وليس بالصحيح من المذهب ومنهم من قال هو من قبيل انتهاء الحكم بانتهاء علته كانتهاء صو-م رمضان بانتهاءه واعترض------------ بان الحكم في البقاء لا يحتاج الي علة كما في الرق والرمل والاضطباع في الطواف	489	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms03854	true	-9205802199099589074	88	187	451	969	1592	300	شاء ووافقه ولم ينكر عليه احد من الصحابة رضي الله تعالي عنهم مع احتمال ان فيه مفسدة ك--------ارتداد بعض منهم واثارة ثاءرة و-------------------------------------------------------------------------------------اختلف كلام القوم في وجه سقوطه -بعد النبي صلي الله تعالي عليه وسلم بعد ثبوته بالكتاب الي حين وفاته بابي هو وامي عليه الصلاة والسلام فمنهم من ارتكب جواز نسخ ما ثبت بالكتاب بالاجماع بناء علي ان الاجماع حجة قطعية كالكتاب وليس ب--صحيح من المذهب ومنهم من قال هو من قبيل انتهاء الحكم بانتهاء علته كانتهاء جواز الصوم بانتهاء وقته وهو النهار ورد بان الحكم في البقاء لا يحتاج الي علة كما في ------الرمل والاضطباع في الطواف	3854	-578158170901559387	380	640.5	305	620	61.290321350097656	64	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0401	false	367231800522088274	254	300	1254	1484	1484	300	قال اخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بموت ابي طالب فبكي ثم قال اذهب فاغسله وكفنه وواره فقال------------- ففعلت ثم اتيته فقال اذهب فاغتسل قال وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر له اياما ولا يخرج من بيته حتي نزل عليه جبراءيل عليه------- والسلام-	401	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms03973	true	-5960012704330137942	104	147	539	755	1496	300	قال اخبرت رسول الله صلي الله عليه وسلم بموت ابي طالب فبكي --فقال اذهب ف-غسله وكفنه وواره غفر الله له ورحمه ففعلت------------------------------ وجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يستغفر له اياما ولا يخرج من بيته حتي نزل عليه جبر--يل عليه الصلاة والسلام	3973	-578158170901559387	190	324.5	152	251	75.69721221923828	34	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0957	false	-1913013788908450441	64	121	317	589	1473	300	ابي حنيفة رحمه الله فاخبره فقا-ل ارجع اليه فساله فيمن حلف لا يجلس علي بساط فجلس علي الارض فساله فقال لا يحنث فقال اليس الله تعالي قال وا جعل لكم الارض بساطا فقال سفيان كانك الساءل الذي سالني امس -قال نعم فقال سفيان لا يحنث في هذا ولا في الاول فرجع عن ذلك القول فظ-------هر ان -تمسك	957	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms05365	true	-5596067403604757960	140	188	710	938	1522	300	ابا حنيفة عليه الرحمة قال للساءل ارجع ----واساله ع-من حلف لا يجلس علي بساط فجلس علي الارض----------- هل يحنث لقو---------له تعالي------- جعل لكم الارض بساطا فقال له--- كانك الساءل----------- امس فقال نعم فقال------ لا يحنث في هذا ولا في ذاك و--رجع عما افتي به اولا والظاهر ان متمسك	5365	-578158170901559387	174	221.0	133	282	61.70212936401367	25	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1684	false	6544743540484659687	63	109	313	532	1459	300	فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله------ عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسل----------م قال له ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان----- قال	1684	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms05585	true	-90762294473816740	164	208	858	1075	1559	300	فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله تعالي عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي -----رسول الله عليه الصلاة والصلام قال--- ما وراءك قال شر------------- ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال -كيف تجد قلبك قال مطمءن- بالايمان بخير قال	5585	-578158170901559387	189	314.5	148	240	78.75	35	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1684	false	6544743540484659687	164	247	809	1207	1459	300	ان مسيلمة الكذاب اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قا-ل انت ايضا فخلاه وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فما تقول في قا-ل انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد------- جوابه فقتله فبلغ ذلك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فق-------ال اما الاول فقد اخذ برخصة الله تعالي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له وما في صحيح البخاري من صبر حبيب علي	1684	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms05586	true	