id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0011	true	332582603589973488	19	86	107	442	1534	300	ما روي مسلم والطبراني عن عروة -بن المغيرة بن شعبة عن ابيه المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح بناصيته وعل-------------ي الخفين وروي ابو داود والحاكم وسكتا عنه من حديث ابي معقل عن انس بن مالك قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية وهي بكسر القاف نوع من البرود فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة	11	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms002	false	7007133128668765344	71	122	358	629	1484	300	فاخرجه مسلم من رواية---- عروة ابن المغير--------ة عن ابيه-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا ومسح بناصيته وعلي العمامة وعلي الخفين وفي المسح علي العمامة احاديث منها- حديث------------ انس------------ رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يتوضا وعليه عمامة قطرية----------------------------- فادخل يده من تحت العمامة فمسح مقدم راسه ولم ينقض العمامة	2	7672084795071966650	213	318.0	168	350	60.85714340209961	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0014	true	5658627213615730466	227	300	1130	1501	1501	300	قال للمسء صلاته اذا قمت فتوضا كما امرك الله------- وليس في الوضوء الذي امر الله به التسمية ولما رواه الدارقطني مرفوعا من توضا وذكر اسم الله فانه يطهر جسده كله ومن توضا ولم يذكر اسم الله لم يطهر الا موضع الوضوء وفي الهداية الاصح انها مستحبة قال ابن الهمام يجوز كون مستنده فيه ضعف الاحاديث ويجوز كونه حديث------------------------------- المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم-	14	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms004	false	-3667127573219644791	28	71	147	366	1429	300	قصة المسء صلاته اذا قمت فتوضا كما امرك الله الحديث وليس ل---------------------------لتسمية ---------------------------------في ذكر اخرجه اصحاب السنن واصله --------------------------------------------------------في الصحيح من--------------------------------------------------------------------------- حديث ابي هريرة بدون هذه الزيادة وعن المهاجر بن قنفذ قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو يتوضا فسلمت عليه فلم	4	7672084795071966650	145	204.5	115	410	35.36585235595703	21	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0015	true	3198254672588336472	0	146	0	671	1492	300	يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء -رواه ابو داود وابن ماجه وابن حبان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في صحيحه وروي ابو داود عن نافع قال انطلقت مع عبد الله بن عمر في حاجة الي ابن عباس فلما قضي حاجته كان من حديثه ان قال مر النبي صلي الله عليه وسلم في سكة من سكك المدينة وقد خرج من غاءط او بول اذ سلم عليه رجل فلم يرد عليه السلام ثم انه ضرب بيده الحاءط فمسح وجهه مسحا ثم ضرب ضربة فمسح ذراعيه الي المرفقي-ن ثم كفه وقال--- انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة وما في الصحيحين انه عليه الصلاة والسلا--------------------------------م اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام فهذه الاحاديث متظافرة علي -------------عدم ذكره صلي الله عليه وسلم	15	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms004	false	-3667127573219644791	71	210	366	1017	1429	300	يرد علي فلما فرغ قال انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني كنت علي غير وضوء اخرجه ابو داود والنساءي و-ابن حبان وابن خزيمة والحاكم ووجه الدلالة منه انه امتنع من ذكر الله قبل الوضوء فكيف يوجب التسمية حينءذ وهي من ذكر الله وفيها من التصريح بذلك ما ليس في السلام وعن ا---------------------------------------بن عمر قال---------------------------------------------------- مر النبي صلي الله عليه وسلم فسلم ع-----------------------------------------------ليه رجل فلم يرد عليه حتي ----------ضرب بيده الح-----------------------------------------------اءط فتيمم ثم -----قال له انه لم يمنعني ان ارد عليك الا اني لم اكن علي طهارة اخرجه ابو داود ورجح وقفه وعن ابي الجهيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقبل من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم يرد عليه حتي اقبل علي الجدار فمسح وجهه ويديه ثم رد عليه السلام -------اخرجاه وعن ابن عمر قال مر رجل ورسول الله صلي الله عليه وسلم	4	7672084795071966650	374	593.5	284	859	43.538997650146484	74	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0020	true	8395677556497749312	259	282	1313	1429	1516	300	الربيع بنت معوذ انها رات النبي---- صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة	20	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms008	false	8181920989983167016	122	146	671	791	1599	300	الربيع بنت معوذ انها رات رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا قالت فمسح راسه ما اقبل منه وما ادبر وصدغيه واذنيه مرة واحدة	8	7672084795071966650	111	212.0	88	120	92.5	22	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0020	true	8395677556497749312	5	79	24	423	1516	300	الدارقطني مرفوعا----------- خللوا بين اصابعكم لا ي-خللها الله بالنار يوم القيامة وفي-------------------------------------------------------------- الطبراني------------------- من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة وقال ابن الهمام امثل-------- احاديث التخليل ما في السنن الاربعة من حديث لقيط بن صبرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع قال الترمذي حسن صحيح وروي هو وابن ماجه ع---------ن ابن عباس قال عليه الصلاة والسلام اذا توضات فخلل اص----ابع يديك ورجليك	20	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms010	false	6374038424439027664	11	84	56	462	1510	300	الدارقطني عن ابي هريرة بلفظ خللوا ا----صابعكم لا يتخللها ------النار يوم القيامة واسناده واه جدا واخرجه من حديث عاءشة نحوه باسناد ضعيف ايضا واخرجه الطبراني من حديث واثلة بلفظ من لم يخلل اصابعه بالماء خللها الله بالنار يوم القيامة وورد في الامر بتخليل الاصابع احاديث منها ح--------------------------ديث لقيط بن -------------------------------------صبرة اذا توضات فاسبغ الوضوء وخلل بين الاصابع اخرجه الاربعة--------------- وابن حبان والحاكم وعن ابن عباس رفعه اذا توض-------------------ات فخلل بين اصابع يديك ورجليك	10	7672084795071966650	225	310.0	178	513	43.859649658203125	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0020	true	8395677556497749312	103	168	551	856	1516	300	من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا فذكر صفة الوضوء ثلاثا ثلاثا الا الراس ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء وفي رواية ابن ماجه فقد تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وتعدي وظلم	20	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms011	false	-8242746341164764015	125	190	625	930	1462	300	من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا فذكر صفة الوضوء ثلاثا ثلاثا الا الراس ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساء وفي رواية ابن ماجة فقد تعدي وظلم وللنساءي فقد اساء وتعدي وظلم	11	7672084795071966650	301	598.0	236	305	98.68852233886719	63	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0029	true	8457994247385393436	217	247	1094	1239	1505	300	صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليها الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم	29	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms052	false	-2339072723551090132	96	126	513	658	1560	300	صفوان بن عسال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاءط وبول ونوم	52	7672084795071966650	144	287.0	114	145	99.31034851074219	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0030	true	-1814422870362148673	249	298	1259	1485	1493	300	فتوضا ولم يتكلم ثم رجع وبني علي ما قد صلي وما في مصنف عبد الرزاق عن الثوري --------------------------------------عن ابي اسحاق عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث------------- عن علي رضي الله عنه قال اذا وجد احدكم رزا او رعافا او قيءا فلينصرف وليتوضا فان تكلم استقبل والا اعتد لما مضي وفيه عن- سلمان مثله	30	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms016	false	4339823380648648008	0	98	0	463	1457	300	فتوضا ولم يتكلم ثم رجع وبني علي ما قد صلي اخرجه مالك ثم الشافعي عنه واخرجه الشافعي عنه واخرجه الشافعي من وجه اخر عن ابن عمر انه كان يقول من اصابه رعاف او مذي او قء انصرف فتوضا ثم رجع فبني واخرجه عبد الرازق نحوه وفي الموطا عن سعيد بن المسيب انه رعف وهو يصلي فاتي حجرة ام سلمة فتوضا ثم رجع فبني علي ما قد صلي وروي عبد الرازق من طريق الحارث وعاصم فرقهما عن علي----------------- اذا وجد احدكم رزا او رعافا او قيءا فلينصرف فليتوضا فان تكلم استقبل والا اعتد بما مضي ومن طريق سلمان نحوه	16	7672084795071966650	158	224.0	120	480	32.91666793823242	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0033	true	9172086864015608951	59	204	302	1007	1491	300	لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنبيه ف----اذا اضطجع استرخت مفاصله ر------------واه البيهقي وروي ابو داود والترمذي عن ابن عباس انه راي النبي عليه الصلاة والسلام نام وهو ساجد حتي غط او نفخ ثم قام فصلي فقلت يا رسول الله انك نمت فقال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله وغط الناءم بفتح الغين المعجمة وتشديد الطاء المهملة اذا نخر واخرج ابن عدي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يضطجع جنبه الي الارض واخ-----------------------------رج ايضا عن ابن عباس عن حذيفة بن اليمان قال كنت جالسا في مسجد المدينة اخفق فاحتضنني رجل من خلفي فاذا انا بالنبي عليه الصلاة والسلام فقلت يا رسول الله--- وجب علي وضوء قال لا حتي تضع جنبك علي الارض	33	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms017	false	-7765169163913582079	36	207	173	1005	1504	300	لا يجب الوضوء علي من نام جالسا او قاءما او ساجدا حتي يضع جنب-ه فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله واصل الحديث رواه ابو د-------------اود والترمذي واحمد وابن ابي سيبة والطبراني والدارقطني من حديث ابن عباس بلفظ----------------------------------------------------- ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله ------------------------------------------------------------------------قال الدارقطني تفرد به ابو خالد الدالاني ولا يصح وقال الترمذي رواه سعيد بن ابي عروبة عن قتادة موقوفا وليس فيه ابو العالية ونقل في العلل عن البخاري لا يعرف لابي خالد سماع عن قتادة وقال ابو داود انما الوضوء علي من نام مضطجعا لم يروه الا الدالاني وقال في موضع اخر لم يسمعه قتادة من ابي العالية وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه--------------------------------- ليس علي من نام قاءما او قاعدا وضوء حتي يض--ع جنبه الي الارض اخرجه ابن عدي باسناد واه جدا واخرج ايضا------------ عن حذيفة ----------قال كنت جالسا---------------- اخفق فاحتض-ني رجل من خلفي فاذا --هو النبي صلي- الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله هل وجب علي وضوء قال لا---- تضع جنبك الي الارض	17	7672084795071966650	401	425.5	312	1052	38.11787033081055	73	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0035	true	-710419089165658808	130	178	678	919	1552	300	ابي موسي الاشعري واللفظ له قال بينما رسول الله عليه الصلاة والسلام يصلي بالناس اذ دخل رجل فتردي اي وقع في حفرة كانت في المسجد وكان في بصره ضرر فضحك كثير من القوم وهم في الصلاة فامر رسول الله عليه الصلاة والسلام من ضحك ان يعيد الوضوء و-----الصلاة	35	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms019	false	2428764917401043798	78	124	390	608	1461	300	ابي موسي------------------ قال بينما رسول الله صلي- الله عليه وسلم يصلي بالناس اذ دخل رجل فتردي------- في حفرة كانت في المسجد وكان في بصره ضرر فضحك كثير من القوم وهم في الصلاة فامر رسول الله صلي- الله عليه وسلم من ضحك ان يعيد الوضو- ويعيد الصلاة	19	7672084795071966650	189	318.0	148	246	76.82926940917969	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0036	true	-1257560304709578310	24	85	136	454	1554	300	ما روي ابو-- حنيفة في مسنده عن منصور بن زاذان الواسطي عن الحسن عن معبد بن ابي معبد الخزاعي عنه عليه الصلاة والسلام قال بينما هو في الصلاة اذ------------- اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبية بضم الزاي وسكون الموحدة فتحتية اي حفرة فاستضحك القوم ف---قهقهوا فلما انصرف -----رسول الله عليه الصلاة والسلام قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة	36	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms020	false	7783324532091997788	230	278	1178	1419	1516	300	من رواية ابي حنيفة ---------عن منصور بن زاذان-------- عن الحسن عن معبد بن الجهني ----------------------------------قال بينما النبي صلي الله عليه وسلم اذا اقبل اعمي يريد الصلاة فوقع في زبي---------------------------------------ة فاستضحك القوم حتي قهقهوا فلما انصرف النبي صلي الله عليه وسلم ----------قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة	20	7672084795071966650	185	286.5	146	341	54.252201080322266	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0037	true	3468608850317117530	201	243	1030	1218	1509	300	عن قيس -بن طلق عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل----- يمس ذكره في الصلاة فقال -هل هو الا بضعة منك بفتح الموحدة اي قطعة من جسدك قال الترمذي هذا الحديث احسن شء يروي في هذا الباب	37	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms024	false	6870675640404444994	139	181	704	891	1442	300	عن قيس ابن طلق عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه سءل عن الرجل الذي يمس ذكره في الصلاة فقال وهل هو الا بضعة منك وصححه ابن حبان من هذا الوجه وقال الترمذي هو-------- احسن شء يروي في هذا الباب	24	7672084795071966650	151	255.0	116	195	77.43589782714844	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0039	true	-3457832311867497614	78	114	430	612	1561	300	المضمضة والاستنشاق فرضان في الجنابة سنتان في الوضوء فلا اصل له وروي ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة عن عثمان بن راشد عن عاءشة بنت عجرد عن ابن عباس في-من نسي المضمضة والاستنشاق قال لا يعيد الا ان يكون جنبا	39	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms028	false	-194683766793922029	177	275	967	1469	1589	300	المضمضة والاستنشاق فرضان في الجنابة سنتان في الوضوء لم اجده هكذا وقد تقدم ما ورد في ذلك قبل لكن اخرج الدارقطني والحاكم وابن عدي من حديث ابي هريرة قال جعل رسول صلي الله عليه وسلم المضمضة والاستنشاق للجنب ثلاثا فريضة وفي اسناده بركة بن محمد وهو كذاب وقال البيهقي انما جاء هذا عن ابن سيرين قال سن رسول الله صلي الله عليه وسلم الاستنشاق في الجنابة ثلاثا كذلك اخرجه الدارقطني واسند ايضا من طريق ابي حنيفة عن عثمان بن راشد عن عاءشة بنت عجرد عن ابن عباس في من نسي المضمضة والاستنشاق و---لا يعيد الا ان يكون جنبا	28	7672084795071966650	161	293.0	129	505	31.881187438964844	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0041	true	-1462865883243626881	211	290	1091	1513	1563	300	انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال اما الرجل فلينشر -راسه فليغسل- حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان--- تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها وفي رواية لمسلم عنها افانقضه للحيضة والجنابة -----قال لا الحديث لكن روي الدارقطني عن------------------------------------------------ انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسلت المراة من حيضها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء و--عصرته واوجب مالك الدلك في	41	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms029	false	-1907452255381423869	144	227	713	1156	1497	300	انهم استفتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك -قال اما الرجل فلينشر براسه فليغسله حتي يبلغ اصول الشعر واما المراة فلا عليها ان لا تنقضه لتغرف علي راسها ثلاث غرفات بكفيها ويعارض ذلك حديث عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها لما حاضت ليلة عرفة وهي متمتعة بعمرة انقضي راسك وامتشطي اخرجه البخاري وحديث انس رفعه-------------------------------- اذا اغتسلت المراة من حيضها نقضت راسه-----ا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء ثم عصرته اخرجه الدارقطني في -	29	7672084795071966650	291	466.5	232	482	60.373443603515625	46	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0046	true	-6587685261503315417	86	116	444	588	1561	300	صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم -اغتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله------ بالخير	46	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms033	false	-6710170650207657933	3	33	16	160	1506	300	صلي الله عليه وسلم ذلك -------قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم احسن ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي بالخير	33	7672084795071966650	133	241.5	104	151	88.0794677734375	25	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0057	true	-1419056458422053680	61	126	311	640	1488	300	الترمذي وصححه والنساءي وابن ماجه---------------------------------------------------------------- عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما اهاب دبغ فقد طهر وفي صحيح مسلم------------------ اذا دبغ الاهاب فقد طهر وفي الصحيحين عن ابن عباس ----------------------------------------------------------------------قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه زاد مسلم فانتفعتم به فقالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	57	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms037	false	-842148478663576211	215	293	1062	1469	1503	300	الترمذي------ والنساءي وابن ماجة والشافعي وابن حبان واحمد والبزار واسحاق من طريق عبد الرحمن وعلة عن ابن عباس بهذا واخرجه-------------------------------------------------------- مسلم من هذا الوجه بلفظ اذا دبغ الاهاب فقد طهر وفي لفظ دباغه طهوره وفي الباب عن ابن عمر اخرجه الدارقطني وقال اسناده حسن وفي الباب عن ابن عباس قال تصدق علي مولاة -ميمونه بشاة فماتت فمر بها رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه--------- فانتفعتم به -قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها	37	7672084795071966650	223	370.5	178	481	46.36174774169922	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0060	true	-9109856642619256731	202	300	1000	1504	1504	300	البءر واما اذا مات فيها مثل ادمي فلما روي البيهقي والدارقطني واللفظ له عن ابن سيرين ان زنجيا وقع في بءر زمزم يعني فمات فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح فغلبتهم عين جاءت من الركن فامر بها فدس-ت بالقباطي والمطارف ونحوها حتي نزحوها فلما نزحوها انفجرت عليهم وهو مرسل فان ابن سيرين لم ير ابن عباس والقباطي بالضم ويكسر الثياب المصرية والمطارف الاردية وروي الطحاوي وابن ابي شيبة باسناد صحيح------------------ عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر عبد الله بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل-	60	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms040	false	-8740288053313174019	46	130	234	645	1486	300	البءر كلها حين مات زنجي في بءر زمزم ---------------الدارقطني من طريق ابن سي-----رين ان زنجيا وقع في---- زمزم---------- فامر به ابن عباس فاخرج وامر بها ان تنزح فغلبتهم عين جاءت من الركن فامر بها فدسمت بالقباطي والمطارق------- حتي نزحوها فلم-------ا انفجرت عليهم قال -البيهقي ابن سيرين--- عن ابن عباس منقطع وقال ا--------------------------------------------------------بن ابي شيبة حدثنا هشيم منصور هو ابن زاذان عن عطاء ان حبشيا وقع في زمزم فمات فامر به ا-----بن الزبير فنزح ماءها فجعل الماء لا ينقطع فنظر فاذا عين تجري من قبل	40	7672084795071966650	317	481.5	248	524	60.49618148803711	56	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0061	true	920836839213924199	0	65	0	312	1517	300	الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم وام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ما نق-------------------------------------------------------------------------ل عن ا----------------------------------------------------------------بن عيينة---- انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي الذي قالوا انه وقع في ز--مزم وقول الشافعي لا يعرف هذا عن ابن عباس كيف ويروي ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم الماء لا ينجسه شء ويتركه وان كان قد فعله فلنجاسة ظهرت علي وجه الماء او------ للتنظيف	61	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms040	false	-8740288053313174019	130	253	645	1243	1486	300	الحجر الاسود فقال ابن الزبير حسبكم واخرجه الطحاوي من طريق هشيم وعن عمرو بن دينار ان زنجيا وقع في زمزم فمات فامر به ابن عباس فاخرج وسدت عيونها ثم نزحت اخرجه البيهقي وفيه ابن لهيعة عن قتادة عن ابن عباس ان زنجيا وقع في زمزم فمات فانزل اليه رجلا فاخرجه ثم قال انزحوا ما فيها من ماء وهذا منقطع اخرجه البيهقي واخرج من طريق جابر الجعفي عن ابي الطفيل عن ابن عباس نحوه ومن وجه اخر لم يذكر ابن عباس وروي البيهقي من طريق ابن عيينة قال انا بمكة منذ سبعين سنة لم ار صغيرا ولا كبيرا يعرف حديث الزنجي ولا سمعت احدا يقول نزحت زمزم وقال الشافعي ان ثبت- هذا عن ابن عباس فلعل -------------------------------------------------------------------------------------نجاسة ظهرت علي وجه الماء او نزحها للتنظيف	40	7672084795071966650	192	264.0	150	684	28.070175170898438	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0067	true	-2563149983024119705	31	77	153	379	1524	300	عن ابي هريرة قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور وما روي--------------------------------- انتوضا بما افضلت الحمر فقال نعم وبما افضلت السباع	67	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms042	false	-1413404904550568170	102	154	500	754	1466	300	عن ابي هريرة---- سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحياض التي بين مكة والمدينة فقيل له ان الكلاب والسباع ترد عليها فقال لها ما اخذت في بطونها ولنا ما بقي شراب وطهور اخرجه ابن ماجة وعن جابر قيل يا رسول الله انتوضا بما افضلت الحمر -قال نعم وبما افضلت السباع	42	7672084795071966650	214	400.5	170	259	82.62548065185547	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0068	true	4718233675757330161	17	108	85	528	1501	300	عن عبد الملك بن ابي سليمان عن عطاء عن ابي هريرة انه كان اذا ولغ الكلب في الاناء اهراقه ثم غسله ثلاث مرات قال في الامام وهذا سند صحيح ورواه ابن عدي في الكامل عن الحسين بن علي الكرابيسي حدثنا اسحاق الازرق حدثنا عبد الملك عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليهرقه وليغسله ثلاث مرات ثم اخرجه عن------------------------------------------ عمر بن شيبة حدثنا اسحاق الازرق به موقوفا قال و-------لم يرفعه غير الكرابيسي ولم اجد له حديثا منكرا غير هذا	68	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms041	false	-8842756570829145104	5	39	27	184	1511	300	عن عبد الملك بن ابي سليمان عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عطاء عن ابي هريرة نحو الموقوف وهو من رواية عمر بن ش-----------------------به موقوفا قال ابن عدي لم يرفعه غير الكرابيسي ولم اجد له حديثا منكرا غير هذا	41	7672084795071966650	107	8.5	83	492	21.747966766357422	22	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0069	true	3323956385607793419	271	300	1360	1501	1501	300	كبشة بنت كعب بن مالك وكانت تحت ابن ابي قتادة ف------------دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه-	69	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms043	false	8602431037682033130	0	29	0	142	1476	300	كبشة بنت كعب-------- وكانت تحت ابن ابي قتادة ان ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة تشرب---- فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه	43	7672084795071966650	128	228.0	103	154	83.11688232421875	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0070	true	2651007838226901720	71	167	347	806	1534	300	عن الهرة قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءي فسكبت له فلما قضي صلي الله عليه وسلم حاجته اقبل الي الاناء وقد اتي هر فولغ في الاناء فوقف له رسول الله صلي الله عليه وسلم وقفة حتي شرب الهر ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه ولهما ما رواه ------------------------------------------------------الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد والدارقطني عن------------------------------------------------------------------- عيسي بن المسيب قال حدثنا ابو زرعة عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	70	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms042	false	-1413404904550568170	6	112	28	546	1466	300	عن انس --قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ارض بالمدينة يقال لها بطحان فقال يا انس اسكب لي وضوءا فسكبت له فلما قضي------------------- حاجته اقبل الي الاناء فراي هرا قد ولغ في الاناء فوقف له----------------------------- وقفة حتي شرب----- ثم سالته فقال يا انس ان الهر من متاع البيت لن يقذر شيءا ولن ينجسه اخرجه الطبراني في الصغير وفي اسناده ضعف 55 حديث الهر سبع الدارقطني والحاكم من حديث ابي هريرة بلفظ السنور سبع وفي رواية الدارقطني قصة وفي رواية له مختصرة الهر سبع واخرجه العقيلي في ترجمة عيسي بن المسيب وضعفه وفي الباب--- عن ابي هريرة سء----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	42	7672084795071966650	316	494.0	243	580	54.482757568359375	62	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0082	true	-154129870526796248	227	281	1174	1449	1536	300	ابي سعيد الخدري قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا يعني فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة-------- ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك--- فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك ول----لذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	82	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms050	false	-6720305305195961233	104	158	536	811	1524	300	ابي سعيد------- قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا----- فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة والوضوء ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا--- ذلك له فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	50	7672084795071966650	259	478.0	208	290	89.31034851074219	48	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0085	true	3875636024055964945	14	61	68	304	1505	300	ابن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح الا عن ابن عباس وعاءشة وابي هرير-------ة فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف ذلك وموافقة ساءر الصحابة واما عاءشة رضي الله عنها ففي صحيح مسلم انها احالت ----ذلك علي علم علي	85	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms055	false	-6323087043880952979	253	295	1344	1547	1567	300	ابن عبد البر لم يرو عن احد من الصحابة انكار المسح الا عن ابن عباس------- وابي هريرة وعاءشة فاما ابن عباس وابو هريرة فقد جاء عنهما بالاسانيد الحسان خلاف ذلك--------------------- واما عاءشة فقد صح-- عنها-------------- انها احالت علم ذلك علي علي قلت	55	7672084795071966650	184	311.5	144	247	74.49392700195312	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0086	true	-2632305169018006164	275	300	1360	1488	1488	300	ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة و---كاني انظر الي اصابع رسول الله-	86	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms058	false	-3836020177510756746	0	26	0	132	1528	300	ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح اعلاهما مسحة واحدة حتي كاني انظر الي اصابع رسول الله	58	7672084795071966650	127	242.0	103	132	96.21212005615234	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0088	true	114331701770231001	15	84	85	441	1533	300	عن المغيرة بن شعبة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين قال- الترمذي حسن --------------------------------------صحيح واعترض بان المعروف من رواية المغيرة المسح علي الخفين واجيب بانه لا مانع من ان يروي المغيرة اللفظين وقد عضده فعل الصحابة قال ابو ---------------------------------------------------------------------------داود ومسح علي الجوريين علي وابن مسعود والبراء وانس وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر بن الخطاب وابن عباس	88	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms059	false	-8983168252761248800	9	79	41	398	1468	300	عن المغير--------ة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم توضا ومسح علي الجوربين والنعلين صححه الترمذي وقال النساءي لا اعلم احدا تابع ابا قيس والصحيح --------عن المغيرة----------------- المسح علي الخف----------------------------------------------ين وق--------------------ال ابو داود كان ابن مهدي لا يحدث به قال وحديث ابي موسي مثله ليس بالمتصل ولا بالقوي قال ومسح علي الجوربين علي وابو مسعود والبراء وانس وابو امامة وسهل بن سعد وعمرو بن حريث وروي ذلك عن عمر و----------ابن عباس	59	7672084795071966650	219	356.0	173	470	46.59574508666992	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0091	true	7042051493971983981	173	253	856	1253	1505	300	صلي الله عليه وسلم مسح علي عمامته وخفيه فقد روي ابو داود في سننه وابن خزيمة في صحيحه والحاكم وصححه ان عبد الر-------------------------------------حمن بن عوف -سال بلالا عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه وروي الطبراني في معجمه عن علي بن ابي طالب قال زعم بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الموقين والخمار وروي البيهقي في سننه عن ا-نس والطبراني -عن ابي	91	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms058	false	-3836020177510756746	192	261	980	1331	1528	300	صلي الله عليه وسلم مسح علي الجرموقين----------- ابو داود-------- وابن خزيمة--------- والحاكم من طريق ابي عبدالله عن ابي عبد الرحمن انه شهد عبد الرحمن بن عوف يسال بلالا عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج يقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه و----------------------عن علي------------ قال زعم بلال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمسح علي الموقين وال------------------------خمار اخرجه الطبراني وعن ابي	58	7672084795071966650	278	472.5	221	437	63.615562438964844	51	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0096	true	4564766220527830427	221	300	1128	1526	1526	300	حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة ايام فما زاد علي ذلك فهي مستحاضة تتوضا لكل صلاة الا ايام اقراءها ولا نفاس دون اسبوعين ولا نفاس فوق اربعين يوما فان رات النفساء الطهر دون الاربعين صامت وصلت ولا ياتيها زوجها الا بعد الاربعين وروي---------------------------- العقيلي عن معاذ بن جبل مرفوعا لا حيض اقل من ثلاثة ولا فوق عشرة وروي ابن الجوزي عن ابي سعيد الخدري مرفوعا اقل الحيض ثلاثة واكثره عشرة واقل ما بين الحيضتين خسمة عشر يوما-	96	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms061	false	-1674204965930384603	0	79	0	393	1499	300	حيض دون ثلاثة ايام ولا حيض فوق عشرة ايام فما زاد علي ذلك فهي مستحاضة تتوضا لكل صلاة الا ايام اقراءها ولا نفاس دون اسبوعين ولا نفاس فوق اربعين يوما فان رات النفساء الطهر دون الاربعين صامت وصلت ولا ياتيها زوجها الا بعد الاربعين اخرجه ابن عدي واسناده واه واخرجه العقيلي من وجه اخر مختصر----- لا حيض اقل من ثلاث -ولا فوق عشر و----------------عن ابي سعيد --------رف-عه اقل --حيض ثلاث- واكثره عشرة واقل ما بين الحيضتين خمسة عشر يوما	61	7672084795071966650	341	596.0	271	427	79.85948181152344	62	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0117	true	1818765473737676504	176	230	898	1172	1523	300	---رواه ابو داود وابن حبان وابن خزيمة والحاكم وقال صحيح علي شرط مسلم عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا وطء احدكم الاذي بخفيه فطهورهما التراب ولما رواه الطحاوي وابو داود عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد -----اذا جاء احدكم---- المسجد فلينظر فان راي في نعليه قذرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما	117	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms065	false	-6964480125696051921	81	145	413	739	1489	300	طهور--- ابو داود وابن حبان----------- والحاكم من حديث ------------------ابي ه-------------------------------ريرة رفعه اذا وطء احدكم الاذي بخفيه فطهورهما التراب و-في رو-------اية لابي داود اذا وطء احدكم بنعله الاذي فان التراب له طهور وفي اسناد كل منهما مقال ولابي داود ابن حبان وابي يعلي واسحاق من حديث ابي سعيد رفعه اذا جاء احدكم الي المسجد فلينظر فان راي في نعليه قدرا او اذي فليمسحه وليصل فيهما	65	7672084795071966650	176	255.0	140	397	44.33249282836914	27	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0126	true	8980781250123494234	32	70	152	351	1544	300	مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط اي اراد اتيانه فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين ولم اجد الثالث-------------------- فاتيته بروثة فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس اي رجس ووجه الدلالة انه لو وجب ---------------------------	126	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms069	false	7480510060888700116	110	150	571	794	1548	300	مسعود قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم الغاءط--------------- فامرني ان اتيه بثلاثة احجار فوجدت حجرين والتمست الثالث فلم اجده فاخذت روثة فاتيته بها --فاخذ الحجرين والقي الروثة وقال هذا ركس اخر------جه البخاري والترمذي وتمسك به الحنفية في عدم وجوب	69	7672084795071966650	150	253.0	122	246	60.975608825683594	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0128	true	6887005731428366506	177	268	909	1345	1501	300	انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء------- وفي سنن ابي داود ---------------عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض ثم اتيه باناء اخر فيتوضا ومما يدل علي مواظبته عليه الصلاة والسلام الموجبة لكونه سنة ما رواه ابن ماجه عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا مس ماء	128	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms068	false	570642560010915091	132	204	657	1008	1520	300	انس---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام نحوي اداوة من ماء وعنزة فيستنجي بالماء اخرجاه وفي لفظ فاتيته بالماء فيغسل به وعن ابي هريرة------------- قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور او ركوة فاستنجي ثم مسح يده علي الارض اخرجه ابو داود و-------------------------------------------------------------------------------------عن عاءشة قالت ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من غاءط قط الا-مس ماء	68	7672084795071966650	299	520.0	235	459	65.14160919189453	61	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0128	true	6887005731428366506	88	123	441	629	1501	300	عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا والله يحب المتطهرين اي المبالغين في الطهارة والنظافة فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء	128	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms069	false	7480510060888700116	271	298	1407	1542	1548	300	عن ابن عباس قال نزلت هذه الاية في اهل قباء فيه رجال يحبون ان يتطهروا----------------------------------------------------- فسالهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا انا نتبع الحجارة الماء	69	7672084795071966650	135	258.0	108	188	71.80850982666016	27	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0129	true	-2827786083315760660	119	156	630	833	1580	300	استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه رواه الحاكم في مستدركه والدارقطني في سننه واللفظ له وع-------------------------------------------------------ن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم ان عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه -رواه الحاكم والدارقطني والطبراني	129	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms039	false	-3567109051951577066	230	267	1177	1386	1541	300	استنزهوا من البول فان عامة عذاب القبر منه ------------------------الدارقطني من حديث انس وقال المحفوظ مرسل وعن ابي هريرة مثله اخرجه الدارقطني والحاكم وعن ابن عباس بلفظ------------------ ان عامة عذاب القبر من البول فتنزهوا منه اخرجه --------الدارقطني والطبراني	39	7672084795071966650	129	194.5	103	259	49.806949615478516	19	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0134	true	-8161681518743839686	6	135	36	663	1448	300	وقال حسن صحيح والحاكم وقال صحيح الاسناد------------------------------- عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبراءيل عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي------ حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس اي سقطت وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين بزغ الفجر اي طلع وحرم الطعام علي الصاءم وصلي المرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الفجر حين اسفرت الارض اي اضاءت ثم التفت الي جبراءيل فقال-------- هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	134	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms071	false	-2207746887577286040	211	267	985	1263	1440	300	-----------------------قال محمد حديث جابر اصح شء في المواقيت وفي الباب عن ابن عباس--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبر-ءيل عند البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك فذكر الحديث وفي اخر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم التفت الي جبر-ءيل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين	71	7672084795071966650	205	331.0	162	672	30.505952835083008	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0135	true	5388627103350750995	28	203	139	948	1454	300	جابر فقال جاء جبراءيل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم حين مالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي غابت الشمس ثم جاءه فقال قم فصل المغرب فصل-----اها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتي---- غاب الشفق ثم جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطع الفجر --بالصبح فقال قم يا محمد فصل الصبح---------- ثم جاء--------- حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر ثم جاءه حين كان فء الرجل مثليه فقال قم يا محمد فصل فصلي العصر ثم جاءه المغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم يا محمد -صل فصلي المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهب- ثلث اللي------ل فقال قم يا محمد فصل فصلي العشاء ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا فقال قم يا محمد فصل فصلي الصبح ثم قال ما بين هذين وقت كله قال الترمذي قال محمد بن اسماعيل يعني البخاري حديث جابر اصح شء في المواقيت	135	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms071	false	-2207746887577286040	44	219	219	1023	1440	300	جابر -قال جاء جبراءيل------------ الي النبي صلي الله عليه وسلم حين زالت الشمس فقال قم يا محمد فصل الظهر حين مالت الشمس ثم مكث حتي اذا كان فء الرجل مثله جاءه للعصر فقال قم يا محمد فصل العصر ثم مكث حتي غابت الشمس--- جاءه فقال قم فصل المغرب فقام فصلاها حين غابت الشمس سواء ثم مكث حتي اذا غاب الشفق--- جاءه فقال قم فصل العشاء فقام فصلاها ثم جاءه حين سطح الفجر في الصبح فقال قم يا محمد فصل الصبح فقام فصلي ثم جاءه من الغد حين كان فء الرجل مثله فقال قم يا محمد فصل فصلي الظهر ثم جاءه حين كان فء الرجل مثليه فقال قم يا محمد فصل فصلي العصر ثم جاءه للمغرب حين غابت الشمس وقتا واحدا لم يزل عنه فقال قم يا محمد فصل فصلي المغرب ثم جاءه للعشاء حين ذهبت ثلث الليل الاول فقال قم يا محمد فصل فصلي العشاء ثم جاءه للصبح حين اسفر جدا فقال قم يا محمد فصل فصلي الصبح ثم قال ما بين هذين وقت كله قال الترمذي قال محمد------------------------ حديث جابر اصح شء في المواقيت	71	7672084795071966650	760	1424.0	593	847	89.72845458984375	155	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0135	true	5388627103350750995	226	300	1069	1454	1454	300	ابو هريرة فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبراءيل جاء-- يعلمكم دينكم فصلي الصبح حين طلع الفجر ولفظه قريب مما تقدم رواه الطحاوي و------------------------------------النساءي واما عمرو بن حزم فقال جاء جبراءيل فصلي بالنبي صلي الله عليه وسلم وصلي بالناس حين زالت الشمس الظهر كما تقدم واما انس فقال ان جبراءيل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حين زالت الشمس فامره ان يءذن للناس بالصلاة حين فرضت عليهم فقام جبراءيل امام	135	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms072	false	2353871198098560030	237	300	1125	1451	1451	300	ابي هريرة -قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا جبر-ءيل جاءكم يعلمكم دينكم فصلي الصبح حين طلع الفجر وصلي الظهر الحديث وفي اخره الصلاة ما بين صلاتك امس وصلاتك اليوم اخرجه النساءي والحاكم من هذا الوجه وعن--------------------------------------------------------------------------------------- انس----- ان جبرء-يل اتي النبي صلي الله عليه وسلم بمكة حين زالت الشمس فامره ان يءذن للناس -الصلاة حين فرضت عليهم فقام جبرء-يل امام	72	7672084795071966650	233	374.5	187	423	55.082740783691406	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0136	true	104879791346314151	0	38	0	194	1510	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقام الناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي اربع ركعات لا يجهر فيها بقراءة فاتم الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم ياتم بجبراءيل	136	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms073	false	-2854259102494706645	0	38	0	193	1538	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقام الناس خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فصلي اربع ركعات لا يجهر فيها بقراءة ياتم الناس برسول الله صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم ياتم بجبر-ءيل	73	7672084795071966650	192	378.0	154	194	98.96907043457031	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0139	true	7480490454059946954	250	283	1270	1429	1512	300	خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله------- امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	139	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms162	false	4524333047760061457	127	162	639	805	1499	300	خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل امدكم بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم فيما بين العشاء الي طلوع الفجر	162	7672084795071966650	159	310.0	126	166	95.78313446044922	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0140	true	4229470679411398040	174	263	892	1328	1510	300	العشاء--------------------------- قال طلوع الفجر الصادق وفيه ايضا انه يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان في حديث ابن عباس وابي موسي والخدري----- انه صلي الله عليه وسلم اخرها الي ثلث الليل وفي حديث ابي هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف الليل وفي حديث ابن عمر انه اخرها حتي ذهب ثلثا الليل وفي حديث عاءشة انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل فثبت ان الليل كله وقت لها ويءيده كتاب عمر الي ابي موسي الاشعري رضي الله تعالي عنهما وصل العشاء اي الليل شءت	140	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms075	false	-1642478594552641182	195	266	975	1319	1500	300	العشاء حين يطلع الفجر لم اجده لكن قال الطحاوي------------------------ يظهر من مجموع الاحاديث ان اخر وقت العشاء حين يطلع الفجر وذلك ان في حديث ابن عباس وابي موسي والخدري رووا انه اخ-------------------رها الي ثلث الليل وفي حديث ابي هريرة وانس انه اخرها حتي انتصف------ وفي ح----------------------------------------------ديث عاءشة انه اعتم بها حتي ذهب عامة الليل فثبت ان الليل كله وقت لها ويءيده كتاب عمر الي ابي موسي----------------------------- وصل العشاء اي الليل شءت	75	7672084795071966650	304	523.5	240	468	64.95726776123047	59	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0145	true	-2908398735799851132	146	295	748	1494	1519	300	النوم قبلها والحديث بعد-------------------------------------------ها لنهي النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم عنهما الا حديثا في خير لقوله عليه الصلاة والسلام لا سمر بعد الصلاة يعني العشاء الاخيرة الا لاحد رجلين مصل او مسافر وفي رواية او عروس رواه الامام احمد ولقول عمر كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة في--------- امر المسلمين وانا معه روا-ه الترمذي وحسنه واما قول صاحب الهداية لقوله عليه الصلاة والسلام لا تزال امتي بخير ما عجلوا المغرب واخروا العشاء فغير معروف بهذا اللفظ نعم روي ابو داود عن ابي ايوب مرفوعا قال لا تزال امتي بخير او قال علي الفطرة ما لم يءخروا المغرب الي ان تشتبك النجوم و تاخير الوتر الي اخره اي الي اخر الليل لمن يثق بالانتباه لما روي مسلم من حديث جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------- من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره	145	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms079	false	8823359290271640797	107	207	536	1031	1497	300	النوم قبلها والحديث بعدها متفق عليه ولمسلم كان لا يحب ولابي داود كان ينهي ولابن ماجة عن عاءشة ما نام رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل العشاء ولا--------------------------------------سمر بعدها وعن ------------------------------------------------------------------------------------------عمر كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسمر عند ابي بكر الليلة في الامر من امر المسلمين وانا معه اخرجه الترمذي والنساءي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اب-------------------------------------ن عمر صلي بنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة صلاة العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه الحديث متفق عليه 108 حديث من خاف ان لا يقوم اخر الليل فليوتر اوله ومن طمع ان يقوم اخر الليل فليوتر اخره	79	7672084795071966650	269	408.0	211	927	29.018339157104492	47	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0152	true	1589336881173764405	11	105	54	521	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------الركعتين -------------عندي بعد العصر قط ولفظ الصحيحين- ما كان النبي صلي الله عليه وسلم ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين وفي لفظ -------------------------------------------------------------------------------------------------للبخاري عنها والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله تعالي حتي ثقل عن الصلاة وكان النبي صلي الله عليه وسلم يصليهما ولا يصليهما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم واجاب بان معاوية بن ابي سفيان لما ارسل اليها ليسالها عنهما قالت لا ادري سلوا ام سلمة وبان ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور	152	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms080	false	-4825311227284467104	148	240	757	1209	1523	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعهما سرا ولا علانية ركعتان قبل الصبح وركعتان بعد العصر متفق عليه وفي لفظ ما كان------------------------- ياتيني في يوم بعد العصر الا صلي ركعتين ولمسلم عن طاوس عنها انها قالت وهم عمر انما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يتحري طلوع الشمس وغروبها وللبخاري عنها والذي ذهب به ما تركهما حتي لقي الله وما لقي الله ------حتي ثقل عن الصلاة وكان يصلي-------------------------------------هما في المسجد مخافة ان يثقل علي امته وكان يحب ما يخفف عنهم وعن كريب ------------------------------------------------------------------------------ان ابن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور	80	7672084795071966650	282	454.0	222	598	47.15719223022461	54	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0153	true	2525411760892670583	154	300	795	1520	1520	300	انه عليه الصلاة والسلام ------قال صلوا قبل صلاة المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء خش--ية ان يتخذها الناس سنة ول--------------قو------------------------------------------له -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه الصلاة والسلام بين------------------------------------------------------------------------------ كل اذانين صلاة ثم قال في الثالثة لمن شاء ولقول انس كان المءذن اذا اذن------------- قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين قبل المغرب حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما رواهما الشيخان وفي لفظ ل--لبخاري حتي يخرج----------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركعتين قبل المغرب وفيه ايضا عن مرثد بن عبد الله قال اتيت عقبة -بن عامر فقلت الا اعجبك من ابي تميم ركع ركعتين قبل صلاة المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل ولن-----------------------------ا ما ---في ابي داود عن----- طاوس قال سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما-	153	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms173	false	5908634864956689392	53	283	292	1462	1547	300	-----------صلوا قبل المغرب ثم قال صلوا قبل----- المغرب ثم قال في الثالثة لمن شاء كراهية ان يتخذها الناس سنة ولابي داود صلوا قبل المغرب ركعتين ولابن حبان ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي قبل المغرب ركعتين اخرجوه من حديث عبدالله بن بريدة عن عبدالله بن مغفل وزاد البيهقي في رواية له وكان عبدالله بن بريدة يصلي قبل المغرب ركعتين واخرجه البزار والدارقطني من طريق اخري عن عبدالله بن بريدة فخالف في السند والمتن قال عن ابيه رفعه ان عند كل اذانين ركعتين ما خلا المغرب وفي الصحيحين عن انس كان المءذن اذا اذن لصلاة المغرب قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري فيركعون ركعتين -----------حتي ان الرجل الغريب ليدخل المسجد فيحسب ان الصلاة قد صليت من كثرة من يصليهما ---------------وفي لفظ لمسلم كنا نصليهما بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب وكان النبي صلي الله عليه وسلم يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا ولابن حبان من حديث عبدالله بن الزبير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من صلاة مفروضة الا وبين يديها ركعتان و--------------------عن مرثد بن عبدا-لله قال اتيت عقبة ابن عامر فقلت الا اعجبك من ابي تميم ركع ركعتين قبل----- المغرب فقال عقبة انا كنا نفعله علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلت فما يمنعك الان قال الشغل اخرجه البخاري ويعارض ذلك في نفيها ما اخرجه ابو داود من طريق طاوس---- سءل ابن عمر عن الركعتين قبل المغرب فقال ما	173	7672084795071966650	554	868.5	435	1243	44.5695915222168	99	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0154	true	3353204782786013266	86	171	418	848	1471	300	الطبراني----------------- عن جابر قال سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين قبل المغرب فقلن لا غير ان ام سلمة قالت صلاهما عندي مرة فسالته ما هذه الصلاة فقال نسيت الركعتين من قبل العصر فصليتهما الان وفي اثار محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة حدثنا حماد بن سليمان انه سال ابراهيم النخعي عن الصلاة قبل المغرب قال فنهي- عنها وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما لم يكونوا	154	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	4	65	21	324	1494	300	الطبراني في مسند الشاميين عن جابر---- سالنا نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم هل رايتن رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي --ركعتين قبل المغرب فقلن لا وروي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن عن ابي---- حنيفة عن--- حماد---------- انه سال ابراهيم النخعي عن الصلاة قبل المغرب قال فنهاه عنها وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر--------------- لم يكونوا	174	7672084795071966650	272	473.0	215	448	60.71428680419922	51	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0156	true	2405934223232951367	183	227	938	1146	1522	300	صلي الله عليه وسلم فاخبره-- بما راي- فقال ---------------------------قم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقام مع بلال فجعل ي-لقيه عليه ويءذن--- فسمع عمر ذلك وهو في بيته فجاء يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل	156	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms083	false	-5846724377873947265	20	71	110	352	1473	300	صلي الله عليه وسلم فاخبرتها بما رايت فقال انها لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به فسمع عمر ذلك وهو في بيته فخرج يجر رداءه ويقول والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل	83	7672084795071966650	200	359.0	157	242	82.6446304321289	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0158	true	5212908123869914431	198	299	1002	1476	1480	300	ابن عمر قالا ان بلالا اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا ان العبد نام زاد موسي- فرجع --------------------------------فنادي وروي البيهقي عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له ما حملك علي ذلك قال استيقظت وانا وسنان فظننت ان الفجر قد طلع فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ينادي علي نفسه الا ان العبد قد نام وروي الدارقطني عن ابي- يوسف القاضي عن سع-ي----------------------------------------------------------------------------د بن ابي عروبة عن قتادة ------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان بلالا اذن قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصعد فينادي---- ان العبد قد نام ففعل	158	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms090	false	-4981571108911440263	118	239	584	1144	1436	300	ابن عمر ----اذن بلال----- قبل----- الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجع فينادي الا-ان العبد نام ثلاث مرات فرجع فنادي الا ان العبد نام اخرجه ابو داود وقال ----روي عن ابن عمر عن عمر وهو اصح وكذا -------------------------------قال الترمذي وغير واحدا منهم الذهلي والاثرم لكن رو--------------------------------------------------------------------ي الدارقطني من طريق يونس بن عبيد عن حميد بن هلال ان بلالا اذن فذكر نحوه وهذا مرسل قوي واخرج من طريق عامر بن مدرك عن ابن ابي داو-د عن نافع عن ابن عمر نحوه وقال خالفه شعيب بن حرب عن ابن ابي داود عن نافع عن مءذن لعمر يقال له مسروح وعن انس ان بلالا اذن قبل الفجر فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يصعد فينادي الا ان العبد قد نام ففعل	90	7672084795071966650	253	345.5	192	679	37.260677337646484	45	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0159	true	-8774197955584421744	56	162	252	776	1493	300	عليه الصلاة والسلام قال لبلال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يد-ه عرضا واعله البيهقي بالانقطاع وهو غير مضر عندنا ويعضده ما رواه الطحاوي عن ابي ذر انه عليه الصلاة والسلام قال لبلال انك تءذن اذا كان الفجر ساطعا وليس ذلك الصبح انما الصبح هكذا معترضا وروي ابو داود باسناد كل رجاله ثقات انه صلي الله عليه وسلم قال يا بلال لا تءذن حتي يطلع الفجر وقال الطحاوي حديث ان بلالا يءذن بليل علي ان الاذان كان منه علي ظن طلوع الفجر ولم يصب في طلوعه قال لما روينا عن انس انه عليه الصلاة والسلام قال لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره سوا	159	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms090	false	-4981571108911440263	65	103	325	501	1436	300	عليه------- وسل---م قال لبلال لا تءذن حتي يستبين لك الفجر هكذا ومد يديه عرضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود -------------------------------------------------------------من طريق شداد ع-----------------------ن بلال وفيه انقطاع وفي الباب عن سمرة بن جندب رفعه-------------------------------------------------------------------------- لا يغرنكم اذان بلال فان في بصره سوء	90	7672084795071966650	122	171.0	93	525	23.238094329833984	21	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0163	true	-1646974873863823946	51	96	250	472	1527	300	عن عبد الله بن زيد انه قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة ولما روي الترمذي وقال حسن صحيح عن ابي محذورة قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة	163	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms085	false	-2898448575909960549	180	219	902	1098	1536	300	عن عبدا-لله بن زيد ----قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة وفي الباب--------------------- عن ابي محذورة قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة	85	7672084795071966650	187	349.0	149	222	84.23423767089844	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0163	true	-1646974873863823946	107	160	529	803	1527	300	وروي الطحاوي والبيهقي في الخلافيات عن ابي العميس قال سمعت عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد الانصاري يحدث عن ابيه عن جده انه راي الاذان يعني في المنام مثني مثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال علمهن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت	163	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms086	false	-8997106355818036723	169	211	897	1116	1563	300	وروي ---------البيهقي في الخلافيات من طريق عبدالله---------------- بن محمد بن عبد-الله بن زيد عن-------------- ابيه عن جده انه اري الاذان مثني م---------------ثني والاقامة مثني مثني قال فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاعلمته فقال علمهن بلالا قال فتقدمت فامرني ان اقيم فاقمت	86	7672084795071966650	197	364.0	156	274	71.89781188964844	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0163	true	-1646974873863823946	10	89	43	435	1527	300	امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال ياتي بسحر -يجلس عليه فينظر الي الفجر فاذا راه اذن والاقامة مثله اي مثل الاذان في كونه سنة الفراءض وفي عدد كلماته وفي ترتيبها لما روي الترمذي عن عبد الله بن زيد انه قال كان اذان رسول الله صلي الله عليه وسلم شفعا شفعا في الاذان والاقامة ولما روي الترمذي وقال حسن صحيح عن ابي محذورة ------------------------------ق---------------------------------ال عل--مني رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------م الاذان	163	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms091	false	-1865090880878336378	144	214	716	1056	1474	300	امراة من بني النجار قالت كان بيتي من اطول بيت حول المسجد فكان بلال ياتي بسحر فيجلس عليه -ينظر الي الفجر فاذا راه اذن اسناده-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن اخرجه ابو داود وعن الحسن انه سمع مءذنا اذن بليل فقال علوج تباري الديوك وهل كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا بعد ما يطلع الفجر ولقد اذن بلال بليل فامره النبي صلي الله عليه وسلم فصعد فنادي الا ان	91	7672084795071966650	163	260.0	127	541	30.129390716552734	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0164	true	-8375711024188190491	56	100	291	505	1534	300	عبد الملك بن ابي محذورة انه سمع اباه يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة وعن يزيد بن ابي عبيد عن سلمة بن الاكوع ق-----------------------------------------------ال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني والاقامة	164	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms087	false	2474204979585132162	30	128	151	632	1513	300	عبد-الملك بن ابي محذورة انه سمع اباه يقول ان النبي صلي الله عليه وسلم امره ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة اخرجه الدارقطي وعن عبدالرحمن بن سعد بن عمار ابن سعد حدثني ابي عن ابيه عن جده ان اذان بلال كان مثني مثني واقامته مفردة اخرجه ابن ماجة وعن معمر بن محمد بن عبيدالله بن ابي رافع حدثني ابي عن ابيه رايت بلالا يءذن بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني ويقيم واحدة اخرجه ابن ماجة وعن عون بن ابي جحيفة عن ابيه كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مثني مثني والاقامة	87	7672084795071966650	180	322.5	143	482	37.344398498535156	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0168	true	-12914285477592348	79	119	445	660	1576	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي رواية وابن عم لي وفي رواية وكنا متقاربين في القراءة فلما اردنا الانصراف قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا واقيما اي ليءذن وليقم احدكما وليءمكما اكبركما	168	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms434	false	6442724284821574969	133	167	637	818	1502	300	مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي وفي رواية وابن عم لي وفي رواية للنساءي وابن عمر-------- فلما اردنا الانصراف قال---- اذا حضرت الصلاة فاذنا واقي----------------------ما وليءمكما اكبركما	434	7672084795071966650	167	300.5	135	215	77.6744155883789	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0174	true	7618270967583316053	0	153	0	786	1530	300	السرة وفوق الركبة فان ما تحت السرة الي الركبة من العورة ورواه احمد ولفظه ما اسفل م-------------------------------------------ن سرته ------الي ركبتيه من عورته وقيل ابتداء العورة من السرة لقوله عليه الصلاة والسلام السرة من العورة رواه البيهقي في الخلافيات----------------------------------------------------------------- واخرج الشافعي الركبة من العورة لما روينا ولنا ما في سنن الدارقطن------------ي عن عل--ي رضي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام قال الركبة من العورة وقصر مالك العورة علي السواتين وهما القبل والدبر لظاهر قول انس لما غزا رسول الله صلي الله عليه وسلم خيبر صلينا عندهما صلاة الغداة بغلس وركب النبي صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديفه فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر ثم ان-------------------حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذ النبي صلي الله عليه وسلم والقصة في الصحيحين ولقول عاءشة كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذ-ه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له----- وهو علي تلك	174	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms094	false	6962598184031679837	65	186	324	929	1510	300	السرة وفوق الركبة فان ما تحت السرة الي الركبة من العورة الدارقطني بهذا والعقيلي نحوه اخرجه ابو داود اخصر منه قوله ويروي ما دون سرته حتي تجاوز ركبته لم اجده لكن سيجء---------------------------------------------------------------------------- في الذي بعده بعضه 129 حديث الركبة من العورة الدارقطني من حديث علي باسناد ضعيف واخرج البيهق----------------------------------------------------ي عن ابن جريج عن النبي صلي الله عليه وسل------------------م قال ال-سرة -----عورة وهذا معضل ويعارض ذلك حديث-------------------------------- انس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي لتمس ركبته ثم حسر الازار عن فخذه حتي اني لانظر الي بياض فخذه فلما دخل القرية الحديث اخرجه البخاري وعن-------- عاءشة قالت جلس النبي صلي الله عليه وسلم--------------- كاشفا عن فخذيه او ساقيه فاستاذن ابو بكر فاذن له فدخل وهو علي تلك	94	7672084795071966650	315	372.0	240	940	33.51063919067383	52	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0179	true	-5977288444918356920	243	287	1256	1482	1538	300	في الصحيحين من حديث عبد الله بن عمر قال بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	179	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms097	false	1141198434532035491	169	210	889	1103	1546	300	في الصحيحين من حديث ا--------بن عمر---- بينما الناس في صلاة الصبح بقباء اذ جاءهم ات فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قران وقد امر ان يستقبل القبلة فاستقبلوها وكانت وجوههم الي الشام فاستداروا الي الكعبة	97	7672084795071966650	213	410.0	172	226	94.24778747558594	41	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0189	true	-2829893860073612268	5	49	36	268	1663	300	لا تجزء المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات فصاعدا روا-ه ابن عدي ولقول ابي -سعيد امرنا ان نقرا بفاتحة الكتاب وما تيسر رواه ابو داود ولقوله عليه الصلاة والسلام لا تجزء صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها من القران رواه ابو نعيم	189	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms110	false	-1408307130480290521	99	127	485	634	1478	300	لا تجزي المكتوبة الا بفاتحة الكتاب وثلاث ايات فصاعدا اخرجه ابن عدي و--عن ابن مسعود رفعه------------------------------------------------------------------------- لا تجزي صلاة لا يقرا فيها بفاتحة الكتاب وشء معها اخرجه ابو----------نعيم	110	7672084795071966650	125	196.0	98	234	53.41880416870117	20	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0192	true	-5616087694855674248	176	275	852	1351	1458	300	فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا فقد انتقصت من صلاتك وفي -----------------------------النساءي فدخل رجل فصلي ركعتين ثم جاء فسلم علي النبي صلي الله عليه وسلم وقد كان يرمقه في صلاته فرد عليه السلام ثم قال ارجع فصل حتي كان عند الثالثة او الرابعة فقال والذي انزل عليك الكتاب لقد جهدت فارني وعلمني قال اذا اردت ان تصلي فتوضا فاحسن وضوءك ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرا ثم اركع وساقه بمعني رواية ابي داود-------------------------------- هذا وفي السنن الاربعة من قوله عليه الصلاة والسلام لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها ظهره في الركوع والسجود -----قال----------- الترمذي	192	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms115	false	4362399238122075936	115	168	548	830	1476	300	فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا---- انتقصت من صلاتك وهذا الحديث اخرجه ابو داود ايضا والنساءي --------واصل--------------------------------------------------------------ه في الصحيحين عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي هريرة ولكن هذا السياق اشبه بسياق الترمذي وفي الباب عن ابي مسعود رفعه------------------ لا تجزء صلاة لا يقيم الرجل فيها ظهره في الركوع والسجود اخرجه الاربعة وصححه الترمذي	115	7672084795071966650	163	210.0	128	576	28.29861068725586	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0193	true	2708706592097582139	22	93	107	444	1527	300	لا يقيم صل-----------به في الركوع والسجود فلما انصرف قال يا معشر المسلمين ------------------------------انه لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود وفي البخاري ----------عن حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا فلما انصرف عن صلاته دعاه حذيفة فقال له منذ كم صليت هذه الصلاة قال صليتها منذ كذا وكذا فقال حذيفة ما صليت بعد صلاة واحسبه قال ولو مت مت علي غير سن-ة محمد صلي الله عليه وسلم	193	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms115	false	4362399238122075936	156	214	760	1046	1476	300	لا يقيم الرجل فيها ظهره في الركوع والسجود اخرجه الاربعة وصححه الترمذي والدارقطني وعن علي ابن شيبان رفعه انه لا صلاة لمن لم يقم صلبه في الركوع والسجود اخرجه احمد وابن ماجة وعن حذيفة انه راي رجلا لا يتم ركوعا ولا سجودا ف-------------------دعاه ف------قال له---------------------------------------------------------- ما صليت-------------------- ولو مت مت علي غير فطرة محمد صلي الله عليه وسلم	115	7672084795071966650	185	257.5	143	389	47.55784225463867	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0194	true	-2439731143701424446	239	268	1269	1408	1564	300	واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر ووضعهما- حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري	194	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms099	false	-534098849970096208	44	74	207	347	1517	300	واءل بن حجر انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري	99	7672084795071966650	136	264.0	107	140	97.14286041259766	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0195	true	4842234361403500705	0	111	0	540	1535	300	من حديث يزيد -بن ابي زياد عن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن البراء بن عازب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي رفع يديه حتي كا-ن ابهاماه حذاء اذنيه زاد ----------------------الدارقطني فيه ثم لم يعد وروي هو في سننه والحاكم في مستدركه عن انس قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم ركع حتي استقر كل مفصل منه وانحط بالتكبير حتي سبقت يداه ركبتيه قال الحاكم اسناده صحيح علي شرط الشيخين ولا اعلم له علة ولم يخرجاه وروي الدارقطني بطريق- اخر عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي -ابهاميه اذنيه	195	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms099	false	-534098849970096208	83	163	407	805	1517	300	من طريق يزيد ابن ابي زياد عن عبد-الرحمن بن ابي ليلي عن البراء-------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي رفع يديه حتي تكون ابهاماه حذاء اذنيه 144 حديث انس مثله الحاكم والدارقطني من طريق عاصم عن انس---------------------------------------- رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم كبر فحاذي بابهاميه اذنيه ثم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ركع الحديث وا--خرجه الدارقطني من وجه اخر عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة كبر ثم رفع يديه حتي يحاذي بابهاميه اذنيه	99	7672084795071966650	325	540.0	255	567	57.3192253112793	60	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0195	true	4842234361403500705	131	253	646	1280	1535	300	لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن تكبيرة الافتتاح وتكبيرة القنوت وتكبيرات العيدين وذكر الاربع في الحج فغير معروف رفعه ف-----------------------------------------------------انما ثبت وقفه علي النخع-ي من ---قوله كذلك رواه الطحاوي عن سليمان ابن شعيب عن ابيه عن ابي يوسف عن ابي حنيفة عن طلح-ة بن مصرف عن ابراهيم النخعي قال-------- ترفع الايدي---- في سبع مواطن في افتتاح الصلاة وفي التكبير للقنوت في الوتر وفي العيدين وعند استلام الحجر وعلي الصفا والمروة-------- وبجمع وعرفات وعند المقامين ثم عند الجمرتين والمرفوع من ذلك ما رواه الشافعي والطحاوي والبزار في اخرين وهذا لفظ البزار عن المحاربي عن ابن ابي ليلي عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس وعن نافع عن ابن عمر قالا قال رسول------------ الله صلي -الله عليه وسلم ترفع الايدي---- في سبع مواطن	195	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms119	false	4975149825267102523	93	193	460	1007	1537	300	لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن تكبيرة الافتتاح وتكبيرة القنوت وتكبيرات العيدين وذكر الاربع في الحج لم اجده هكذا بصيغة الحصر الصريحة ولا بذكر القنوت ولا تكبيرات العيدين وانما اخرج البزار والبيهقي من طريق ابن ابي ليل---------------------------ي عن نافع عن ابن عمر وعن ا-------------لحكم عن مقسم عن ابن عباس مرفوعا وموقوفا لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن في افتتاح الصلاة و---استقبال القبلة--------------------------------------- وعلي الصفا والمروة وبعرفات وبجمع و--------في المقامين وعن--د الجمرتين و------------------------------------------------في رواية والموقفين بدل المقامين وذكره البخاري في رفع اليدين تعليق----------------------------------------ا قال وقال وكيع عن ابن ابي ليلي فذكره بلفظ --لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن	119	7672084795071966650	291	338.0	226	729	39.917694091796875	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0199	true	-2904591010324248987	154	183	808	956	1580	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني ---------------------------------------------------------------------------------------------علي اليس--------------------------ري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه روا-ه الترمذي	199	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms100	false	-7697868300685629064	68	151	322	746	1467	300	النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده اليمني علي يده اليسري علي صدره اخرجه ابن خزيمة وهو في مسلم دون قول علي صدره وفي الباب في وضع اليمني علي اليسري عن سهل بن سعد عند البخاري وعن ابن مسعود في السنن وعن ابن عباس رفعه انا معاشر الانبياء امرنا بان نمسك ايماننا علي شماءلنا في الصلاة اخرجه الدارقطني وعن ابي هريرة نحوه اخرجه الدارقطني وعن قبيصة بن هلب عن ابيه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يءمنا فياخذ شماله بيمينه اخرجه الترمذي	100	7672084795071966650	145	253.0	116	424	34.19811248779297	25	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0204	true	4327284699807716984	218	267	1139	1391	1536	300	الدارقطني في سننه عن محمد بن المتوكل بن ابي السري قال صليت خلف المعتمر بن سليمان من الصلوات ما لا احصيها الصبح والمغرب---------- فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل الفاتحة------- وبعدها وسمعت المعتمر يقول ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس	204	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms102	false	6929689133042994719	259	300	1345	1556	1556	300	الدارقطني والحاكم من حديث انس قال ا--بن ابي السري---- صليت خلف المعتمر---------------------------------- الصبح والمغرب مالا احصي فكان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم قبل --فاتحة الكتاب وبعده وقا---------------ل ما الو ان اقتدي بصلاة ابي وقال ابي ما الو ان اقتدي بصلاة انس-	102	7672084795071966650	170	250.0	136	269	63.197025299072266	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0204	true	4327284699807716984	46	124	239	648	1536	300	ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة في الصلاة وعدها اية ذكر-ه النووي في الخلاصة والحاكم في المستدرك وقول نعيم المجمر---- صليت خلف ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام القران فلما سلم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم روا-ه ابن حبان وابن خزيمة في صحيحيهما وقال مالك يبتدا بالحمدلة لقوله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي قسمت الصلاة	204	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms102	false	6929689133042994719	91	163	470	835	1556	300	ام سلمة ان النبي صلي ا-له عليه وسلم قرا بسم الله الرحمن الرحيم في الفاتحة في الصلاة وعدها اية اخرجه ابن خزيم--------ة والحاكم وعن------------- نعيم المجمر قال صليت خلف ابي هريرة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرا بام الكتاب فلما سلم قال والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ----------ابن خزيمة وغيره وسياتي وعن ابن عمر كان النبي-------- صلي الله عليه وسلم اذا افتتح---------- الصلاة	102	7672084795071966650	305	497.0	240	415	73.49397277832031	53	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0207	true	-5144158254070727222	249	292	1314	1557	1599	300	فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم ورواه النساءي والدارقطني في سننهما واحمد في مسنده وابن حبان في صحيحه وقالوا فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وزاد ابن حبان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي مسند ابي يعلي الموصل-----ي فكانوا	207	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms103	false	-1224133883574562218	103	132	540	704	1545	300	فلم اسمع احدا منهم يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية فكا------------------------------------------------------------------نوا لا يجهرون وفي رواية لابن ح------------------بان ويجهرون بالحمد لله رب العالمين وفي رواية لابن خزيمة والطبراني فكانوا	103	7672084795071966650	115	162.5	93	248	46.370967864990234	18	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0210	true	2911516207995028813	186	274	950	1377	1511	300	الصحيحين عن مصعب بن سعد بن ابي وقاص قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب الا في السجود مفرجا اصابعه ليكون امكن من اخذهما ولما روي الطبراني في معجمه عن انس---------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا بني اذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك وفرج بين اصابعك وارفع يديك عن جنبيك قال الترمذي والعمل علي هذا عند اهل العلم من اصحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	210	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms113	false	2546475939785467255	179	264	902	1320	1486	300	الترمذي وعن مصعب بن سعد ------------قال صليت الي جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني ابي وقال كنا نفعله فنهينا عنه وامرنا ان نضع ايدينا علي الركب متفق عليه واشار سعد الي ما كان ابن مسعود يفعله وانه طبق بين كفيه وادخلهما بين فخديه اخرجه مسلم 160 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان---------- اذا ركع----------------------------------------------------------------------------------------------------------- بسط ظهره ابو العباس السراج من حديث البراء بهذا واسناده صحيح ولابن ماجة من حديث وابصة بن معبد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	113	7672084795071966650	215	241.0	166	547	39.305301666259766	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0211	true	8346987112821563526	71	204	344	1018	1505	300	عن عاءشة في حديث طويل وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك ----------------------------------واشخاص الراس رفعه وتصويبه خفضه ويسبح ثلاثا يقول كل مرة سبحان ربي العظيم وفي رواية وبحمده ولو رفع الامام راسه قبل ان يتم الماموم ثلاثا يتم في رواية ويتابع في اخري وهو الصحيح وقيل ان تسبيحه وتسبيح السجود وتكبيرهما واجبات وهو اي التسبيح ثلاثا ادناه اي ادني الكمال لما روي ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه ثلاث مرات سبحان ربي العظيم وذلك ادناه واذا سجد فليقل سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات وذلك ادناه ولما روي الترمذي مرسلا انه صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاث مرات فقد تم ركوعه وذلك	211	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms114	false	-5625624177664180236	23	75	115	372	1459	300	عن عاءشة------------- وكان اذا ركع لم يشخص راسه ولم يصوبه ولكن بين ذلك 162 حديث اذا ركع احدكم فليقل في ركوعه--------------------------------------------------- سبحان ربي العظيم وذلك اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناه----------------------- ابو داود------------------- من حديث ا--------بن مسعود ولابن ماجة نحوه واخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الترمذي ---------------------------ولفظه اذا ركع احدكم فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم ثلاثا---- فقد تم ركوعه وذلك	114	7672084795071966650	186	255.0	145	708	26.27118682861328	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0213	true	1724778902948299617	255	297	1308	1512	1528	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء--------- وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك	213	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms124	false	-4279114745819071674	253	297	1248	1459	1478	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة كبر ورفع يديه حذو منكبيه ويصنع مثل ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع و------اذا رفع من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد واذا قام من السجدتين رفع يديه كذلك	124	7672084795071966650	198	373.0	157	217	91.2442398071289	39	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0214	true	-6631393644260768309	52	150	256	734	1452	300	الله صلي الله عليه وسلم اذا قام للصلاة رفع يديه حتي يكونا حذو منكبيه ثم كبر واذا اراد ان يركع فعل مثل ذلك واذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع راسه من السجود ولفظ الطحاوي قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة يرفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه واذا اراد ان يركع وبعدما يرفع ولا يرفع بين السجدتين ولقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك بن الحويرث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع	214	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms124	false	-4279114745819071674	125	204	619	1002	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا افتتح الصلاة -رفع يديه واذا -------------------------------------------ركع واذا رفع راسه من الركوع وكان لا يفعل ذلك في السجود فما زالت تلك صلاته حتي لقي الله تعالي قال البيهقي هذه تدل علي خطا الرواية التي جاءت عن مجاهد يعني المتقدمة وفي الباب عن مالك بن الحويرث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا ركع رفع يديه حتي يحاذي بهما اذنيه واذا رفع راسه من الركوع	124	7672084795071966650	212	363.0	167	621	34.138484954833984	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0217	true	-9198531531177325964	88	241	438	1170	1463	300	حديث واءل ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع وجهه بين كفيه لكنه يعارض ما في البخاري من حديث ابي حميد انه صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه وفي معناه في ابي داود والترمذي ويقدم عليه حديث مسلم لان فليح بن سليمان الواقع في مسند البخاري وان ترجح تثبيته لكن قد تكلم فيه فضعفه ابن معين وابو داود والنساءي وغيرهم ولما في مسند اسحاق بن راهويه قال اخبرنا الثوري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن واءل بن حجر قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد -وضع يديه حذو اذنيه ولما في الطحاوي عن حفص بن غياث عن الحجاج عن ابي اسحاق قال سالت البراء بن عازب اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع جبهته اذا صلي قال بين كفيه قال بعض المحققين ولو قال قاءل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان السنة ان يفعل ايهما تيسر جمعا للمرويات بناء علي ان-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كان النبي صلي الله عليه وسلم	217	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms116	false	-5285371749528978402	0	130	0	625	1464	300	حديث----- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما سجد وضع وجهه بين كفيه ويد----------------------------------------------------------------------------يه حذاء اذنيه----------------------------------------------- مسلم -----------------------------------------------------------من حديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واءل ان------------- النبي صلي الله عليه وسلم----- سجد فوضع وجهه بين كف-يه ول-------لطحاوي من طريق --------------------ابي اسحاق---- سالت البراء-------- اين كان النبي صلي الله عليه وسلم يضع وجه-ه اذا صلي قال بين كفيه واخرج اسحاق من حديث واءل قال رمقت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سجد وضع يديه حذاء اذنيه ويعارضه ما اخرجه البخاري في حديث ابي حميد قال فيه لما سجد وضع كفيه حذو منكبيه 168 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم واظب علي السجود علي الجبهة والانف البخاري من حديث ابي حميد في صفة الصلاة قال فيه ثم سجد فامكن انفه وجبهته من الارض وعن عبد الجبار بن واءل عن ابيه كان النبي صلي الله عليه وسلم	116	7672084795071966650	261	314.5	197	998	26.15230369567871	44	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0218	true	-2372133680311872741	55	167	271	829	1506	300	النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي حتي لو شاءت بهيمة ان تمر بين يديه لمرت رواه مسلم ولما روي عبد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري عن ادم بن علي البكري قال راني ----عمر وانا اصلي لا اتجافي عن الارض بذراعي فقال يا ابن اخي لا تنبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك ورواه ابن حبان والحاكم وصححاه مرفوعا لا تنبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك ولقوله صلي الله عليه وسلم اعتدلوا في السجود لا يبسط احدكم ذراعيه انبساط الكلب متفق عليه ولقوله صلي الله عليه وسلم لا تنبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضب------------------------------------------عيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك روا---ه ابن حبان والحاكم	218	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms117	false	2816509139234155192	193	264	957	1296	1484	300	النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه متفق عليه 172 حديث وابد ضبعيك لم اجده مرفوعا وهو من قول ابن عمر عند عبدالرزاق اخبرنا----------- الثوري عن ادم بن عل-------ي قال راني ابن عمر وانا اصل--------------------------ي فقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا تبسط بسط السبع وادعم علي راحتيك وابد ضبعيك فانك اذا فعلت ذلك سجد كل عضو منك -واخرجه ابن حبان والحاكم	117	7672084795071966650	140	-57.0	109	751	18.64181137084961	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0218	true	-2372133680311872741	185	297	921	1489	1506	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه حديث متفق عليه وقوله ادعم بتشديد الدال المهملة وكسر العين المهملة اي اتكء موجها اصابع رجليه نحو القبلة لما روي البخاري من حديث ابي حميد الساعدي قال كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم رايته اذا كبر جعل يديه حذاء منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره اي اماله فاذا رفع راسه استوي حتي يعود كل فقار مكانه فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا ناصب واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واما قول صاحب الهداية لقوله صلي الله عليه وسلم اذا سجد المءمن سجد كل عضو منه فليوجه من اعضاءه القبلة ما استطاع	218	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms118	false	3569706586268700480	29	84	134	388	1482	300	صلي الله عليه وسلم كان اذا صلي فرج بين يديه حتي يبدو بياض ابطيه----- متفق عليه وعن احمر بن جزء ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه حتي ناوي له اخرجه ابو داود 174 حديث اذا -----------------------------------------------------سجد المءمن سجد كل عضو منه فليوجه من اعضاءه القبلة ما استطاع	118	7672084795071966650	175	240.5	138	568	30.809858322143555	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0219	true	-8999570070796720627	187	300	924	1482	1482	300	ابي اوفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور العمامة ورواه ا-----------------------------------------------------بن عدي في الكامل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسجد علي كور العمامة وهكذا روي الحافظ ابو القاسم تمام بن محمد الرازي في فواءده عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي سنن البيهقي عن هشام عن الحسن قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجدون وايديهم في ثيابهم ويسجد الرجل منهم علي عمامته وذكر------------------------------------------------------------------------------------ البخاري في صحيحه تعليقا فقال وقال الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في كمه وفي الثوب ما رو-اه ابن ابي شيبة في مصنفه عن ابن عباس ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي-	219	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms117	false	2816509139234155192	28	135	142	675	1484	300	ابي اوفي قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسجد علي كور --عمامته اخرجه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف وعن جابر مثله اخرجه ابن عدي في ترجمة عمرو بن شمر احمد المتروكين وعن ابن عباس كالاول اخرجه ابو نعيم في ترجمة ابراهيم بن ادهم من الحلية باسناد ضعيف وعن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم -----سجد علي كور----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمامته اخرجه بن ابي حاتم في العلل ونقل عن ابيه انه منكر وهو من رواية حسان بن سياه وهو ضعيف وقال البخاري قا----------------------ل الحسن كان القوم يسجدون علي العمامة والقلنسوة ويداه في -------------كمه ووصله ا--------لبيهقي وعن صالح بن حيوان ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم راي	117	7672084795071966650	232	316.0	181	811	28.606658935546875	39	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0220	true	7629634800768241326	0	46	0	220	1500	300	في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها ورواه --------احمد------- وابو يعلي الموصلي في اخرين------------------------------------------------- وفي الكتب الستة عن انس قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه ولفظ	220	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms117	false	2816509139234155192	158	215	786	1060	1484	300	في ثوب واحد يتقي بفضوله حر الارض وبردها ابن ابي شيبة واحمد واسحاق وابو يعلي والطبراني وابن عدي من حديث ابن عباس وفيه حسين بن عبدالله وهو ضعيف وفي الباب------ عن انس---- كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم في شدة الحر فاذا لم يستطع احدنا ان يمكن وجهه من الارض بسط ثوبه فسجد عليه متفق	117	7672084795071966650	184	307.5	143	284	64.78873443603516	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0221	true	1521343261832192828	163	267	827	1337	1505	300	النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا----- ولنا ما رواه الترمذي عن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه ق-----------------------------------------------------------------------------------ال الترمذي حديث ابي هريرة هذا عليه العمل عند اهل العلم وروي ابن ابي شيبة عن النعمان بن ابي عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس وروي ايضا عن عمر وعلي وابن مسعود وابن ال----------------------------------------------زبير رضي الله عنهم انهم كانوا ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم	221	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms118	false	3569706586268700480	183	292	895	1444	1482	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال للاعرابي ارفع راسك حتي ت---------ستوي جالسا متفق عليه من -----------حديث ابي هريرة بلفظ حتي تطمءن جالسا وفي السنن عن رفاعة بن رافع بلفظ الطمانية ايضا 178 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه الترمذي من حديث ابي هريرة باسناد ضعيف واخرجه ابن عدي في ترجمة رواية خالد بن الياس وقال الترمذي------------------------ العمل عليه ولابن ------------ابي شيبه عن ابن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجلس ونحوه---- عن علي وعمر وابن --عمر وابن الزبير ومن طريق الشعبي كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ------ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم	118	7672084795071966650	227	220.0	171	720	31.52777862548828	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0222	true	-3543471182406048839	76	185	362	914	1522	300	ترفع يديك في شء من الصلاة بعد التكبيرة الاولي وروي مسلم --في صحيحه عن تميم بن طرفة عن جابر بن سمرة قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة وشمس بضم المعجمة وسكون الميم جمع شموس بفتحها وضم الميم اي صعب كذا ذكر بعض الشراح واعترض البخاري في كتابه رفع اليدين بان هذا الرفع كان في التشهد لان عبد الله بن القبطية قال سمعت جابر بن سمرة يقول كنا اذا صلينا خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما بال هءلاء يومءون بايديهم كانها اذناب خيل شمس	222	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms120	false	-7274747263047662086	129	205	613	1016	1484	300	يرفع يديه الا في------------- التكبيره الاولي -------ثم ضعفه واحتج الحنفية ب-----حديث جابر بن سمرة---- خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال مالي اراكم رافعي ايديكم كانها اذناب خيل شمس اسكنوا في الصلاة اخرجه مسلم---------------------------------------------------------------------- واعترض البخاري-------------------- بان هذا في---------- التشهد لا في القيام ثم ساقه بلفظ------------------------- كنا اذا صلينا خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم السلام عليكم واشار بيده الي الجانبين فقال ما-بال هءلاء يومءون بايديهم كانها اذناب خيل شمس	120	7672084795071966650	336	529.0	266	559	60.10733413696289	55	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0225	true	8624139876510070755	27	102	157	508	1581	300	ابن مسعود من السنة ان يخفي التشهد رواه ابو داود والترمذي ولا يزيد عليه لما روي احمد في مسنده --------من حديث ابن مسعود ان--- رسول الله صلي الله عليه وسلم علمه التشهد فكان يقول اذا جلس في وسط الصلاة وفي اخرها علي وركه اليسري التحيات لله الي قوله عبده ورسوله قال ثم ان كان في وسط الصلاة -------------------------------------------------------------------------------------------------نهض حين يفرغ من تشهده وان كان في اخرها دعا بعد تشهده بما شاء -----ان يدعو ثم يسلم	225	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms128	false	7765727844735876571	137	207	715	1053	1538	300	ابن مسعود من السنة ان يخفي التشهد حسنه ----------التر------------------------------مذي وصححه الحاكم 187 حديث ابن مسعود علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم الت-----------------------شهد في وسط الصلاة و---اخرها فاذا كان وسط الص---------------------------------------------------------لاة نهض اذا فرغ من التشهد واذا كان في اخر الصلاة دعا لنفسه بما شاء احمد من حديث ابن مسعود مطولا وفيه نهض حين يفرغ من تشهده وان كان اخ---رها دعا بعد تشهده بما شاء الله ان يدعو ثم يسلم	128	7672084795071966650	190	309.5	145	464	40.94827651977539	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0230	true	-1786043028866425684	0	78	0	399	1523	300	عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل شاب من الانصار---- انا يا رسول الله احرسكم فحرسهم حتي اذا كانوا في الصبح غلبته عينه فما استيقظوا الا بحر الشمس فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فتوضا وتوضا اصحابه وامر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي بها في وقتها وروي مسلم عن ابي قتادة	230	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms133	false	2908154276680140738	146	194	788	1034	1565	300	عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم------- قال عرس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من يحرسنا الليلة فقال رجل---- من الانصار شاب انا الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امر المءذن فاذن وصلي ركعتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الفجر باصحابه وجهر فيها بالقراءة كما كان يصلي وفي حديث -----------------ابي قتادة	133	7672084795071966650	221	392.5	177	403	54.83871078491211	41	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0232	true	669034673852896267	212	258	1071	1314	1529	300	سليمان -بن يسار عن ابي هريرة قال ما رايت-------- اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل الركعتين الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف في العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل ويقرا في العشاء -وسط المفصل ويقرا في الغداة ب-طوال	232	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms134	false	-2265784498421325529	110	153	575	807	1544	300	سليمان ابن يسار عن ابي هريرة قال ماصليت وراء احد اشبه صلاة برسول الله صلي الله عليه وسلم من فلان قال سليمان كان يطيل--------- الاوليين من الظهر ويخفف الاخريين ويخفف--- العصر ويقرا في المغرب بقصار المفصل وفي----- العشاء يوسط المفصل و-----في الصبح بالطوال	134	7672084795071966650	208	367.0	168	254	81.88976287841797	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0233	true	-7711494787551132824	169	206	904	1089	1569	300	البيهقي عن مجاهد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل وروي ا------------------------------------------لدارقطني عن----- ابي هريرة نزلت---------- في رفع الاصوات وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	233	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms136	false	3136546420864453265	206	252	1044	1280	1522	300	البيهقي عن مجاهد---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل واذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا وهذا مرسل وللدارقطني من حديث ابي هريرة نزلت هذه الاية في رفع الصو--ت وهم خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم	136	7672084795071966650	172	298.5	136	242	71.07437896728516	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0236	true	731322823827793476	227	261	1143	1299	1500	300	عن داود بن قيس عن ابن عجلان عن عمر رضي الله عنه وروا-ه عبد الرزاق ايضا وقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي رضي الله عنه من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة روا-ه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق	236	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms138	false	-658248199736200916	0	50	0	250	1483	300	عن داود بن قيس عن ابن عجلان ان عمر قال مثله وكذا اخرجه عبد-الرزاق وعن ابراهيم قال عبدالله وددت ان الذي يقرا خلف الامام ملء فوه نتنا ذكره البخاري في جزء القراءة قال وفي رواية رضفا وعن علي------------- من قرا خلف الامام فقد اخطا الفطرة اخرجه ابن ابي شيبة وعبد-الرزاق	138	7672084795071966650	115	160.5	88	265	43.39622497558594	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0238	true	1685976898917380087	9	88	44	437	1528	300	من سره ان يلقي الله غدا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع لنبيكم سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم ولو تركتم سنة نبيكم لضللتم وما من رجل يتطهر فيحسن الطهور ثم يعمد الي مسجد من هذه المساجد الا كتب الله له بكل خطوة حسنة ويرفعه بها درجة ويحط بها عنه سيءة ولقد رايتنا وما يتخلف عنها الا منافق معلوم النفاق	238	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms139	false	2712194618653563002	82	132	425	676	1502	300	من سرة ان يلقي الله غذا مسلما فليحافظ علي