2952839117488698031	27	101	127	484	1535	300	ان مسيلمة -------اخذ رجلين فقال لاحدهما ما تقول في محمد -قال رسول الله------------------- قال فما تقول في فقال انت ايضا فخلا- وقال للاخر ما تقول في محمد قال رسول الله------------------- قال فما تقول في فقال انا اصم فاعاد عليه ثلاثا فاعاد ذلك في جوابه فقتله فبلغ---- رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم خبرهما فقال اما الاول فقد اخذ برخصة تع-----الي واما الثاني فقد صدع بالحق فهنيءا له و---في احكام الجصاص انه يج----ب علي	5586	-578158170901559387	311	521.0	243	420	74.04762268066406	55	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0142	false	4962612793293662916	115	200	633	1081	1586	300	ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحيحين من حديث عاءشة قالت انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس لكنه معارض بقول ابن مسعود -ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها مع انه كان بعد طلوع الفجر لما في------- البخاري والفجر حين بزغ الفجر وفي مسلم قبل ميقاتها بغلس فعلم ان المراد قبل ميقاتها الذي اعتاد الاداء فيه لانه غلس بها يو-----------------------------------------------------مءذ ليمتد وقت الوقوف	142	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms05865	true	-4314775814121788472	49	144	249	763	1567	300	الصحيح عن ابراهيم قال ما اجتمع اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم علي شء ما اجتمعوا علي التنوير ومحال نظرا الي علو شانهم ان يجتمعوا علي خلاف ما فارقهم عليه حبيبهم رسول الله عليه الصلاة والسلام وفي الصحيحين عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن مسعود وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة---- لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ-قبل ميقاتها مع انه كان بعد----- الفجر كما يفيده لفظ البخاري فيكو-------------------------------------------------ن المراد قبل ميقاتها الذي اعتاد الاداء فيه والظاهر انه عليه الصلاة والسلام لم يكن يعتاد التغليس الا انه فعله يومءذ ليمتد---- الوقوف	5865	-578158170901559387	235	382.5	191	706	33.28611755371094	33	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0419	false	6507050020620224147	123	228	595	1108	1469	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي-------------- ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وعن ابي علي الهمداني قال كنا مع فضالة بن عبيد فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر بتسويتها زاد ابو داود برودس بارض الروم ثم قال هي جزيرة في البحر قلنا هو محمول علي ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء------ العالي------------------------------------------ لما رواه محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة قال حدثنا شيخ لنا يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم	419	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms06044	true	-6178034011129826739	179	245	880	1220	1481	300	صحيح مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي كرم الله وجهه ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته قال ابن---- الهمام في فتح القدير و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو محمول علي ما كانوا يفعلونه من تعلية القبور بالبناء الحسن العالي والاحاديث وكلام العلماء المنصفين المتبعين لما ورد عن------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	6044	-578158170901559387	250	427.5	198	575	43.4782600402832	48	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0582	false	-561183799329137591	207	269	1041	1328	1483	300	وقال صحيح الاسناد--------- عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال يا رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال يا رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج ال----بيت العتيق فسمع من بين السماء والارض الا تري انهم يجيبون من اقصي	582	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms06966	true	304134167969434072	103	163	559	844	1544	300	----وصححه والبيهقي في سننه عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال--- رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال--- رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم ال---حج الي البيت العتيق فسمعه اهل-- السماء والارض الا تري انهم يجيبون من اقصي	6966	-578158170901559387	257	474.5	201	300	85.66666412353516	49	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1491	false	-2545962444428797096	187	297	878	1424	1436	300	اليه وهو بنزع الثياب اتم وبه قال مالك ويءيده انه -عبر عن الضربة ---بالجلدة للايماء الي ايصالها بالجلدة نظرا الي اصل المادة وقال الشافعي واحمد---- يترك عليه قميص او قميصان لان الامر بالجلد لا يقتضي التجريد الا الازار فانه لا ينزع لان في نزعه كشف عورته وقول صاحب الهداية لان عليا كان يامر بالتجريد في الحدود غريب بل في مصنف عبد الرزاق------ عن علي --------------------انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء قسطلاني قاعدا وفيه ايضا عن الشعبي قال سالت المغيرة بن شعبة عن المحدود اتنزع ثيابه عنه قال لا الا ان يكون فروا او حشوا وفيه ايضا عن ابن مسعود قال ---------------لا يحل في هذه الامة تجريد ولا مد	1491	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms07215	true	-6451704347447289807	46	110	238	546	1509	300	اليه اصحابنا------------ وبه قال مالك ----من انه ينزع عن الزاني عند الجلد ثيابه الا الازار فانه لا ينزع لستر عورته به وعن------ الشافعي واحمد انه يترك عليه قميص او قميصان وروي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق بسنده عن علي كرم الله تعالي وجهه انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء قسطلاني و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنه لا يحل في هذه الامة تجريد ولا مد	7215	-578158170901559387	189	237.5	145	595	31.764705657958984	37	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1508	false	8269641770959153434	4	47	19	227	1517	300	صدر الاسلام ابو اليسر في مبسوطه الصحيح ان المغلب في--------ه حق العبد كما قال الشافعي لان اكثر الاحكام تدل عليه-------------------------------------------------- وقد نص محمد في الاصل علي ان حد القذف حق العبد كالقصاص الا انه فوض اقامته الي الامام لان كل احد لا يهتدي ----	1508	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms07246	true	2994475645790878059	25	78	115	374	1526	300	صدر الاسلام ابو اليسر في مبسوطه الصحيح ان الغالب في هذا الحد حق العبد كما قال الشافعي لان اكثر الاحكام تدل عليه والمعقول يشهد له وهو ان العبد ينتفع به علي الخصوص وقد نص محمد في الاصل علي ان حد القذف--------- كالقصاص حق العبد وتفويض--ه الي الامام لان كل احد لا يهتدي الي	7246	-578158170901559387	180	309.0	142	270	66.66666412353516	35	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0923	false	7892974156947255748	84	119	440	617	1517	300	المفاعلة لان- الرجل يقول لمملوكه كاتبتك علي الف درهم ومعناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذلك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	923	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms07347	true	-6888416526796391456	169	203	894	1069	1565	300	المفاعلة اعني المكاتبة وفي ارشاد العقل السليم قالوا --معناه كتبت لك علي نفسي ان تعتق مني اذا وفيت بالمال وكتبت لي علي نفسك ان تفي بذ-ك او كتبت عليك الوفاء بالمال وكتبت علي العتق	7347	-578158170901559387	137	238.0	108	178	76.96629333496094	25	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0954	false	3756067189733988328	169	286	880	1457	1543	300	صلي الله عليه وسلم يوم بدر امر باربعة وعشرين ر---------------------------جلا من صناديد قريش فقذفوا في طوي -------من اطواء بدر خبيث مخث وكان اذا ظهر علي قوم اقام بالعرصة ثلاث ليال فلما كان ببدر اليوم الثالث امر براحلته فشد عليها رحلها ثم مشي وتبعه اصحابه وقالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي فجعل يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم يا فلان ابن فلان ويا فلان ابن فلان ايسركم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم ح----------------------------قا فقال عمر------------------- يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم والطوي	954	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms08263	true	5391936034708133320	41	126	216	610	1499	300	صلي الله عليه وسلم-------- امر ببض-عة وعشرين رجلا وفي رواية اربع وعشرين رجلا من صناديد قريش فالقوا في طوي اي بءر من اطواء بدر وان رسول الله صلي الله عليه وسلم نادا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ياابا جهل بن هشام ياامية بن خلف ياعتبة بن ربيعة اليس قد ---------------------------------------------وجدتم ما وعد ربكم حقا فاني قد وجدت ما وعد ربي حقا فقال عمر رضي الله تعالي عنه يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقال----------------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم زاد في	8263	-578158170901559387	222	297.0	