هءلاء الصلوات حيث ينادي بهن فان الله شرع------- سنن الهدي وانهن من سنن الهدي ولو انكم صليتم في بيوتكم كما يصلي هذا المتخلف في بيته لتركتم سنة نبيكم صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد رايتنا وما يتخلف عن-ا الا منافق معلوم النفاق	139	7672084795071966650	234	396.0	185	393	59.54198455810547	43	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0242	true	-6620622449521641836	168	259	835	1289	1488	300	الدارقطني عن----- مكحول عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلوا خلف كل بر وفاجر وصلوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر وفي رواية ل--------------------------------------------------ابي داود عن مكحول عن ابي هريرة مرفوعا الجهاد واجب عليكم مع كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة عليكم خلف كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر والحديث منقطع ولم يدرك مكحول ابا هريرة لكنه حجة عندنا وفي رواية----------------------------- سيليكم من بعدي ولاة البر ببره والفاجر بفجوره فاسمعوا له واطيعوه فيما وافق الحق وصلوا وراءهم فان	242	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms141	false	4867548512547818908	153	240	831	1264	1553	300	الدارقطني من طريق مكحول عن ابي هريرة رفعه به وزاد وص--------------------------------------------لوا علي كل بر وفاجر وجاهدوا مع كل بر وفاجر قال الدارقطني مكحول لم يسمع من ابي هريرة ورجاله ثقات وهو عند ابي داود من هذا الوجه بلفظ----------- الجهاد واجب مع------ كل امير برا كان او فاجرا والصلاة واجبة خلف------ كل مسلم برا كان او فاجرا وان عمل الكباءر وله طريق اخري عند الدارقطني موصولا الا ان فيها عبدالله بن محمد بن يحي بن عروة وهو ضعيف ولفظه سيليكم--- بعدي----- البر----- والفاجر------- فاسمعوا--- واطيعوا وص---------------لوا وراءهم وفي	141	7672084795071966650	243	293.5	185	538	45.16728591918945	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0244	true	-6094973847488118607	169	205	910	1094	1610	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت و--صليت باصحابي الصبح ثم اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فضحك ولم يقل شيءا وفي------------ البخاري وام	244	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms050	false	-6720305305195961233	190	228	966	1164	1524	300	عمرو بن العاص قال احتلمت في ليلة باردة وانا في غزوة ذات السلاسل فاشفقت ان اغتسلت ان اهلك فتيممت ثم صليت باصحابي الصبح ثم اخبرت النبي صلي الله عليه وسلم فضحك اخرجه ابو داود والحاكم وعلقه البخاري باب	50	7672084795071966650	166	302.5	133	198	83.83838653564453	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0249	true	1005428975582918384	235	275	1190	1409	1529	300	الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير واذا صلي لنفسه فليطول ما شاء وفي لفظ لمسلم------------------- الصغير والكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة ولقول ------ابي مسعود	249	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms142	false	-61688679291308625	94	126	485	668	1524	300	الصحيحين عن -----ابي هريرة رفعه--------------------------- اذا صلي احدكم للناس فليخفف فان فيهم الضعيف والسقيم والكبير وفي ل-----------------------------فظ لمسلم والمريض وفي لفظ له الصغير والكبير والضعيف والمريض وذا الحاجة واخرجهما عن ابي مسعود	142	7672084795071966650	144	231.5	119	244	59.01639175415039	20	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0249	true	1005428975582918384	10	46	45	209	1529	300	ان عليا رضي الله عنه صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعي---------------------------------------------------------------------------------------------دوا و------------------------------------------------------ان عمر رضي الله عنه صلي بالناس وهو جنب فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي	249	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms146	false	1305272781802720302	242	300	1220	1504	1504	300	ان عليا------------- صلي بالناس وهو جنب او علي غير وضوء فاعاد وامرهم ان يعيدوا فلعلهم اثران واخرج الدارقطني من وجه اخر عن علي انه صلي بالقوم وهو جنب فاعاد ثم امرهم فاعادوا واسناده واه وروي عبدالرزاق من طريق القاسم عن ابي امامة ان------------- عمر صلي بالناس وهو جنب فاعاد ولم يعد الناس فقال له علي قد كان ينبغي-	146	7672084795071966650	135	237.0	106	311	43.40835952758789	27	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0249	true	1005428975582918384	46	95	209	456	1529	300	لمن يصلي معك ان يعيد-- فرجعوا الي قول علي رضي الله عنه قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي وقد رو--------ي البيهقي والدارقطني عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وهو جنب فاعاد واعادوا والحديث مرسل والراوي عن سعيد ابو------- جابر البياضي	249	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms147	false	5322696485299088409	0	46	0	233	1531	300	لمن -صلي معك ان يعيدوا فرجعوا الي قول علي------------- قال القاسم وقال ابن مسعود مثل قول علي واسناده واه وفي الباب عن س-------------عيد بن المسيب ان النبي ----صلي الله عليه وسلم صلي بالناس وهو جنب فاعاد واعادوا واخرجه الدارقطني وهو مع ارساله من رواية جابر البياضي	147	7672084795071966650	170	271.5	133	264	64.39393615722656	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0250	true	-2573207099777206461	35	85	185	424	1580	300	عثمان بن ابي العاص---- اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم الصلاة وفي لفظ ام قومك فمن ام قوما فليخفف فان فيهم الكبير وان فيهم الضعيف وان فيهم المريض وان فيهم ذا الحاجة واذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء روا-ه مسلم	250	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms142	false	-61688679291308625	164	204	851	1046	1524	300	عثمان بن ابي العاص قال اخر ما عهد الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اممت قوما فاخف بهم الصلاة وفي رواية------------------------- فان فيهم الكبير و--------الضعيف وان ف----------------يهم ذا الحاجة واذا صلي احدكم وحده فليصل كيف شاء اخرجه مسلم	142	7672084795071966650	182	321.0	143	244	74.59016418457031	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0251	true	-5606212193063265303	167	242	815	1202	1481	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم له ولابيه صحبة وعن ابي يوسف يقوم الامام بين الاثنين لما روي مسلم عن -----------------------------ابن مسعود انه صلي بعلقمة والاسود فقام بينهما قلنا الاثر دليل الاباحة والخبر دليل الافضلية لقول ج-------------------------------------------------------------------------------------------------ابر---- قام النبي صلي الله عليه وسلم فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر فقام عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه مختصر	251	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms143	false	8365525035791709357	213	298	1126	1534	1542	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع وقد----------------------------------------------- روي الطحاوي من حديث ابن سيرين قال لا اري ابن مسعود فعل هذ--------------------------------ا الا-- لضيق المسجد او لغذر اخر 208 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم تقدم علي انس واليتيم حين صلي بهما متفق عليه من حديث انس مطولا وفي الباب عن جابر قال قام النبي صلي الله عليه وسلم فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جابر بن صخر فقام عن يساره فا----------------------------خذ بايدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه اخرجه	143	7672084795071966650	217	294.5	169	517	41.97291946411133	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0255	true	2147304863499732051	174	267	919	1389	1560	300	اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته رواه ابو داود والترمذي والنساءي وقول---------------------ه اذا رعف احدكم في صلاته-------- فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته رواه ------------الطبراني وغيره واجيب بان في سند كل منهما ضعفا وروي ابو داو---------------------------------------------------------------------------------------د وابن ماجه عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم فاحدث فلياخذ بانفه ثم لينصرف و-روي الدارقطني ايضا عن عاصم بن حمزة والحارث عن علي كرم الله وجهه قال اذا ام الرجل القوم فوجد في بطنه ورما او	255	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms147	false	5322696485299088409	206	298	1049	1523	1531	300	اذا فسا احدكم في الصلاة فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته اخرجه اصحاب السنن الثلاثة وصححه ابن حبان وعن ابن عباس رفعه اذا رعف احدكم في صلاته فلينصرف فليغسل عنه الدم ثم ليعد وضوءه وليستقبل صلاته اخرجه الدارقطني والطبراني وفي اسناده سليمان بن ارقم وهو ضعيف 216 حديث اذا صلي احدكم فقاء او رعف فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء لم اجده هكذا واخرج ابو داود وابن ماجة من حديث------------------- ع----------------------------------------------------اءشة اذا صل- احدكم------ فلياخذ بانفه ثم لينصرف واخرج الدارقطني -----------------------------عن علي موقفا ------------اذا ام------ القوم فوجد في بطنه رزءا او	147	7672084795071966650	239	331.0	188	599	39.89983367919922	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0258	true	526994001084223692	219	300	1142	1525	1525	300	---عليه وسلم اذا قضي الامام الصلاة وقعد فاحدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة رواه -ابو داود والترمذي وما في الحلية لابي نعيم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من التشهد اقبل علينا بوجهه وقال من احدث حدثا بعد-ما يفرغ من التشهد فقد تمت صلاته وما في مصنف ------------------------------------------------------------------------------------------ابن ابي شيبة ---------------عن علي رضي الله عنه قال اذا جلس الامام في الرابعة ثم احدث فقد تمت صلاته فليقم-	258	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms148	false	-6838039790391203226	27	154	130	742	1457	300	بن عمرو رفعه اذا قضي الامام الصلاة----- فاحدث قبل ان يتكلم فقد تمت صلاته ومن كان خلفه ممن اتم الصلاة اخرجه ابو داود والترمذي والدارقطني واسحاق والطحاوي وروي البيهقي عن عطاء قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد في اخر صلاته قدر التشهد اقبل علي الناس بوجهه وذلك قبل ان ينزل التسليم وعن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا فرغ من التشهد اقبل علينا بوجهه وقال من احدث حدثا بعد ما يفرغ من التشهد فقد تمت صلاته اخرجه ابو نعيم في الحلية في ترجمة عمرو بن ذر من طريقه عن عطاء عنه ورواه من وجه اخر عن عطاء مرسلا وروي ابن ابي شيبة من طريق الحارث عن علي -----------------اذا جلس الامام في الرابعة ثم احدث فقد تمت صلاته فليقم	148	7672084795071966650	315	509.5	249	634	49.68454360961914	59	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0260	true	3439494024773045102	174	300	931	1568	1568	300	مسلم من حديث معاوية بن الحكم السلمي قال بينما انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ- عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابصارهم فقلت واثكل اماه ما شانكم تنظرون الي فجعلوا يضربون بايديهم علي افخاذهم فلما رايتهم يصمتونني سكت فلما صلي النبي صلي الله عليه وسلم دعاني فبابي هو وامي ما رايت معلما قبله ولا بعده احسن تعليما منه فوالله ما ضربني ولا شتمني ثم قال--------- ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس انما هي وفي رواية انما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران وفي لفظ الطبراني في معجمه ان ------صلاتنا لا يحل فيها شء من كلام الناس وما لا يصلح ولا يحل في صلاة فمباشرته تفسدها ويعضده قوله صلي الله عليه وسلم الكلام ينقض الصلاة ولا-	260	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms149	false	-8679409600439710574	76	144	385	726	1469	300	مسلم عن----- معاوية بن الحكم -------قال بين-ا انا اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا عطس رجل من القوم فقلت له يرحمك الله فرماني القوم بابص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهم -الحديث وفيه ان هذه الصلاة لا يصلح فيها شء من كلام الناس ان------------------ما هو التسبيح والتكبير وقراءة القران واخرجه- الطبراني ----بلفظ ان هذه الصلا--ة لا يحل فيها شء من كلام الناس وفي الباب عن جابر رفعه---------------------------------------------------- الكلام ينقض الصلاة ولا	149	7672084795071966650	291	475.0	229	654	44.49541473388672	51	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0266	true	5166783460882710773	14	93	70	453	1516	300	صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------ان يصلي الرجل مختصرا وفي لفظ نهي عن الاختصار في الصلاة اخرجه الجماعة سوي ابن ماجه وزاد ابن ابي شيبة في مصنفه قال ابن سيرين وهو ان يضع- الرجل يده علي خاصرته وفي رواية الاختصار راحة اهل النار واخرج ابو داود عن زياد بن صبيح الحنفي قال صليت الي جنب ابن عمر رضي الله عنهما فوضعت يدي علي خاصرتي فلما صلي قال هذا الصلب في الصلاة وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	266	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms155	false	2582336836121605244	218	287	1069	1394	1458	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن الاختصار في الصلاة متفق عليه من حديث ابي هريرة وفي لفظ نهي ان يصلي الرجل مختصرا --------------------------------------------------------------زاد ابن ابي شيبة ---------قال ابن سيرين---- ان يجعل الرجل يده علي خاصرته وهو في الصلاة-------------------- واخرج ابو داود عن زياد بن صبيح----------- صليت الي جنب ابن عمر--------------- فوضعت يدي علي خاصرتي فلما سلم قال هذا الصلب في الصلاة فكان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنه	155	7672084795071966650	240	352.5	186	451	53.2150764465332	46	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0267	true	-6892543649961098618	147	224	788	1199	1577	300	ابي هريرة نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- عن نقرة كنقرة الديك واقعاء -كاقعاء الكلب والتفات كالتفات الثعلب رواه احمد في مسنده ولقول عاءشة -كان تعني النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع رواه البخاري وعقبة الشيطان الاقعاء ولقول-------------------------------------------------------------------------- انس قال لي النبي صلي الله عليه وسلم اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظهر قدميك بالارض روا-ه ابن ماجه	267	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms157	false	5610953939525909127	220	300	1094	1504	1504	300	ابي هريرة نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ثلاثة عن نقرة كنقرة الديك واقعاء وكاقعاء الكلب-------- كالتفات الثعلب وفي الصحيح عن----------- عاءشة وكان------------------------------ ينهي عن عقبة الشيطان وان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وورد في النهي ع----------ن الاقعاء احاديث منها عن علي ورفعه يا علي لا تقع اقعاء الكلب اخرجه ابو داود وابن ماجة وعن انس رفعه--------------------------- اذا رفعت راسك من السجود فلا تقع كما يقعي الكلب ضع اليتيك بين قدميك والزق ظهر قدميك بالارض اخرجه ابن ماجة-	157	7672084795071966650	286	449.0	229	497	57.54527282714844	48	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0269	true	-8980075308812715256	63	208	315	1002	1471	300	عن كريب مولي ابن عباس ان ابن عباس راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه قال------- فجعل يحله فلما انصرف اقبل علي ابن عباس وقال ما لك و-راسي فقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف وفي شرح مسلم قال العلم--------------------------------------------اء والحكمة في النهي عنه ان الشعر يسجد معه ولهذا مثله بالذي يصلي وهو مكتوف ولقول علي رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تعقص شعرك في الصلاة فانه كفل الشيطان رواه عبد الرزاق وعن ابي رافع قال---- نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يصل---------------------------------------------------------------------------------------------ي الرجل وراسه معقوص رواه احمد وابن ماجه وفي الباب احاديث في الصحيحين وغيرهما و كره سدل الثوب وهو ان يرسله من غير ان يضم جانبه و كره كفه اي تشميره لما روي ابو داود عن ابن -عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم	269	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms158	false	4356372076043661016	177	295	876	1448	1471	300	عن كريب --------------ان ابن عباس راي عبدا-لله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله ف-ما انصرف -------------------قال ما-لك ولراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف اخرجه-- مسلم وفي المتفق عن ابن عباس رفعه امرت ان اسجد علي سبعة اعضاء وان لا اكف شعرا ولا ثوبا وعن ------------------------------------------------علي رفعه----------------------------------------- لا تعقص شعرك في الصلاة فانه فعل الشيطان 236 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة ابو داود والترمذي وابن حبان والحاكم والطبراني في الاوسط من حديث ابي هريرة وزاد ابو داود وابن حبان وان يغطي الرجل فا----------------------------ه وفي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لباب عن ابي جحيفة مر النبي صلي الله عليه وسلم	158	7672084795071966650	302	383.5	230	841	35.909629821777344	53	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0270	true	8720261083222490840	40	99	211	517	1558	300	اذا وضع --عشاء احدكم واقيمت الصلاة فابدءا- بالعشاء ولا يعجل حتي يفرغ عنه رواه الشيخان وفي رواية اذا قدم العشاء فابدء-ا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم وكذا تكره مع مدافعة ---------------------------------------------الاخبثين لما قدمنا ولقوله ص-------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لا يحل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احد يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حاقن حتي يتخفف روا-ه ابو داود	270	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms161	false	5203080253507809836	71	195	338	964	1501	300	اذا وضع العشاء------ واقيمت الصلاة فابدءوا بالعشاء ولا تعجل حتي تفرغ منه متفق عليه وعن انس رفعه اذا قدم العشاء فابدءوا به قبل ان تصلوا----- المغرب ولا تعجلوا عن عشاءكم متفق عليه ولمسلم عن عاءشة مرفعا لا صلاة بحضرة طعام ولا هو يدافعه الاخبثان وعن عبدالله بن ارقم رفعه اذا اراد احدكم ان يذهب الي الخلاء واقيمت الصلاة فليبدا بالخلاء اخرجه الاربعة وعن ثوبان رفعه ثل-----اث لا يحل لاحد ان يفعلهن لا يءم رجل قوما فيخص نفسه بالدعاء دونهم فان فعل فقد خانهم ولا ينظر في قعر بيت قبل ان يستاذن فان فعل فقد دخل ولا يصلي وهو حقن حتي يتخفف اخرجوه الا النساءي وعن ابي هريرة رفعه لا يحل لاحد يءمن بالله واليوم الاخر ان يصلي وهو حاقن حتي يتخفف اخرجه ابو داود	161	7672084795071966650	222	326.0	171	642	34.57944107055664	33	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0274	true	74986551638978877	131	184	657	899	1483	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن وكيع عن هشام بن الغازي عن نافع انه قال كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية من سواري المسجد قال لي ولني ظهرك واما ما روي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البزار -------------------------عن علي رض-------------ي الله عنه انه عليه الصلاة والسلام راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة	274	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms159	false	-3757753284181654177	21	106	107	515	1448	300	ابن ابي شيبة من رواية----------- هشام بن الغازي عن نافع --------كان ابن عمر اذا لم يجد سبيلا الي سارية من سواري المسجد قال لي ولني ظهرك ومن وجه اخر بلفظ كان يقعد رجلا فيصلي خلفه والناس يمرون بين يدي ذلك الرجل ويعارضه حديث ابن عباس رفعه لا تصلوا خلف الناءم ولا المتحدث اخرجه ابو داود وابن ماجة واسناده ضعيف واخرجه البزار من وجه اخر فيه ضعف ايضا وعن علي ان رسول الله صلي الل--------ه عليه وسل----------م راي رجلا يصلي الي رجل فامره ان يعيد الصلاة	159	7672084795071966650	184	289.0	140	445	41.34831619262695	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0275	true	1292773256951047936	143	194	738	975	1474	300	ابي النضر عن بشر بن سعيد ان زيد بن خالد الجهني ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال ابو جهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه من الاثم لكان	275	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms151	false	-4952485909425566879	255	300	1321	1528	1528	300	ابي النضر عن بسر بن سعيد ان زيد بن خالد------- ارسله الي ابي جهيم يساله ماذا سمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم في المار بين يدي المصلي فقال--------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو يعلم المار بين يدي المصلي ماذا عليه--------- لكان-	151	7672084795071966650	203	360.0	159	238	85.29412078857422	43	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0277	true	3375368992114727688	137	172	688	856	1463	300	ابو داود من حديث --فضل بن عباس قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية---- ومعه العباس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمارة وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	277	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms153	false	1013633519153036669	244	279	1167	1334	1429	300	ابي داود من حديث الفضل بن عباس---- اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن في بادية لنا ومعه ع--باس فصلي في صحراء ليس بين يديه سترة وحمار- وكلبة تعبثان بين يديه فما بالي ذلك	153	7672084795071966650	159	290.0	125	174	91.37931060791016	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0278	true	642081254706094723	65	181	330	923	1519	300	صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة مرور شء وروي وادرءوا ما استطعتم فانما هو شيطان رواه ابو داود واخرجه الدارقطني عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابا بكر رضي الله عنه وعمر رضي الله عنه قالوا لا يقطع صلاة المسلم شء وادرءوا ما استطعتم ووقفه مالك علي عبد الله بن سالم والبخاري صححه عن الزهري ولقول عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وانا معترضة بين يديه كاعتراض الجنازة رواه الشيخان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي لفظ مسلم عن عروة عن عا--------------------------ءشة انها قالت ما يقطع الصلاة قال قلنا المراة والحمار فقالت ان المراة---- لدابة سوء ولقد رايتني بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم معترضة كاعتراض الجنازة	278	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms151	false	-4952485909425566879	31	146	152	751	1528	300	صلي الله عليه وسلم لا يقطع الصلاة----- شء واسناده حسن وعن ابي امامة رفعه لا يقطع الصلاة شء اخ-----رجه الدارقطني ايضا باسناد 2 ضعيف ويعارض ذلك ما اخرجه مسلم من حديث ابي ذر رفعه ي---------------------------------------------قطع صلاة الرجل اذا لم يكن بين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يديه كاخرة الرحل المراة والحمار الكلب الاسود الحديث واخرج عن ابي هريرة رفعه يقطع الصلاة المراة والكلب والحمار ويقي ذلك مثل مءخرة الرحل قال الترمذي قال احمد الذي لا اشك فيه ان الكلب الاسود يقطع الصلاة وفي نفسي من المراة والحمار شء وانما قال ذلك لحديث عاءشة انها قالت ما يقطع الصلاة قالو---ا المراة والحمار فقالت ان المراة اذا لدابة سوء --قد رايتني بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم معترضة كاعتراض الجنازة	151	7672084795071966650	230	307.5	184	789	29.15082359313965	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0280	true	-3440744089713855702	142	193	704	958	1511	300	-للحسن ان ابن عمر رضي الله عنهما كان يسلم في الركعتين من الوتر فقال ------كان عمر افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير اي لا بنية مجددة و--------------------------------عن عاءشة ان------------------------ه عليه الصلاة والسلام كان يوتر بثلاث لا يفصل بينها رواه النساءي واحمد ولفظ احمد كان لا يسلم في ركعتي الوتر قال	280	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms165	false	-9047958818914656431	181	229	883	1111	1493	300	ال-حسن ان ابن عمر ك---------------ان يسلم في الركعتين من الوتر -قال الحسن كان عمر افقه منه وكان ينهض في الثانية بالتكبير وللنساءي من طريق زرارة بن ابي اوفي عن سعد بن هشام عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------لا يسلم في ركعتي الوتر وفي	165	7672084795071966650	137	191.0	106	317	43.21766662597656	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0280	true	-3440744089713855702	67	97	344	490	1511	300	وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عبد ---------------------------------------البر عن ابي سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن البتير-----------------------------------اء ان يصل--------------------------------------------------------------ي الرجل واحدة يوتر بها	280	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms166	false	-5869727997094561786	5	98	26	493	1483	300	وتر الليل ثلاث كوتر النهار صلاة المغرب اخرجه الدارقطني وفيه يحي بن زكريا بن ابي الحواجب وهو واه قال البيهقي الصواب موقوف واخرج الدارقطني عن عاشة نحوه وفيه اسماعيل بن مسلم المكي وهو واه ايضا وفي الباب حديث النهي عن البتيراء اخرجه ابن عبد البر في التمهيد من طريق عمرو بن يحي عن ابيه عن ابي سعيد وفي اسناده عثمان بن محمد بن ربيعة وهو ضعيف وقال ابن الجوزي قد فسر ابن عمر البتيراء ان يصلي بركوع ناقص وسجود ناقص وتعقب بان في حديث ابي سعيد نفسه ان يصلي الرجل واحدة يوتر بها	166	7672084795071966650	93	145.5	72	467	19.91434669494629	16	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0282	true	-7764419937498725973	142	250	706	1212	1470	300	ابو داود عن ال-----حسن ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة من الشهر يعني رمضان ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني فاذا كان العشر الاواخر تخلف فصلي في بيته الا انه منقطع لعدم ادراك الحسن عمر وهو فعل صحابي وكلاهما ليس بحجة عنده وروي ابن عدي------------------------------------------------------ في الكامل ----------------------------------------عن انس قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان الي اخره الا ان البيهقي قال هذا حديث لا يصح اسناده ولنا علي كون القنوت قبل الركوع ما روي النساءي وابن ماجه عن ابي بن كعب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	282	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms168	false	5041452520166427713	164	275	815	1340	1463	300	ابو داود من طريق الحسن ان عمر----------------------- جمع الناس علي ابي بن كعب فكان يصلي بهم عشرين ليلة-------------------- ولا يقنت بهم الا في النصف الثاني ------------------------------------------------ومن طريق------------------------------------------------------------ ابن سيرين عن بعض اصحابه ان ابي بن كعب امهم في رمضان فكان يقنت في النصف الاخر من رمضان والاسناد ضعيفان وفي الباب عن انس ----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقنت في النصف من رمضان اخرجه ابن عدي ح------------------ديث لا -----------------------------------------------------------------------------------ترفع الايدي الا في سبعة مواطن الحديث تقدم في صفة الصلاة 246 حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في صلاة الفجر شهرا ثم تركه البزار والطبراني من حديث ابن مسعود لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	168	7672084795071966650	220	234.5	169	781	28.16901397705078	44	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0283	true	-4696523816476593724	0	56	0	271	1486	300	عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وله طريق اخر عن----------------------------------------- الخطيب -------البغدادي واخرجه--------------------------------------- ابن الجوزي في التحقيق من جهة وسكت عنه وروي ابو نعيم في الحلية عن --ابن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث وقنت فيها قبل الركوع واما ما روي انس انه عليه الصلاة	283	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms167	false	-1084440651865925071	215	287	1051	1404	1464	300	عن ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع اخرجه ابن ابي شيبة والدارقطني وفيه ابان وهو متروك واخرجه الخطيب من وجه اخر ضعيف واخرجه الطبراني من وجه اخر صحيح لكن موقوفا ان ابن مسعود كان لا يقنت في شء من الصلوات الا في الوتر قبل الركوع وعن ابن عباس قال اوتر النبي صلي الله عليه وسلم بثلاث يقنت فيها قبل الركوع اخرجه ابو نعيم في الحلية -------	167	7672084795071966650	166	243.5	127	360	46.11111068725586	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0284	true	4832503431897070615	245	300	1230	1502	1502	300	وروي محمد ف----------ي الاثار عن ابي---- حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر حتي فارقه قال ابراهيم واهل الكوفة انما اخذوا القنوت عن علي رضي الله عنه قنت يدعو علي معاوية حين حاربه واهل الشام اخذوا القنوت عن معاوية	284	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	246	300	1169	1442	1442	300	وقال محمد ابن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم عن الاسود بن يزيد انه صحب عمر بن الخطاب سنتين في السفر والحضر فلم يره قانتا في الفجر حتي فارقه قال ابراهيم واهل الكوفة انما اخذوا القنوت عن علي------------- قنت يدعو علي معاوية حين حاربه واهل الشام اخذوا القنوت عن معاوية	170	7672084795071966650	249	475.5	199	286	87.06293487548828	48	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0286	true	-5332348174400212668	33	64	167	311	1437	300	لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده وفي لفظ------------ الطحاوي----- قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو	286	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms168	false	5041452520166427713	267	300	1303	1463	1463	300	لم يقنت رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصبح الا شهرا ثم تركه لم يقنت قبله ولا بعده واسناده ضعيف واخرجه الطحاوي بلفظ قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم شهرا يدعو-	168	7672084795071966650	137	246.5	108	161	85.09317016601562	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0287	true	4022047639335176484	15	86	74	401	1400	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفع راسه من الركعة الثانية ---------قال اللهم انج الوليد بن الوليد اللهم انج سلمة بن هشام وفي اخره ثم بلغنا انه ترك ذلك لما نزلت ليس لك من الامر شء الاية وما رواه ابن حبان عن ابراهيم عن سعد عن الزهري عن سعيد وابن سلمة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقنت في صلاة الصبح الا	287	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms169	false	-431932019718600872	82	130	378	603	1415	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما رفع راسه من الركعة الثانية من الصبح قال اللهم انج الو----------ليد الحديث------------------------- ثم بلغنا انه ترك ذلك لما نزلت ليس لك من الامر شء متفق عليه وعن- ابن عمر صلي---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- صلاة الصبح يوم	169	7672084795071966650	190	310.0	146	336	56.5476188659668	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0287	true	4022047639335176484	191	238	891	1105	1400	300	ابي مالك الاشجعي سعد بن طارق بن اشيم عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا بني انها بدعة	287	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms170	false	1797819643102577464	129	170	618	811	1442	300	ابي مالك الاشجعي-------------------- عن ابيه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وصليت خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم قال يا-بني انها بدعة	170	7672084795071966650	193	369.0	152	214	90.1869125366211	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0288	true	4134626233404223153	189	240	998	1268	1572	300	عليه الصلاة والسلام ما من عبد مسلم يصلي لله------ في كل يوم -ثنتي عشرة ركعة تطوعا من غير الفريضة الا بني الله------ له بيتا في الجنة رواه مسلم وابو داود وابن ماجه واحمد وزاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة	288	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms172	false	733294322706304329	80	123	425	651	1570	300	عليه وسلم يقول----- ما من عبد مسلم يصلي لله تعالي في كل يوم اثنتي عشرة ركعة تطوعا--------------- الا بني الله تعالي له بيتا في الجنة -------------------------------------زاد الترمذي والنساءي اربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل صلاة الغداة	172	7672084795071966650	205	348.0	165	283	72.43816375732422	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0289	true	-3512977124478077653	0	66	0	321	1474	300	يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شمس فساله ابو ايوب الانصاري عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام قال لا وفي سنن ابي داود وابن ماجه وشماءل الترمذي عن ابي ايوب نحوه واما كونها قبل الجمعة كذلك فلقول ابن عباس كان صلي الله عليه وسلم	289	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	110	239	559	1187	1494	300	يصلي قبل الظهر اربعا اذا زالت الشمس لا يفصل بينهن بتسليم وقال ابواب السماء تفتح اذا زالت الشمس وفي رواية احمد والترمذي قلت يا رسول الله افيهن تسليم فاصل قال لا وفي اسنادهم عبيدة معتب وهو ضعيف واخرجه ابن خزيمة في صحيحه لكن ضعفه واخرجه محمد بن الحسن عن بكير بن عامر عن ابراهيم والشعبي عن ابي ايوب الانصاري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل صلاة الظهر اربعا اذا زالت الشمس فساله ابو ايوب--------- عن ذلك فقال ان ابواب السماء تفتح في هذه الساعة فاحب ان يصعد لي في تلك الساعة خير قلت افي كلهن قراءة قال نعم قلت ايفصل بينهن بسلام قال لا واخرجه بن خزيمة من وجه اخر--------------- عن ابي ايوب وليس فيه لا يسلم بينهن 249 حديث ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم	174	7672084795071966650	228	380.0	176	662	34.44108581542969	46	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0289	true	-3512977124478077653	49	145	239	711	1474	300	عن ابي ايوب نحوه واما كونها قبل الجمعة كذلك فلقول ابن عباس كان---------- صلي الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن روا-ه ابن ماجه من حديث مبشر بن عبيد ولقول علي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحوه سواء وزاد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يجعل التسليم في اخرهن ركعة رواه الطبراني واما كونها بعد --------------------------------------------------------------------الجمعة كذلك فلما رواه الجماعة الا البخاري عن -----------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت ولما روي مسلم -عن	289	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms193	false	2381732128149851216	107	244	543	1238	1506	300	عن الشعبي-- نحوه -------ذكر سنة الجمعة عن اب--------ن عباس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع قبل الجمعة اربعا لا يفصل في شء منهن اخرجه ابن ماجة والطبراني و---------------------------------------------------------------------زاد واربعا بعدها واسناده واه وعن ابن مسعود كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي قبل الجمعة اربعا وبعدها اربعا اخرجه الطبراني في الاوسط عن علي بن سعيد الرازي بسنده وفيه ضعف وعن احمد بن الحسن البغدادي بسنده علي نحوه وزاد يجعل التسليم في اخرهن ------واخرج عبدالرزاق عن ابن مسعود انه كان يامر بذلك ورواته ثقات وعن نافع كان ابن عمر يطيل الصلاة قبل الجمعة ويصلي بعدها ركعتين في بيته ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اخرجه ابو داود وعن ابي هريرة رفعه --------------------------------اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت اخرجه--- مسلم وعن	193	7672084795071966650	245	350.0	191	822	29.80535316467285	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0290	true	4403204705861097283	49	171	248	836	1501	300	عاءشة ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي بعدها اربع ركعات او ستا رواه ابو داود ولما رو-------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري عن ابن عباس قال بت عند خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلي الله عليه وسلم---------------- فصلي النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم عاد الي منزله فصلي اربع ركعات ثم قام فصلي خمس ركعات ثم ركعتين ثم خرج الي الصلاة ورو-------------------ي مسلم في صحيحه عن عبد الله بن مغفل المزن-----------------------------------------ي قال--------------------- قال رسول الله --صلي الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاة قالها ثلاثا قال في الثالثة لمن شاء وفي رواية قال في الرابعة لمن شاء وخص من هذا المغرب لما روي الدارقطني والبيهقي والبزار عن ابي بريدة -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	290	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms176	false	2007173906962912181	3	125	11	609	1494	300	عاءشة ما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم العشاء قط فدخل علي الا صلي بعدها اربع ركعات او ستا ولاحمد والبزار والطبراني من حديث عبدالله بن الزبير كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا صلي العشاء ركع اربع ركعات وفي البخاري عن ابن عباس---- بت عند خالتي ميمونه ----------وكان النبي صلي الله عليه وسلم عندها في ليلتها فصلي الع-------------------------شاء ثم جاء الي منزله فصلي اربع ركعات ثم نام 252 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يواظب علي الاربع في الضحي مسلم من طريق معاذة انها سالت عاءشة كم كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الضحي قالت اربع ركعات ويزيد ما شا-----ء الله تعالي ولابي يعلي من وجه اخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عن---- عاءشة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	176	7672084795071966650	282	373.5	214	779	36.20025634765625	48	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0293	true	6932374620362037728	156	202	787	1013	1525	300	واما ما اخرجه مسلم من حديث عاءشة في حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي --------	293	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms171	false	-63701380820905704	226	261	1109	1284	1472	300	واما ما اخرجه مسلم من حديث عاءشة في صفة صلاة النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------------------------------الليل وفيه--------- ويصلي تسع ركعات لا يجلس----- الا في الثامنة ف-ذكر الله ويمجده ويدعوه ثم--------- يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي	171	7672084795071966650	116	165.5	89	234	49.57265090942383	21	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0293	true	6932374620362037728	159	203	801	1021	1525	300	مسلم من حديث---------- عاءشة في------ حديث طويل قالت كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله------ ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله------ ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة	293	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms174	false	-384131378174088850	250	296	1238	1475	1494	300	مسلم ما يخالفه ففيه عن عاءشة في اثناء حديث---------- كنا نعد-له سواكه وطهوره فيبعثه الله تعالي ما شاء ان يبعثه من الليل فيتسوك ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله تعالي ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة	174	7672084795071966650	204	356.5	163	248	82.25806427001953	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0295	true	7711946385595866971	186	222	950	1120	1523	300	عاءشة دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم يوما ف---قال هل عندكم شء فقلنا لا -قال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	295	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms251	false	1742502737243323662	1	38	3	177	1551	300	عاءشة دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء فقلنا لا فقال -اني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ادنيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	251	7672084795071966650	161	303.5	126	175	92.0	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0302	true	3351742628027374955	228	256	1138	1277	1503	300	من انه --صلي الله عليه وسلم قام بهم في رمضان فصلي ثمان- ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر	302	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms164	false	-7012712735333821756	162	190	829	970	1498	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قام بهم في رمضان -صلي ثماني ركعات واوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج اليهم فسالوه فقال خشيت ان يكتب عليكم الوتر	164	7672084795071966650	134	251.5	107	142	94.36619567871094	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0311	true	-5846487198878380125	136	259	693	1331	1544	300	جابر وحول رداءه ليتحول القحط رواه الحاكم ولقول- انس وقلب رداءه لكي ينقلب القحط رواه الطبراني لانه فعل لامر لا يرجع الي معني العبادة كذا قال الشارح وفيه ان فعله عليه الصلاة والسلام بقصد تحول القحط عين العبادة لتميزه عن فعل العادة لكن قد يقال ان هذا خاص به لانه عرف بالوحي تغير حال السماء عند قلب الرداء وعند محمد ان الامام يقلب رداءه بعد مضي صدر من خطبته لما تقدم واما الناس فلا يقلبون ارديتهم عندنا وقال مالك والشافعي يقلبون قال عبد الله بن زيد استسقي النبي صلي الله عليه وسلم وعليه خميصة سوداء فاراد ان ياخذ -اسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي عاتقه زاد احمد وحول الناس معه قال الحاكم علي شرط مسلم قالوا ولم ي-----------------------نكره صلي الله عليه وسلم	311	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms201	false	5501376928051032169	231	271	1171	1390	1529	300	جابر وحول رداءه ليتحول القحط وللدارقطني من حديث انس وقلب رداءه لكي ينقلب القحط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الخصب ولابي داود---------------- فاراد ان ياخذ باسفلها فيجعله اعلاها فلما ثقلت قلبها علي ع------------------------------------------------اتقه قول-ه ولا يقلب القوم ارديتهم لان النبي صلي الله عليه وسلم	201	7672084795071966650	151	203.5	119	663	22.775264739990234	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0315	true	-8908640945533812170	96	200	474	981	1515	300	من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجوع فهو منافق واخرجه ابو داود في كتاب المراسيل عن سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يخرج من المسجد احد بعد النداء الا منافق الا احد اخرجته حاجة وهو يريد الرجوع واخرجه ابن ماجه بلفظ من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لا يخرج لحاجة وهو لا يريد الرجعة فهو منافق واخرجه الجماعة الا البخاري عن ابي الشعثاء وسليم بن الاسود قال كنا مع ابي هريرة رضي الله عنه في المسجد فخرج رجل حين اذن المءذن للعصر فقال ابو هريرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	315	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms179	false	8582581146170362294	161	187	828	954	1533	300	من ادرك الاذان في المسجد ثم خرج لم يخرج لحاجة وهو لا-يريد الرجوع فهو منافق وفي الباب حديث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هر--------------------------------------------------------------------يرة اما هذا فقد عصي ابا القاسم	179	7672084795071966650	115	180.5	92	507	22.682445526123047	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0316	true	9076934155974230806	240	288	1208	1451	1503	300	من حديث ابي هريرة قال عرسنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فلم نستيقظ حتي طلعت الشمس فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل انسان براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	316	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms180	false	912583797267166865	42	77	199	378	1499	300	من حديث ابي هريرة---------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم لياخذ كل انسان براس راحلته فان هذا منزل حضرنا فيه الشيطان قال ففعلنا ثم دعا بالماء فتوضا ثم صلي سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلي الغداة	180	7672084795071966650	179	346.0	144	243	73.66255187988281	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0319	true	-8182218654882964316	185	274	963	1427	1571	300	عليه وسل----------م العصر بعد-ما غربت الشمس وصلينا بعدها المغرب ولو كا----------------ن الترتيب مستحبا لما اخر عليه الصلاة والسلام لاجله المغرب التي تاخيرها مكروه ولا سيما علي القول بتضييق وقت المغرب------------------------------------------------------------------------------------------------- كما هو احد قولي الشافعي ومذهب مالك وروي احمد والنساءي والترمذي عن------ ا-----------بن م-------------------------------سعود ا-نه عليه ال---صلاة والسلام شغل عن اربع صلوات يوم الخندق يعني في يوم اخر من ايامه حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن له ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء والحاصل ان	319	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms181	false	3921377273896435756	144	245	740	1248	1505	300	عليه الصلاة والسلام العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب فلا دلالة فيه علي تعيين الترتيب الا عند من ي----------------------------------------------------------------------قول بتضييق وقت المغرب والله اعلم 262 قوله انه صلي الله عليه وسلم شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي الترمذي------------------- والنساءي من طريق ابي عبيدة ابن عبدالله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي- الله عليه وسل-------م عن اربع صلوات يوم الخندق------------------------- حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن--- ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء قال -------	181	7672084795071966650	266	349.0	208	640	41.5625	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0320	true	-7903625494650980613	169	268	858	1357	1537	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب ونسي العصر فقال لاصحابه هل رايتموني صليت العصر قالوا لا يا رسول الله ما صليتها فامر المءذن فاذن ثم اقام فصلي العصر ونقض الاولي ثم صلي المغرب -رواه احمد في مسنده والطبراني -في معجمه من طريق ابن لهيعة ولنا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الثاني ما رواه احمد و------------------------------------------------------------------الترمذي والنساءي ع-------------------ن عبد الله بن مسعود-------- ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	320	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms181	false	3921377273896435756	109	244	560	1244	1505	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي المغرب ونسي العصر ثم ------------------------------------------------------------------امر المءذن فاذن ثم اقام فصلي العصر ونقض الاولي ثم صلي المغرب اخرجه احمد--------- والطبراني وفي اسناده -------ابن لهيعة واما حديث جابر في صلاته عليه الصلاة والسلام العصر بعد ما غربت الشمس ثم صلي بعدها المغرب فلا دلالة فيه علي تعيين الترتيب الا عند من يقول بتضييق وقت المغرب والله اعلم 262 قوله انه صلي الله عليه وسلم شغل عن اربع صلوات يوم الخندق فقضاهن مرتبا ثم قال صلوا كما رايتموني اصلي الترمذي والنساءي من طريق ابي عبيدة ابن عبدا-لله بن مسعود عن ابيه ان المشركين شغلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	181	7672084795071966650	381	638.5	303	767	49.67405319213867	68	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0335	true	-410214593074288761	234	271	1191	1380	1533	300	عنه قرا سجدة وهو علي المنبر يوم الجمعة فنزل فسجد وسجدنا معه ثم قراها يوم الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال علي رسلكم علمني رسولكم صلي الله عليه وسلم ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	335	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms185	false	-2115208166894765112	168	193	841	965	1503	300	انه قرا سجدة وهو علي المنبر----------- فنزل فسجد----------- ثم قراها -في الجمعة الاخري فتهيا الناس للسجود فقال------------------------------------------ ان الله لم يكتبها علينا الا ان نشاء	185	7672084795071966650	121	202.0	96	189	64.02116394042969	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0338	true	1851612611101650802	40	162	201	785	1474	300	عن ابن عباس قال- ليست ص من عزاءم -السجود فيسجد بها خارج الصلاة لا في الصلاة وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها اي لها ولنا ما في البخاري عن العوام بن حوشب قال سالت مجاهدا عن سجدة ص فقال سالت ابن عباس من اين سجدت في ص فقال اوما تقرا ومن ذريته داود وسليمان اولءك الذين هدي الله فبهداهم اقتده فكان داود ممن امر نبيكم ان يقتدي به فسجدها داود فسجدها رسول الله صلي الله عليه وسلم واما ما في ابي