170	658	33.73860168457031	38	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0606	false	806603678457464875	247	300	1288	1536	1536	300	عليه السلام راي في المنام------------------------------------------------------------------------ ليلة هذا اليوم-- قاءلا يقول ان الله------ يامرك بذبح ابنك فلما اصبح روي اي -----فكر ان ما راه ------------من الله فياتمره او لا فيتركه فسمي ---------------يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي ف------سمي يوم عرفة ثم راي مثل ذلك في الليلة الثالثة فهم-	606	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms09113	true	3925672272032214860	92	167	453	817	1473	300	عليه السلام اتي في المنام فقيل له اذبح ابنك ورءيا الانبياء وحي كالوحي في اليقظة وفي رواية انه راي ليلة التروية كان قاءلا يقول ان الله تعالي يامرك بذبح ابنك فلما اصبح روا في ذلك وفكر من الصباح الي الرواح امن الله تعالي هذا الحلم ام من الشيطان فمن ثم سمي يوم التروية فلما امسي راي مثل ذلك فعرف انه من الله تعالي فمن ثم سمي يوم عرفة ثم راي مثله ف---ي الليلة الثالثة فهم	9113	-578158170901559387	201	312.0	158	367	54.76839065551758	35	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1560	false	1282823138704486820	11	152	53	750	1486	300	سلمة بن الاكوع ---قال خرجنا مع ابي بكر------------------- امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فغزونا فزارة فلما كان بيننا وبين الماء ساعة امرنا------------------------------------------------------------- ابو بكر فعرسن-----------------------------------------------ا ثم شن الغارة اي صبها عليهم من كل وجه فورد الماء فقتل من قتل عليه وسبي ونظرت الي عنق من الناس فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم والقشع النطع معها ابنة لها من احسن الناس فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر فنفلني ابنتها فقدمنا المدينة فلقيني رسول الله صلي الله علي------ه وسلم-------- في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فوا-لله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	1560	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms09917	true	-2147840265821397363	125	231	648	1139	1494	300	سلمة عن ابيه سلمة قال خرجنا مع ابي بكر رضي الله تعالي عنه امره علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ان قال فلقيني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من الغد في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة يعني التي نفله ابو بكر اياها فقلت يا رسول الله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقيني رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم من الغد في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فو الله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ففدي بها ناسا من المسلمين------ اسروا بمكة	9917	-578158170901559387	286	292.0	220	842	33.96674728393555	56	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0736	false	-4840719140640631755	8	59	43	315	1583	300	في الاصل اسم امراة من همدان ------------------------------------------نسب ولدها اليها--------------- وه----م معروفون بالخساسة -قيل كانوا ياكلون بقية الطعام مرة ثانية وكانوا ياخذون عظام الميتة يطبخونها وياخذون دسوماتها ولذا قيل ولا ينفع الاصل من هاشم اذا كانت النفس من باهلة و-------------------------------------------------------------قيل ايضا اذا قيل للكلب يا باهلي عوي الكلب من شوم هذا النسب	736	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms10141	true	1432116843579434574	155	229	781	1168	1520	300	في الاصل اسم امراة من همدان كانت تحت معن بن اعصر بن سعد بن قيس عيلان فنسب ولده- اليها وقيل بنو باهلة وهم قوم معروفون بالخساسة وقيل كانوا ياكلون بقية الطعام مرة ثانية وكانوا ياخذون عظام الميتة يطبخونها وياخذون دسوماتها فاستنقصتهم العرب جدا حتي قيل لعربي اترضي ان تكو-ن باهليا وتدخل الجنة فقال لا الا بشرط ان لا يعلم اهل الجنة اني باهلي وقيل -----اذا قيل للكلب يابا-هلي عوي الكلب من شءم هذا النسب	10141	-578158170901559387	215	351.5	176	395	54.43037796020508	29	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0836	false	406527426338305530	253	300	1288	1510	1510	300	ولا يع-ود اليه حتي يكفر لما في------- السنن الاربعة عن ابن عباس ان رجل--------------------------------------------------------------ا ظاهر--- امراته فوقع عليها قبل ان يكفر فقال صلي الله ع------ليه وسلم ما حملك علي ذلك -قال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساقيها قال-------------------- فاعتزلها حتي تكفر وفي لفظ ابن-	836	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms10540	true	-6275515771183152299	51	113	268	582	1526	300	ولا يعاود -----حتي يكفر فقد روي اصحاب السنن الاربعة عن ابن عباس ان رجلا وهو سلمة بن صخر الانصاري كمافي حديث ابي داود والترمذي وغيرهما ظاهر من امراته فوقع عليها قبل ان يكفر فقال صلي الله تعالي عليه وسلم ما حملك علي ذلك فقال رايت خلخالها في ضوء القمر وفي لفظ بياض ساق-ها قال عليه الصلاة والسلام فاعتزلها حتي تكفر و---لفظ ابن	10540	-578158170901559387	207	338.5	163	323	64.08668518066406	36	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0837	false	225436919754136307	0	41	0	199	1487	300	ماجه فضحك رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وامره ان لا يقربها حتي يكفر قال الترمذي حديث ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حسن غريب صحيح وروي عن----------- سلمة بن صخر البياضي عن النبي صلي الله عليه وسلم -------في المظاهر يواقع قبل ان يكفر قال كفارة واحدة	837	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms10540	true	-6275515771183152299	113	178	582	918	1526	300	ماجه فضحك رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وامره ان لا يقربها حتي يكفر قال الترمذي حديث حسن صحيح غريب ونفي كونه صحيحا رده المنذري في مختصره بانه صححه الترمذي ورجاله ثقات مشهور سماع بعضهم من بعض وروي الترمذي وقال حسن غريب عن ابن اسحاق بالسند الي سلمة المذكور -------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قالفي المظاهر يواقع قبل ان يكفر---- كفارة واحدة	10540	-578158170901559387	168	283.5	133	347	48.41498565673828	31	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0375	false	-735771018765931559	141	182	725	937	1577	300	جلس الامام علي المنبر ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عهد رسول الله صلي الله عل------يه وسلم وابي بكر وعمر وعامة خلافة عثمان فلما كثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء وانما جعل الثالث----------- لان الاقامة تسمي اذانا كما جاء في الحديث بين كل اذانين صلاة	375	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms10681	true	-5767578169889731149	216	290	1094	1484	1539	300	جلس عل-------ي المنبر اذن المءذن الثاني فاذا نزل اقام الصلاة فلم يعب ذلك عليه وفي حديث الجماعة الا مسلما فلما كان عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء وفي رواية للبخاري ومسلم زاد النداء الثاني والكل بمعني وتسمية ما يفعل من الاذان اولا ثانيا باعتبار انه لم يكن علي عهد رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------- وانما كان بعد وتسميته ثالثا لان الاقامة تسمي اذانا كما---- في الحديث بين كل اذانين صلاة	10681	-578158170901559387	111	172.5	86	478	23.221757888793945	18	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0368	false	-4704159629729051217	171	229	887	1178	1529	300	ذكر الله- من غير فصل بين كونه ذكرا طويلا يسمي خطبة او ذكرا لا يسمي خطبة فكان الشرط هو الذكر الاعم بالقاطع غير ان الماثور عنه صلي الله ع------ليه وسلم اختيار احد الفردين اعني الذكر المسمي بالخطبة والمواظبة عليه فكان---- واجبا او سنة لا انه الشرط الذي لا يجزء غيره اذ لا يكون بيانا لعدم الاجمال في---- الذكر	368	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms10688	true	7564645760004872956	79	139	431	731	1584	300	ذكر الذكر من غير فصل بين كونه----- طويلا يسمي خطبة او ذكرا لا يسمي خطبة فكان الشرط هو الذكر الاعم بالقاطع غير ان الماثور عنه صلي الله تعالي عليه وسلم اختيار احد الفردين -وهو الذكر المسمي بالخطبة والمواظبة عليه فكان ذلك واجبا او سنة لا انه الشرط الذي لا يجزء غيره اذ لا يكون بيانا لعدم الاجمال في لفظ الذكر	10688	-578158170901559387	279	517.5	222	306	91.17646789550781	53	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0783	false	-4655778883539651450	0	132	0	673	1536	300	الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاثا جميعا فقام غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقال-- يا رسول الله الا اقتله رواه النساءي والسرخسي واللعب بكتاب الله ترك العمل به فدل ان موقع الثلاث جملة مخالف للعمل بما في كتاب الله وان المراد في قوله تعالي فطلقوهن لعدتهن تفريق الطلاق علي عدد اقراء العدة الا تري انه خاطب الزوج بالامر باحصاء العدة وفاءدة التفريق فانه تعالي قال لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا اي يبدو له فيراجعها وذلك عند التفريق لا عند الجمع