داود من حديث الخدري قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا ص فلما مر بالسجود نزل فسجد وسجدنا معه وقراها مرة اخري فلما بلغ السجدة تشزنا للسجود اي تهيانا فلما رانا قال انما هي توبة نبي	338	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms186	false	8610975022008887003	108	157	560	798	1492	300	عن ابن عباس انها ليست-- من عزاءم االسجود----------------------------------- وقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم يسجد فيها وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ابي سعيد ---------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا ص فلما مر بالسجدة نزل -سجد -سجدنا معه وقراها مرة اخري فلما بلغها----- تشزنا للسجود فق-------------------ال انما هي توبة نبي	186	7672084795071966650	222	347.0	173	586	37.88396072387695	41	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0347	true	-4543565909993196889	141	182	742	942	1539	300	عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ اي المريض عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	347	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms184	false	8153715344751340934	119	157	600	787	1505	300	عن جاب---ر ان النبي صلي الله عليه وسلم عاد مريضا فراه يصلي علي وسادة فاخذها فرمي بها فاخذ---------- عودا ليصلي عليه فاخذه فرمي به وقال صل علي الارض ان استطعت والا فاوم ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك	184	7672084795071966650	184	351.0	146	200	92.0	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0353	true	-8707793689259693777	178	254	915	1298	1515	300	في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة اي مع كل طاءفة وهذا رفع منه وفي لفظ الطبراني افترض رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين في السفر كما افترض في الحضر اربعا وفي النساءي وابن ماجه عن ابن ابي ليلي عن عمر قال صلاة السفر ركعتان وصلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان محمد وفي البخاري عن ------------------------------------------ابن عمر -----صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم	353	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms189	false	8509815187019584674	2	49	10	253	1530	300	في الحضر اربع ركعات وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة اخرجه مسلم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر---- صلاة السفر ركعتان و-----الاضحي و------------الفطر و------------الجمعة------- تمام غير قصر علي لسان محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه النساءي وابن ماجة وابن حبان وعن ابن عمر قال اتانا رسول الله صلي الله عليه وسلم	189	7672084795071966650	169	245.0	134	430	39.30232620239258	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0357	true	7887452315227909094	154	195	776	979	1527	300	عن المسور بن مخرمة قال كنا مع سعد بن ابي وقاص في قرية من قري الشام اربعين ليلة فكنا نصلي اربعا وكان يصلي ركعتين وعن انس ايضا ان اصحاب------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اقاموا برامهرمز تسعة اشهر يقصرون الصلاة	357	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms188	false	5472827584514793144	20	65	101	325	1489	300	عن المسور بن مخرمة قال كنا مع سعد بن ابي وقاص في قرية من---- الشام اربعين لي-ة فكنا نصلي اربعا وكان يصلي ركعتين وفي الباب حديث مرفوع اخرجه عبدالرزاق عن ابن عباس قال اقام رسول الله صلي الله عليه وسلم بخيبر اربعين ليلة-------- يقصر-- الصلاة	188	7672084795071966650	153	251.5	119	239	64.01673889160156	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0359	true	-8384495377224541906	0	110	0	538	1511	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام بمكة ثمان- عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا سفر بفتح فسكون جمع سافر كصحب وصاحب اي مسافرون ورواه ابو داود والطيالسي ولفظ---ه ما سافرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سفرا قط الا صلي ركعتين حتي يرجع وشهدت معه حنينا والطاءف فكان يصلي ركعتين ثم حججت معه واعتمرت فصلي ركعتين ثم قال يا اهل مكة اتموا صلاتكم فانا قوم سفر وهكذا اخبرنا عن ابي بكر وعمر رضي الله عنهما--- وقال وقد حججت----------------------------------------------------- مع عثمان رضي الله عنه سبع سنين من امارته فكان لا يصلي الا ركعتين ثم صلي-- بمني اربعا	359	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms188	false	5472827584514793144	133	217	654	1066	1489	300	غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فاقام----- ثماني عشرة ليلة لا يصلي الا ركعتين يقول يا اهل مكة صلوا اربعا فانا سفر صححه الترمذي ول--------------------------------------------لطيالسي من حديثه ما سافرت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم----- قط الا صلي ركعتين فذكر الحديث مطولا وفيه ان ابا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكر وعمر وعثمان صنعوا مثله وقالوا مثله قال ثم ان عثمان اتم ولابن ابي شيبة نحوه وزاد فيه وحججت مع عثمان------------- سبع سنين من امارته----- لا يصلي الا ركعتين ثم صلاها بمني اربعا	188	7672084795071966650	283	436.5	221	600	47.16666793823242	55	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0362	true	-6585804970842515927	118	170	633	891	1550	300	صلي الله عليه وسلم الج----معة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة---- مملوك او امراة او صبي او مريض رواه ابو داود وروي البيهقي من طريق البخاري ------------------------------عن تميم الداري قال صلي الله عليه وسلم الجمعة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر ورواه ---------الطبراني وزاد فيه المراة والمريض	362	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms191	false	7604294473794495438	180	236	886	1158	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال الجمعة حق واجب علي كل مسلم في جماعة الا اربعة عبد مملوك او امراة او صبي او مريض واخرجه الحاكم------------- من طريق المذكور عن ابي موسي زاد فيه ابا موسي وعن تميم الداري رفعه الج------------------معة واجبة الا علي صبي او مملوك او مسافر اخرجه البيهقي والطبراني وزاد -او ا-مراة او مريض	191	7672084795071966650	188	298.0	145	305	61.63934326171875	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0367	true	-9095191012803503572	93	130	471	648	1488	300	وانما شرط الوقت لما في البخاري عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة حين تميل الشمس وفي مسلم عن سلمة بن الاكوع كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس	367	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms190	false	2732438032567093701	98	132	477	639	1449	300	وانما رو-------------ي البخاري عن انس كان النبي صلي الله عليه وسلم يصل- الجمعة حين قب-ل الشمس وفي مسلم عن سلمة بن الاكوع كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس	190	7672084795071966650	158	292.0	124	177	89.26553344726562	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0368	true	-4704159629729051217	240	300	1241	1529	1529	300	بن ثابت السرقسطي في كتاب غريب الحديث من غير سند روي عن عثمان انه صعد المنبر فارتج عليه اي اغلق عليه الكلام فقال الحمد لله ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها----------- ان شاء الله-	368	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms191	false	7604294473794495438	6	58	30	282	1480	300	بن ثابت في الدلاءل بغير اسناد فقال------------- روي عن عثمان انه صعد المنبر فارتج عليه ف--------------------قال الحمد لله ان اول كل مركب صعب وان ابا بكر وعمر--------------- كانا يعدان لهذا المقام مقالا وانتم الي امام عادل احوج منكم الي امام قاءل وان اعش تاتكم الخطبة علي وجهها ويعلم الله ان شاء الله	191	7672084795071966650	214	375.5	168	300	71.33333587646484	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0382	true	8416681032599140663	147	247	746	1244	1502	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس علي قدر رمح او رمحين فغير معروف في كتب الحديث واغرب سبط ابن الجوزي في قوله------------------------------------------------------------------------------------ انه متفق عليه الي زوالها لما روي------------------------------------------------ ابو داود والنساءي وابن ماجه واللفظ له عن ابي عمير بن انس قال حدثني عمومتي اي اعمامي من الانصار من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس وامرهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا --------الي عيدهم -----من الغد قال	382	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms195	false	303808048803915085	27	135	128	672	1517	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي العيد والشمس علي قيد رمح او رمحين لم اجده ولابي داود وابن ماجة ان عبدالله بن بسر انكر ابطاء الامام وقال ان كنا قد فرغنا ساعتنا هذه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 285 حديث انه ع-----ليه السلام امر بالخروج الي المصلي من الغد حين شهدوا بالهلال بعد الزوال ابو داود والنساءي وابن ماجة من حديث----- ابي عمير بن انس---- حدثني عمومتي م----------ن الانصار-------------------------------------- قالوا اغمي علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا--------------------------------- انهم راوا الهلال بالامس فامرهم----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يفطروا وان يخرجوا من الغد الي عيدهم لفظ ابن ماجة قال	195	7672084795071966650	316	469.0	249	644	49.068321228027344	53	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0393	true	4933454140846990853	71	122	348	619	1556	300	محمد بن الحسن في اثاره عن ابي---- حنيفة وعبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري كلاهما عن حماد عن ابراهيم ان عاءشة رات امراة يكدون شعرها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم --------------اي تمدون ناصيته وتكدون وتنصون علي زنة تبكون فارادت ------------------------------------------------عاءشة-------------------------------------------- ان الميت لا يحتاج الي تسريح الراس وعبرت بالاخذ --بالناصية	393	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms204	false	3472308724975688291	209	275	1054	1392	1512	300	محمد بن الحسن في الاثار حدثنا ابو حنيفة عن ح--------------------------------------------ماد عن ابراهيم ان عاءشة رات امراة يكدون راسها بمشط فقالت علام تنصون ميتكم واخرجه عبدالرزاق عن الثوري عن حماد واخرجه ابو عبيد في الغراءب عن هشيم عن مغيرة عن ابراهيم وهو منقطع بين ابراهيم وعاءشة قال ابو عبيد هو من نصوت اذا مددت الناصية اي ان الميت لا يحتاج الي تسريح وذلك بمنزلة -الاخذ من الناصية	204	7672084795071966650	151	217.5	118	383	39.42558670043945	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0395	true	1900779150537883941	105	196	541	981	1522	300	رضي الله عنه مسك فاوصي ان يحنط ب-----------ه وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم -وروي ابن ابي شيبة ايضا عن ابي واءل وروي عبد الرزاق في مصنفه عن سلمان انه استودع امراته مسكا فقال اذا مت فطيبوني به فانه يحضرني خلق من خلق الله لا ينالون من الطعام والشراب وانما يجدون الريح وروي مسلم في الطيب عن ابي سعيد الخدري مرفوعا ان اطيب طيبكم المسك ولما في مصنف ابن ابي شيبة عن ابن مسعود انه قال يوضع الكافور علي مواضع سجود ا--------------------------لمي--ت وروي عبد الرزاق عن الحسن	395	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms204	false	3472308724975688291	141	195	714	989	1512	300	حديث علي انه -----اوصي ان يحنط بمسك كان عنده وقال هو فضل حنوط رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه ابن ابي شيبة والحاكم وللحاكم من حديث عبد---------------------------------------------------------------------------------------------الله بن مغفل اجعلو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ا في اخر غسلي كافورا وع-ن ابن مسعود---- قال يوضع الكافور علي مواضع سجود الميت اخرجه ابن ابي شيبة والبيهقي وروي عبد-الرزاق عن سلمان	204	7672084795071966650	166	217.0	126	480	34.58333206176758	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0401	true	367231800522088274	25	71	126	336	1484	300	عليه ولا يرث ولا يورث حتي يستهل وروي------- ابن عدي في الكامل عن علي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في السقط لا يصلي عليه حتي يستهل فاذا استهل صلي عليه وعقل وورث وان لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث ولم يعقل	401	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms209	false	-6986226235464329769	252	287	1239	1394	1457	300	عليه ومن --------------لم يستهل لم يصل عليه ابن عدي---------- عن علي رفعه ف--------------------------------------ي السقط لا يصلي عليه حتي يستهل فاذا استهل صلي عليه وعقل وورث وان لم يستهل لم يصل عليه ولم يورث ولم يعقل	209	7672084795071966650	135	226.5	103	217	62.21198272705078	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0402	true	7288116348229807501	225	300	1166	1536	1536	300	محمد--------- في الاثار عن ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر ثم ولي عمر ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم اصحاب محمد متي تختلفون يختلف الناس بعدكم والناس حديثو عهد بجهل فاجمعوا علي شء يجمع عليه من بعدكم فاجمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينظروا الي اخر جنازة كبر-	402	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms208	false	-4154780266769196171	42	81	202	393	1503	300	محمد بن الحسن في الاثار ع---------------------ن ابراهيم ان الناس كانوا يصلون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم ابو-------------------- بكر ث----------------------------م عمر فجمع راي الناس و-----------------------------------------------------اجمعوا علي------------------------------------------------------------------- ان ينظروا الي اخر جنازة كبر	208	7672084795071966650	164	260.0	130	380	43.157894134521484	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0403	true	7132376851803322551	215	258	1084	1304	1529	300	علي من تكبيره ع---لي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر المسلمين اربعا وروي الطحاوي--- وابن ابي شيبة ورواه هوو عبد الرزاق في مصنفيهما والبخاري في تاريخه ان عليا--- صلي علي ابن حنيف فكبر عليه ستا ثم التفت الينا فقال انه بدري	403	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms208	false	-4154780266769196171	169	211	852	1044	1503	300	علي انه كان يكبر علي اهل بدر ستا وعلي الصحابة خمسا وعلي ساءر الناس--- اربعا وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة -------عن عبد الله بن مغفل ع-------------------------ن علي انه صلي علي سهل بن-- فكبر عليه ستا ثم التفت الينا فقال انه بدري	208	7672084795071966650	146	217.0	112	229	63.75545883178711	26	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0404	true	-8173427423622653470	275	300	1414	1532	1532	300	الترمذي عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة رفع يديه في اول تكبيرة ثم وضع يده اليمني علي-	404	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms211	false	-4933447284927604999	100	125	469	586	1458	300	الترمذي عن ابي هريرة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي --جنازة رفع يديه في اول تكبيرة ثم وضع يده اليمني علي	211	7672084795071966650	116	221.5	92	119	97.47898864746094	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0406	true	-248970783428713018	162	227	825	1162	1502	300	ابو داود والنساءي عن عمار بن ابي عمار قال شهدت جنازة ام كلثوم -----------وابنها-------------- فجعل الغلام مما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة وقال النووي وسنده صحيح وفي رواية البيهقي وكان في القوم الحسن والحسين وابو هريرة وابن عمر ونحو من ثمانين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه --وسلم وفي رواية ان الامام	406	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms207	false	-7896468345230354656	19	75	91	379	1489	300	ابو داود والنساءي عن عمار بن ابي عمار قال شهدت جنازة ام كلثوم اي بنت علي وابنها اي زيد بن عمر فجعل الغلام عما يلي الامام فانكرت ذلك وفي القوم ابن عباس وابو سعيد وابو قتادة وابو هريرة فقالوا هذه السنة ول--------------------------------لبيهقي وكان في القوم الحسن والحسين وابو هريرة--------- ونحو من ثم---------------------------------انين صحابيا وفي رواية --والامام	207	7672084795071966650	251	437.5	202	364	68.95604705810547	44	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0408	true	1740959572207749545	140	204	711	1029	1517	300	ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد فسال النبي صلي الله عليه وسلم عنه فقالوا مات فقال افلا اذنتموني دلوني علي قبره فاتي علي قبره فصلي عليه ول--------------قول ا--بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي قبر منبوذ فصفهم عليه فكبر اربعا رواهما الشيخان ولقول يز------------------يد بن ثابت اخي زيد وكان ا--كبر منه خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	408	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms206	false	4277022451970184195	245	299	1219	1485	1489	300	ابي هريرة ان رجلا اسود كان يقم المسجد الحديث وفي-------------------------------------------------------------------ه فاتي قبرة---- فصلي عليه ولهما عن الشعبي قال اخبرني من شهد النبي صلي الله عليه وسلم اتي علي قبر منبوذ فصفهم----- فكبر اربعا --وسمي الذي اخبره ابن عباس وللترمذي عن سعيد بن ------المسيب --ان ام سعد بن- عبادة ماتت و--النبي صلي الله عليه وسلم	206	7672084795071966650	171	208.0	131	355	48.16901397705078	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0409	true	4507826206219018055	226	261	1169	1341	1519	300	عن عاءشة انها قالت لما توفي سعد بن ابي وقاص----- ادخلوا به المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي النبي صل----ي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سهيل واخيه	409	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms209	false	-6986226235464329769	187	221	906	1073	1457	300	عن عاءشة---------- لما توفي سعد بن ابي وقاص قالت ادخلو---ه المسجد حتي اصلي عليه فانكر ذلك عليها فقالت والله لقد صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابني بيضاء في المسجد سه-ل واخيه	209	7672084795071966650	151	268.5	120	181	83.4254150390625	27	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0411	true	2864368193582268893	193	277	968	1414	1537	300	ابن عمر في جنازة فحمل بجوانب السرير الاربع ولقول ابي هريرة من حمل الجنازة بجوانبها الاربع فقد قضي الذي عليه رواهما عبد الرزاق وورد من حمل الجنازة بجوانب السرير الاربع غفر له اربعون كبيرة رواه ابن عساكر عن واثلة ولا يسن ثلاثة كما قاله الشافعي بان يضع الخشبتين المقدمتين علي عاتقيه وراسه بينهما ويحمل المءخرتين رجلان وهذا افضل من التربيع في الاصح من مذهبه لان النبي--- صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به من الدار	411	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms211	false	-4933447284927604999	197	263	961	1279	1458	300	ابن عمر -----انه -حمل بجوانب السرير الاربع وعن-- ابي هريرة من حمل بج--------وانبها الاربع فقد قضي الذي عليه قوله لان جنازة سعد بن معاذ هكذا حملت يعني يحملها رجلا------------------------------------------------------------------------------------------------ن المقدم--- علي اصل عنقه و----------------المءخر علي اعلي صدره ابن سعد عن شيوخ من بني عبد الاشهل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ من بيته بين العمودين حتي خرج به من الدار	211	7672084795071966650	200	267.5	154	449	44.54343032836914	33	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0412	true	-8334182485689904773	217	249	1082	1239	1519	300	الله- صلي الله عليه وسلم عن المشي مع الجنازة فقال--- دون الخبب------------------------------------------------------ ان يكن خيرا تعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس من-ا من تقدمها	412	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms212	false	7098575242643342812	89	131	438	651	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم عن المشي --بالجنازة -قال ما دون الخبب ابو داود واحمد واسحاق والترمذي عن ابن مسعود بهذا وفيه ان يكن خيرا تعجل اليه وان يكن غير ذلك فبعدا لاهل النار والجنازة متبوعة ولا تتبع ليس معها من تقدمها	212	7672084795071966650	150	260.5	119	216	69.44444274902344	27	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0415	true	-2319399881753208267	40	66	202	349	1501	300	لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم كان بالمدينة رجل--------- يلحد والاخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد -----	415	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms214	false	-2611696525055315702	94	122	500	661	1531	300	لما توفي النبي صلي الله عليه وسلم كان بالمدينة رجلان احدهما يلحد والاخر يضرح فقالوا نستخير ربنا ونبعث اليهما فايهما سبق تركناه فارسل اليهما فسبق صاحب اللحد فلحد	214	7672084795071966650	147	282.0	121	161	91.3043441772461	25	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0416	true	-4676905188783232455	22	203	111	988	1461	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ويدخل الميت فيه اي في اللحد مما يلي القبلة بان توضع الجنازة علي جنب القبلة ثم يحمل منه الي اللحد فيكون الاخذ له مستقبل القبلة حال الاخذ وبه قال كثير من اصحاب مالك لقول ابن ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له بسراج فاخذ الميت من قبل القبلة وقال رحمك الله ان كنت لاواها تاليا للقران وكبر عليه اربعا رواه الترمذي وقال حديث حسن وانكر عليه لان مداره علي الحجاج بن ارطاة وهو مدلس ولم يذكر سماعا وضعف ابن معين من رواته منهال بن خليفة الا ان هذا يحط الحديث عن درجة الصحة لا الحسن ولما روي ابن ابي شيبة عن عمير بن سعيد ان عليا كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة وعن اب------------------------ن الحنفية انه ولي ابن عباس فكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة وعن حماد بن ابي سليمان عن ابراهيم النخعي ان النبي صلي الله -عليه وسلم ادخل من قبل القبلة ولم يسل سلا ورفع قبره حتي يعرف رواه ابو داود في المراسيل وعن ابي سعيد ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	416	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms215	false	-2344042486788035324	73	206	359	1008	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم سعدا ورش--------------------------------------------------- علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبره ماء اخرجه ابن ماجة باسناد ضعيف وعن ابن عمر انه ادخل ميتا من قبل رجليه اخرجه ابن ابي شيبة بسند ضعيف وعن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل قبرا ليلا فاسرج له -سراج فاخذ-----ه من قبل القبلة اخرج---------------------------------------------------------ه الترمذي وحسنه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمير بن سعيد ان عليا كبر علي يزيد بن المكفف اربعا وادخله من قبل القبلة اخرجه ابن ابي شيبة واخرج عن ابن الحنفية انه ولي ابن عباس وكبر عليه اربعا وادخله من قبل القبلة قوله فاذا وضع في لحده يقول واضعه بسم----------------- الله وعلي ملة---------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله كذا قال النبي صلي الله عليه وسلم حين وضع ابا دجانة الانصاري في القبر انتهي وقوله ابا دجانة غلط وتبع فيه صاحب المبسوط وابو دجانة استشهد بعد النبي صلي الله عليه وسلم	215	7672084795071966650	303	310.5	238	1160	26.120689392089844	56	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0417	true	-5931833931962649616	3	53	14	238	1449	300	عن عمران بن موسي ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سل من قبل راسه وكذلك ابو بكر وعمر وروي ابو عمر -----------------------------------------------------------------بن شاهين في كتاب الجناءز عن انس بن مالك قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخل الميت من قبل رجليه ويسل سلا وروي --------------ابن ابي شيبة	417	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms214	false	-2611696525055315702	189	240	994	1242	1531	300	عن عمران بن موسي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم سل من قبل سلا قال الشافعي واخبرنا بعض اصحابنا عن ابي الزناد وربيعة وابي النضر مثله لا اختلاف بينهم في ذلك وروي ابن شاهين من حديث----------- انس رفعه---------------------------------------- يدخل الميت من قبل رجليه ويسل سلا واسناده ضعيف ورواه ابن ابي شيبة	214	7672084795071966650	117	149.0	87	304	38.48684310913086	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0419	true	6507050020620224147	14	92	71	440	1469	300	فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------فرايت قبر النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر مسنمة وروي محمد في الاثار عن ابي--- حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال اخبرني من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض عليها فلق من مدر ابيض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي ابن شاهين بسنده الي---------- جابر -------قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر النبي صلي الله عليه وسلم اب سالت ابا جعفر محمد بن علي وسالت القاسم	419	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms216	false	-8124310431029114023	185	299	908	1467	1472	300	----الي النبي صلي الله عليه وسلم بذلك وزاد وتجصيصها قوله ومن شاهد قبر النبي صلي الله عليه وسلم اخبر انه----- مسنم اخرج- محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد ان ابراهيم ا----خبرني من راي قبر النبي صلي الله عليه وسلم وقبر ابي بكر وعمر ناشزة من الارض عليها فلق من مدر ابيض واخرج ابن ابي شيبة عن سفيان بن دينار التمار قال دخلت البيت الذي فيه قبر النبي صلي الله عليه وسلم فرايت قبره وقبر ابي بكر وعمر مسنمة واخرجه البخاري بدون ذكر ابي بكر وعمر وروي ابن شاهين في الجناءز من رواية جابر الجعفي قال سالت ثلاثة كلهم له في قبر النبي صلي الله عليه وسلم اب سالت ابا جعفر------------ وسالت القاسم	216	7672084795071966650	302	504.5	234	585	51.623931884765625	56	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0419	true	6507050020620224147	103	182	486	875	1469	300	اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة ويكره التربيع عندنا ويسن عند مالك والشافعي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما في صحيح---------- مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وعن ابي علي الهمداني قال كنا مع فضالة بن عبيد فتوفي صاحب لنا فامر فضالة بقبره فسوي ثم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر	419	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms217	false	-3522539411597825787	2	111	11	564	1522	300	اخبروني عن قبور اباءكم في بيت عاءشة فكلهم قالوا انها مسنمة و-----------------------------------------اما مارواه ابو داود عن القاسم قال دخلت علي عاءشة فقلت يا امه اكشفي لي عن قبر النبي صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن قبور ثلاثة لامشرفة ولا لاطءة مبطوحة ببطحاء العرصة الحمراء واخرجه الحاكم فظاهره يعارض الذي قبله وقد جمع الحاكم بانها كانت كذلك اول الامر ثم سنمت لما سقط الجدار واخرجه مسلم عن ابي الهياج الاسدي قال قال لي علي ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا-تدع تمثالا الا طمسته ولا قبرا مشرفا الا سويته وله عن فضا-------------------------لة بن عبيد-------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يامر	217	7672084795071966650	263	326.5	207	664	39.60843276977539	53	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0424	true	1608722522566025494	151	284	786	1431	1507	300	الحاكم وصححه عن جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال اي رجعوا فقال رجل انا رايته عند تلك الشجرة فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء--------------------------------------------------------------------- كلهم وفي مسند احمد حدثنا عفان بن مسلم حدثنا حماد بن سلمة حدثنا عطاء بن الساءب عن الش---عبي عن ابن مسعود رضي الله تعالي عنهم قال كان النساء باحد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه ثم رفع------- وترك حمزة----------- حتي صلي عليه---- يومءذ سبعين صلاة ورواه عبد الرزاق عن الشعبي مرسلا ولم ي---ذكر ابن مسعود وفي	424	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms218	false	7429256831902173199	56	140	276	686	1477	300	الحاكم------ عن جابر---- فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه ممثلا------ به شهق ثم ----------------------------------------جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي عليهم كلهم وفيه ابو------------------------------ حماد الحنفي وهو متروك وروي احمد من طريق الشعبي عن ابن مسعود ق------------------------------------------------------------------------------------ال فوضع ح-------------------------مزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه وصلي عليه ورفع الانصاري وترك حمزة ثم جء باخر حتي صلي علي حمزة يومءذ سبعين صلاة و-------------------الشعبي -------لم يسمع من ابن مسعود وقد	218	7672084795071966650	252	317.5	195	742	33.96226501464844	44	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0433	true	-6480091995675980419	239	300	1225	1530	1530	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة فارسل الي عثمان بن طلحة---------------------------------------------- وامر بالباب فاغلق فلبثوا فيه مليا ثم فتح الباب قال عبد الله فبادرت الباب فتلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم خارجا وبلالا علي اثره فقلت لبلال هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم قلت اين قال بين العمودين تلقاء-	433	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms220	false	-5133749587579962324	184	232	875	1126	1443	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح فنزل بفناء الكعبة وارسل الي عثمان بن طلحة فجاء بالمفتاح ففتح ثم دخل وبلال واسامة وعثمان وامر بالباب فاغلق فلبتوا فيه مليا -------------قال عبدا-لله فبادرت الباب---------------------------------------------------------- فقلت لبلال هل صلي فيه -----------------------------قال نعم قلت اين قال بين العمودين تلقاء	220	7672084795071966650	201	335.0	162	352	57.102272033691406	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0434	true	-2571163807398495207	0	78	0	366	1447	300	وجهه ونسيت ان اساله كم صلي فان قيل في الصحيحين ايضا عن ابن ع------------باس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيها ست سواري فقام عند--- سارية فدعا ولم يصل وفي رواية عنه قال اخبرني اسامة بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما دخل البيت دعا في نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة مختصر اجيب با--------ن حديث بلال مثبت فقدم علي حديث ابن	434	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms220	false	-5133749587579962324	232	299	1126	1440	1443	300	وجهه ونسيت ان اساله كم صلي واخرجاه من طريق اخري واخرجاه عن عطاء عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة وفيما ست سواري فقام عند كل سارية فدعا ولم يصل وعن ابن عباس عن--------- اسامة--------------------------------------- لما دخل البيت دعا--- نواحيه كلها ولم يصل فيه حتي خرج فلما خرج ركع في قبل البيت ركعتين وقال هذه القبلة وروي احمد وابن حبان من ح------------------------ديث ابن	220	7672084795071966650	237	404.5	183	389	60.92544937133789	44	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0434	true	-2571163807398495207	91	226	425	1062	1447	300	روي الدارقطني عن ا----------------------بن عمر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت ثم خرج وبلال خلفه فقلت لبلال هل صلي قال لا فلما كان من الغد دخل فسالت بلالا هل صلي قال نعم صلي ركعتين وقال ابن حبان في صحيحه يحمل حديث بلال علي يوم الفتح وحديث -----------ابن عباس علي حجة الوداع واعترض- عليه بما ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي اسحاق بن راهويه في مسنده والطبراني -----------------في--- معجمه عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل البيت في الحج ودخل- عام الفتح ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي ابي داود عن عبد الرحمن بن صفوان قال قلت لعمر بن الخطاب كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين وفي صحيح ابن حبان من حديث عبد ا-----------------------لله بن الساءب قال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وقد صلي في الكعبة فخلع نعليه	434	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms221	false	-8297318072864157913	36	222	167	1081	1466	300	روي الدارقطني من رواية يحيي بن جعدة عن ابن عمر قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت ثم خرج وبلال خلفه فقلت لبلال هل صلي قال لا فلما كان من الغد دخل فسالت بلالا هل صلي قال نعم صلي ركعتين وروي الطبراني والدارقطني من طريق حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فصلي بين الساريتين ركعتين ثم خرج فصلي بين الباب والحجد ركعتين ثم قال هذه القبلة ثم دخل مرة اخري فقام يدعو ثم خرج ولم يصل وروي------------------- اسحاق والطبراني من طريق جابر الجعفي عن عكرمة عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل البيت في الحج ودخله عام الفتح وجابر متروك قال البيهقي ان صحت الروايتان يعني اللتين قبل هذا دل علي انه دخل مرتين فصلي مرة وترك مرة والله اعلم وفي ا---لباب عن عبد-الرحمن بن صفوان---- قلت لعمر---------- كيف صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم حين دخل الكعبة قال صلي ركعتين اخرجه احمد واسحاق والبزار وابو داود والطبراني وعن عبدالله بن الساءب---- حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح وقد صلي في الكعبة فخلع نعليه	221	7672084795071966650	488	753.0	376	955	51.0994758605957	91	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0435	true	8382535245255189030	29	118	146	567	1523	300	عن ابن عمر اخبرني اسامة بن زيد ان النبي صلي الله عليه وسل-------------------------------------------------------------------------------------------------م صلي في الكعبة بين الساريتين ومكث معه عمر لم اساله كم صلي وهذا سند صحيح والاولي الجمع بينهما بما رواه الدارقطني عن ابن عمر كما تقدم وبما روي هو والطبراني عن ابي حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال دخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم البيت فصلي بين الساريتين ثم -------خرج فصلي بين الباب والحجر ركعتين ثم قال هذه القبلة ثم دخل مرة اخري فقام يدعو ثم خرج ولم يصل	435	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms221	false	-8297318072864157913	43	126	203	593	1466	300	عن ابن عمر قال دخل--------------- النبي صلي الله عليه وسلم البيت ثم خرج وبلال خلفه فقلت لبلال هل صلي قال لا فلما كان من الغد دخل فسالت بلالا هل صلي قال نعم صلي ركع-----------------تين وروي الطبراني و----------------------------------------------------------الدارقطني من طريق----------------------------------------- حبيب بن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال دخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم البيت فصلي بين الساريتين ركعتين ثم خرج فصلي بين الباب والحجد ركعتين ثم قال هذه القبلة ثم دخل مرة اخري فقام يدعو ثم خرج ولم يصل	221	7672084795071966650	251	408.0	194	526	47.718631744384766	47	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0442	true	-8970916289764446186	57	132	264	631	1510	300	زكاة واحدة فانه كان ضمارا ولما ----روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الرحمن بن سليمان عن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد الملك مال رجل من اهل الكوفة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد العزيز اتاه ولده فرفعوا----- مظلمتهم اليه فكتب الي ميمون ان ادفعوا اليهم اموالهم وخذوا زكاة عامهم ف----انه لولا انه كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مضي وهذا	442	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms224	false	-6934665801876572699	145	218	719	1075	1464	300	زكاة في مال الضمار لم اجده عن علي وروي ابن ابي شيبة ---------عن عبد-الرحيم بن سليمان عن عمرو بن ميمون قال اخذ الوليد بن عبد-الملك مال رجل من اهل الرق-ة يقال له ابو عاءشة عشرين الفا فالقاها في بيت المال فلما ولي عمر بن عبد-العزيز اتاه ولده فرفعوا اليه مظلمتهم----- فكتب الي ميمون ان ادفع --اليهم م--الهم وخذ ز--كاة عامهم هذا فانه لولا انه كان مالا ضمارا اخذنا منه زكاة ما مضي وقال	224	7672084795071966650	307	529.5	245	380	80.78947448730469	57	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0444	true	-4361590083184678330	194	300	995	1530	1530	300	عن ثمامة ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب--- هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله------------------- فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم من كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي واذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت-	444	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	2	108	11	540	1484	300	بن انس --ان انسا حدثه ان ابا بكر كتب له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين----------------------- هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين فليعطها علي وجهها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس ذود شاه فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فاذا بلغت ستة وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت	225	7672084795071966650	494	936.5	395	558	88.53046417236328	90	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0445	true	-843412635284865892	0	151	0	748	1514	300	ستا وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وم-ءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وم-ءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وفي صدقة الغنم في ساءمتها اذا كانت اربعين الي عشرين ومءة شاة فاذا زادت علي عشرين ومءة الي مءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي مءتين الي ثلاث مءة ففيها ثلاث شياة فاذا زادت علي ثلاث مءة ففي كل مءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل ناقصة من اربعين شاة واحدة فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها ثم ذكر البخاري في الباب الثاني عن ثمامة فقال ------------------------------من بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده	445	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	109	186	545	930	1484	300	ستة وسبعين الي تسعين ففيها بنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقة الجم-ل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين -بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فلي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س فيها صدقة الا ان يشاء ربها ومن بلغت عنده صدقة--------- الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معا- شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ولا يخرج في الصدقة هرمة ولاذات عوار	225	7672084795071966650	316	376.5	249	780	40.512821197509766	55	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0446	true	-1982399781052079711	3	115	14	552	1478	300	سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرات علي اهل اليمن وهذه نسختها بسم الله الرحمن الرحيم من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد فقد رجع رسولكم واعطيتم من المغانم خمس الله وما كتب الله عز وجل علي المءمنين من العشر في العقار وما سقت السماء وكانت سيحا او كان بعلا ففيه العشر اذا بلغ خمسة اوسق وما سقي بالدالية والرشاء ففيه نصف العشر وفي كل خمس من الابل --ساءمة شاة	446	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms226	false	781667248307387133	0	50	0	228	1404	300	سليمان --------عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن بكتاب فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقر-ء علي اهل اليمن وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي كل خمس من الابل الساءمة شاة	226	7672084795071966650	223	408.5	173	540	41.296295166015625	47	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0448	true	2640701949377553813	247	294	1199	1416	1444	300	ابو دواد من طريق ابن المبارك عن يونس بن يزيد عن ابن شهاب قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر بن الخطاب قال ابن شهاب اقرانيها سالم بن عبد الله -بن عمر فوعيتها علي وجهها وهي -	448	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms225	false	-2507597623288476369	253	291	1252	1437	1484	300	ابو داود من طريق ابن المبارك عن يونس-------- عن الزهري --قال هذه نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الذي كتبه في الصدقة وهي عند ال عمر----------------------- اقرانيها سالم بن عبد-الله ابن عمر فوعيتها علي وجهها وروي	225	7672084795071966650	172	301.0	136	219	78.53881072998047	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0448	true	2640701949377553813	8	133	35	617	1444	300	كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو -بن حزم واخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتبه لجده عمرو بن حزم في ذكر ما يخرج من فراءض الابل فكان فيه فاذا كانت اكثر من عشرين ومءة ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين بنت لبون فما فضل اي زاد علي مءة وعشرين فانه يعاد الي اول فريضة الابل فما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة ور---وي الطحاوي عن خصيف عن ابي عبيدة وزياد بن ابي مريم عن ابن مسعود انه قال فاذا بلغت العشرين وم-ءة استقبلت الفريضة بالغنم فاذا ب--------------لغت خمسا وعشرين ففراءض الابل وروي عن ابراهيم النخعي نحوه وروي -ابن ابي شيبة عن يحيي بن سعيد عن سفيان بن ابي اسحاق عن عاصم بن حمزة عن علي	448	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms226	false	781667248307387133	194	275	898	1290	1404	300	كتاب ابي بكر بن محمد بن عمرو ابن حزم ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم كتبه لجد---------------------------------------------------ه فاذا كانت اكثر من عشرين وماءة--------------------------------------------------------------------- فانه يعاد الي اول فريضة الابل وما كان اقل من خمس وعشرين ففيه الغنم في كل خمس ذود شاة وقد روي الطحاوي ع---------------------------------------ن ابن مسعود --موقوفا اذا بلغت العشرين وماءة استقبلت الفريضة بالغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين ففراءض الابل وع----ن ابراهيم النخعي نحوه ورواه ابن ابي شيبة من طريق--------------------------------- عاصم بن ضمرة عن علي	226	7672084795071966650	340	571.0	268	602	56.4784049987793	57	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0453	true	-8351519718073329486	59	256	304	1299	1530	300	عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا ينادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني و--------------------------------------------------------------------------------اما قول صاحب الهداية لقو---------------------------------------------------له عليه الصلاة والسلام انما حقنا الجذعة و-----------------الثني فغير معروف وجواز الجذع في الزكاة رواية ايضا عن ابي حنيفة لما في سنن ابي داود والنساءي ومسند احمد عن مسعر قال جاءني رجلان مرتدفان فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم----- بعثنا اليك لتءتينا صدقة غنمك قلت وما هي قالا شاة قال فعمدت الي شاة ممتلءة مخاضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا عناقا جذعة او ثنية فاخرجت اليهما عناقا فتناولاها وفي الموطا من حديث سفيان بن عبد الله ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه مصدقا وكان يعد علي الناس السخل فقالوا اتعد علينا السخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر ذكر ذلك له فقال عمر نعم تعد عليهم السخلة يحملها الراعي ولا تاخذها ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم	453	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms229	false	4304292112807912463	13	155	63	758	1478	300	عاصم بن كليب عن ابيه قال كنا مع رجل-------------------------------------- يقال له مجاشع من بني سليم فعزت الغنم فامر مناديا فنادي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الجذع يوفي مما يوفي منه الثني ولاحمد من طريق اخري عن عاصم بن كليب عن ابيه عن رجل من مزينة او جهينة كان الصحابة اذا كان قبل الاضحي بيوم او يومين اخذوا ثنيا واعطوا جذعتين فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ا-----------------لجذعة تجزء مما تجزء منه الثنية وصححه الحاكم ول----------------------------------------------------ابي داو--------------------د عن -سعر---- جاءني رجل--------ان فقالا انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك بعثنا ل------------صدقة عنمك قلت وما هي قالا شاة---- فعمدت الي شاة ممتلءة فق----------------------------الا هذه شافع وقد نهينا عنه--------------------------------------- والشافع التي في بطنها ولدها قلت فاي شء تاخذان قالا------ جذعة او ثنية ولمالك ع------------------------------------------------------------ن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر ناخذ الجذعة والثنية ولا ناخ--------------------------ذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم	229	7672084795071966650	454	713.5	356	1148	39.54703903198242	82	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0454	true	8374421212300818623	223	255	1111	1264	1522	300	عبد الرزاق عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حسين ان ابن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر بن الخطاب بصدقة الخيل قال	454	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms230	false	5156354912879016928	215	244	1077	1219	1489	300	عبد-الرزاق عن ابن جريج اخبرني ابن ابي حسين ان ابن شهاب اخبره ان عثمان كان يصدق الخيل وان الساءب بن يزيد اخبره انه كان ياتي عمر---------- بصدقة الخيل قال	230	7672084795071966650	142	270.0	113	153	92.81045532226562	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0460	true	4399157593142218108	136	205	696	1042	1515	300	ابو داود والنساءي من حديث--------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد ابنتها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لا قال ايسرك ان يسورك الله تعالي بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فخلعتهما فالقتهما الي النبي صلي الله عليه وسلم وقالت هما لله ولرسوله قال -ابن القطان اسناده صحيح وقال ابن	460	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms234	false	6439588134890557565	55	119	278	601	1492	300	ابو داود والنساءي من طريق خالد بن الحارث عن حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان امراة اتت النبي صلي الله عليه وسلم ومعها ابنة لها وفي يد-----ها مسكتان غليظتان من ذهب فقال لها اتعطين زكاة هذا قالت لاق-ال ايسرك ان يسورك الله------ بهما يوم القيامة سوارين من نار قال فجعلتهما والقتهما -----------------------------وقالت هما لله ولرسوله صححه ابن القطان ------------وقال ----	234	7672084795071966650	277	479.0	221	380	72.89473724365234	52	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0465	true	-8442144282821362153	147	177	799	950	1571	300	ابي شيبة عن----- الصنابحي------------- ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال -نعم اذن	465	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms231	false	102634399306119962	250	284	1259	1429	1513	300	ابي شيبة من حديث الصنابح بن الاعصر قال ابصر النبي صلي الله عليه وسلم ناقة حسنة في ابل الصدقة فقال ما هذه قال صاحب الصدقة اني ارتجعتها ببعيرين من حواشي الابل قال فنعم اذا	231	7672084795071966650	148	270.0	118	170	87.05882263183594	26	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0470	true	-2398407580150792103	207	265	1064	1357	1518	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن ابي صخرة المحاربي عن زياد -بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر وبهذا السند رواه ابو عبيد	470	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms236	false	4603651918306942710	162	208	818	1047	1484	300	محمد بن الحسن عن ابي------------------- حنيفة عن ابي صخرة--------- عن زياد ابن جدير---- بعثني عمر----------------------- الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر واخرج----------ه ابو عبيد	236	7672084795071966650	218	382.0	172	294	74.149658203125	41	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0474	true	5991990378292812415	163	188	815	942	1510	300	عن الشعبي ان رجلا وجد ركازا فاتي به عليا فاخذ منه الخمس واعطي بقيته للذي وجده فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبه وال--مرسل	474	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms237	false	2815882574835731258	75	101	365	494	1425	300	عن الشعبي ان رجلا وجد ركازا فاتي به عليا فاخذ منه الخمس واعطي بقيته للذي وجده فاخبر به النبي صلي الله عليه وسلم فاعجبه وهذا مرسل	237	7672084795071966650	125	245.5	100	129	96.89922332763672	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0478	true	-8411568040218736190	135	223	675	1073	1439	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العشور وليس فيه علة الا عبد الله بن محرر قال ابن حبان كان من خيار عباد الله الا انه كان يكذب ولا يعلم ويقلب الاخبار ولا يفهم وحاصله انه كان يغلط كثيرا وروي ابن ماجه حدثنا محمد بن يحيي عن نعيم بن حماد عن ابن المبارك عن اسامة بن زيد عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده --------------------------------عبد الله بن عمرو ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم اخذ من العسل العشر وقال	478	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms239	false	-4534399022817942591	174	276	890	1352	1463	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان يءخذ من اهل العسل العش-ر واخرجه ابو داود والنساءي من رواية عمر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن شعيب عن ابيه عن جده قال جاء هلال احد بني متعان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعشور نحل له وساله ان يحمي واديا يقال له سلبة فحمي له ذلك الوادي فلما ولي عمر كتب الي سفيان بن وهب ان ادي لك ما كان يءدي من عشور نحلة فاحم له سلبة والا فانما هو ذباب غيث ياكله من شاء ورواه ابن ماجة من هذا الوجه بلفظ ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ من العسل العشر وروي	239	7672084795071966650	154	277.0	117	657	23.439878463745117	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0478	true	-8411568040218736190	76	150	403	742	1439	300	سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشور قلت يا رسول الله احمها لي فحماها لي قال البيهقي هذا اصح ما روي في وجوب العشر فيه وهو منقطع----------------------------------------------- لان سليمان لم يدرك احدا من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ابي هريرة ان------------ النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن ان يء------خذ من ------اهل العسل	478	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms240	false	-8567780366593163693	42	121	212	592	1470	300	سليمان بن موسي عن ابي سيارة المتعي قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العش-ر قلت------------- احمها لي فحماها لي قال البيهقي هذا اصح ما ورد-------------- فيه وهو منقطع وقال الترمذي في العلل سالت محمدا عنه فقال مرسل لان سليمان لم يدرك احدا من الصحابة ولا يصح في زكاة العسل شء--- وروي الشافعي والطبراني من رواية سعد بن ابي ذياب اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت فذكر الحديث وفيه انه اخذ من قومه زكاة العسل	240	7672084795071966650	227	331.5	174	411	55.231143951416016	43	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0480	true	6027006663985682210	19	82	96	377	1458	300	صلي الله عليه وسلم كان يءخذ في زمانه من العسل من كل عشر قرب قربة من اوسطها وروي ا---------------لترمذي عن----- ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة از--ق زق الا انه قال في اسناده مقال--------------------------------------------------------- ورواه الطبراني عن ابن عمر ايضا------------------------ ولفظه قال في العسل العشر في كل عشر قرب قربة وليس فيما دون ذلك شء	480	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms240	false	-8567780366593163693	107	185	522	894	1470	300	صلي الله عليه وسلم فاسلمت فذكر الحديث وفيه انه اخذ من قومه زكاة العسل العشر فاتي به عمر فاخذه وللترمذي من حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال في العسل في كل عشرة ازقاق زق قال --------في اسناده مقال انتهي وفيه صدقة السمين وهو ضعيف وفي ترجمته اورده ابن عدي ورواه الطبراني في الاوسط من هذا الوجه وقال انه تفرد به ولفظه---- في العسل العشر في كل عشر قرب قربة وليس فيما دون ذلك شء	240	7672084795071966650	191	297.5	146	384	49.73958206176758	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0481	true	2654048694793424278	86	260	437	1344	1551	300	ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وفي ل---------------------------فظ لمسلم ليس في حب ولا تمر صدقة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي يبلغ خمسة اوسق وفي رواية ولا ثمر بالمثلثة وفي لفظ لابي داود ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة وروي احمد وابن ماجه عن ابي سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الوسق ستون صاعا ولنا عموم قوله تعالي انفقوا من طيبات ما كسبتم ومما اخرجنا لكم من الارض وما روي البخاري واصحاب السنن من حديث------------ ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر والعثري بالعين المهملة والمثلثة المفتوحتين وبالراء قال الخطابي هو الذي يشرب بعروقه من غير سقي والمراد بالنضح هنا السواني لما في رواية البخاري وفيما سقي بالسانية ورواه ابو داود بلفظ فيم----------------------------------------------------------------------------------------------------ا سقت السماء والانهار والعيون او كان بقلا العشر وفيما سقي بالسواني والنضح نصف العشر ورواه مسلم بلفظ فيما سقت السماء والغيم وفيما سقي بالسانية نصف العشر وفي نسخة فيما سقت الانهار والغيم ومن الاثر قول عمر بن عبد العزيز فيما انبتت الارض من قليل او كثير العشر	481	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms238	false	1404451432949695977	65	194	309	932	1469	300	ليس فيما دون خمسة اوسق صدقة متفق عليه من حديث ابي سعيد وفي لفظ لمسلم ليس في حب ولا تمر صدقة حتي تبلغ خمسة اوسق وله عن جابر ليس فيما دون خمسة او سق من التمر صدقة ولاحمد من حديث ابي هريرة ولا يحل في البر والتمر زكاة حتي يبلغ خمسة اوسق 338 حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اخرج-------ته الارض ففيه المعشر لم اجده بهذا اللفظ لكن في البخاري عن ا-------------------------------بن ع-مر رفعه فيما سقت السماء والعيون او كان عثريا العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولمسلم عن جابر نحوه ولابن ماجة عن معاذ بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ مما سقت السماء وماسقي بع-----------------لا العشر و--ما-سقي بالدوالي------- نصف العشر وروي عبد الرزاق عن ------------------------------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز فيما انبتت الارض من قليل او كثير العشر	238	7672084795071966650	279	264.0	218	1168	23.886985778808594	48	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0486	true	2047581133337871069	76	105	403	541	1545	300	من حديث طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك اي كسري فكتب عمر بن الخطاب ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينها وبين ارضها	486	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms402	false	-5819793393010837572	250	275	1254	1374	1495	300	من حديث طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك-------- فكتب عمر---------- ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينها وبين ارضها	402	7672084795071966650	120	222.0	95	138	86.9565200805664	25	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0491	true	6116738353688057545	107	235	560	1181	1535	300	ابو داود في سننه ---------------عن ام معقل--------------------------- قالت يا رسول الله---------------------------- ان علي حجة ولابي معقل بكرا قال ابو معقل جعلته في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطها فلتحج عليه فانه في سبيل الله فاعطاها البكر ولما في البخاري عن ابي لاس الخزاعي انه قال حملنا النبي صلي الله عليه وسلم علي ابل الصدقة للحج وروي الحاكم في المستدرك من طريق احمد بن حنبل وقال صحيح علي شرط مسلم عن ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام قال ارسل مروان الي ام معقل يسالها عن هذا الحديث فحدثت ان زوجها جعل بكرا في سبيل الله وانها ارادت العمرة فسالت زوجها البكر فابي عليها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامره ان يعطيها فقال----------------------------------------------------------------------------------------- ان الحج والعمرة لمن سبيل الله وفي	491	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms241	false	-1067440846840730270	129	194	649	963	1485	300	ابو داود واحمد والحاكم والنساءي عن ام معقل كان ابو معقل حاجا فلما قدم قالت ام معقل للنبي صلي الله عليه وسلم قد علمت ان علي حجة ولابي معقل بكر ق-ال ابو معقل جعلته في سبيل الله فقال----------------------------- اعطها فلتحج علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فانه في سبيل الله وفي رواية لابي داود هلا خرجت عليه فانه في سبيل الله وفي رواية النساءي ان الحج والعمرة لمن سبيل الله ----	241	7672084795071966650	137	-65.0	106	780	17.564102172851562	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0497	true	-1316702063022734579	71	115	383	593	1519	300	ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس------ لا تحل لمحمد ولا -ال محمد روا------------------------------ه مسلم وفيه قصة طويلة رواه الطبراني--------------------------------- وفي اخرها فقال لهما انه لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انما هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس -ما يغنيكم	497	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms243	false	1258786828552660865	123	177	599	854	1456	300	ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد -لا لال محمد وقال فيه اصدق عنهما من الخمس اخرجه مسلم واخرج-------------ه الطبراني من طريق حنش عن عكرمة عن ابن عباس وفي اخره----------- انه لا يحل لكم اهل البيت من الصدقات شء انا- هي غسالة الايدي وان لكم في خمس الخمس لما يغنيكم	243	7672084795071966650	177	270.5	138	281	62.989322662353516	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0497	true	-1316702063022734579	207	277	1073	1419	1519	300	مولي -رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------عن ابي----ه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فاساله فاتاه فساله فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة------------------------------------- وفي رواية ال--جماعة وصححه الترمذي ان الصدقة لا تحل لنا------ وان مولي القوم	497	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms243	false	1258786828552660865	199	277	956	1347	1456	300	مولي لرسول الله صلي الله عليه وسلم سال اتحل لي الصدقة فقال لا انت مولانا اخرجه احمد والحاكم واصحاب السنن الثلاثة عن ابي رافع ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث رجلا من بني مخزوم علي الصدقة فقال لابي رافع اصحبني---------------------------------------------------------------------------- فسال النبي صلي الله عليه وسلم فقال مولي القوم من انفسهم وانا لا تحل لنا الصدقة وفي الباب عن ام كلثوم بنت علي حدثني مولي لرسول الله يقال له مهران رفعه ان------ا لا تحل لناالصدقة و---مولي القوم	243	7672084795071966650	226	307.5	176	481	46.98544692993164	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0502	true	-6867678678691657011	11	182	52	818	1371	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر من رمضان علي الناس صاعا من تمر او صاعا من شعير الحديث ولما رواه ابو ---------------------------------------------------------------------------------------------داود عن ابي سعيد قال كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاع تمر او شعير او اقط او زبيب او صاعا من دقيق وقال مالك والشافعي واحمد يجب من البر صاع كغيره لما روي الحاكم وصححه عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من بر علي كل حر او عبد ذكر او انثي من المسلمين ولظاهر ما رواه الستة من حديث ابي سعيد الخدري كنا نخرج اذا كان فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من --طعام او صاعا من اقط او صاعا من شعير او صاعا--------------- من زبيب فلم نزل نخرج- حتي قدم معاوية حاجا او معتمرا فكلم الناس علي المنبر فكان فيما كلم به الناس ان قال اني اري ان مدين من سمراء الشام يعدل صاعا من تمر	502	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms245	false	2721341760942236572	151	241	769	1195	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- زكاة الفطر طهرة للصاءم من اللغو والرفث اخرج------------------------------ه ابو داود والحاكم والدارقطني ووجه الدلالة منه ان الكافر لا طهرة له فصل في مقدار الواجب ووقته 353 حد----يث ابي سعيد---- كنا نخرج علي عهد رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم زكاة الفطر عن كل صغير وكبير حر او مملوك صاعا من الطعام او صاعا من اقظ او صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب فلم نزل نخرجه حتي قدم معاوية ف--------------------------------------------------------------قال اني اري--- مدين من سمراء الشام تعدل صاعا من تمر	245	7672084795071966650	279	462.0	215	877	31.812999725341797	56	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0503	true	-4428458478123956231	182	299	856	1397	1401	300	عن ابن عباس انه خطب في اخر رمضان علي منبر البصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكان الناس لم يعلموا فقال من ههنا من اهل المدينة قوموا الي اخوانكم فعلموهم فانهم لم يعلموا فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة------ صاعا من تمر او-------- شعير او نصف صاع--- قمح الحديث ورواته ثقات مشهورون لكن فيه ارسالا فان ال--------------------------------------------------------------------------حسن لم يسمع من ابن عباس علي ما قيل وما في سنن الترمذي------------------------------------------------ عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج---- الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام	503	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms246	false	2931771597520259108	39	150	198	699	1399	300	عن ابن عباس انه خطب فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ------صدقة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير او نصف صاع من قمح فلما قدم علي قال قد اوسع الله لكم فلو جعلتموه صاعا من كل شء اخرجه ابو داود والنساءي وهو من رواية الحسن عن ابن عباس وقال الحسن لم يسمع من ابن عباس واخرجه الدارقطني من وجه اخر فيه الواقدي ومن وجه اخر فيه سلام الطويل وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم----------------------------------- مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام	246	7672084795071966650	279	409.5	211	685	40.72992706298828	58	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0504	true	167638733910540257	11	232	52	1087	1378	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امر صاءحا فصاح------------------ ان صدقة الفطر حق واجب -علي كل مسلم مدان من قمح او صاع من شعير او تمر وما في الطحاوي حدثنا المزني حدثنا الشافعي عن يحيي بن حبان عن الليث بن سعد عن عقيل بن خالد وعبد الرحمن بن خالد بن مسافر عن ابن شهاب عن سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض زكاة الفطر مدين من حنطة قال في التنقيح اسناده صحيح كالشمس وكونه مرسلا لا يضر فانه مرسل سعيد ومراسيله حجة اي اتفاقا وما في مسند احمد من طريق ابن المبارك عن ابن لهيعة عن محمد بن عبدالرحمن بن نوفل عن فاطمة بنت المنذر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن اسماء بنت ابي بكر قال- كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به وحديث ابن لهيعة صالح للمتابعة لا سيما وهو من رواية امام عنه وهو ابن المبارك ثم هو مذهب جماعة من الصحابة منهم الخلفاء الراشدون ففي مصنف عبد الرزاق عن ابي بكر انه اخرج--------------------------------------- زكاة الفطر مدين---- من حنطة وفي سنن ابي----------------------------- داود والنساءي عن ابن عمر كان الناس يخرجون صدقة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من شعير او تمر او سلت او زبيب فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل عمر نصف صاع حنطة	504	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms246	false	2931771597520259108	113	262	537	1235	1399	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر--- واجبة علي كل مسلم مدان من قمح او صاع مما سواه من الطعام اخرجه الترمذي وحسنه والدارقطني من وجه اخر---------------------------- عن ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن شعيب وقد اختلف فيه علي عمرو فقيل عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وقيل عنه بلغني ان النبي صلي الله عليه وسلم وعن اسماء بنت ابي بكر قالت كنا نءدي زكاة الفطر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مدين من قمح بالمد الذي يقتاتون به و-فيه ابن لهيعة اخرجه احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابن عمر امر رسول الله صلي الله عليه وسلم عمرو بن حزم في زكاة الفطر بنصف صاع من حنطة او صاع من تمر اخرجه الدارقطني واخرجه ابو داود والنساءي من طريق عبد العزيز ابن ابي رواد عن نافع وفيه------------------------------------------------------------------ فلما كان عمر وكثرت الحنطة جعل---- نصف صاع حنطة	246	7672084795071966650	337	261.5	254	1244	27.09003257751465	66	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0506	true	3062963063563718290	48	158	248	790	1492	300	البيهقي عن----- الحس-ن بن الوليد القرشي وهو ثقة قال قدم علينا ابو يوسف من الحج فقال اني اريد ان افتح عليكم بابا من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء ق-ال فعيرته فاذا هي خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة في الصاع	506	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms249	false	7532747792156703682	72	143	343	707	1482	300	البيهقي من طريق الحسين بن الوليد قال--------------- قدم علينا ابو يوسف-------- فقال ------------------------------------------------------قدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالو------ا هذا-صاع النبي فقلت ما---------------------------حجتكم ف-----------------------------------------اتاني نحو--- خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم --صاع تحت رداءه كل م----نهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع----- النبي صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء فقال فعبرته فاذا هي خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير-------------------- فتركت قول ابي حنيفة في الصاع	249	7672084795071966650	334	533.0	266	550	60.727272033691406	59	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0510	true	-7574527691006950092	37	194	173	880	1431	300	عن ابيه عن علي قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحوه وزاد صاعا من شعير او صاعا من تمر او صاعا من زبيب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن كل انسان وصريح ما اخرجه------------------- الدارقطني في سننه عن سلام الطويل عن زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادوا صدقة الفطر عن كل صغير وكبير ذكر او انثي يهودي او نصراني حر او مملوك نصف صاع من بر او صاعا من تمر او شعير ثم قال لم يسنده غير--------------- سلام الطويل وهو متروك وما اخرجه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عباس قال يخرج زكاة الفطر عن كل مملوك له وان كان يهوديا او نصرانيا وما رواه الطحاوي في المشكل عن ابن المبارك عن ابن لهيعة عن عبيد الله بن جعفر عن الاعرج عن ابي هريرة قال ك-------ان يخرج الرجل زكاة الفطر عن كل انسان يعوله من صغير وك--بير حر او عبد ولو كان نصرانيا مدين من قمح او صاعا من تمر	510	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms244	false	-971230735059526503	176	281	872	1368	1470	300	عن ابن عباس------- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر الحديث في ابي داود وابن ماجة والدارقطني والحاكم وللدارقطني من وجه اخر عنه ان صدقة الفطر حق واجب وله من حديث علي هي علي كل مسلم 352 حديث ابن عباس ادوا عن كل حر وعبد يهودي او نصراني او مجوسي الحديث الدارقطني من طريق------------------ زيد العمي عن عكرمة عن ابن عباس بدون----------------------------------------------------------------- ذكر ا-------------------------------------------------------------------------------لمجوسي وزيد ضعيف والراوي عن سلام الطويل هالك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الباب عن ------------------------------------------------------------ابي هريرة موقوفا انه كان يخرج------ زكاة الفطر عن كل انسان يعول- من صغير او كبير حر او عبد ولو كان نصرانيا مدين من قمح او صاعا من تمر	244	7672084795071966650	233	275.0	176	856	27.21962547302246	46	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0515	true	-6891587918934104563	238	299	1157	1451	1455	300	عليه الصلاة والسلام بعدما شهد الاعرابي برءية الهلال الا من اكل فلا ياكل بقية يومه ومن لم ياكل فليصم فغير معروف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نعم ورد في الصحيحين عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة بن الاكوع انه صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم--- اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه اي فليمسك كما في رواية ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	515	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms250	false	1316866241455369895	151	287	743	1420	1480	300	عليه وسلم قال بعد -----ما شهد الاعرابي برءية الهلال الا من اكل فلا ياكل بقية يومه ومن لم ياكل فليصم لم اجده وقصة شهادة الاعرابي دون ما بعدها عند الاربعة عن ابن عباس قال جاء اعرابي فقال اني رايت الهلال فقال اتشهد ان لا اله الاالله وان محمدا رسول الله قال نعم قال يا بلال اذن في الناس فليصوموا وصححه ابن حبان وسياتي قريبا واخرجه الدارقطني بلفظ يغاير الترجمة وهو ان اعرابيا جاء ليلة شهر رمضان الحديث وفيه عند ابي يعلي ابصرت الهلال الليلة وفيه عندهما فامر ان ينادي في الناس ان يصوموا غدا وبقية الحديث انما هو في قصة عاشوراء اخرجه الشيخان من حديث سلمة بن الاكوع انه صلي الله عليه وسلم امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان من اكل فليصم بقية يومه ومن -----------------------لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	250	7672084795071966650	227	362.0	175	705	32.19858169555664	45	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0519	true	-4945410545595173161	0	69	0	331	1499	300	الذي -شك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال عمار من -----------------------------صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم وما رواه الخطيب في تاريخ بغداد من قول ابن عباس من صام اليوم الذي شك فيه فقد عصي الله ورسوله وما رواه----------------------------------------------------------------------- البزار من حديث ابي هريرة نهي النبي صلي الله عليه وسلم---- عن ستة ايام من السنة يوم الاضحي ويوم الفطر وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من رمضان	519	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms252	false	-215754848336271377	154	235	773	1166	1485	300	الذي يشك فيه فاتي بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال من صام اليوم الذي يشك فيه وفي لفظ من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم صححه الدارقطني وقا------------------ل ابن عبد البر لا يختلفون انه مسند وعلق------------------------ه البخاري فقال وقال صلة عن عمار ووهم من عزاه لمسلم وله شاهد تقدم وهو عند البزار ايضا عن ابي هريرة ان- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ستة ايام من السنة يوم الاضحي ويوم الفطر وايام التشريق واليوم الذي يشك فيه من رمضان	252	7672084795071966650	225	366.5	177	436	51.60550308227539	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0531	true	9080242695140579223	48	133	266	667	1519	300	في البخاري ع----ن ابن عباس ان-----ه صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني عن ان----------س قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر -بن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم قال كل رواته ثقات ولا اعلم له علة وفي النساءي عن ابي سعيد الخدري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رخص في	531	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms262	false	-3847363266538111095	101	228	538	1143	1532	300	فيما يعارض ذلك عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صاءم اخرجه البخاري ورواه الترمذي من وجه اخر ولم يذكر وهو محرم وقال مهنا سالت احمد عنه فقال ليس فيه صاءم انما هو محرم وروي البخاري عن حميد عن انس انه قيل له اكنتم تكرهون الحجامة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الا من اجل الضعف ورواه الدارقطني من حديث ابن عباس قال اول ما كرهت الحجامة للصاءم ان جعفر ابن ابي طالب احتجم وهو صاءم فمر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افطر هذان ثم رخص----- النبي صلي الله عليه وسلم بعد في الحجامة للصاءم وكان انس يحتجم وهو صاءم وفي الباب عن ------------------------------------ابي سعيد ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم رخص في	262	7672084795071966650	320	516.5	248	658	48.63221740722656	61	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0543	true	-2644731884102788037	28	165	140	772	1446	300	لا يصوم احدكم عن احد ولا يصلي احد عن احد ولكن يطعم عنه مكان كل يوم مدا من حنطة وفتوي الراوي علي خلاف مرويه بمنزلة رواية الناسخ واخرج عبد الرزاق في ------------------مصنفه عن ابن عمر انه قال لا يصلين احدكم عن احد ولا يصومن احد عن احد ولكن ان كنت فاعلا تصدقت عنه او اهديت واخرج-------------------------------------------------------------- الترمذي عن اشعث بن سوار عن محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلي عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم في رجل مات وعليه صيام فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا وقال لا نعرفه مرفوعا الا من هذا الوجه والصحيح عن ابن عمر موقوف قوله وروي ابن ماجه باسناد حسن كما قاله القرطبي عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال من مات وعليه ص-وم --شهر فليطعم عنه مكان كل يوم مسكينا	543	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms259	false	-1379624126596035464	47	163	223	772	1461	300	لا يصوم احد-- عن احد ولا-يصلي احد عن احد لم اجده مرفوعا واخرجه عبد-----------------------------------------------------------------------الرزاق عن عبدالله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر موقوفا بهذا وزاد و----------------------------------لكن ان كنت فاعلا تصدقت عنه او اهديت وهو في الموطا ولابي مصعب عن مالك انه بلغه ان ابن عمر قال فذكره وروي الترمذي من طريق ا-----------------------------بن ابي ليلي عن نافع عن ا-ن عمر رفعه-------------------------------- في رجل مات وعليه صيام --يطعم عنه --عن كل يوم مسكين-- قال ----------------------------------الصحيح عن --------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عمر موقوف وقال الدارقطني المحفوظ موقوف وقال البيهقي رواه اصحاب نافع عن نافع عن ابن عمر موقوفا ثم اخرجه من طريق عبيدالله بن الاخنس عن نافع عن ابن عمر قال من مات وعليه صيام رمضان فليطعم عنه----- كل يوم مسكينا	259	7672084795071966650	249	146.0	187	868	28.686635971069336	45	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0556	true	-6845681309675029376	132	163	662	798	1477	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	556	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms266	false	6823645671100971408	35	66	167	303	1465	300	ايما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه ان يحج حجة اخري وايما اعرابي حج ثم هاجر فعليه ان يحج حجة اخري وايما عبد حج ثم اعتق فعليه ان يحج حجة اخري	266	7672084795071966650	136	272.0	105	136	100.0	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0560	true	3838937677278436444	49	168	244	830	1494	300	في مسنده عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحج المراة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع وحج معها وفي سنن الدارقطني من حديث ---------------------------------------------------------------------------------------------ابي امامة الباهلي مرفوعا لا تسا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر امراة ثلاثة ايام او تحج الا ومعها زوجها و-------------في رواية لمسلم وابي داود انه عليه الصلاة والسلام قال لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر سفرا يكون ثلاثة ايام فصاعدا الا ومعها ابوها او ابنها او زوجها او اخوها او محرم منها وروي -----------------------------------------عن ابي حنيفة وابي يوسف كراهة خروجها مسيرة يوم بلا محرم لما في الصحيحين عن سعد بن ------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد عن ------------------------------------------------------------ابي هريرة مرفوعا لا يحل لامراة تءمن بالله	560	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms267	false	-4938778257813412513	64	221	337	1098	1502	300	----من حديث ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تحج ام-راة الا ومعها محرم فقال رجل يا نبي الله اني اكتتبت في غزوة كذا وامراتي حاجة قال ارجع فحج معها و-اخرجه الدارقطني بنحوه واسناده صحيح وهو وهو في الصحيحين من هذا الوجه بلفظ لا تسافر المراة مع ذي محرم وروي الطبراني عن ابي امامة رفعه لا يحل لامراة مسلمة ان تحج الا مع زوج او ذي محرم وفيه ابان بن ابي عياش وهو متروك واخرجه الدارقطني من وجه اخر بنحوه بلفظ لا تسافر امراة ثلاثة ايام او تحج الا ومعها زوجها وفيه جابر الجعفي واصل الحديث بالنه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عن السفر بغير تقييد بالحج مشهور كما تقدم عن ابن عباس و----------------------------------------------في الصحيحين عن ابن عمر لا تسافر المراة ثلاثا الا ومعها ذو محرم وفي لفظ ثلاث ليال وفي لفظ فوق ثلاث ولها عن ابي سعيد لا تسافر المراة يومين الا ومعها زوجها او ذو محرم منها ولهما عن ابي هريرة------- لا يحل لامراة تءمن بالله	267	7672084795071966650	294	438.0	228	987	29.787233352661133	50	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0561	true	-3376708337667422502	57	143	294	693	1499	300	مرة لما روي--------- ابو داود وابن ماجه والحاكم وقال صحيح الاسناد ع---ن ابن عباس ان الاقرع بن حابس سال رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله الحج في كل سنة او مرة واحدة قال لا بل مرة واحدة فمن زاد فهو تطوع ولقول ابي هريرة---- خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت	561	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms265	false	4534087288781047817	117	182	575	887	1459	300	مرة فما زاد فهو تطوع ابو داود وابن ماجة والحاكم من طريق يزيد بن امية عن ابن عباس ان الاقرع بن حابس سال واخرجه ايضا النساءي واحمد والدارقطني من طرق وفي الباب عن------------------------------------------------------------- ابي هريرة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل اكل عام------------- فسكت حتي قالها ثلاثا فقال----------------------------- لو قلت نعم لوجبت	265	7672084795071966650	218	346.5	169	415	52.530120849609375	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0572	true	-2541168011289588092	152	247	744	1227	1488	300	الحاكم والدار-قطني -------------عن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات فقال الحاكم ------الصح-يح عن زيد بن ثابت من قوله انتهي وفيه اسماعيل بن مسلم المكي ضعفوه قال البخاري منكر الحديث وقال احمد حرقنا حديثه واما ما رواه البيهقي عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين موقوفا وهو الص--------------حيح وعن ابن عمر ليس احد من خلق الله تعالي الا وعليه حجة وعمرة واجبتان علي من استطاع الي ذلك سبيلا وعن ا----------بن عباس الحج والعمرة فريضتان علي الناس كلهم الا اهل مكة فان عمرتهم طوافهم	572	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms313	false	-5775409558113695272	67	126	341	656	1527	300	--------الدار قطني والحاكم من حديث زيد بن ثابت-------- رفعه ا---------------------ن الحج والعمرة فريضتان لا يضرك بايهما بدات ----واسناده ضعيف والمحفوظ عن زيد بن ثابت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- موقوف اخرجه البيهقي باسناد صحيح وفي الباب عن جابر رفعه الحج والعمرة فريضتان-------------- واجبتان اخرجه ابن عدي والبيهقي وفيه ابن لهيعة وعن ابن عباس مثله وزاد -----------علي الناس كلهم الا اهل مكة فان عمرتهم طوافهم	313	7672084795071966650	172	186.0	132	528	32.57575607299805	25	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0574	true	6723899086065469893	95	180	476	884	1424	300	الب-------------خاري عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهي جور عن طريقنا اي ماءل وانا اذا اردنا قرنا شق علينا قال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق والمصران هما البصرة والكوفة وقد ثبت في صحيح مسلم عن ابي الزبير عن جابر قال سمعت احسبه رفع الحديث الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مهل اهل المدينة الي ان قال ومه---------------------------------ل العراق من ذات عرق	574	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms268	false	-6592259052418903424	152	213	723	1008	1431	300	البخاري من طريق نافع عن ابن عمر قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فق----------------------الوا ان النبي صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن- وهي جور عن طريقنا ف------------------------------------قال انظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق واغرب عبد الرزاق فروي عن مالك عن نافع عن ابن عمر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل العراق--- ذات عرق	268	7672084795071966650	178	279.0	138	455	39.120880126953125	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0575	true	8475854428048016053	0	93	0	450	1537	300	عن ابن عباس وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات عرق وقال الشافعي اخبرنا سعيد بن سالم اخبرني ابن جريج اخبرني عطاء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكره مرسلا بتمامه وفيه لاهل المشرق ذات عرق قال ابن جريج -قلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوقت ذات عرق وانه لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق ذات عرق قلت ولعله ما بلغ عمر رضي الله عنه فيكون من جملة موافقاته له---------------------------- صلي الله عليه وسلم	575	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms268	false	-6592259052418903424	56	137	270	653	1431	300	عن ابن عباس وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق ذات عرق ووهم رواية في وصله وقد اخرجه الشافعي من هذا الوجه عن--- عطاء-------------------------------------- مرسلا ق--------------------------------ال ابن جريج فقلت لعطاء انهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يوقت ذات عرق و----لم يكن اهل مشرق يومءذ فقال كذلك سمعنا انه -------------------وقت لاهل المشرق ذات عرق واشار ابن جريج الي ما اخرجه الشافعي ايضا من طريقه عن ابن طاوس عن ابيه قال لم يوقت النبي صلي الله عليه وسلم	268	7672084795071966650	252	378.5	194	479	52.60960388183594	49	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0579	true	2294557069435868627	15	71	82	346	1506	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة اغتسل حين يريد ان يحرم اي بحج او عمرة ولما -----------------------روي الحاكم وقال صحيح الاسناد من حديث ابن عباس قال اغتسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه اي الازار والرداء فلما اتي ذا الحليفة -صلي ركعتين ثم قصد علي بعيره	579	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms270	false	-1226517689507725285	118	168	625	866	1505	300	عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة اغتسل حين يريد ان يحرم اخرجه الطبراني في الاوسط واسناده ضعيف جدا وروي الحاكم عن----------------------- ابن عباس اغ----تسل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لبس ثيابه ثم-------------------- اتي ذا الحليفة فصلي ركعتين ثم قعد علي بعيره	270	7672084795071966650	193	317.5	149	288	67.01388549804688	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0581	true	-4250087401768306368	65	121	305	582	1494	300	جابر ان-----ه صلي الله عليه وسلم صلي بذي الحليفة ركعتين عند احرامه فالمعروف في حديث جابر انه صلي بذي الحليفة في المسجد من غير ذكر ركعتين واما ما روي مسلم من حديث----------------------------------------- ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ف--اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل	581	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms271	false	-3910137107967915799	77	134	397	679	1486	300	جابر ان النبي صلي الله عليه صلي وسلم بذي الحليفة ركعتين عند احرامه لم اجده من ح-ديث جابر بذكر الركع----------------------------------تين وهو عند---- مسلم بلفظ انه صلي واطلق فلم يقيد بركعتين نعم لمسلم عن ابن عمر---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يركع بذي الحليفة ركعتين ثم اذا استوت به الناقة قاءمة عند مسجد ذي الحليفة اهل	271	7672084795071966650	190	318.5	150	325	58.46154022216797	33	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0585	true	5542628896342820524	92	126	502	661	1601	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------------م ف---------قال ا---------------------------منكم احد امره ان يحمل عليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها وفي لفظ لمسلم--------- هل اشرتم هل اعنتم قالوا لا قال فكلوا	585	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms273	false	-8413054568237495338	149	196	750	974	1526	300	النبي صلي الله عليه وسلم هل اشرتم او اعنتم او دللتم فقالوا لا قال اذا فكلوا متفق عليه بلفظ هل منكم احد امره ان يحمل اليها او اشار اليها قالوا لا قال فكلوا ما بقي من لحمها و-------لمسلم والنساءي هل اشرتم او اعنتم قالوا لا قال فكلوا	273	7672084795071966650	149	250.0	117	231	64.50216674804688	26	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0593	true	1603172733439126851	59	267	295	1351	1501	300	والبخاري عن ابن عباس انه صلي الله عليه وسلم طاف علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر وهلل ورفع يديه عند التكبير لافتتاح الطواف حذاء منكبيه او اذنيه مستقبل القبلة بباطن كفيه كالصلاة اي ناويا به لان الطواف كالصلاة علي ما ورد واستلمه اي لمسه باليد والقبلة من غير صوت وقيل وضع كفيه علي الحجر وقبله او مسحه بالكف وقبله ان قدر غير مءذ لاحد لان ترك الاذي واجب والاستلام سنة ولما روي احمد والبيهقي عن عم------------------ر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبله وكبر وهلل وكذا رواه الشافعي واسحاق بن راهويه والطحاوي وهل يستحب السجود علي الحجر عقيب التقبيل قال قوام الدين الكاكي عندنا الاولي ان لا يسجد لعدم الرواية في المشاهير لكن نقل عز الدين بن جماعة في مناسكه السجود عن اصحابنا ويءيده ما روي عن ابن عباس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يقبله ويسجد عليه بجبهته وقال رايت عمر رضي الله عنه قبله ثم سجد عليه ثم قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك ففعلته روا------ه ابن المنذر والحاكم وصححه واما التقبيل فسنة مءكدة لما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البخاري عن عم---------------ر انه سءل عن استلام الحجر فقال رايت---------ه صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله	593	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms277	false	1659233112519165481	41	193	222	960	1523	300	وللبخاري عن ابن عباس انه------------------- طاف علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر ولم اجد فيه التهليل لكن ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي احمد والبيهقي عن سعيد بن المسيب عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبل- وكبر وهلل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن فذكر منها استلام الحجر لم اجده وقد تقدم في صفة الصلاة وليس فيه استلام الحجر 414 حديث ان----------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم قبل الحجر ووضع شفتيه عليه ابن ماجه-- والحاكم والعقيلي وابن عدي من حديث ابن عمر استقبل النبي صلي الله عليه وسلم الحجر ثم وضع شفتيه عليه فبكي طويلا ثم التفت فاذا هو بعمر يبكي فقال يا عمر ههنا تسكب العبرات وروي البخاري من وجه اخر عن ابن عمر انه سءل عن استلام الحجر فقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلمه ويقبله	277	7672084795071966650	366	411.5	285	1351	27.09104347229004	65	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0596	true	-2018552727658978287	218	299	1174	1593	1596	300	ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وراء الحطيم ويسمي حظيرة اسماعيل---------------------------------------------------------------------- وهو البقعة التي تحت الميزاب عليها حاجز علي هيءة نصف داءرة بينها وبين البيت فرجة سمي بالحطيم لانه حطم من البيت اي كسر وبالحجر لانه حجر منه اي منع وانما يطاف وراء الحطيم لانه من البيت والمامور هو الطواف به لا فيه قال تعالي وليطوف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا بالبيت العتيق وفي الصحيحين واللفظ لمسلم عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة----------------------------------- قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم	596	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms278	false	-2186963222796511063	173	283	861	1419	1500	300	ثم مضي علي يمينه فرمل ثلاثا ومشي اربعا وله شاهد عن ابن مسعود عند البيهقي قوله والاضطباع ان يجعل رداءه تحت ابطه الايمن ويلقيه علي كتفه الايسر وهو -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة وقد نقل ذلك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو داود عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه اعتمروا من الجعرانه فرملوا بالبيت وجعلوا ارديتهم تحت اباطهم ثم قذفوها علي عواتقهم اليسري ولابي داود والترمذي وابن ماجه عن يعلي بن امية طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطبعا ببرد اخضر 418 حديث عاءشة فان الحطيم من البيت متفق عليه عنها قالت سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الحجر امن البيت هو قال نعم	278	7672084795071966650	138	10.0	107	781	17.669654846191406	25	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0597	true	7430211444377484972	172	229	835	1118	1510	300	احب ان ادخل البيت واصلي فيه فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم يدي فادخلني ال-----------------------------حجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قطعة منه فان قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فاخرجوه من البيت وفي المستدرك ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال الحجر من البيت لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت من وراءه	597	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms279	false	6404043721650123585	0	66	0	321	1490	300	احب ان ادخل البيت واصلي فيه-------------------------------------- فادخلني رسول الله صلي الله عليه وسلم الحجر فقال صلي في الحجر اذا اردت دخول البيت فانما هو قط---------------------------------------------عة من البيت الحديث وروي الدارقطني من طريق هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة مرفوعا ما ابالي صليت في الحجر او في البيت ورجح وقفه وللحاكم عن ابن عباس ال----حجر من البيت لان----- النبي صلي الله عليه وسلم طاف------- من وراءه	279	7672084795071966650	162	255.0	126	420	38.57143020629883	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0600	true	-585575082595601231	166	233	788	1110	1456	300	والبخاري وغيره ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر قال ا---------------------------------------------بن الهمام لم يذكر صاحب الهداية ولا كثير رفع اليدين في كل تكبير ي-------------------------------------------------------------------ستقبل به في كل مبدا شوط فان لاحظنا ما رواه من قوله عليه الصلاة والسلام لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن ينبغي ان ترفع في كل تكبير للعموم في استلام الحجر	600	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms277	false	1659233112519165481	41	112	222	562	1523	300	وللبخاري عن ابن عباس انه------------------ طاف علي بعير كلما اتي علي الركن اشار اليه بشء في يده وكبر ولم اجد فيه التهليل لكن روي احمد والبيهقي عن سعيد بن المسيب عن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له يا عمر انك رجل قوي لا تزاحم علي الحجر فتءذي الضعيف ان وجدت خلوة فاستلمه والا فاستقبل وكبر وهلل حديث --------------------------------------------------لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن فذكر منها-------------------------- استلام الحجر	277	7672084795071966650	138	137.0	105	434	31.7972354888916	22	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0608	true	1564661428060624020	261	292	1377	1524	1563	300	عبد الله بن كنانة بن عباس بن مرداس السلمي ان اباه اخبره عن ابيه ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب -اني قد غفرت لهم	608	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms284	false	-8386560592066287897	271	300	1346	1484	1484	300	عبدا-لله بن كنانة بن عباس بن مرداس--------------------- عن ابيه عن عباس بن مرداس ان النبي صلي الله عليه وسلم دعا لامته عشية عرفة بالمغفرة فاجيب باني قد غفرت لهم-	284	7672084795071966650	114	181.5	89	161	70.80745697021484	22	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0614	true	3083934606844645608	13	58	68	299	1522	300	المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فحمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وان-ا ندفع قبل ان تغيب	614	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms285	false	-2853857307484917055	198	239	976	1187	1480	300	المسور بن مخرمة قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات--------------------- ثم قال اما بعد فان اهل الشرك والاوثان كانوا يدفعون من هذا الموضع اذا كانت الشمس علي رءوس الجبال كانها عماءم الرجال علي رءوسها وانما ندفع بعد ان تغيب	285	7672084795071966650	207	394.0	166	232	89.22413635253906	39	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0615	true	8146300324108896706	61	119	293	580	1483	300	سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمرة من بطن الوادي وهو راكب يكبر مع كل حصاة ورجل من خلفه يستره فسالت عن الرجل فقالوا الفضل بن عباس وازدحم الناس فقال------ صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رميتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف	615	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms289	false	-2050210121900488939	1	42	5	215	1467	300	سليمان بن عمرو بن الاحوص عن امه قالت رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يرمي الجمر---------------------------------------ة ورجل-------- يستره------------------------------------ وازدحم الناس فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها الناس لا يقتل بعضكم بعضا واذا رايتم الجمرة فارموا بمثل حصي الخذف	289	7672084795071966650	203	357.0	163	293	69.28327941894531	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0615	true	8146300324108896706	183	238	911	1179	1483	300	من عند الجمرة اجزاه لان الرمي لا يغير صفة الحجر واساء لان ما عندها حصي من لم يقبل حجه لما روي------- الدارقطني والحاكم وصححه عن-------------- ابي سعيد الخدري قال قلت يا رسول الله هذه الجمار التي ترمي بها كل عام فنحسب انها تنقص فقال انه ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الجبال وروي	615	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms290	false	-4809185484481071379	82	132	388	637	1427	300	من عند الجمرة ------لان الذي-------------------------------- عندها مردود هكذا جاء في الاثر فيتشام به الدارقطني والحاكم من طريق عبد الرحمن ابن ابي سعيد عن ابيه قلنا-- يا رسول الله هذه الجمار التي يرمي بها كل عام فنحسب انها تنقص فقال انه ما يقبل منها رفع ولولا ذلك لرايتها امثال الجبال وفيه	290	7672084795071966650	181	280.5	142	289	62.629756927490234	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0616	true	5071271834619829253	241	297	1214	1507	1524	300	البخاري عن----- الزهري قال سمعت سالما يحدث عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا رمي الجمرة رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينحدر امامها فيقف مستقبل القبلة رافعا يديه يدعو وكان يطيل الوقوف وياتي الجمرة ال--------ثانية فيرميها بسبع حصيات يكبر كلما رمي بحصاة ثم ينحدر ذات اليسار مما يلي الوادي	616	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms289	false	-2050210121900488939	199	255	984	1257	1467	300	البخاري من طريق الزهري---- سمعت سالما يحدث عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كان اذا رمي الجمرة رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ثم ينصرف ولا يقف عندها وفي الباب حديث جابر الطويل عند مسلم حتي -------اتي الجمرة التي عند الشجرة ف-رماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة رمي من بطن--------------------- الوادي	289	7672084795071966650	181	272.0	142	306	59.150325775146484	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0618	true	8129561459434040441	189	258	947	1259	1464	300	اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء وفي مسند احمد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ام سلمة عن النبي صلي--------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم انه قال عشية يوم النحر ان هذا يوم رخص لكم اذا رميتم الجمرة ان تحلوا من كل ما حرمتم عنه الا من النساء ولقول ابن الزبير---- من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	618	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms291	false	5932406455567931272	136	244	672	1200	1474	300	اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء وفيه الحجاج ايضا اضطرب في شيخه ففي الاول قال عن ابي بكر بن حزم وفي رواية ابي داود قال عن الزهري وليس فيه مقصود الباب لان الرواية الاولي بالواو وحديث الباب بلفظ ثم ورواية ابي داود مختصرة واخرج مثلها ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن عاءشة وفي النساءي وابن ماجه عن ابن عباس مثله وفي الباب عن ام سلمة اخرجه احمد وابو داود والحاكم مطولا وفيه قصة وزيادات وروي الحاكم من حديث عبد الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير قال من سنة الحج اذا رمي الجمرة الكبري حل له كل شء حرم عليه الا النساء والطيب حتي يزور البيت	291	7672084795071966650	172	294.0	134	646	26.62538719177246	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0621	true	-750400425445442611	5	139	22	683	1491	300	ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي ايام التشريق ويرمي الجمار اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل القيام ويرمي الثالثة ولا يقف عندها رواه ابو داود ثم غدا يفعل كذلك ثم بعده كذلك يفعل ان مكث قيد بذلك لانه مخير بين النفر في اليوم الثالث او الرابع لقوله تعالي فمن تعجل في يومين فلا اثم عليه ومن تاخر فلا اثم عليه لمن اتقي وهو اي المكث الي زوال اليوم الرابع احب لتكثر العبادة وتزيد الطاعة ولما روي ابو داود وابن ماجه وابن حبان والحاكم وقال علي شرط مسلم عن عاءشة قالت افاض رسول الله صلي الله عليه وسلم من اخر يوم حين صلي الظهر اي في اليوم الرابع من ايام مني وروي الحاكم عن ابي هريرة مرفوعا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج	621	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms292	false	-7965354897892927533	218	289	1091	1460	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بها ليالي----- التشريق -يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي والثانية فيطيل ويتضرع ويرمي الثالثة ولا يقف عندها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث لا ترفع الايدي الا في سبع مواطن وذكر منها الجمرتين تقدم في باب صفة الصلاة وفي حديث ابن عمر عند البخاري ويقوم مستقبل القبلة قياما طويلا يدعو ويرفع يديه 470 حديث اللهم اغفر للحاج ولمن استغفر له الحاج	292	7672084795071966650	196	59.0	157	826	23.72881317138672	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0622	true	-6144044817049566570	1	296	6	1481	1503	300	والمبيت بمني في ليالي الرمي سنتان عندنا لا واجبان كما قال مالك والشافعي لهما ان النبي صلي الله عليه وسلم رتب الرمي وبات بمني في لياليه------------------------- وقد --------------------قال ا----لنبي صلي الله عليه وسلم خذوا عني مناسككم وروي ----------------------------------------------------------ابن ابي شيبة عن عمر انه كان---------------- ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني و-----عن ابن عباس نحوه وعن ابن عمر انه كره ان ينام احد ايام مني بمكة ولنا ان ابن عباس استاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في البيتوتة بمكة في ليالي الرمي للسقاية فاذن له في ذلك ولو كان واجبا لما رخص له تركها للسقاية كذا قالوه وفيه ان ترك الواجب بعذر مسقط للدم اتفاقا وقد سبق الاذن للضعفة في ترك الوقوف بمزدلفة علي--------------------------------------------------------------- انه يحتمل الخصوصية لاهل السقاية فافهم والله تعالي اعلم وكره تقديم الثقل وهو بفتحتين متاع المسافر وحشمه زمن الاقامة بمني للرمي لم-ا في -------مصنف ابن ابي شيبة عن----- عمارة قال عمر من قدم ثقله من مني ليلة النفر فلا حج له وعن ا--------------------بن شرحبيل عن عمر قال من قدم ثقله قبل النفر فلا حج له اي لا كمال لحجه لانه يشتغل به قلبه وربما يمنعه عن اتمام الرمي واذا نفر من مني الي مكة نزل بالمحصب بتشديد الصاد المهملة المفتوحة ويقال له الابطح والبطحاء والخيف والبطحا وهو ما بين الجبل الذي عنده المقبرة والجبل الذي يقابل مصعدا في الجانب الايسر وانت ذاهب الي مني مرتفعا عن بطن الوادي وليست المقبرة من المحصب وسن ان يصلي فيه الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويهجع هجعة ثم يدخل مكة لما في البخاري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به اي طواف الوداع قال شمس الاءمة في مبسوطه وكان ابن عباس يقول ليس النزول فيه سنة -ولكنه موضع نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم	622	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	0	190	0	876	1425	300	----------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم -----------بات بمني ليالي الرمي ابو داود من حديث عاءشة وقد تقدم وله عن ابن عمر قال اما النبي صلي الله عليه وسلم فانه بات بمني وظل قوله وكان عمر يءدب علي ترك المقام بها اي بمني لم اجده لكن عند ابن ابي شيبة باسناد صحيح عن ابن عمر كان عمر ينهي ان يبيت احد من وراء العقبة وكان يامرهم ان يدخلوا مني واخرج عن ابن عمر ا------------------نه كره ان ينام احد ايام مني بمكة وع----ن ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يبيتن احد من وراء العقبة ليلا بمني ايام التشريق قوله وعن عمر انه كان يمنع من ان يقدم الرجل ثقله الي مكة ويقيم بمني حتي ير---------------------------------------------------------------مي لم اجده ولكن روي عن ابن ابي شيبة من طريق عمارة قال عمر من قدم ثقله من مني ليلة -ينفر فلا حج له ومن طريق ابراهيم عن عمرو بن شرحبيل عن عمر مثله 475 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------- نزل بالمحصب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر والعصر والمغرب والعشاء ورقد رقدة بالمحصب ثم ركب الي البيت فطاف به ولمسلم عن ابن عمر انه كان يري التحصيب------------------------------------ سنة قال نافع وقد حصب رسول الله صلي الله عليه وسلم	294	7672084795071966650	461	436.5	353	1700	27.117647171020508	82	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0623	true	965594679788004848	14	108	70	516	1473	300	الستة من حديث عاءشة قالت انما نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة فمن شاء------------------------------------------ نزله ومن شاء لم ينزله وفي ----------مسلم عن ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل -الابطح حين خرج من مني ولكن جءت فضربت قبته فجاء فنزل قال ابو بكر وكان علي ثقل النبي صلي الله عليه وسلم ولنا ما في الصحيحين عن ابي هريرة قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة	623	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms294	false	2737120153788049336	193	262	896	1238	1425	300	الستة عن----- عاءشة ا-----نما نز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم المحصب ليكون اسمح لخروجه وليس بسنة وللشيخين عن ابن عباس ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم ولمسلم عن ابي رافع --------------------------------------لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل بالابطح ولهما عن -------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة	294	7672084795071966650	244	390.5	193	504	48.412696838378906	43	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0623	true	965594679788004848	237	300	1172	1473	1473	300	عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف علي المراة الحاءض وفي لفظ لمسلم قال كان الناس ينصرفون في كل وجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت الطواف وفي الترمذي والنساءي عن ا--------بن عمر قال من حج------ فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض رخص لهن رسول الله صلي-	623	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	37	84	186	418	1458	300	عن ابن عباس قال امر الناس ان يكون اخر عهدهم بالبيت الا انه خفف عن- المراة الحاءض و-------لم------------------------------------------------------------------سلم لا ينفرن احد حتي يكون اخر عهده بالبيت ورو------ي الترمذي والنساءي والحاكم عن ابن عمر---- من حج البيت فليكن اخر عهده بالبيت الا الحيض رخص لهن رسول الله صلي	295	7672084795071966650	209	371.0	166	316	66.13924407958984	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0625	true	-8984355639750256790	33	94	182	473	1523	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه -----قال طفت مع عبد الله فلما جءنا دبر الكعبة قلت الا نتعوذ قال تعوذ بالله من النار ثم مضي حتي استلم الحجر وقام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله وروا-ه ابن ماجه وقال فيه عن ابيه عن جده قال	625	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms295	false	7125452212697994618	241	291	1170	1410	1458	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه شعيب قال طفت مع عبد الله بن عمرو فذكر الحديث وفيه ف---------------------------------------------------------قام بين الركن والباب فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا وبسطهما بسطا ثم قال هكذا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله واخرجه ابن ماجه فقال فيه عن ابيه عن جده قال	295	7672084795071966650	205	370.0	160	297	69.02356719970703	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0625	true	-8984355639750256790	111	204	560	1010	1523	300	عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال طاف جدي محمد بن عبد الله بن عمرو مع ابيه عبد الله بن عمرو فلما كان سابعها قال محمد لعبد الله الا نتعوذ الي اخره وهذا اصح اسنادا من الاول واما تعيين محل الملتزم ففي شعب الايمان ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي عن ابن عباس عنه صلي الله عليه وسلم- قال ما بين الركن والباب ملتزم------------------------------------------------ واخرج- ابن عدي في الكامل عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ووقفه عبد الرزاق في مصنفه عن ابن عباس والملتزم م----ن الاماكن --------------التي يستجا----------ب في-----ها الدعاء نقل ذل-ك عن ابن عباس	625	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms296	false	3165595837880999407	16	133	93	664	1489	300	عبد الرزاق ----عن ابن جريج عن عمرو بن شعيب قال طاف جدي محمد بن عبد-الله-------- مع ابيه عبد-الله-------- فلما كان سابعها قال محمد لعبد الله فذكر نحوه وابن جريج وثق----------- من المثني وقد اضطرب فيه المثني مع ضعفه ورواية ابن جريج تءيد من قال فيه عن ابيه عن جده لاقتضاءها ان يكون الطاءف مع عبد الله محمد لا شعيب وفي الباب عن ابن عباس اخرجه البيهقي في ا-لشعب-- عن----- الحاكم بسنده مرفوعا ما بين الركن والباب ملتزم وفي اسناده ابراهيم بن اسماعيل وهو ابن مجمع ضعيف واخرجه عبد الرزاق من وجه اخر صحيح عن ابن عباس موقوفا قال المل-----------------------------------تزم ما بين ال--ركن والباب وذكره مالك في رواية ابي مصعب في الموطا بلاغا- قال بلغه عن ابن عباس	296	7672084795071966650	246	240.5	185	650	37.846153259277344	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0626	true	-5561997864421518964	26	178	132	884	1492	300	ليس علي المراة احرام الا في وجهها وكفيها قال الدار-قطني----------------------------------------------------------- الصواب وقفه علي ابن عمر قال ابن الهمام وقول الصحابي حجة عندنا اذا لم يخالف خصوصا فيما لم يدرك انتهي لكن يشكل ما في الفروع ان للمراة ان تلبس القفازين ولو -سدلت اي ارسلت وفي نسخة اسدلت شيءا اي ارخته عليه اي علي وجهها مجافيا اي مبعدا عنه اي عن وجهها جاز ذلك السدل لما روي--------- ابو داود وابن ماجه من حديث عاءشة رضي الله عنها قالت كان --ركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سد----لت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه ولا تلبي جهرا لان صوتها عورة-------- وقد يءدي الي فتنة ولا تسعي بين الميلين وكذا لا ترمل------ في الطواف لءلا ينكشف شء من بدنها ولا تحلق راسها لان حلقه مثلة بها كحلق الرجل لحيته ولقول علي كرم الله وجهه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها	626	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms297	false	13690835289382793	82	219	385	1072	1489	300	ليس علي المراة احرام الا في وجهها ق-------ال الدار قطني تفرد برفعه ايوب بن محمد عن عبيد الله بن عمر ووقفه غيره وهو الصواب وكذا ق------------ال ابن عدي والعقيلي قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو اسدلت المراة علي وجهها------- شيءا وجافته------------------------------------ عنه------------ جاز هكذ---------ا روي عن عاءشة ابو داود وابن ماجه----------------------- عنها----- كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه وفي اسناده يزيد بن ابي زياد وهو ضعيف وقد ----قال فيه مرة عن مجاهد عن عاءشة ومرة عن ام سلمة كذا في الدار قطني والطبراني 483 حديث ان النبي صلي--------------------------------------------------- الله عليه وسلم نهي النساء عن الحلق وامرهن بالتقصير كانه مركب اما النهي عن الحلق فاخرجه الترمذي والنساءي من حديث علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها	297	7672084795071966650	332	405.0	258	952	34.87395095825195	53	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0637	true	4421040362306044826	28	106	151	510	1515	300	وابن عمر لم يرخص في ايام التشريق ان يصوم الا من لم يجد الهدي رواه البخاري وفيه عن ابن عمر انه قال الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج الي يوم عرفة فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني ولنا اطلاق النهي المشهور عن الصيام في هذه الايام وقول عمر لمن ق-------------------------------------------------------------------------ال اني تمتعت بالعمرة الي الحج اذبح شاة قال ما معي شء قال سل اقاربك قال ما ههنا احد منهم فقال يا مغيث اعطه قيمة شاة	637	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms301	false	2328713530816680107	79	158	384	729	1425	300	قالا ----لم يرخص في ايام التشريق ان يصمن ال ل----------------------------------------------------------م لمن يجد الهدي ومن حديث ابن عمر-------- فان لم يجد هديا ولم يصم صام ايام مني 491 حديث عمر انه امر في مثله بذبح شاة اي في قارن لم يجد الهدي ولم يصم حتي اتت عليه ايام النحر لم اجده وذكر صاحب المبسوط بلفظ اتاه رجل فقال اني تمتعت فقال------------ اذبح شاة قال ما معي ---قال سل اقاربك قال ما -هنا احد منهم -قال يا مغيث اعطه قيمة شاة	301	7672084795071966650	177	241.0	130	432	40.97222137451172	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0654	true	7983867799249990089	119	261	548	1226	1413	300	علي---- مساكين الحرم او صام ولو كان موسرا لكن بتبييت النية وتعيينها ثلاثة ايام في اي موضع شاء ولو متفرقة---- لقوله تعالي فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه ففدية من صيام او صدقة او نسك وكلمة او للتخيير و---فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ففي صحيح البخاري من---- حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي عن كعب بن عجرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له لعلك اذاك هوامك قال نعم يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احلق راسك وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك بشاة وفي الكتب الستة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بكعب بن عجرة بالحديبية وهو يوقد تحت قدر والقمل يتهافت علي وجهه فقال ايءذيك هوامك هذه قال نعم قال فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين -----------------او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة	654	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms305	false	8702797861579609433	19	83	76	390	1449	300	علي ستة مساكين بثلاثة اصع من الطعام وان-------------------------------------------------- شاء صام ثلاثة ايام لقوله تعالي------------------------------------- ففدية من صيام او صدقة او نسك وكلمة او للتخيير وقد فسرها رسول الله صلي الله عليه وسلم بما ذكرنا كانه يشير الي حديث-------------------------- كعب بن عجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وهو في الصحيحين ومن جملة الفاظه------------------------------------------ فاحلق راسك واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع او صم ثلاثة ايام او انسك نسيكة	305	7672084795071966650	211	274.5	163	710	29.71830940246582	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0656	true	496142169034455465	17	131	87	691	1542	300	يزيد بن نعيم الاسلمي التابعي- ان رجلا-------- جامع امراته وهما محرمان فسالا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا واسم الهدي يتناول الشاة كما يتناول البدنة وفي البدنة اكمل والواجب انصراف المطلق الي الكامل في الماهية لا الي الاكمل وماهية الهدي كاملة في الشاة وروي ابو داود مرسلا ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقضيا حجكما واهديا هديا وروي ابن وهب --بسند فيه ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حب-------------------------------------يب ان رجلا من جذام الحديث وفيه ------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما وتفرقا الي ان قال واهديا وضعف بابن لهيعة وروي بالزيادة عن عد----------------ة من الصحابة	656	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms305	false	8702797861579609433	203	296	958	1431	1449	300	يزيد بن ن-----------------عيم ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسا------ل النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اقضيا نسككما واهديا هديا------------------------------------------ وفي مصنف -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن وهب اخبرن----ي ابن لهيعة عن يزيد بن ابي حبيب عن عبد الرحمن بن حرملة عن ابن المسيب ان رجلا من جذام جامع امراته وهما محرمان فسال الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهما اتما حجكما ثم ارجعا وعليكما حجة اخري فاذا كنتما بالمكان الذي اصبتما فيه ما اصبتما فاحرما فتفرقا ولا يري واحد منكما صاحبه ثم اتما نسككما واهديا قوله وهكذا روي عن جماعة من الصحابة	305	7672084795071966650	242	319.0	190	765	31.633987426757812	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0656	true	496142169034455465	172	251	896	1279	1542	300	بلغه ان عمر بن الخطاب وعلي بن ابي طالب وابا هريرة سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما --حج من قابل والهدي الا ان عليا قال فاذا اهلا بالحج من---- قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما والدارقطني اسنده عن------------------------------------------------------ ابن عمر وابن عباس وعبد الله بن عمرو بن العاص وابن ابي شيبة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن علي ايضا قال علي كل واحد منهما بدنة فاذا حجا من قابل تفرقا من المكان الذي اصابها فيه	656	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms306	false	-5228293444827475872	0	109	0	535	1449	300	بلغه ان عمر---------- وعليا----------- وابا هريرة سءلوا عن رجل اصاب اهله وهو محرم بالحج فقالوا ينفذان لوجههما حتي يقضيا حجهما ثم عليهما الحج من قابل والهدي ---قال علي ف-----اذا اهلا بالحج من عام قابل تفرقا حتي يقضيا حجهما واخرجه البيهقي من طريق عطاء من عمر قال فيه ويتفرقان حتي يتما حجهما واخرجه ----------------------------------------------ابن ابي شيبة من طريق يزيد بن يزيد بن جابر عن مجاهد قال كان ذلك في عهد عمر فقال يقضيان حجهما ثم يرجعان حلالا فاذا كانا من قابل حجا واهديا وتفرقا من المكان الذي اصابها فيه ومن طريق الحكم عن علي----- قال علي كل واحد منهما بدنة فاذا حجا من قابل تفرقا من المكان الذي اصابها فيه	306	7672084795071966650	281	463.5	223	615	45.69105529785156	51	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0663	true	4645373105492772208	164	231	889	1244	1572	300	الموطا اخبرنا ابو الزبير عن جابر ان عمر قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنزة وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وروي الشافعي حديثا ان -----------------عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل وفيه ضعف ولكن اخرجه ----------البيهقي عن ابن عباس قال في حمامة الحرم شاة وفي البيضتين درهم وفي النعامة جزور وفي البقرة بقرة وفي الحمار بقرة	663	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms308	false	6606434746575005138	201	272	1091	1465	1600	300	ال-وطا اخبرنا ابو الزبير عن جابر ان عمر قضي في الضبع بكبش وفي الغزال بعنز- وفي الارنب بعناق وفي اليربوع بجفرة وروي الشافعي من طريق عطاء الخراساني ان عمر وعثمان وعليا وزيد بن ثابت وابن عباس ومعاوية قالوا في النعامة يقتلها المحرم بدنة من الابل قال الشافعي لا يثبت هذا واخرج البيهقي عن ابن عباس---- في حمامة الحرم شاة وفي --بيضتين درهم وفي النعامة جزور وفي البقرة بقرة وفي الحمار بقرة	308	7672084795071966650	319	592.0	258	382	83.50785064697266	55	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0669	true	-5855425025523510292	40	71	190	337	1474	300	يحيي ابن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال ---عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة وعليه	669	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms310	false	-7442964637100482575	1	33	7	156	1413	300	يحيي -بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال له عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة ووصله	310	7672084795071966650	142	269.0	111	150	94.66666412353516	27	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0673	true	-5717351236882761610	183	285	889	1386	1463	300	صلي الله عليه وسلم لكن قد يقال انه ليس فيه نص علي ان الصيد كان لاجل المحرمين فلا يتم الاستدلال وف--ي الموطا من حديث هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير بن العوام كان يتزود صفيف الظباء في الاحرام والصفيف بمعجمتين بينهما مثناة من تحت ما يصف من اللحم علي اللفم لينشوي وهو ايضا غير تمام اذ لا دلالة فيه علي كون الاصطياد له وقع بعد احرامه قال ----ابن الهمام و---------في مسند ابي حن------------------يفة عن هشام بن عروة عن ابيه عن جده الزبير بن العوام قال كنا نحمل الصيد صفيفا وكنا نتزوده وناكله ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	673	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms311	false	8071907778586824410	135	201	664	988	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد ياكله------- المحرم فامرنا باكله وروي مالك في الموطا عن----- هشام بن عروة عن ابيه ان الزبير ----------كان يتزود صفيف الظباء في الاحرام ووصله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي العوام وابن خسرو في مسند ابي حنيفة من طريق ابي حنيفة عن هشام عن ا--------بيه عن جده الزبير بن العوام وزاد--------------------------------------- ونحن محرمون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	311	7672084795071966650	214	325.0	166	530	40.377357482910156	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0674	true	6153511383374927837	180	238	920	1221	1516	300	محمد بن الحسن---------- اخبرنا ابو حنيفة عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيد الله قال تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي صلي الله عليه وسلم ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال فبم -تنازعون -قلنا في لحم الصيد ياكله المحرم فامرنا باكله و---------في اثار الطحاوي عن عمير بن سلمة	674	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms311	false	8071907778586824410	99	158	471	781	1480	300	محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن محمد بن المنكدر عن عثمان بن محمد عن طلحة بن عبيدا-لله قال تذاكرنا لحم الصيد ياكله المحرم والنبي صلي الله عليه وسلم ناءم فارتفعت اصواتنا فاستيقظ----- النبي صلي الله عليه وسلم -قال فيم تتنازعون فقلنا في لحم الصيد ياكله المحرم فامرنا باكله وروي مالك في الموطا------ عن هشام بن عروة	311	7672084795071966650	273	476.0	218	323	84.52012634277344	45	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0686	true	937441765654604729	0	61	0	293	1548	300	كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال احجج عن ابيك واعتمر قال الترمذي حديث حسن صحيح وفي معجم الطبراني بسنده الي سودة ام المءمنين ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج افاحج عنه فقال صلي الله عليه وسلم ارايت لو كان علي ابيك دين فقضيته اكان يجزء عنه قال نعم قال فحج عنه	686	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms316	false	-6449961100333720104	235	283	1124	1347	1431	300	كبير لا يستطيع الحج ولا العمرة ولا الظعن قال احجج عن ابيك واعتمر-------------------------- وفي الباب عن--------------- سودة ام المءمنين ان رجلا قال يا رسول الله ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الحج افاحج عنه -قال------------------- ارايت لو كان ا----بيك دين فقضيته ا----يجزء عنه قال نعم قال -حج عنه	316	7672084795071966650	214	365.0	167	293	73.03754425048828	43	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0695	true	-9051444845359523098	137	270	669	1329	1484	300	دمه ثم خل بينه وبين الناس قال الترمذ-----------------------------------ي حديث حسن صحيح والمراد بالنعل القلادة وفاءدة ذلك اعلام الناس انه هدي فياكل منه الفقراء دون الاغنياء وليس عليه غيرها لقوله صلي الله عليه وسلم من اهدي بدنة تطوعا فعطبت فليس عليه بدل وان كانت نذرا فعليه البدل ذكره الشيخ في الامام وسكت عنه ولا ياكل هو ايضا ولا رفقاءه منها ولو كانوا فقراء لما في مسلم وابن ماجه عن----- ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي---------- حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك وفي رواية -----------------------------------------------------------لم--سلم وبعث م-----------------------------------------------عه بست عشرة بدنة ولما اسنده الواقدي في اول غزوة ا-----------------------لحديبية ان-------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	695	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms319	false	8323377310956147490	0	125	0	589	1465	300	دمه ثم خل بينه وبين الناس واخرجه ابن حبان والحاكم وورد النهي عن الاكل في حديث ذءيب اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وابن ماجة من طريق ابن عباس ان ذءيبا الخزاعي والدقبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك و---------لمسلم من وجه اخر عن ابن عباس بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا وبعث معه بثمانية عشرة بدنة الحديث نحوه وفي لفظ وبعث معه بست عشرة بدنة وهو لفظ ابن حبان ولم يقع في شء من الطرق ان ذلك كان في الحديبية وفي الباب عن عمرو بن خارجة قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم	319	7672084795071966650	318	497.5	248	877	36.25997543334961	59	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0710	true	1546982853924231854	176	298	876	1498	1507	300	قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان -قال طلق ايتهما شءت اخرجه ابو داود وعند الترمذي اختر ايتهما شءت وقال هذا حديث حسن وذكر البيهقي في اسناده عن ابي داود انه حديث صحيح واخرجه ابن حبان -----في صحيحه ولا يجمع بين المراة و---عمتها او----- خالتها او بنت اختها او بنت اخيها وقال عثمان البتي وداود الظاهري يجوز الجمع بين غير الاختين من المحارم لقوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم ولنا ما روي مسلم مفرقا وابو داود والترمذي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي مجموعا من حدي----------ث ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	710	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	0	115	0	567	1499	300	قال قلت يا رسول الله اني اسلمت وتحتي اختان فقال طلق ايتهما شءت اخرجه ابو داود و----الترمذي وابن ماجة وصحح--------------------------------------------------------------------------ه ابن حبان 534 حديث لا تنكح---------- المراة علي عمتها ولا علي خالتها ولا علي ابنة------- اخيها ولا علي ابنة اختها------------------------------------------------------------------------------------------------ مسلم من طريق ابي سلمة عن ابي هريرة رفعه لا تنكح المراة علي عمتها ولا علي خالتها وله من طريق قبيصة بن ذءيب عن ابي هريرة رفعه لا تنكح العمة علي بنت الاخ ولا ابنة الاخ علي الخالة ورواه النساءي------- من طريق الشعبي عن ابي هريرة-------------------------------- رفعه لا تنكح المراة علي عمتها ولا العمة علي بنت اخيها ولا المراة علي خالتها ولا الخالة علي بنت اختها ولا تنكح الكبري علي الصغري ولا الصغري علي الكبري	322	7672084795071966650	307	439.5	243	797	38.519447326660156	53	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0714	true	6079130900943966398	99	177	480	861	1471	300	لا ينكح المحرم ولا ينكح زاد مسلم وابو داود في رواية ولا يخطب وزاد ابن حبان ولا يخطب عليه وهما محمولان علي الكراهة اتفاقا فليكن ما قبلها كذلك ولما في الموطا عن داود بن الحصين ان ابا غطفان المري اخبره ان اباه طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد----- عمر نكاحه ولنا اطلاق قوله تعالي واحل لكم ما وراء ذلكم وصريح ما في الكتب الستة من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم	714	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	261	300	1315	1499	1499	300	لا ينكح المحرم ولا ينكح زاد م-------------------سلم ولا يخطب -زاد ابن حبان ولا يخطب عليه وروي مالك ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------- طريفا تزوج امراة وهو محرم فرد عليه عمر نكاحه 537------------------------------------------------------------------- حديث ا---------ن النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ميمونة وهو محرم-	322	7672084795071966650	166	251.5	130	386	43.00518035888672	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0718	true	-8775885868707544036	114	163	597	831	1527	300	فلما روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما من حديث قيس بن مسلم عن الحسن بن محمد بن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	718	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	196	233	992	1175	1499	300	ولكن روي عبد الرزاق وابن---- شيبة من طريق--------------------------- الحسن بن محمد بن الحفية رفعه-------------------- كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	322	7672084795071966650	165	286.0	128	234	70.5128173828125	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0721	true	3720111033200851076	44	101	213	489	1524	300	ابن عباس كما روي----------------------- الترمذي---------------- عن ابن عباس قال انما كانت المتعة في اول الاسلام -كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيءه اي طبخه ونحوه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس -كل فرج سواهما---- حرام	721	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms325	false	-2498332712645296388	198	261	995	1298	1486	300	ابن عباس الي قولهم قلت يشير الي ما اخرج الترمذي عن محمد ابن كعب عن ابن عباس---- انما كانت المتعة في اول الاسلام وكان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة فيتزوج المراة بقدر ما يري انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيء--------------ه حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم قال ابن عباس فكل فرج سواهما فهو حرام	325	7672084795071966650	253	450.0	200	321	78.81620025634766	46	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0721	true	3720111033200851076	215	262	1078	1320	1524	300	طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حين مصدر الناس المصدر بفتح الدال اي مرجعهم والرخصة بالفتح الناعمة وصاح مرخم صاحب فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت وانما هي---- كالميتة والدم ولحم الخنزير الا للمضطر	721	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms326	false	4071383929376119413	0	37	0	173	1475	300	طال محبسه يا صاح هل لك في فتوي ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس------------------------------------------------------------------ فقال سبحان الله والله ما بهذا افتيت و--ما هي الا كالميتة والدم ولا تحل -----الا للمضطر	326	7672084795071966650	158	277.0	124	246	64.22764587402344	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0770	true	-9022163542120535408	109	170	591	894	1552	300	انس قال-- اذا تزوج البكر علي الثيب اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب علي المراة اقام عندها ثلاثا قال خالد ولو قلت رفعه لصدقت ولكنه قال السنة كذلك ورواه ابن ماجه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للثيب ثلاثا وللبكر سبعا وفي صحيح مسلم عن ام سلمة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا	770	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms334	false	-807576711767590943	157	185	789	931	1491	300	انس السنة اذا تزوج ----------البكر اقام عندها سبعا واذا تزوج الثيب----------- اقام عندها ثل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اثا و-------------------------عن ام سلمة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم لما تزوجها اقام عندها ثلاثا	334	7672084795071966650	131	185.0	103	306	42.81045913696289	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0772	true	249207581562143945	236	273	1173	1355	1489	300	عن هشام بن عروة-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه وقالت والله مالي في الرجال من حاجة ولكن- اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعل- يومها لعاءشة	772	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms334	false	-807576711767590943	259	298	1290	1482	1491	300	عن هشام بن عروة عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم طلق سودة فلما خرج الي الصلاة امسكت بثوبه فقالت والله مالي في الرجال من حاجة ولكني اريد ان احشر في ازواجك قال فراجعها وجعلت يومها لعاءشة	334	7672084795071966650	181	342.5	144	192	94.27083587646484	33	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0772	true	249207581562143945	189	247	945	1221	1489	300	في الصحيحين عن عاءشة قالت ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة فلما كبرت قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك------------- لعاءشة وكان---------- صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سو----------------------------------------------------دة وفي سنن البيهقي عن هشام بن عروة ان ---رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	772	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms335	false	-518389558603333649	3	61	20	304	1515	300	في الصحيحين عن عاءشة----- ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سو---------------------------دة فلما كبرت قالت------------- قد جعلت يومي منك يا رسول الله لعاءشة فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة ورواه الحاكم من وجه اخر عن عاءشة قالت لما اسنت سو--------------------------دة وفرقت ان يفارقها النبي صلي الله عليه وسلم	335	7672084795071966650	192	306.5	151	355	54.08450698852539	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0778	true	-4813949396767601683	112	286	593	1486	1562	300	وافعاله الا نادرا -----والمجنون ----ضده والمعتوه من يستوي ذلك منه روي ابن ابي شيبة وعبد الرزاق في مصنفيهما عن علي انه قال------------------------- كل طلاق جاءز الا طلاق المعتوه وروي ابن ابي شيبة عن ابن عباس انه قال لا يجوز طلاق الصبي---------------------- وروي عبد الرزاق----------- عن علي قال لا يجوز علي الغلام طلاق حتي يحتلم وشمل قول المصنف من مكلف الاخرس اذا اشار بالطلاق لان اشارته قاءمة مقام العبارة ويعم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المكره ايضا وهو قول ابن عم-----------------------------------------------------------ر والشعبي والنخعي والزهري وقتادة وابي قلابة وسعيد بن جبير وابن المسيب وشريح لما روي محمد بن الحسن بسنده و----------------------العقيلي في كتابه من حديث الغازي بن جبلة عن صفوان بن عمران الطاءي ان رجلا كان ناءما فقامت امراته فاخذت سكينا فجلست علي صدره فوضعت السكين علي حلقه وقالت لتطلقني------ او لاذبحنك فناشدها الله فابت فطلقها ثلاثا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال لا قيلولة في الطلاق اي لا اقالة ورواه ايضا عن صفوان الاصم الطاءي عن رجل من الصحابة ان رجلا كان ناءما الحديث الا ان ابا حاتم والثوري جعل الغازي منكر الحديث --------------------------------في طلاق المكره	778	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms336	false	7090215431714530232	106	300	548	1530	1530	300	---واقع الا طلاق الصبي والمجنون لم اجده وانم--------------------ا روي ابن ابي شيبة عن ابن عباس موقوفا لا يجوز طلاق الصبي و اخرج عن علي باسناد صحيح كل طلاق جاءز الا-طلاق المعتوه وروي هذا مرفوعا-- عن ابي هريرة اخرجه الترمذي وفي اسناد عطاء بن عجلان وهو متروك وروي عبد-الرزاق من وجه اخر عن علي---- لا يجوز علي الغلام طلاق حتي يحتلم و---------------------------------------------------------------------------------في الباب عن عاءشة مرفوعا لاطلاق ولا عتاق في اغلاق اخرجه ابو داود وصححه الحاكم وفي الموطا عن ابن عمر وابن الزبير انهما قالا في الاكراه ليس بطلاق وروي البيهقي عن عمر انه رد طلاق المكره ولابن ابي شيبة عن ابن عباس ليس للمكره طلاق واخرجه عن علي وعمر وابن عمر وابن عمر---------------- والز--------------------------------بير وعمر بن عبدالعزيز و---------------الحسن وعطاء والضحاك ويعارضه ما روي الع--------------------------------قيلي عن صفوان بن عمران الطاءي ان رجلا كان ناءما فقامت امراته فاخذت سكينا فجلست علي صدره ف----------------------قالت لتطلقني ثلاثا او لاذبحنك------------------ فطلقها ثم ----اتي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر له ذلك فقال لا قيلولة في الطلاق واخرجه من وجه اخر عن صف-----وان الط------اءي عن رجل من الصحابة ان رجلا كان ناءما قال البخاري صفوان في طلاق المكره--------- منكر الحديث وروي عبد الزاق عن ابن عمر انه اجاز طلاق المكره-	336	7672084795071966650	435	447.0	340	1254	34.688995361328125	70	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0779	true	-2800875423664618052	164	202	869	1065	1561	300	وابن سيرين ومجاهد والشعبي والزهري وعمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار وروي عنهم ابن ابي شيبة في مصنفه وقد اجاز عمر طلاق السكران بشهادة نسوة واخرج ابن ابي شيبة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عثمان انه كان لا يجيز طلاق السكران	779	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms337	false	1805550327603519115	35	78	194	417	1560	300	وابن سيرين والحسن وابن المسيب---- وعمر بن عبد العزيز وسليمان بن يسار و----------------------------------------------------------------------------------------النخعي والشعبي والزهري قالوا يجوز طلاقه وعن الحكم ان كان في سكر من الله فليس طلاقه بشء وان كان من الشيطان فطلاقه جاءز وعن عثمان انه كان لا يجيز طلاق السكران	337	7672084795071966650	90	58.5	71	315	28.571428298950195	16	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0801	true	-3267594243333515816	168	251	874	1260	1512	300	عبد الرزاق في مصنفه عن ابن مسعود انه قال ---------------------------------------------------------------اذا ملكها امرها فتفرقا قبل ان ينقضي -شء فلا امر لها وما روي ايضا عن جابر بن عبد الله انه قال اذا خير الرجل امراته فلم تختر في مجلسها ذلك فلا خيار لها وما روي ايضا هو----------------------------- وابن ابي شيبة عن عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان انهما قالا ايما رجل ملك امراته امرها وخيرها ثم افترقا من ذلك المجلس فليس لها خيار وامرها الي زوجها------ و---اسن-ده--------- ابن ابي شيبة عن عبد الله بن	801	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms338	false	3689641494803650754	154	221	794	1131	1518	300	عبد الرزاق--------- عن ابن مسعود واخرجه الطبراني والبيهقي من طريقه ورجاله ثقات الا ان فيه انقطاعا ولفظه اذا ملكها امرها فتفرقا قبل ان ي-قضي بشء فلا امر لها و------------عن جابر --------------------اذا خير الرجل امراته فلم تختر في مجلسها ذلك فلا خيار لها اخرجه عبد الرزاق باسناد صحيح وروي عبد الرزاق وابن ابي شيبة عن عمر---------- وع------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمان نحوه وفي اسناده ضعف وروي ابن ابي شيبة عن عبدا-لله بن	338	7672084795071966650	199	271.5	155	498	39.9598388671875	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0809	true	5506815557965268058	86	137	422	651	1434	300	عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري انه ق-ال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد الملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق	809	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	2	39	16	181	1448	300	عبد الرزاق--------- عن معمر عن الزهري انه هقال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق------------------------ هو كما قال فقال له معمر ا--ليس قد جاء لا طلاق قبل --نكاح ----------------------قال انما ذلك ان يقول ام------راة فلان طالق	339	7672084795071966650	162	269.0	125	230	70.43478393554688	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0814	true	-1364728857313893520	80	218	416	1066	1465	300	ان شاء الله صابرا ولم يصبر وما ر------------وي اصحاب السنن الاربعة من حديث ايوب السختياني عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه ولفظ ابي داود والنساءي فقد استثني قال الترمذي حديث حسن وقد روي عن نافع وسالم عن ابن عمر موقوفا ولا نعلم احدا يرفعه غير ايوب السختياني------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال اسماعيل بن ابراهيم كان احيانا يرفعه واحيانا لا يرفعه انتهي وهذا كله غير قادح في الرفع لما مر من نظاءره غير مرة وروي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عدي في الكامل عن اسحاق بن ابي يحيي الكعبي بسنده عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لامراته انت طالق ان شاء الله او لغلامه انت حر ان شاء الله او علي المشي الي بيت الله ان شاء الله فلا شء عليه	814	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	153	262	739	1262	1448	300	ان شاء الله متصلا به فلا حنث عليه لم اجده وروي اصحاب ا---------------------------------------لسنن عن ابن عمر رفعه -------------------------------من حلف علي يمين فقال ان شاء الله فلا حنث عليه قا----------------------------------ل الترمذي حديث حسن وقد روي------------------------- موقوفا و------------------------روي الاربعة الا ابا داود عن ابي هريرة مثله ورجاله ثقات الا ان الترمذي حكي عن البخاري قال ان عبد الرزاق اختصره وقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البزار ان معمرا اختصره من الحديث الذي في قصة سليمان بن داود عليهما الصلاة والسلام في قوله لاطوفن الليلة الحديث وعند ابن عدي من حديث ا---------------------------------------بن عباس رفعه-------------------------------- من قال لامراته انت طالق ان شاء الله او لغلامه انت حر وقال ----------علي المشي الي بيت الله ان شاء الله فلا شء-عليه	339	7672084795071966650	243	229.0	184	875	27.77142906188965	50	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0823	true	-8844705002247907379	207	256	1068	1294	1515	300	عمرو بن نافع عن ابيه انه قال جاء رجل الي ابن عمر رضي الله عنه فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له ليحلها وفي نسخة ليحللها لاخيه هل تحل للاول قال لا ان النكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	823	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms340	false	-2334578918320224467	242	283	1255	1441	1518	300	عمر- بن نافع عن ابيه-------- جاء رجل الي ابن عمر------------- فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له ليح-----------------لها لاخيه هل تحل للاول قال لا الا -نكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	340	7672084795071966650	183	338.5	143	226	80.97344970703125	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0825	true	-2524340893640904431	71	144	322	683	1509	300	قال كنت جالسا عند عبد الله ابن عتبة بن مسعود اذ جاءه اعرابي فساله عن رجل طلق امراته تطليقة او تطليقتين ثم انقضت عدتها وتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها فاراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي ابن عباس وقال ما تقول في هذا فقال يهدم الزوج الثاني الواحدة والثنتين والثلاث واسال ابن عمر قال فلقيت ابن عمر فسالته فقال مثل ما قال	825	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms341	false	4446749804317994945	0	64	0	320	1459	300	قال كنت------ عند عبد-الله -بن عتبة فجاء------------ اعرابي فقال---- رجل طلق امراته تطليقة او اثن--تين ثم انقضت عدتها فتزوجت زوجا غيره فدخل بها ثم مات عنها او طلقها ثم انقضت عدتها واراد الاول ان يتزوجها علي كم هي عنده فالتفت الي ابن عباس فقال ما تقول --------قال يهدم الزوج الثاني الواحدة والثنتين والثلاث واسال ابن عمر قال فلقيت ابن عمر فق-------ال مثل ما قال	341	7672084795071966650	308	555.0	244	361	85.31855773925781	56	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0828	true	999467137874257868	0	87	0	432	1510	300	الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة قال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخبرنا معمر عن قتادة ان عليا وابن ع-----------باس قالوا اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة واخرج نحوه عن عطاء وجابر بن زيد وعكرمة وابن المسيب وابي بكر بن عبد الرحمن ومكحول وروي ابن ابي شيبة في مصنفه ------------عن ابن عباس وابن عمر قالا اذا الي فلم يفء حتي اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة باءنة	828	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms341	false	4446749804317994945	164	264	812	1296	1459	300	الرحمن ان عثمان بن عفان وزيد بن ثابت كانا يقولان في الايلاء اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة واحدة وهي احق بنفسها وتعتد عدة المطلقة وروي الدار قطني عن احمد انه قال لا اعرف هذا الحديث وقد روي عن عثمان خلافة ثم روي عنه انه قال يوقف واما علي والعبادلة فقال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن قتادة ان عليا وابن مسعود وابن عباس قالوا اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة وهي احق بنفسها ور---------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن ابي شيبة من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس وابن عمر قالا اذا الي فلم يفء حتي اذا مضت اربعة اشهر فهي تطليقة باءنة	341	7672084795071966650	318	510.5	252	583	54.54545593261719	61	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0831	true	-4322691553227160657	146	179	770	924	1544	300	عن ابن عباس الخلع فرقة وليس بطلاق ولما روي-------------- عبد الرزاق في مصنفه من رواية طاوس عن ابن عباس انه قال لو طلق رجل امراته تطليقتين ثم اختلعت منه حل له ان ينكحها	831	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms342	false	-5930734980252240244	43	68	216	342	1482	300	عن ابن عباس الخلع فرقة وليس بطلاق اخرجه الدار قطني واخرج عبد الرزاق عنه اذا-------------------------------------- طلق---- امراته تطليقتين ثم اختلعت منه حل له ان ينكحها	342	7672084795071966650	97	156.5	76	168	57.738094329833984	19	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0855	true	4624063741910985095	142	212	703	1046	1506	300	عمر انه قال عدة ام الولد اذا هلك عنها سيدها حيضة ولانها وجبت لتعرف براءة الرحم فصارت كالاستبراء ولنا ما روي محمد بن الحسن في الاصل عن علي وابن مسعود وابراهيم النخعي انهم قالوا عدة ام الولد ثلاث حيض وكذلك روي الحاكم عن علي وابن مسعود وعطاء وروي ايضا ان عمرو بن العاص امر ام ولد اعتقت ان تعتد بثلاث حيض وكتب الي عمر بذلك فكتب عمر اليه بحسن رايه	855	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms346	false	3693874320555734687	47	82	240	391	1478	300	عمر انه قال عدة ام ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولد ثلاث حيض ابن ابي شيبة من طريق يحيي بن ابي كثير------------- ان عمرو بن العاص امر ام ولد اعتقت ان تعتد -ثلاث حيض وكتب الي عمر----- فكتب--------- بحسن رايه	346	7672084795071966650	117	180.0	89	343	34.11078643798828	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0859	true	4558088727194709587	0	25	0	137	1549	300	كعب قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن للمطلقة ثلاثا او المتوفي عنها قال هي للمطلقة ثلاثا والمتوفي عنها	859	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms345	false	-5784157060381619712	238	263	1225	1360	1538	300	كعب قال قلت للنبي صلي الله عليه وسلم واولات الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن لل-طلقة ثلاثا او المتوفي عنها قال هي لل-طلقة ثلاثا وللمتوفي عنها	345	7672084795071966650	134	257.0	109	137	97.81021881103516	22	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0863	true	-6480398916728270676	158	196	795	968	1472	300	ابو داود من حديث ام حكيم بنت اسيد عن امها عن مولاة لها عن ام سلمة قالت قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	863	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms347	false	-1102788186475980733	41	70	221	356	1549	300	ابو داود من حديث----------------------------------------- ام سلمة قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا في عدتي من وفاة ابي سلمة لا تمتشطي بالطيب ولا بالحناء فانه خضاب	347	7672084795071966650	