وحديث عبادة بن الصامت ان اباه طلق امراة له الف تطليقة فانطلق عبادة فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بانت بثلاث في معصية الله وبقي تسع مءة وسبعة وتسعون عدوانا وظلما ان شاء الله------ عذبه وان شاء غفر له	783	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms10736	true	917623117890689644	115	184	606	961	1563	300	الله عليه وسلم عن رجل طلق امراته ثلاثا جميعا فقام غضبان فقال ايلعب بكتاب الله وانا بين اظهركم حتي قام رجل فقالوا يا رسول الله الا اقتله ----------------------------------------------------------------------------------------وبما اخرجه عبد الرزاق عن عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادة بن الصامت ان اباه طلق امراة له الف تطليقة فانطلق عبادة فسالاه صفقال عليه الصلاة والسلام------ بانت بثلاث في معصية الله وبقي تسعماءة وتسعة وتسعون عدوان- وظلم- ان شاء الله تعالي عذبه وان شاء غفر له	10736	-578158170901559387	297	535.0	236	681	43.612335205078125	52	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0885	false	-488369756058065333	220	249	1181	1319	1576	300	فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا------------------------------------ فخاصمته الي رسول الله صلي الله------ عليه وسلم------------------ فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم	885	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms10751	true	2480522047097559232	13	52	71	265	1583	300	فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي او عمرو بن حفص ابن المغيرة المخزومي البتة فخاصمته الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في السكني والنفقة فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت---- ام مكتوم	10751	-578158170901559387	129	230.0	101	198	65.1515121459961	26	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0942	false	-1506282432565816167	148	230	746	1136	1507	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضات ازواجك وا غفور رحيم قد فرض ا لكم تحلة ايمانكم وسبب نزول هذه الاية ما في البخاري---------------------------------------------- عن عاءشة ان----- النبي صلي الله------ عليه وسلم ---------------------------شرب عند زينب بنت جحش عسلا فعلمت به عاءشة فتواصت هي-- وحفصة اية وفي رواية ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح المغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زينب-------- ولن اعود	942	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms10762	true	8628807679298435547	172	246	907	1267	1539	300	يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك رو--------------------------------------------------------------------------------ي البخاري وابن سعد وعبد بن حميد وابن المنذر وابن مردويه عن عاءشة ان رسول ال-له صلي الله تعالي عليه وسلم كان يمكثعند زينب بنت جحش ويشرب عندها ع-----------سلا--------------- فتواصيت انا وحفصة ان----------- ايتنا دخل عليها النبي صلي الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريح --مغافير اكلت مغافير فدخل علي احداهما فقالت له ----فقال لا بل شربت عسلا عند زينب بنت جحش ولن اعود	10762	-578158170901559387	253	383.0	199	484	52.272727966308594	46	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0339	false	-5225125560715231137	167	255	786	1209	1447	300	عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله------ عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك واسلام ابي هريرة في السنة السابعة من الهجرة واجيب عن ذلك الحديث بان ابن عبد البر قال انه منكر وعبد الحق قال انه ليس بقوي قلت وعلي تقدير صحته فالمثبت مقدم علي النافي مع انه معارض بما في الصحيحين ان ابا هريرة --------قرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له ما هذه ال-سجدة قال لو لم ا-ر ال-نبي صلي الله------ عليه وسلم يسجدها لم اسجد لا ازال اسجد---ها حتي القاه	339	6576525523702171354	JK000906-ara1.ms11298	true	6481973876651351664	223	280	1149	1433	1526	300	عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم في اذا السماء انشقت واقرا باسم ربك واخرج الشيخان وابو داود والنساءي عن ابي رافع قال صليت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مع ابي هريرة العتمة فقرا اذا السماء انشقت فسجد فقلت له -----فقال سجدت ------خلف ابي القاسم صلي الله تعالي عليه وسلم ف--------------لا ازال اسجد فيها حتي القاه	11298	-578158170901559387	198	268.5	155	449	44.09799575805664	34	ShamAY0033181-ara1	JK000906-ara1