132	255.0	104	176	75.0	27	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0867	true	4058795315077131253	146	196	696	937	1470	300	ابن ابي شيبة عن----- سعيد بن المسيب ان عمر طلق ام عاصم ثم اتي عليها و-----في حجرها عاصم واراد ان ياخذه منها فتجاذباه بينهما حتي بكي الغلام فانطلقا الي ابي بكر فقال له ابو بكر مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه وفيه ع-ن القاسم بن	867	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	198	248	981	1220	1471	300	ابن ابي شيبة من طريق سعيد بن المسيب ان عمر طلق ام عاصم ثم اتي عليها وعاصم في حجرها ف-----اراد ان ياخذه منها فتجاذباه بينهما حتي بكي------- فانطلقا الي ابي بكر فقال له يا عم-ر مسحها وحجرها وريحها خير له منك حتي يشب الصبي فيختار لنفسه وعند عبد الرزاق من	348	7672084795071966650	212	372.0	165	252	84.12698364257812	39	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0867	true	4058795315077131253	193	232	924	1125	1470	300	عن القاسم بن محمد ان عمر بن الخطاب طلق جميلة بنت عاصم بن ثابت فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته الشموس امراة عاصم الانصارية وهي ام جميلة فاخذته فترافعا الي ابي بكر فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته	867	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	61	92	292	448	1464	300	عن القاسم-------- ان عمر---------- طلق جميلة بنت عاصم-------- فتزوجت فجاء عمر فاخذ ابنه فادركته الشموس --بنت عاصم---------- وهي ام جميلة------- فترافعا الي ابي بكر فقال لعمر خل بينها وبين ابنها فاخذته	349	7672084795071966650	153	253.5	122	201	76.11940002441406	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0869	true	8741197310725899697	15	72	72	352	1532	300	والجارية عند خالتها فان الخالة والدة قلت يا رسول الله الا تتزوجها قال ابنة اخ------------------------------------------------------------ي من الرضاعة انتهي وكان ذلك في عمرة القضاء----------------------------------------------------------------------------- وروي ابن المبارك في كتاب البر والصلة بسنده --عن الزهري قال بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العم اب اذا لم يكن دونه اب والخالة والدة اذا لم تكن دونها ام	869	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	117	200	570	979	1464	300	والجارية عند خالتها فان الخالة و-لدة واخرج ابن سعد من رواية جعفر بن محمد عن ابيه مرسلا وابو داود من وجه اخر عن علي بلفظ الخالة ام وللبخاري من حديث البراء بلفظ الخالة بمنزلة الام وفي الباب عن ابن مسعود بلفظ الباب مختصر عند الطبراني وعن ابي هريرة عند العقيلي وروي ابن المبارك في -----البر والصلة عن يونس عن الزهري---- بلغنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العم اب اذا لم يكن دونه اب والخالة والدة اذا لم يكن دونها ام	349	7672084795071966650	192	287.0	150	419	45.823387145996094	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0871	true	-2703094171200875760	38	100	187	482	1476	300	سمعت امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال------ صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	871	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms349	false	1436267786816432067	220	272	1077	1326	1464	300	سمعت امراة جاءت الي رسو----له صلي الله عليه وسلم وانا قاعد عنده فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عنبه وقد نفعني فقال------------------- استهما عل-----------------------------يه فقال النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	349	7672084795071966650	240	449.0	189	301	79.73422241210938	47	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0871	true	-2703094171200875760	70	154	338	748	1476	300	صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به وعنبة مفردة الاعناب وروي ابو داود في الطلاق والنساءي في الفراءض من حديث--------- عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء بابن لهما صغير لم يبلغ فاجلس النبي صلي الله عليه وسلم الاب ههنا والام ههنا ثم خيره وقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	871	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	42	94	200	461	1505	300	صلي الله عليه وسلم اللهم اهده فوفق لاختيار الانظر بدعاءه-------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود---------- والنساءي والحاكم والدار قطني من طريق عبد الحميد بن جعفر عن ابيه عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته ان تسلم فجاء -ابن لهما صغير لم يبلغ ف------------------------------------------------------خيره فقال اللهم اهده فذهب الي ابيه	350	7672084795071966650	200	288.5	157	419	47.732696533203125	39	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0885	true	-488369756058065333	219	270	1178	1437	1576	300	عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يجعل لي سكني ولا نفقة وامرني ان اعتد في بيت ابن ام مكتوم وعند النساءي فيه من حديث سعيد ابن يزيد الاحمسي حدثنا الشعبي به انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة	885	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms350	false	-4656222578316463205	227	263	1132	1327	1505	300	عن فاطمة بنت قيس قالت طلقني زوجي ثلاثا فلم يفرض لي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ سكني ولا نفقة مسلم والاربعة مطولا ومختصرا ول-----------لنساءي في رواية----------------------------------------- انما النفقة والسكني للمراة اذا كان لزوجها عليها الرجعة	350	7672084795071966650	153	245.0	124	259	59.073360443115234	26	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0886	true	-6115350204263980794	51	110	249	527	1472	300	مسلم من حديث---------- ابي اسحاق قال حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا سكني لها ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصي وفي نسخة حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله ولا سنة نبينا------------------- بقول امراة لا ندري احفظت ام نسيت --------------------------لها السكني والنفقة	886	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms351	false	4716158273740662981	4	57	24	280	1535	300	مسلم و الترمذي من طريق ابي اسحاق قال حدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس--------------------------------------------------------- فاخذ الاسود كفا من حصي--------------- فحصبه به فقال ويحك تحدث ب----هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا صلي الله عليه وسلم بقول امراة لا ندري -حفظت ام نسيت زاد الترمذي وكان عمر يجعل لها السكني والنفقة	351	7672084795071966650	188	309.5	147	333	56.45645523071289	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0903	true	6243293070937420193	249	300	1270	1520	1520	300	علي قال خرج عبدان الي النبي صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية----------------------------- قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ما اراكم تنتهون يا معشر-	903	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	19	61	100	309	1494	300	علي قال خرج عبدان----------------------------- يوم الحديبية الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل الصلح فقال مواليهم يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا------------- ردهم اليهم فغضب----------------------------- وقال ما اراكم تنتهون يا معشر	353	7672084795071966650	179	306.0	144	280	63.92856979370117	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0904	true	-7733461152660750045	0	67	0	333	1504	300	قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا------ وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله سبحانه وتعالي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي عبد الرزاق في مصنفه في الجهاد عن معمر عن عاصم بن سليمان عن ابي عثمان النهدي عن ابي بكرة انه خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فهم الذين يقال لهم العتقاء	904	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	61	138	309	700	1494	300	قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا الدين وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله واخرج احمد واسحاق وابن ابي شيبة والطبراني عن ابن عباس ان عبدين خرجا من الطاءف فاسلما فاعتقهما النبي صلي الله عليه وسلم احدهما ابو بكرة وروي عبد الرزاق------------------- عن معمر عن عاصم عن ----------ابي عثمان عن -------ابي بكرة---- خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو محاصر اهل الطاءف بثلاثة وعشرين عبدا فاعتقه-----------------------------م فهم الذين يقال لهم العتقاء	353	7672084795071966650	247	432.0	196	460	53.69565200805664	47	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0911	true	-7972520924325006078	239	295	1122	1392	1419	300	عن جابر ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمان مءة درهم فدفعها اليه واخرجه النساءي وقال فيه وكان محتاجا كان عليه دين فباعه النبي صلي الله عليه وسلم وقال اقض بها دينك	911	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms354	false	2877522058621624390	217	262	1088	1307	1506	300	عن جابر ان رجلا من الانصار اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله بثمانماءة درهم فدفعها اليه ول------لنساءي ----------كان محتاجا ع----ليه دين ف-------------------------------قال اقض بها دينك	354	7672084795071966650	215	393.5	170	270	79.62963104248047	41	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0914	true	4897970852282267597	139	251	725	1277	1523	300	لما روي ابن ماجه والحاكم في مستدركه وسكت عنه من حديث عكرمة عن ابن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها وقال ابن القطان في كتابه وقد روي باسناد---------- جيد ----عن ابن عباس قال لما------------------------- ولدت مارية ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها واستدل الجمهور بما روي ابو داود من حديث سلامة بنت معقل امراة من خارجة قيس غيلان قالت قدم بي عمي في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو فولدت له عبد الرحمن----------- ثم هلك فقالت امراته والله الان تباعين في دينه فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف----------------------ذكرت له ذلك -------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	914	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms355	false	-773014116098168644	57	159	301	804	1489	300	--ولدها ابن ماجة والحاكم-------------------- من حديث--------- ابن عباس---- ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها واسناده ضعيف لكن له طريق عند قاسم بن اصبغ اسنادها جيد واخرجه ابن ماجة والحاكم من وجه اخر بلفظ ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته ورو----------------------------------------------------ي ابو داود من حديث سلامة بنت معقل------------------------- قالت قدم بي عمي------------ فباعني من الحباب بن عمرو فولدت له عبد الرحمن ابن الحباب ثم هلك فقالت امرات------ه الان تباعين في دينه فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها فاعتقوني 622 قوله روي سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	355	7672084795071966650	327	447.0	253	638	51.2539176940918	60	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0915	true	3239717991400618008	14	164	66	805	1459	300	ابن ماجه عن ا-------------بن عباس ----قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته ورواه الحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وفي رواية ابي يعلي الموصلي ايما امة -ولدت من سيد----------------------------------------------------------------------------------------------------ها فانها حرة اذا مات الا ان يعتقها قبل موت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وروي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لدارقطني عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة واجابوا عن حديث ام ابراهيم بان ظاهره تنجيز الحرية وهو خلاف الاجماع فيثبت به حق الحرية اعمالا للحديث بقدر الامكان قال الخطابي وقد ثبت ان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا معاشر الانبياء لا نورث ما تركناه صدقة ولو جاز بيع ام الولد لبيعت مارية وصار ثمنها صدقة انتهي وعن حديث جابر بانه يحتمل ا-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	915	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms355	false	-773014116098168644	58	299	307	1485	1489	300	ابن ماجة والحاكم من حديث ابن عباس ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها واسناده ضعيف لكن له طريق عند قاسم بن اصبغ اسنادها جيد واخرجه ابن ماجة والحاكم من وجه اخر بلفظ ايما امة ولدت من سيدها فهي حرة بعد موته وروي ابو داود من حديث سلامة بنت معقل قالت قدم بي عمي فباعني من الحباب بن عمرو فولدت له عبد الرحمن ابن الحباب ثم هلك فقالت امراته الان تباعين في دينه فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها فا------------------------عتقوني 622 قوله روي سعيد بن المسيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بعتق امهات الاولاد وان لا يبعن في دين ولا يجعلن من الثلث لم اجده وروي الدار قطني من طريق مسلم بن يسار عن سعيد بن المسيب ان عمر اعتق امهات الاولاد وقال اعتقهن رسول الله صلي الله عليه وسلم واسناده ضعيف وروي الدارقطني عن ابن عمر---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع امهات الاولاد وقال لا يبعن ولا يوهبن ولا يورثن يستمتع بها سيدها ما دام حيا فاذا مات فهي حرة وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه من وجه اخر عن ابن عمر عن عمر قوله فصل فيما ورد في بيع امهات الاولاد اخرج النساءي من طريق زيد العمي عن ابي الصديق الناجي عن ابي سعيد في امهات الاولاد كنا نبيعهن في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال النساءي زيد العمي ليس بالقوي ولابي داود والنساءي عن------------------------------------------------------ جابر بعنا امهات الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	355	7672084795071966650	349	341.0	268	1417	24.629499435424805	62	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0915	true	3239717991400618008	237	298	1160	1451	1459	300	الايام ع-لي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر ومما يدل علي انعقاد الاجماع علي عدم بيعهن في ايام عمر ما رواه عبد الرزاق في مصنفه اخبرنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن	915	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	13	57	67	281	1484	300	الاولاد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا ينكر ذلك علينا وقال----------------------------------------------------------------- عبد الرزاق--------- اخبرنا معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني---- سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن	356	7672084795071966650	192	335.5	150	292	65.75342559814453	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0918	true	5343053503951011302	51	216	257	1096	1527	300	عاءشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجزرا المدلجي دخل وعندي اسامة بن زيد فراي اسامة وزيدا وعليهما قطيفة وقد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال هذه ا---------------------------------------------------قدام بعضها من بعض اخرجه الستة في كتبهم قال ابو------------------------ داود وكان اسامة اسود وكان زيد ابيض ---------وروي عبد الرزاق بسنده ان رجلين اختصما في ولد فدعا عمر القافة وافتدي في ----------------------------------------------------------------------------------------------ذلك ببصيرة القافة والحقه باحد الرجلين ولنا ما رواه البيهقي عن -------مبارك بن فضالة عن الحسن عن عمر في رجلين وطءا جارية في طهر واحد فجاءت بغلام فر--فعا الي عمر فدعا له بثلاثة من القافة فاجتمعوا علي انه اخذ الشبه- منهما جميعا وكان عمر قاءفا فقال قد كانت الكلبة يتردد عليها الاسود والاصفر والاغر فت-ءدي الي كل كلب شبهه ولم اكن اري هذا في الناس حتي رايت هذا فجعله عمر لهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الطحاوي في اثاره عن سماك--- مولي لال- مخزوم قال وقع رجلان علي جارية في طهر واحد فعلقت الجارية فلم يدر	918	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms356	false	-2317045483201187995	81	300	398	1484	1484	300	عاءشة دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم مسرورا فقال يا عاءشة الم تري ان مجززا المدلجي ------------------------راي اسامة بن زيد وفي رواية دخل قاءف ورسول الله صلي الله عليه وسلم شاهد واسامة بن زيد وزيد بن حارثة مضطجعان فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض فسر بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية لابي داود -كان اسامة اسود و----زيد ابيض 624 قوله وروي ان------------------------------------------ عمر كتب الي شريح في هذه الحادثة لبسا فلبس عليهما ولو بينا لبين لهما هو ابنهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما وكان ذلك بمحضر من الصحابة وعن علي مثل ذلك-------------- البيهقي من طريق المبارك بن فضالة عن الحسن عن عمر في رجلين وطءا جارية في طهر واحد فجاءت بغلام فارتفعا الي عمر فدعا له -ثلاثة من القافة فاج-معوا علي انه اخذ الشبهة منهما جميعا وكان عمر قاءفا فقال قد كانت الكلبة ينزو -عليها الاسود والاصفر والاحمر فيءدي الي كل كلب شب-ه ولم اكن اري هذا في الناس حتي رايت هذا فجعله عمر لهما يرثهما ويرثانه وهو للباقي منهما واخرجه عبد الرزاق من وجه اخر عن قتادة عن عمر وروي عبد الرزاق من طريق طريق عروة ان رجلين اختصما في ولد فدعا عمر القافة فالحقه باحد الرجلين واما اثر علي فاخرجه الطحاوي من طريق---- سماك عن مولي لبني مخزوم قال وقع رجلان علي جارية في طهر----- فعلقت الجارية فلم يدر-	356	7672084795071966650	589	862.5	464	1185	49.70464324951172	100	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0921	true	4946974976294730352	155	260	815	1302	1507	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن او معتق معتقهن انتهي وهذا ليس بموجود في كتب الحديث وانما فيها ما روي البيهقي عن علي وا--------بن مس-----عود وزيد بن ثابت انهم كانوا يجعلون الولاء للكب-ر من العصبة ولا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن وما روي--------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة عن----- الحسن انه قال لا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن وعن عمر بن ع-----------------------بد العزيز ان---ه قال لا يرث النساء من الولاء الا ما اعتقن او	921	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms465	false	8462581447065356314	43	161	211	764	1483	300	ليس للنساء من الولاء الا ما اعتقن او----- من اعتقن او كاتبن او كاتب من كاتبن او دبرن او دبر من دبرن او جر ولاء معتقهن لم اجده هكذا واخرجه------------------------------------------------- البيهقي من طريق عبد الله بن مسعود وعلي وزيد بن ثابت انهم كانوا يجعلون الولاء للكبير من العصبة ولا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن ومن طريق ابراهيم كان عمر وعلي وزيد بن ثابت لا يورثون النساء من الولاء الا ما اعتقن واخرج ابن ابي شيبة من طريق الحسن انه قال لا ترث النساء من الولاء الا ما اعتقن او اعتق من اعتقن وروي------ عبد الرزاق من طريق يحيي بن الجزار عن علي قال لا ترث النساء من الولاء الا ما كاتبن او	465	7672084795071966650	385	661.0	295	613	62.80587387084961	73	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0922	true	-3942845752725156248	142	208	732	1044	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما السنة في الرجل- يسلم علي يد-------------------------------------------------------------------------------------------- رجل من المسلمين قال هو اولي الناس بمحياه ومماته ورواه الحاكم في المستدرك وقال علي شرط مسلم وما روي ابن ابي شيبة في -------الديات ان رجلا اتي عمر فقال ان رجلا اسلم علي يدي فمات وترك الف درهم فخرجت منها فقال ارايت لو جني جناية علي من يكون قال علي قال فميراثه لك	922	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms466	false	2316595191020093748	94	161	481	798	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -فقال ان -----رجلا اسلم علي يدي وله مال وقد مات قال صلي الله عليه وسلم فلك ميراثه ومن طريق اسحاق اخرجه الطبراني وفي اسناده رجل مجهول واخرج----------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة من طريق مجاهد--- ان رجلا اتي عمر فقال ان رجلا اسلم علي يدي فمات وترك الفا فتح---رجت منها وقال ارايت لو جني جناية علي من تكون قال علي قال فميراثه لك	466	7672084795071966650	192	273.5	147	412	46.6019401550293	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0928	true	8792010477963769344	73	188	384	920	1465	300	زيد بن ثابت وعاءشة وابن عمر-------- اخرج- البيهقي عن----- الشعبي قال كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث وكان علي يقول اذا مات المكاتب وترك مالا قسم ما ترك علي ما ادي وعلي ما بقي فما اصاب ما ادي ف-لورثته وما اصاب ما بقي فلمواليه وكان عب-د الله يقول يءدي الي مواليه ما بقي من مكاتبته ولورثته ما بقي ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن يونس في تاريخ مصر بسنده الي قابوس بن ابي المخارق قال كنت عند محمد بن ابي بكر وهو علي مصر وال لعلي بن ابي طالب فكتب الي علي---------- في مكاتب مات وترك مالا فكتب اليه علي خذ منه بقية مكاتبته فادفعها الي مواليه وما بقي فلعصبته	928	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms462	false	-5281920960060913130	37	192	169	899	1462	300	زيد بن ثابت تبطل الكتابة ويموت عبدا اخرجه البيهقي من طريق الشعبي ----كان زيد بن ثابت يقول المكاتب عبد ما بقي عليه درهم لا يرث ولا يورث وكان علي يقول اذا مات المكاتب وترك مالا قسم ما ترك علي ما ادي وعلي ما بقي فما اصاب ما ادي فللورثة -وما اصاب ما بقي فلمواليه وكان عبيد الله يقول يءدي الي مواليه ما بقي من مكاتبته ولورثته ما بقي وروي الشافعي من طريق ابن جريج قلت لعطاء المكاتب يموت وله ولد احرار ويدع اكثر مما بقي عليه من كتابته قال يقضي عنه ما بقي من كتابته وما كان من فضل فلبنيه فقلت ابلغك هذا عن احد قال زعموا ان عليا كان يقضي به وروي ابن يونس في تاريخ مصر من طريق-- قابوس بن ابي المخارق قال كنت عند محمد بن ابي بكر وهو علي مصر---- ل-------------------------علي فكتب اليه في مكاتب مات وترك مالا فكتب اليه علي خذ منه بقية مكاتبته فادفعها الي مواليه وما بقي فلعصبته	462	7672084795071966650	475	867.5	372	766	62.01044464111328	96	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0930	true	3571933992076022807	199	272	1047	1400	1550	300	حبان في صحيحه من حديث ابي امامة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخله الله النار ورواه الشيخان من حديث ابن مسعود بلفظ لقي الله ------وهو عليه غضبان وروي ابو داود من حديث عمران بن حصين قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا بوجهه مقعده من النار	930	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	126	180	640	906	1510	300	---------حبان من حديث ابي ا-------------------------------------مامة من حلف علي يمين هو فيها فاجر ليقتطع بها مال امرء مسلم حرم الله عليه الجنة وادخل-----ه النار وهو-- للشيخين من حديث ابن مسعود بلفظ لقي الله تعالي وهو عليه غضبان ولابي--- داود عن----- عمران بن --------------------------------حصين رفعه من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا بوجهه مقعده من النار	357	7672084795071966650	238	431.0	185	359	66.2952651977539	43	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0931	true	3885472285707310998	134	239	647	1155	1480	300	في تفسير ال--------لغو اقوال اخر فروي البخاري في صحيحه عن هشام بن عروة عن عاءشة في قوله تعالي لا يءاخذكم ا باللغو في ايمانكم قالت هو قول الرجل لا والله وبلي والله وهو رواية عن ابي حنيفة وقول محمد والشافعي وروي عن الشافعي انه فسر اللغو بالخالي عن القصد سواء كان في الماضي او الاتي بان قصد التسبيح فجري علي لسانه اليمين وحكي محمد عن ابي حنيفة ان اللغو ما يجري بين الناس من قولهم لا والله وبلي والله لما روي ابو داود عن عطاء قال قالت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله	931	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms357	false	6727035410116519853	185	225	939	1133	1510	300	في تفسيره اي اللغو لغو اليمين--- فروي البخاري عن عا-------------------------ءشة في هذه الاية قالت-------------------------------- هو قول الرجل لا والله وبلي والله واخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود من وجه اخر عن عاءشة مرفوعا قالت--------------------------- هو كلام الرجل في بيته كلا والله وبلي والله	357	7672084795071966650	127	199.0	97	516	24.612403869628906	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0963	true	-8605482435985466435	26	76	123	356	1515	300	عمران -بن حصين قال------- ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة وقال ان من المثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وروي احمد في مسنده عن عكرمة عن ابن عباس ان اخت عقبة بن عامر	963	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms361	false	-5640796277349837354	61	107	302	524	1460	300	عمران ابن حصين عند الحاكم ما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الا امرنا بالصدقة ونهانا عن المثلة -قال ان الم---ثلة ان ينذر الرجل ان يحج ماشيا فمن نذر ان يحج ماشيا فليهد هديا وليركب وفي حديث ---------------ابن عباس في قصة عقبة بن عامر	361	7672084795071966650	188	333.5	146	241	78.00830078125	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0985	true	3130966288739225823	10	89	47	410	1464	300	نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وعن بيع النخل حتي يزهو قيل ما يزهو قال يحمار او يصفار وفي زكاة البخاري عن ابن عمر انه صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمر حتي يبدو صلاحها وكان اذا سءل عن صلاحها قال حتي تذهب عاهتها وما روي ابو داود والترمذي وابن ماجه من حديث حماد بن سلمة عن حميد عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	985	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms418	false	-4000742665104184487	223	253	1130	1273	1502	300	نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها وعن بيع النخل حتي يزهو متفق عليه وللاربعة الا النساءي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن---------------------------- انس نهي عن بيع العنب حتي يسود وعن بيع الحب حتي يشتد	418	7672084795071966650	113	184.0	88	363	31.12947654724121	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0988	true	5626685627505268287	158	236	811	1188	1514	300	وكان قد سفع في راسه مامومة اي ضرب فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم بع اي اشتر فقل لا خلابة وكنت اسمعه يقول لا خدابة لا خدابة يعني بابدال اللام دالا لثقل لسانه وبتكراره لاظهار بيانه وكان يشتري الشء ويجء به الي اهله فيقولون له ان هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيعي	988	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms419	false	-785435343074486680	0	59	0	275	1474	300	وكان قد سفع في راسه مامومة------- فجعل له رسول الله صلي الله عليه وسلم الخيار ثلاثة ايام فيما اشتراه وكان قد ثقل لسانه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بع و--------قل لا خلابة ف------------------------------------------------------------------------------------------كان يشتري الشء فيجء به الي اهله فيقولون له ان هذا غال فيقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد خيرني في بيعي	419	7672084795071966650	269	503.5	211	380	70.78947448730469	54	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1013	true	1086337817673978198	233	273	1139	1344	1487	300	الحبلة لما في مصنف--------------- عبد الرزاق ------------عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال والمضامين ما في اصلاب الابل والملاقيح ما في بطونها وحبل الحبلة ولد ولد هذه الناقة وفي	1013	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms420	false	-6380291029520047808	85	130	434	666	1450	300	الحبلة لم اره بهذا اللفظ ولكن روي عبد الرزاق باسناد صحيح عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن بيع المضامين والملاقيح وحبل الحبلة قال والمضامين ما في اصلاب الابل والملاقيح ما في بطونها وحبل الحبلة ولد ولد هذه الناقة وفي	420	7672084795071966650	197	363.5	158	232	84.9137954711914	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1017	true	-5929924824757839404	271	300	1399	1550	1550	300	عن ابن عباس قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال-	1017	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms037	false	-842148478663576211	261	290	1306	1454	1503	300	عن ابن عباس قال تصدق علي مولاة -ميمونه بشاة فماتت فمر بها رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به -قالوا انها ميتة -قال	37	7672084795071966650	146	266.0	118	152	96.0526351928711	25	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1019	true	3138267061904354842	13	90	69	444	1544	300	ولنا ما روي------ عبد الرزاق في مصنفه عن معمر والثوري عن ابي اسحاق السبيعي عن امراته انها دخلت علي عاءشة في نسوة فسالتها امراة فقالت يا ام المءمنين كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثمان م-ءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بست مءة فن-قدته الست مءة وكتبت عليه ثمان مءة فقالت عاءشة بءس ما اشتريت وبءس ما اشتري اخبر-ي زيد بن ارقم انه--- ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	1019	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms422	false	-4959854778140455128	76	147	360	732	1496	300	وبءس ما شريت وقال عبد الرزاق اخبرنا----- معمر والثوري عن ابي اسحاق --------عن امراته انها دخلت علي عاءشة في نسوة فسالتها امراة فقالت يا-ام المءمنين كانت لي جارية فبعتها من زيد بن ارقم بثما نماءة الي العطاء ثم ابتعتها منه بستماءة فتفقدته الستماءة وكتبت عليه ثمانماءة فقالت عاءشة بءس ماا-شتريت وبءس ما اشتري اخبرني زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الا ان يتوب	422	7672084795071966650	339	606.0	271	387	87.5969009399414	62	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1044	true	-1692890577550187977	10	136	54	681	1509	300	ولابي حنيفة --------------قوله صلي الله عليه وسلم حين اهدي له رطب اكل تمر خيبر هكذا فسمي الرطب تمرا كذا قيل وهو انما يتم في الجملة اذا كان المهدي رطبا-------------------------------------------------------------- وليس كذلك بل كان تمرا ل-------------ما في الصحيحين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث اخا بني عدي الانصاري فاستعمله علي خيبر فقدم بتمر جنيب فقال صلي الله عليه وسلم اكل تمر خيبر هكذا فقال لا الحديث وله ايضا----- قوله صلي الله عليه وسلم في حديث عبادة بن الصامت والتمر بالتمر مثلا بمثل والملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم وذلك ان الرطب ان كان تمرا جاز البيع باول الحديث وهو قوله التمر بالتمر وان كان غير تمر فباخره وهو قوله------------------- اذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شءتم	1044	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms429	false	-3233972432875313840	191	265	959	1319	1489	300	ولابي حنيفة ان الرطب تمر لقوله صلي الله عليه وسلم حين اهدي له -------عامل خيبر------------------------------------------------------------------- رطبا اكل تمر خيبر هكذا قلت الحديث متفق عليه عن ابي هريرة وابي سعيد وليس فيه للرطب ذكر في شء من طرقه وانما فيه انه --------------------------------------------------------------------------------قدم بتمر جنيب واخرجه النساءي---------------------------------------------- ايضا كذلك قوله ولان الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب ان كان تمرا جاز البيع باول الحديث---------------------- وان كان غير تمر فباخره وهو قوله صلي الله عليه وسلم اذا اختلف----- النوعان فبيعوا كيف شءتم	429	7672084795071966650	197	227.5	154	740	26.62162208557129	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1048	true	2522191955627900816	254	300	1271	1496	1496	300	ابو داود وابن حبان في صحيحه والحاكم في مستدركه وصححه عن عبد الله --------بن عمر قال ابتعت زيتا في السوق اي اشتريته فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل------- من خلفي بذراعي فالتفت فاذا هو زيد بن ثابت-	1048	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	232	272	1187	1381	1517	300	ابو داود وابن حبان--------- والحاكم----------------- عن عبيد بن حنين عن ابن عمر قال ابتعت زيتا في السوق----------- فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني فيه ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل بذراعي من خلف-------ي فالتفت فاذا--- زيد بن ثابت	426	7672084795071966650	171	270.5	137	241	70.95435333251953	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1048	true	2522191955627900816	59	114	316	583	1496	300	لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب------------ ذكره محمد بن الحسن واسند البيهقي في المعرفة في كتاب السير عن الشافع------------------ي قال قال ابو يوسف -انما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لا ربا بين اهل الحرب واظنه قال واهل الاسلام قال	1048	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms430	false	-7826620031142987019	13	62	72	309	1483	300	لا ربا بين المسلم والحربي في دار الحرب لم اجده لكن ذكره-------------------------------------------------------- الشافعي ومن طريقه البيهقي قال قال ابو يوسف وانما قال ابو حنيفة هذا لان بعض المشيخة حدثنا عن مكحول عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ----قال لا ربا بين اهل الحرب -اظنه قال واهل الاسلام باب	430	7672084795071966650	204	358.0	161	298	68.45637512207031	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1049	true	-3723609039330908624	0	27	0	133	1416	300	فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	1049	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms426	false	2967314753196845281	272	299	1381	1514	1517	300	فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حيث تبتاع حتي يحوزها التجار الي رحالهم	426	7672084795071966650	133	266.0	106	133	100.0	27	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1058	true	1277811210823836333	0	82	0	428	1549	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة ومن ههنا بمعني علي كما في رواية نحو قوله تعالي ونصرناه من القوم الذين كذبوا باياتنا ولانه مبيع معلوم الصفة فيجوز السلم فيه كالثياب واعترض بما رواه ابن حبان في صحيحه وعبد الرزاق في مصنفه من حديث --------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس واصحاب السنن الاربعة من حديث سمرة بن جندب ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي----------------------------- عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	1058	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms431	false	7043727878400571675	0	55	0	280	1497	300	صلي الله عليه وسلم امره ان يجهز شيءا فنفدت الابل فامره ان ياخذ من قلاءص الصدقة فكان ياخذ البعير بالبعيرين الي ابل الصدقة و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اسناده اختلاف لكن اخرج البيهقي من وجه اخر قوي عن عبدالله بن عمرو نحوه وفي الباب عن ابن عباس---------------------------------------------------------------------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الحيوان بالحيوان نسيءة	431	7672084795071966650	163	155.5	132	543	30.018415451049805	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1065	true	-688387507124641276	180	218	925	1130	1556	300	سويد بن غفلة قال بلغ عمر بن الخطاب ان عماله ياخذون الجزية من الخمر فناشدهم ثلاثا فقال له بلال انهم ليفعلون ذلك قال فلا تفعلوا ولوهم بيعها فان اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها ورواه ابو عبيد	1065	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms433	false	1118142486150135898	239	274	1186	1375	1512	300	سويد بن غفلة---- بلغ عمر---------- ان عماله ياخذون الجزية من الخمر فناشدهم ثلاثا فقال له بلال انهم ليفعلون ذلك قال فلا تفعلوا ولوهم بيعها فان اليهود حرمت عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها زاد-- ابو عبيد	433	7672084795071966650	186	350.5	151	205	90.73170471191406	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1093	true	-3319615400636903440	80	154	396	754	1442	300	الرجوع في ا-------------------------------لهب-ة الا للوالد في-ما وهب لولده لهم ما روي اصحاب السنن الاربعة وقال الترمذي حديث حسن------------------------------------------------- عن ابن عباس وابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي لولده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه وما رواه الجماعة الا الترمذي من حديث ابي هريرة وابن عباس	1093	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms454	false	-5471994390250857336	36	109	183	540	1476	300	الرجوع في الهبة 856 حديث لا يرجع الواهب في هبته الا الوالد في ما يهب لولده----------------------- الاربعة واحمد والدارقطني والطبراني من طريق حسين المعلم عن عمرو بن شعيب عن طاوس عن ا----------بن عمر وابن عباس رفعاه ----------------لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي و-لده ومثل الذي يعطي العطية ثم يرجع فيها كمثل الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه و---------------صححه الترمذي------------------ وابن حبان	454	7672084795071966650	231	349.5	181	440	52.5	41	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1094	true	-1166999378341791556	0	22	0	91	1541	300	وهب هبة لذي رحم فليس له ان يرجع فيها ومن وهب---- لغير ذي رحم فله ان يرجع فيها الا ان يثاب منها	1094	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms454	false	-5471994390250857336	240	263	1198	1293	1476	300	وهب هبة لذي رحم فليس له ان يرجع فيها ومن وهب هبة لغير ذي رحم فله ان يرجع فيها الا ان يثاب منها	454	7672084795071966650	91	175.5	69	95	95.78947448730469	21	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1097	true	2308806240739498915	187	277	922	1389	1505	300	قال اعمرت امراة بالمدينة حاءطا لها ابنا لها ثم توفي وتوفيت بعده وترك ولدا--- وله اخوة بنون للمعمرة فقال ولد المعمرة رجع الحاءط الينا وقال بنو المعمر بل كان لابينا حياته وموته فاختصموا الي طارق مولي عثمان فدعا جابرا فشهد -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----ضي بالعمري لصاحبها فقضي بذلك طارق ثم كتب الي عبد الملك فاخبره بذلك واخبره بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فامضي طارق ذلك الحاءط لبني المعمر حتي اليوم وما في صحيح مسلم ايضا------- عن جابر---- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1097	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms455	false	2113333231372558062	103	191	515	958	1508	300	قال اعمرت امراة بالمدينة حاءطا لها ابنا لها ثم توفي وتوفيت بعده وترك ولدا له وله اخوة بنون للمعمرة فقال ولد المعمرة رجع الحاءط ل--نا وقال بنو المعمر بل كان له---- حياته وموته فاختصموا الي طارق----------- فدعا جابرا فشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قضي بالعمري لصاحبها فقضي بذلك طارق ثم كتب الي عبد الملك فاخبره بذلك ف-------------------قال عبد الملك صدق جابر فامضي----- ذلك طارق-- لبني المعمر حتي اليوم واخرجه ابو داود من طريق طارق عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	455	7672084795071966650	393	696.0	312	486	80.86419677734375	70	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1097	true	2308806240739498915	99	169	499	835	1505	300	عن جابر قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر كان الزهري يفتي به وعن ابن الاعرابي لم يختلف العرب في العمري والرقبي علي انها ملك اربابها ومنافعها لمن جعلت له ولنا ما روي الشيخان عن ابي سلمة عن جابر---------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول العمري	1097	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms456	false	-8835672175961942341	18	76	83	362	1440	300	عن جابر قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاح---------------------------------------------------------------------------------------------------بها وفي اصل العمري حديث------------------------ ابي هريرة رفعه العمري جاءزة متفق عليه حديث النهي عن بيع وشرط تقدم في اواءل البيوع حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم---- اجاز العمري	456	7672084795071966650	176	300.5	136	406	43.349754333496094	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1098	true	5126287451910521880	22	143	100	699	1461	300	طارق المكي عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ا-مراة من الانصار اعطاها ابنها حديقة من نخل فماتت فقال ابنها انما اعطيتها حياتها وله اخوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي لها حياتها وموتها قال كنت تصدقت بها عليها قال ذلك ابعد لك قال------- ابن القطان يقال اسناده كلهم ثقات وطارق المكي هو قاضي مكة مولي عثمان بن عفان وهو ثقة قال ابو زرعة ورواه احمد بسند كل رجاله ثقات وهو حدثنا روح حدثنا سفيان الثوري عن حميد بن قيس عن محمد بن ابراهيم عن جابر ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخل حياتها فماتت وله اخوة --فقالوا نحن فيه- شرع سواء فابي فاختصموا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا	1098	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms455	false	2113333231372558062	180	269	908	1361	1508	300	طارق------ عن جابر قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المراة من الانصار اعطاها ابنها حديقة من نخل فماتت فقال ابنها انما اعطيتها حياتها وله اخوة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هي لها حياتها وموتها قال كنت تصدقت بها عليها قال ذلك ابعد لك منها وصححه ابن القطان واخرج-------------------------------------------------------------------------------------ه احمد من طريق-------------------------------------------------------------- محمد بن ابراهيم عن جابر ان رجلا من الانصار اعطي امه حديقة من نخل حياتها فماتت فجاء اخوته فقالوا نحن فيها شرع سواء فابي فاختصموا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقسمها بينهم ميراثا	455	7672084795071966650	415	752.0	330	611	67.92144012451172	78	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1100	true	-8105299199526396539	70	106	385	559	1640	300	من استاجر اجيرا فليعلمه اجره رواه محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفة عن ح----ماد عن ابراهيم عن ابي سعيد وابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية عبد الرزاق له------------------------------- فليسم له	1100	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms457	false	6933555788516699069	11	48	58	240	1528	300	من استاجر اجيرا فليعلمه اجر-----ه محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفة اخبرنا حماد عن ابراهيم عن ابي سعيد وابي هريرة به مرفوعا اخرجه---------------------- عبد الرزاق عن معمر عن الثوري عن حماد به بلفظ فليسم له	457	7672084795071966650	127	204.0	99	209	60.76554870605469	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1112	true	2024632668213374939	160	202	797	997	1484	300	عن عبادة بن الصامت قال علمت ناسا من اهل الصفة القران واهدي الي رجل منهم قوسا فقلت ليست بمال وارمي بها في سبيل الله فسالت النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال ان اردت ان يطوقك الله طوقا من نار فاقبلها	1112	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms459	false	-2131124849025728341	63	91	307	442	1480	300	عن عبادة-------------- علمت ناسا من اهل الصفة القران فاهدي الي رجل منهم قوسا فقال--------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم------------ ان اردت ان يطوقك الله طوقا من نار فاقبلها	459	7672084795071966650	132	231.0	104	200	66.0	26	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1125	true	-480476975134433786	118	167	601	836	1530	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله قد اعطي كل ذي حق حقه فلا وصية لوارث الي ان قال العارية مءداة والمنحة مردودة وما في مصنف------ عبد الرزاق عن عمر بن الخطاب قال العارية بمنزلة الوديعة لا ضمان فيها الا ان يتعدي وعن علي ليس علي صاحب العارية ضمان	1125	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms452	false	-7112592628997412663	211	247	1087	1273	1544	300	صلي الله عليه وسلم فقال العا-------------------------------------------------------رية مءداة فادوا ما بايديهم من العواري وروي عبد الرزاق عن عمر بن الخطاب قال العارية بمنزلة الوديعة لا ضمان فيها الا ان يتعدي وعن علي ليس علي صاحب العارية ضمان	452	7672084795071966650	152	273.5	121	241	63.07053756713867	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1149	true	-1413159533490106739	129	206	688	1053	1460	300	علي المرتهن بخمسة له ما روي عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما---- عن علي انه قال الراهن والمرتهن يترادان الفضل بينهما في الرهن وما روي البيهقي-------------- عن علي اذا كان الر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن افضل من القرض او كان القرض افضل من الرهن ثم هلك ي--ردان الفضل ولنا ما اخرج البيهقي ----------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر انه قال في------------------------------- الرجل يرتهن الرهن ويضيع---- ان كان اقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين وما روي ابن ابي شيبة	1149	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms532	false	-430567221669626196	163	286	803	1400	1468	300	علي يترادان الفضل في الرهن عبد--الرزاق وابن ابي شيبة من --طريق الحكم عن علي---- قال---------------- يترادان الفضل بينهما في الرهن و-اخرجه البيهقي من رواية خلاس عن علي اذا كان في الرهن فضل فان اصابته جاءحة فالرهن بما فيه وان لم تصبه جاءحة فانه يرد الفضل ومن رواية الحارث عن علي اذا كان الرهن افضل من القرض او كان القرض افضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل ومن طريق ابن الحنفية عنه اذا كان الرهن اقل رد الفضل وان كان اكثر فهو بما فيه واخرجه ابن ابي شيبة قوله ومذهبنا مروي عن عمر وابن مسعود اما عمر فاخرجه البيهقي بلفظ في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان اقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان اكثر فهو امين و-اخر-ج ابن ابي شيبة	532	7672084795071966650	275	378.5	210	624	44.07051467895508	50	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1181	true	2422105804377166011	102	216	579	1163	1554	300	انه صلي الله عليه وسلم بعث مع --------------------------------حكيم بن حزام بدينار ليشتري له به اضحية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله تعالي عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته وروي ابو داود والترمذي وابن ماجه واحمد مثل هذا وبعث ايضا مع عروة البارقي --------------بدينار ليشتري له اضحية او شاة فاشتري شاتين فباع احداهما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له في بيعه فكان لو اشتري ترابا لربح فيه وقد------------------------------------------------------------ وكل صلي الله عليه وسلم بالتزويج عمرو ابن ابي سلمة كما رواه احمد والنساءي عن----------------------- ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم لما بعث اليها وخطبها -قالت	1181	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms444	false	-1859288295138275094	183	298	917	1519	1526	300	---------------------من حديث- حكيم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث معه بدينار -يشتري له اض---حية فاشتراها بدينار وباعها بدينارين فرجع واشتري اضحية بدينار وجاء بدينار الي النبي صلي الله------ عليه وسلم فتصدق به النبي صلي الله------ عليه وسلم ودعا له ان يبارك له في تجارته وفي الباب عن----------------------------------------------- عروة البارقي ان النبي اعطاه دينارا يشتري به اضحية او شاة فاشتري شاتين فباع احد-هما بدينار فاتاه بشاة ودينار فدعا له بالبركة اخرجه احمد والاربعة سوي النساءي واخرجه البخاري في اثناء حديث 838 حديث انه صلي الله عليه وسلم وكل------------------- بالتزو-ج عمر --بن ابي سلمة النساءي واحمد واسحاق وابو يعلي وابن حبان من حديث ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم ب----عث اليها يخطبها فقالت	444	7672084795071966650	384	585.5	307	714	53.78151321411133	59	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1181	true	2422105804377166011	237	300	1266	1554	1554	300	يا عمر قم فزوج النبي صلي الله عليه وسلم فزوجه قال الحافظ كان لعمر من العمر ثلاث سنين يوم تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ومات صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له في العمر سبع سنين ---وقد صح ان عليا وكل عقيلا بن ابي طالب وبعد-ما اسن---- عبد الله بن جعفر فقد روي البيهقي عن----- عبد الله بن جعفر قال كان علي يكره-	1181	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms445	false	9041033723687225278	1	129	3	595	1427	300	يا عمر ---فزوج--------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي----------------------------------------- الله عليه وسلم فزوجه اياها ولكن اختلف في المراد بعمر فقيل عمر بن ابي سلمة وقيل عمر بن الخطاب وروي سعيد ابن يحيي الاموي في المغازي من حديث ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم زوج ابنة كان زوج حمزة سلمة بن ابي سلمة فماتا قبل ان يجتمعا فكان صلي الله عليه وسلم يقول هل حزن سلمة لانه كان زوج النبي صلي الله عليه وسلم امه وقد روي ابن سعد في ترجمة ام سلمة من طريق حبيب بن ابي ثابت قال قالت ام سلمة خطبني النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له في نفسي فتزوجني قوله وقد صح ان عليا وكل عقيلا------------ وبعد ما اسن وكل عبد-الله بن جعفر اخرجه-- البيهقي من طريق عبد الله بن جعفر قال كان علي يكره	445	7672084795071966650	127	-60.5	99	732	17.349727630615234	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1210	true	-4229711922369194470	126	211	619	1027	1471	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها قال اي عمرو يعني يا عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان------------------------ النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وانما قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه خرجا معلوما متفق عليه وعن عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه اتاه---- رجلان قد اقتتلا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	1210	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms474	false	7964220341650822397	157	227	778	1123	1500	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع فذهب-------------------------------------------- ابن ع-مر الي رافع فذهبت معه فساله فقال نهي النبي صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع وروي الاربعة الا الترمذي من حديث------------------------------------------ عروة بن الزبير قال قال زيد بن ثابت يغفر الله لرافع بن خديج انا والله اعلم بالحديث منه انما اتي رجلان قد اقتتلا فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم ان كان هذا شانكم فلا تكروا المزارع	474	7672084795071966650	239	378.5	186	437	54.69107437133789	45	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1217	true	971887024085626243	8	57	35	275	1504	300	عليه وسلم الارض ارض الله والعباد عباد الله من احيا ارضا مواتا فهي له ولانه مال مباح سبقت يده اليه فيملكه كما في الحطب والصيد ولابي حنيفة رحمه الله ما روي الطبراني من---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ليس للمرء الا ما طابت--- نفس امامه	1217	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms518	false	6290462067579752483	152	200	704	950	1432	300	عبيد رفعه الارض ارض الله والعباد عباد الله من احيا ارضا مواتا فهي له ------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه الطبراني في الاوسط وعن عمرو بن عوف كالاول اخرجه البزار وابن ابي شيبة والطبراني وابن عدي وعن ابن عباس نحوه اخرجه الطبراني في الكبير حديث------------------------------------- ليس للمرء الا ما طابت به نفس امامه	518	7672084795071966650	101	57.0	78	379	26.649076461791992	19	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1217	true	971887024085626243	206	297	1052	1489	1504	300	في كتاب الخراج عن الحسن بن عمارة عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال قال عمر رضي الله عنه من احيا ارضا ميتة فهي له وليس للمحتجر حق بعد ثلاث سنين------------ وروي حميد بن زنجويه النساءي في كتاب الاموال عن عمرو -بن شعيب ان النبي صلي الله تعالي عليه وسلم اقطع اناسا من جهينة ارضا فعطلو--------ها فاخذها قوم اخرون فاحيوها فخاصم فيها الاولون الي عمر بن الخطاب فقال لو كانت قطيعة مني او من ابي بكر لم ارددها ولكنها من رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم وقال من كان- له	1217	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms518	false	6290462067579752483	218	300	1036	1432	1432	300	في كتاب الخراج عن الحسن بن عمارة عن الزهري عن سعيد بن المسيب ----قال عمر -------------من احيا ارضا ميتة فهي له وليس لمتح-جر حق بعد ثلاث سنين واسناده واه وروي حميد بن زنجويه من طريق------------------- عمرو ابن شعيب ان النبي صلي الله------ عليه وسلم اقطع -ناسا من جهينة ارضا فعطلوها وتركوها فاخذها قوم اخرون فاحيوها فخاصموهم-- الاولون الي عمر---------- فقال لو كانت قطيعة مني او من ابي بكر لم ارددها ولكنها من رسول الله صلي الله------ عليه وسلم وقال ما كانت له-	518	7672084795071966650	361	625.0	284	459	78.64923858642578	70	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1218	true	4674857826227121003	0	154	0	771	1481	300	سنين لا يعمرها فعمرها غيره فهو احق بها و--------------------------------------------------------من ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفر بءرا في موات بالاذن من الامام عند ابي حنيفة رحمه الله تعالي وبغير الاذن ايضا عندهما فله حريمها اي ما حولها للعطن وهي التي ينزع منها الماء باليد الناضح وهي التي ينزع الماء منها بالبعير اربعون ذراعا من كل جانب في الاصح واحترز به عن قول بعضهم اربعون ذراعا من الجوانب الاربعة من كل جانب عشرة وقال ابو يوسف ومحمد ان كان البءر للعطن فحريمها اربعون ذراعا وان كان للناضح فستون ذراعا لما اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ماجه في سننه من حديث عبد الله بن مغفل ان رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم قال من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته وللعين خمس مءة كذلك اي من كل جانب علي الاصح وهو قول الزهري وقيل خمس مءة من الجوانب الاربعة من كل جانب مءة وخمسة وعشرون ذراعا وفي بعض نسخ القدوري حريم العين ثلاث مءة ذراع وعليها اعتمد الاقطع وهو قول سعيد بن المسيب	1218	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms519	false	6961924343327211159	3	128	16	660	1551	300	سنين لا يعمرها فعمرها غيره فهو احق بها وهذا مرسل رجاله ثقات قوله وفي الاخير ورد الخبر يريد حديث من حفر في بءر مقدار ذراع فيه فهو متحجر وهذا الحديث هكذا ذكره السغناقي ولا وجود له في شء من كتب الحديث 985 حديث من حفر بءر-------------------------------------------------------------------------------ا فله م---------ما حول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اربعون ذراعا عطنا لماشيته احمد من حديث ابي هريرة رفعه حريم البءر اربعون ذراعا من جوانبها كلها لاعطان الابل والغنم وابن السبيل اول شارب ولا يمنع فضل ماء ليمنع به الكلا واخرج ابن ماجة من ح--------ديث عبد الله بن -------------------------------------مغفل بلفظ من حفر بءرا فله اربعون ذراعا عطنا لماشيته واخرجه اسحاق والطبراني وفي الباب عن ابي هريرة رفعه حريم البءر البدي ---------------------------------------خمسة وعشرون ذراعا وحريم البءر العادية خمسون ذراعا قال الدارقطني الصحيح عن----------------- سعيد بن المسيب	519	7672084795071966650	201	231.0	154	1061	18.94439125061035	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1233	true	-636891818413238023	87	249	433	1206	1477	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان- له منطقة من اديم مبشور اي مشقور ثل-ث حلقها وابزيمها وطرفها فضة والابزيم الذي في راس المنطقة ونحوها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما السيف فلما اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي-------------- عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وفي لفظ للنساءي كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه------- وما بين ذلك حلق من فضة وفي لفظ كان حلية سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة واخرج الطبراني في معجمه عن مرزوق الصقيل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة وحلق من فضة والقبيعة بقاف فموحدة ثم تحتية ثم مهملة علي وزن سفينة ما علي طرف مقبض السيف من فضة او حديد واخرج عبد الرزاق في مصنفه------ عن جعفر بن محمد قال رايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني------ بني العباس	1233	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms494	false	-96596229441944396	147	299	767	1502	1506	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كانت له منطقة من اديم منش---------ور ثلاث حلقها وابزيمها وطرفها فضة وروي الواقدي في المغازي ان عاصم بن ثابت جاء يوم احد بمنطقة فيها خمسين دينارا وجدها في العسكر فشدها علي حقوية من تحت ثيابه فنفله رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك واما السيف فروي الثلاثة في السنن من طريق جرير بن حازم عن قتادة عن انس ك----انت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة و-------للنساءي كان نعل سيف---------ه صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه من فضة وما بين ذلك حلق ------------------------------------------------------------فضة قال الترمذي رواه بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن وصوب ه----------------------ذا المرسل النساءي واخرجه هو وابو داود وروي------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق في كتاب الجهاد عن جعفر بن محمد قال رايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا القفار قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني خلفاء بني العباس	494	7672084795071966650	404	598.0	312	943	42.84199523925781	76	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1233	true	-636891818413238023	170	276	836	1328	1477	300	الطبراني في معجمه عن مرزوق الصقيل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة وحلق من فضة والقبيعة بقاف فموحدة ثم تحتية ثم مهملة علي وزن سفينة ما علي طرف مقبض السيف من فضة او حديد واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن جعفر بن محمد قال رايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني بني العباس واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن عث-----مان بن موسي عن نافع عن ابن عمر انه تقلد سيف عمر يوم قتل عثمان فكان محلي قلت كم كانت حليته قال اربع مءة	1233	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms495	false	459649866542853588	0	91	0	437	1448	300	الطبراني من طريق---- مرزوق الصقيل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا القفار وكانت له قبيعة من فضة وحلق من فضة وروي الترمذي من حديث مزيدة العصري دخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة وروي البخاري في صحيحه من طريق هشام بن عروة عن ابيه كان سيف الزبير محلي بفضة وكان سيف عروة محلي بفضة وروي البيهقي من طريق عثمان بن موسي عن نافع عن ابن عمر انه تقلد سيف عمر يوم قتل عثمان وكان محلي قلت كم كانت حليته قال اربعماءة	495	7672084795071966650	251	335.0	193	630	39.841270446777344	49	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1238	true	-1112709545477466336	240	285	1182	1406	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في لباس الحرير عند القتال فقد اعله عبد الحق بعيسي من رواته وقال انه ضعيف عندهم بل متروك وفي طبقات ابن سعد بسنده الي الحسن قال--- كان المسلمون يلبسون الحرير في الحرب	1238	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms492	false	-8578712650453579245	177	211	964	1134	1568	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- رخص----------------------------- في لباس الحرير عند القتال ابن ابي عد------------ي من حديث الحكم بن عمير باسناد واه وروي ----------ابن سعد من طريق-- الحسن البصري كان المسلمون يلبسون الحرير في الحرب	492	7672084795071966650	120	153.0	92	227	52.86343765258789	21	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1238	true	-1112709545477466336	3	31	13	145	1480	300	مءذن بني وداعة قال دخلت علي ابن عباس وهو متكء علي مرفقة حرير وسعيد بن جبير عند رجليه وهو يقول--- انظر كيف تحدث عني فانك--- حفظت عني كثيرا	1238	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms492	false	-8578712650453579245	146	174	823	952	1568	300	مءذن ابن وداعة---- دخلت علي ابن عباس وهو متكء علي مرفقة حرير وسعيد بن جبير عند-----ه وهو يقول له انظر كيف تحدث عني فانك قد حفظت عني كثيرا	492	7672084795071966650	120	211.5	94	138	86.9565200805664	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1239	true	-1233595206064744915	70	128	357	627	1483	300	احمد في مسنده وابن حبان في صحيحه والبيهقي في سننه عن ابن عون عن عمير بن اسحاق قال كنت امشي مع الحسن -بن علي في بعض طرق المدينة فلقينا ابا هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطنك جعلت فداك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقبل قال فكشف عن بطنه فقبل سرته	1239	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms498	false	3441028375164696717	224	264	1161	1353	1522	300	احمد--------- وابن حبان--------- والبيهقي من طريق-------------- عمير بن اسحاق---- كنت امشي مع الحسن ابن علي------------------- فلقينا ابو هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطن----------ك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم يقبله--- فكشف عن بطنه فقبل سرته	498	7672084795071966650	183	279.5	143	271	67.52767181396484	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1241	true	-6715342649011775927	46	165	243	850	1556	300	من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب الله في عينيه الانك يوم القيامة فالمعروف من هذا الحديث ------من استمع الي حديث قوم وهم--- كارهون صب في اذنيه الانك يوم القيامة وهو حديث صحيح رواه البخاري وشرط في حل النظر الامن عن الشهوة فان من لم يامن لم يحل النظر احترازا عن الوقوع في الحرام الا عند الضرورة كالقضاء والشهادة اي اداءها لضرورة احياء حقوق الناس وقيدنا باداءها لان النظر لتحملها لا يباح مع الشهوة------------------------------------------------------- علي الاصح لانه يوجد من لا يشتهي فلا ضرورة و الا عند ارادة النكاح لاطلاق ما اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي والترمذي وقال حديث حسن عن المغيرة بن شعبة انه خطب امراة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما	1241	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms497	false	-6250012945659090842	183	295	884	1440	1465	300	من نظر الي محاسن امراة اجنبية عن شهوة صب----- في عينيه الانك يوم القيامة لم اجده و---هذا الوعيد ورد فيمن استمع الي حديث قوم وهم له كارهون صب في اذنيه الي اخره اخرج----------------------ه البخاري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حديث ابن عباس حديث من مس كف امراة ليس منها بسبيل وضع علي -----------------------------------------------------------------------------كفه جمرة يوم القيامة لم اجده حديث ان ابا بكر كان يصافح العجاءز لم اجده ايضا حديث ان عبدالله بن الزبير استاجر عجوزا لتمرضه وكانت تغمز رجليه وتفلي راسه لم اجده ايضا 950 حديث ابصرها فانه احري ان يءدم بينكما الترمذي والنساءي وابن ماجة من حديث-------- المغيرة بن شعبة---- خطب امراة فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انظر اليها فانه احري ان يءدم بينكما	497	7672084795071966650	242	113.5	192	884	27.375566482543945	43	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1243	true	1212647135653634069	39	112	197	537	1484	300	سعد -بن مسعود الكندي قال اتي عثمان بن مظعون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني استحي ان يري اهلي عورتي قال------------------- ولم وقد جعلكم الله------ لهم------ وجعلهم الله لكم قال اكره ذلك قال------------------- فانهن يرينه مني واراه منهن قال انت يا رسول الله قال انا قال فمن بعدك اذا يا رسول الله---- فلما ادبر عثمان قال---------- صلي الله عليه وسلم ان ابن مظعون لحيي ستير واما حديث	1243	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms500	false	5080813073356127657	119	199	588	962	1490	300	سعد ابن مسعود الكندي قال اتي عثمان بن مظعون---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني استحي ان يري اهلي عورتي قال صلي الله عليه وسلم ولم وقد جعلك- الله تعالي لهم لباسا وجعلهم لك ق------ال اكره ذلك قال صلي الله عليه وسلم فانهن يرونه مني واراه منهن قال انت قا-------------ل انا قال فمن بعدك اذا يا رسول الله قال فلما ادبر------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابن مظعون لحيي ستير 954- حديث	500	7672084795071966650	300	495.0	234	405	74.0740737915039	54	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1244	true	-5878797390375023412	155	187	748	896	1440	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال------------------- اعزل----- ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	1244	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms503	false	8143900449461948596	72	109	361	532	1455	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل -قال صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	503	7672084795071966650	147	268.0	115	172	85.46511840820312	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1245	true	2906012747914518044	11	64	51	301	1510	300	في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة وفي لفظ لابي------ د-------------------------------------اود ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وفي مصنف------------------ ابن ابي شيبة عن علي	1245	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	90	139	436	673	1448	300	في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض --------------اخرجه ابو داود والحاكم مرفوعا وعن رويفع بن ثابت رفعه لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ------------------------------------------------------------ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها بحيضة اخرجه ابو داود واخرج ابن ابي شيبة عن علي	339	7672084795071966650	162	281.5	126	311	52.090030670166016	33	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1245	true	2906012747914518044	10	82	47	388	1510	300	قال- في سبايا اوطاس------------------------------- لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة وفي لفظ لابي---------------------------------------- داود ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخ-------------ر ان --------------يسقي ماءه زرع غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وفي مصنف ابن ابي شيبة ----------------------------------------------------------عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرء بحيضة	1245	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms503	false	8143900449461948596	125	283	614	1371	1455	300	قاله في سبايا اوطاس ابو داود من حديث ابي سعيد بلفظ لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة وصححه الحاكم وروي ابن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن داود بن ابي هند قلت للشعبي ان ابا موسي نهي يوم فتح تستر ان لا توطا الحبالي----------------- ولا يشارك المشركون في اولادهم فان الماء يزيد في الولد اهو شء قاله برايه ام رواه فقال الشعبي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اوطاس ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تستبرا واخرج عبد الرزاق الحديث المرسل بدون قصة ابي موسي من وجه اخر عن الشعبي وفي الباب عن رويفع بن ثابت رفعه لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها الحديث اخرجه ابو داود واخرجه من وجه اخر وزاد حتي يستبرءها بحيضة وصححه ابن حبان وعن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا بحيضة	503	7672084795071966650	262	414.5	202	774	33.850128173828125	48	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1246	true	-6223795300234919339	217	248	1174	1321	1627	300	من حديث ابن عمر قال وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب الي بلاد الحبشة فلما قدم منها اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل بين عينيه	1246	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms504	false	5599761997780904994	11	42	56	203	1476	300	من حديث ابن عمر قال وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب الي بلاد الحبشة فلما قدم منها اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل بين عينيه	504	7672084795071966650	147	294.0	116	147	100.0	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1247	true	3439748286636812011	33	67	174	344	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده رواه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي ولقول صفوان بن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد النبي صلي الله عليه وسلم	1247	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms505	false	-4299059456478864023	120	195	594	963	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الاربعة الا النساءي من حديث ابن عمر انه كان في مشربة قال فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده وروي الاربعة الا ابن ماجة من حديث عاءشة كانت اي فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسم اذا دخلت اليه قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه الحديث وروي الاربعة الا ابا داود عن------------ صفوان بن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد النبي صلي الله عليه وسلم	505	7672084795071966650	150	236.0	117	381	39.370079040527344	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1248	true	8970836024965608995	21	51	113	256	1546	300	عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذه بيده ويصافحه قال نعم ويمكن	1248	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms505	false	-4299059456478864023	75	103	371	504	1484	300	عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخا---------ه اينحني له قال له قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال اياخذ- بيده ويصافحه قال نعم اخرجه	505	7672084795071966650	126	234.0	98	143	88.11188507080078	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1250	true	-4035986949442905870	7	72	42	349	1533	300	عن ابي هريرة قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه الكوبة الم انه عنها لعن الله من يلعب بها والكوبة النرد ولما رواه ابن حبان في ضعفاءه --------------------------------------------------------عن واثلة بن الاسقع --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله عز وجل في كل يوم ثلاث مءة وستين نظرة لا ينظر فيها الي صاحب الشاه يعني الشطرنج واما	1250	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms514	false	998580479066969154	32	97	154	481	1485	300	عن ابي هريرة قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه الكوبة الم انه عنها لعن الله من يلعب بها اخرجه العقيلي و---------ابن حبان في ترجمة مطهر بن الهيثم وهو متروك وفي رجاله متروكان مجهولان ايضا وعن واثلة بن الاسقع رفعه ا-------ن الله تعالي---------------------- في كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة لا ينظر فيها الي صاحب الشاة يعني الشطرنج ورده	514	7672084795071966650	236	394.5	183	365	64.65753173828125	46	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1254	true	5950507602549141549	170	267	902	1392	1550	300	عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا عليه ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم ان لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع والتجبية بالجيم والموحدة وضع اليدين علي الركبتين وفي مراسيله عن---- الحسن ان وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في مءخر المسجد لينظروا---- صلاة المسلمين فقيل له يا رسول الله اتنزلهم في المسجد وهم مشركون -قال------------------- ان الارض لا تتنجس ب---------ابن ادم	1254	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms511	false	7500003537014072136	46	118	238	594	1501	300	عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم واخرجه ابو داود في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراسيل من طريق الحسن ان وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في مءخر المسجد لينظروا الي صلاة المسلمين فقيل له يا رسول الله اتنزلهم في المسجد وهم مشركون فقال صلي الله عليه وسلم ان الارض لا -تنجس انما ينجس ابن ادم	511	7672084795071966650	295	517.0	236	527	55.977230072021484	54	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1255	true	5061537591036361421	28	78	142	383	1497	300	انس قال كان غلام يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	1255	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms409	false	6455087335781848809	248	286	1210	1393	1465	300	انس---- كان غلام يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه------------------------- يعوده ف--------------قال له اسلم فنظر الي ابيه ف---------قال اطع ابا --قاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	409	7672084795071966650	179	307.0	141	242	73.9669418334961	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1267	true	-4231734150777451459	167	205	883	1067	1525	300	انس بن مالك قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي طلحة وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر فاذا مناد ينادي فقال لي ابو طلحة اخرج فانظر فخرجت فاذا مناد ين-----------------------------------------------ادي الا ان الخمر قد حرمت	1267	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms521	false	5992235002082707880	171	203	856	1011	1526	300	انس-------- قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي ط--------------------------------------------------------------------لحة الحديث متفق عليه وفي لفظ للبخاري فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت	521	7672084795071966650	81	137.5	62	231	35.06493377685547	16	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1271	true	7302292270602014644	177	223	877	1089	1480	300	ابن عدي عن ام سليم و-----------------ابي طلح---------ة انهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه فقيل له يا ابا طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا قال انما نهي عن العوز في ذلك الزمان كما نهي عن الاقران--------- وفي سنن ابي------------------------------- داود عن	1271	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms523	false	-6067499568588377135	240	299	1191	1465	1470	300	ابن عدي من طريق عطاء بن ابي ميمون عن ابي طلحة وام سلمة انهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه فقيل له يا ابا طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا قال انما نهي ل---لعوز في ذلك الزمان كما نهي عن ال-قران في التمر وفي اسناده عمرو بن رديح وهو ضعيف واخرج ابو داود عن	523	7672084795071966650	191	321.0	149	278	68.70503234863281	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1271	true	7302292270602014644	78	171	393	851	1480	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ان ينبذ الزبيب والتمر جميعا ونهي ان ينبذ البسر والرطب جميعا وفيها ايضا سوي الترمذي عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن خل-----يط -------الزبيب والتمر وعن خليط البسر والتمر وعن خليط الزهو والتمر وقال انتبذوا كل واحد علي حدة وعن مسلم عن -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابي سعيد الخدري قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخلط بسرا بتمر او زبيبا بتمر او زبيبا ببسر وقال من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا	1271	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms523	false	-6067499568588377135	65	133	303	652	1470	300	النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم نهي عن الجمع بين التمر والزبيب والرطب والزبيب والبسر والرطب------------------------------------------------------- مسلم عن ابن عباس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يخلط التمر والزبيب جميعا وان يخلط التمر والبسر جميعا وله عن ابي سعيد----------- نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخلط بسرا بتمر وزبي--با بتمر وزبي--با ببسر وقال من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا	523	7672084795071966650	212	348.5	167	571	37.127845764160156	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1272	true	1225212728823410715	230	300	1138	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا وان من الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا وفي سنن النساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام وهكذا رواه الدارقطني عن علي مرفوعا وفي سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما اسكر-	1272	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms524	false	1777714286086139177	61	115	306	568	1501	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل ما اسكر كثيره اخرجه النساءي وابن حبان وعن------------------------------------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام اخرجه النساءي وابن ماجة وعبد الرزاق و------------------------عن عاءشة----- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما اسكر	524	7672084795071966650	177	288.0	137	339	52.2123908996582	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1273	true	-680218701850085304	158	194	803	976	1536	300	سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر اتتخذ خلا قال لا واخرج ايضا --عن انس ان ابا طلحة سال النبي عليه الصلاة والسلام عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	1273	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms527	false	3322655965193703859	8	44	40	212	1445	300	سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر اتتخذ خلا قال لا -اخرجه مسلم وعن انس ان ابا-طلحة سال النبي صلي- الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	527	7672084795071966650	152	270.0	120	175	86.85713958740234	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1275	true	1777483648439401471	205	265	1065	1351	1533	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اني نهيتكم عن الظرو-------------------------ف فان --ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل ---------مسكر حرام وفي رواية كنت نهيتكم ع--------------------------------------------ن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا وفي لفظ---------------------------------------- لمسلم كنت نهيتكم عن الظروف والظروف لا تح-ل شيءا ولا تحرمه وكل مسكر حرام وفي سنن ابي داود عن	1275	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms527	false	3322655965193703859	123	202	593	980	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث فيه طول بعد ذكر الاوعية فاشربوا في كل ظرف فان الظروف لا تحل شيءا ولا تحرمه ولا تشربوا المسكر وقاله بعد ما اخبر عن النهي عنه مسلم والاربعة عن بريدة رفعه كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا الحديث وفيه ذكر زيارة القبور وغير ذلك وفي رواية لمسلم فان ------------------الظروف لا تحلل شيءا ولا تحرمه وكل مسكر حرام و--اخرج ابن حبان عن	527	7672084795071966650	195	288.0	148	407	47.91154861450195	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1278	true	947928095816146979	124	155	598	742	1438	300	اسم الله عليه وفي ---------------------مصنف---------------------------- ابن ابي شيبة عن رافع بن خديج قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذبح بالليطة -قال كل ما افري الاوداج الا سنا و--ظفرا	1278	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms477	false	8628786914418295970	48	87	228	420	1481	300	اسم الله عليه فكلوا الحديث لكن مقصود المصنف اشتراط ذبح الاوداج نعم اخرج ابن ابي شيبة عن رافع بن خديج---- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذبح بالليطة فقال كل ما افري الاوداج الا سنا او ظفرا	477	7672084795071966650	135	224.0	106	196	68.87754821777344	26	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1281	true	-3028752476572403108	37	75	186	373	1519	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب ع-ليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	1281	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	198	233	1001	1175	1499	300	عبد الرزاق وابن---- شيبة من طريق الحسن بن محمد بن الحفية رفعه---------- كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	322	7672084795071966650	139	243.0	109	188	73.93617248535156	26	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1282	true	-6312333592692681565	47	90	235	437	1483	300	عن ابي هريرة قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله -------علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم قلنا مروان بن سالم ضعيف ضعفه الدارقطني وابن	1282	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms475	false	6377347617313410906	265	299	1303	1459	1462	300	عن ابي هريرة---- سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله -قال------------------------- اسم الله عز وجل علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم اخرج-----------------------ه الدارقطني وابن	475	7672084795071966650	145	241.5	113	209	69.37799072265625	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1282	true	-6312333592692681565	102	229	498	1091	1483	300	ابو داود في المراسيل عن --عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله اولم يذكر فقد قال ابن القطان فيه مع الارسال ان الصلت السدوسي لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا الحديث ولا روي عنه غير ثور بن يزيد ولنا اطلاق قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق اي وا-----ن الذي ل-----م يذكر-- اسم الله عليه حرام لان الفسق هو الخروج عن الطاعة وان مطلق النهي يقتضي التحريم وما اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الكلب	1282	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms476	false	-8574864761815021045	7	83	34	399	1458	300	ابو داود في المراسيل من رواية ال--------------ثور بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله اولم يذكر ومن الحجة في ذلك ---------------------------------------------------------------------حديث عاءشة ان قوما قالوا للنبي صلي الله ع-----------------------------------------------ليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله -------ام لا فقال صلي الله عليه وسلم سموا انتم عليه وكلوا--------------- اخرجه البخاري 901 حديث---- عدي بن حاتم------------------------------------------------------------------------------------ فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي --كلب	476	7672084795071966650	223	289.0	169	607	36.73805618286133	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1287	true	514534077283689159	174	268	897	1349	1520	300	جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد فيه خير -رواه ---------------ابن ماجه ولفظه---- ومن ياكل الضبع وحل عند الشافعي واحمد واسحاق لما في سنن الترم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وابن ماجه والنساءي عن عب---------------د الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر-----------ا عن الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركه-- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل وقال حديث	1287	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms479	false	-4434339632087286291	88	263	420	1264	1431	300	جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد فيه خير اخرجه الترمذي وضعفه وابن ماجة بلفظ فقال ومن ياكل الضبع وروي ------------احمد واسحاق وابو يعلي من طريق عبد الله بن يزيد السعدي سالت سعيد بن المسيب عن اكل الضبع فقال ان اكلها لا يحل فقال شيخ عنه ابا الدرداء يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي خطفة ونهبه ومجثمة وكل ذي ناب من السباع فقال سعيد صدق ويعارضه ما اخرجه الترمذي---------- والنساءي وابن ماجة من طريق عبد الرحمن بن ابي عمار س----الت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم صححه الترمذي ونقل عن البخاري تصحيحه وصححه ابن حبان والحاكم وهو عند ابي داود بلفظ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم واخرجه الحاكم من طريق عطاء عن جابر رفعه بلفظ ال---------------------------ضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل 911- حديث	479	7672084795071966650	341	535.5	265	898	37.97327423095703	62	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1288	true	6004000118381991842	3	73	16	348	1514	300	عبد الله بن يزيد السعدي قال سالت سعيد بن المسيب ان اناسا من قومي ياكلون الضبع فقال ان اكلها لا يحل وكان عنده شيخ ابيض الراس واللحية فقال ذلك الشيخ يا عبد الله الا اخبرك بما سمعت ابا الدرداء يقول فيه قلت نعم قال سمعت ابا الدرداء يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي خطفة ونهبة ومجثمة وكل ذي ناب من السباع فقال سعيد صدق	1288	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms479	false	-4434339632087286291	124	169	596	803	1431	300	عبد الله بن يزيد السعدي---- سالت سعيد بن المسيب عن اكل----------------- الضبع فقال ان اكلها لا يحل فقال----------------------------------------------------------------- شيخ -عنه ابا الدرداء ي--------------------------------------قول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي خطفة ونهبه ومجثمة وكل ذي ناب من السباع فقال سعيد صدق	479	7672084795071966650	194	345.0	149	332	58.43373489379883	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1290	true	-2247192728275573879	178	299	887	1480	1486	300	خالد بن الوليد انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته فوجد عندها ضبا محنوذا فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع يده فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني وفيهما ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر قال كان ناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم انه لحم ضب فامسكوا فقال عليه	1290	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms480	false	-4376331644140063585	7	141	35	693	1496	300	خالد بن الوليد انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة وهي خالته فوجد عندها ضبا محنوذا فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الضب فقلت---------------------------------------------------------------------------- هو الضب يا رسول الله فرفع يده فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني متفق عليه وعن ابن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما لما اكل علي ماءدته متفق عليه وعن الشعبي عن ابن عمر قال كان ناس من الصحابة -----------------------------فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة ------------------------------------------انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول	480	7672084795071966650	410	708.5	323	815	50.30674743652344	80	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1290	true	-2247192728275573879	50	109	260	534	1486	300	عبد الرزاق اخبرنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال الحيتان والجراد ذكي كله واخرج عن ----------عمر ----------------الحوت ذكي كله والجراد ذكي كله وعن ابي هاشم الايلي عن زيد بن اسلم عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل دابة من دواب البر والبحر ليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة	1290	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms483	false	-1767124205228705604	197	242	962	1175	1474	300	عبد الرزاق من طريق--------------- جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال الحيتان والجراد ذكي كله والدارقطني من طريق عمر الجراد ذكي كله والحوت ذكي كله وفي الباب ع-----------------------------------------ن ابن عمر رفعه------------------------------- كل دابة من دواب البر والبحر ليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة	483	7672084795071966650	159	241.5	123	300	53.0	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1292	true	-4377639956693733670	241	263	1226	1333	1500	300	ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقر سبعة وفي الجزور عشرة	1292	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms484	false	4370257364525981042	208	229	1021	1124	1479	300	ابن عباس قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقر سبعة وفي الجزور عشرة	484	7672084795071966650	98	186.0	77	107	91.58878326416016	20	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1293	true	-3025498602692636785	224	280	1127	1401	1505	300	وابن ابي شيبة والحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وما في السنن الاربعة عن ابن عون عن ابي رملة حدثنا محنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات -قال يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة وهي التي يقول الناس انها الرجبية	1293	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms485	false	-2764852865376358231	39	84	194	425	1484	300	وابن ابي شيبة وابو يعلي والبزار والطبراني والبيهقي من حديث مخ------------------------------------------نف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة اتدرون ما-العتيرة -هي التي يقول الناس انها الرجبية	485	7672084795071966650	187	327.0	147	275	68.0	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1303	true	4133471095729847616	21	150	124	718	1465	300	عن انس قال كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وفي لفظ للنساءي كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه------- وما بين ذلك حلق من فضة وفي لفظ كان حلية سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة واخرج الطبراني في معجمه عن مرزوق الصقيل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة وحلق من فضة والقبيعة بقاف فموحدة ثم تحتية ثم مهملة علي وزن سفينة ما علي طرف مقبض السيف من فضة او حديد واخرج عبد الرزاق في مصنفه------ عن جعفر بن محمد قال رايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني------ بني العباس	1303	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms494	false	-96596229441944396	209	299	1078	1502	1506	300	عن انس---- كانت قبيعة سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة و-------للنساءي كان نعل سيف---------ه صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه من فضة وما بين ذلك حلق ------------------------------------------------------------فضة قال الترمذي رواه بعضهم عن قتادة عن سعيد بن ابي الحسن وصوب ه----------------------ذا المرسل النساءي واخرجه هو وابو داود وروي------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرزاق في كتاب الجهاد عن جعفر بن محمد قال رايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا القفار قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني خلفاء بني العباس	494	7672084795071966650	302	480.5	232	623	48.475120544433594	61	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1303	true	4133471095729847616	71	177	348	840	1465	300	الطبراني في معجمه عن مرزوق الصقيل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا الفقار وكانت له قبيعة من فضة وحلق من فضة والقبيعة بقاف فموحدة ثم تحتية ثم مهملة علي وزن سفينة ما علي طرف مقبض السيف من فضة او حديد واخرج عبد الرزاق في مصنفه عن جعفر بن محمد قال رايت سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءمته من فضة ونعله من فضة وبين ذلك حلق من فضة وهو عند هءلاء يعني بني العباس واخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البيهقي عن عث-----مان بن موسي عن نافع عن ابن عمر انه تقلد سيف عمر يوم قتل عثمان فكان محلي قلت كم كانت حليته قال اربع مءة	1303	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms495	false	459649866542853588	0	91	0	437	1448	300	الطبراني من طريق---- مرزوق الصقيل انه صقل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم ذا القفار وكانت له قبيعة من فضة وحلق من فضة وروي الترمذي من حديث مزيدة العصري دخل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------يوم الفتح وعلي سيفه ذهب وفضة وروي البخاري في صحيحه من طريق هشام بن عروة عن ابيه كان سيف الزبير محلي بفضة وكان سيف عروة محلي بفضة وروي البيهقي من طريق عثمان بن موسي عن نافع عن ابن عمر انه تقلد سيف عمر يوم قتل عثمان وكان محلي قلت كم كانت حليته قال اربعماءة	495	7672084795071966650	251	335.0	193	630	39.841270446777344	49	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1307	true	2187329859337567699	151	232	819	1211	1547	300	حذيفة قال-------- نهانا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان نشرب في انية الذهب والفضة وان ناكل فيها وعن لبس الحرير والديباج وان نجلس عليهما ولابي حنيفة ما اخرجه -------------------------------------------------------------------------------ابن سعد في الطبقات في ترجمة ابن عباس عن راشد مولي لبني عامر قال رايت علي فراش ابن عباس مرفقة حرير وما اخرجه عن مءذن بني وداعة قال دخلت علي ابن عباس وهو متكء علي مرفقة حرير وسعيد بن جبير عند رجليه وهو يقول--- انظر كيف تحدث عني فانك--- حفظت عني كثيرا	1307	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms492	false	-8578712650453579245	89	174	549	952	1568	300	حذيفة عند البخاري نهانا----- النبي صلي الله عليه وسلم فذكر الحديث وفيه-------------------------- وعن لبس الحرير و---------ان نجلس عليه حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم جلس علي مرفقة حرير لم اجده حديث انه كان علي بساط ابن عباس مرفقة حرير ابن سعد من طرق------------------------- راشد مولي -بني عامر---- رايت علي فراش ابن عباس مرفقة حرير ومن طريق---- مءذن ابن وداعة---- دخلت علي ابن عباس وهو متكء علي مرفقة حرير وسعيد بن جبير عند-----ه وهو يقول له انظر كيف تحدث عني فانك قد حفظت عني كثيرا	492	7672084795071966650	256	352.0	196	486	52.674896240234375	44	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1309	true	3084410614989753879	0	29	0	137	1520	300	ابا هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطنك جعلت فداك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله تعالي عليه واله وسلم يقبل قال فكشف عن بطنه فقبل سرته	1309	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms498	false	3441028375164696717	240	264	1240	1353	1522	300	ابو هريرة فقال للحسن اكشف لي عن بطن----------ك حتي اقبل حيث رايت رسول الله صلي الله------ علي-----ه وسلم يقبله--- فكشف عن بطنه فقبل سرته	498	7672084795071966650	111	191.5	87	137	81.02189636230469	21	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1312	true	-1578858652008708345	242	300	1211	1481	1481	300	مسعود الكندي قال اتي عثمان بن مظعون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني استحي ان يري اهلي عورتي قال------------------- ولم وقد جعلكم الله------ لهم------ وجعلهم الله لكم قال اكره ذلك قال------------------- فانهن يرينه مني واراه منهن قال انت يا رسول الله قال انا قال فمن بعدك اذا يا رسول الله---- فلما ادبر-	1312	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms500	false	5080813073356127657	121	185	596	897	1490	300	مسعود الكندي قال اتي عثمان بن مظعون---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني استحي ان يري اهلي عورتي قال صلي الله عليه وسلم ولم وقد جعلك- الله تعالي لهم لباسا وجعلهم لك ق------ال اكره ذلك قال صلي الله عليه وسلم فانهن يرونه مني واراه منهن قال انت قا-------------ل انا قال فمن بعدك اذا يا رسول الله قال فلما ادبر	500	7672084795071966650	240	400.0	189	325	73.84615325927734	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1314	true	7429388179338327002	212	265	1005	1255	1429	300	في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة وفي لفظ لابي------ د-------------------------------------اود ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يسقي ماءه زرع غيره ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وفي مصنف------------------ ابن ابي شيبة عن علي	1314	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms339	false	4682075313131130829	90	139	436	673	1448	300	في سبايا اوطاس لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض --------------اخرجه ابو داود والحاكم مرفوعا وعن رويفع بن ثابت رفعه لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ------------------------------------------------------------ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها بحيضة اخرجه ابو داود واخرج ابن ابي شيبة عن علي	339	7672084795071966650	162	281.5	126	311	52.090030670166016	33	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1314	true	7429388179338327002	211	283	1001	1342	1429	300	قال- في سبايا اوطاس------------------------------- لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة وفي لفظ لابي---------------------------------------- داود ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخ-------------ر ان --------------يسقي ماءه زرع غيره و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها وفي مصنف ابن ابي شيبة ----------------------------------------------------------عن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرء بحيضة	1314	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms503	false	8143900449461948596	125	283	614	1371	1455	300	قاله في سبايا اوطاس ابو داود من حديث ابي سعيد بلفظ لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة وصححه الحاكم وروي ابن ابي شيبة عن ابي خالد الاحمر عن داود بن ابي هند قلت للشعبي ان ابا موسي نهي يوم فتح تستر ان لا توطا الحبالي----------------- ولا يشارك المشركون في اولادهم فان الماء يزيد في الولد اهو شء قاله برايه ام رواه فقال الشعبي نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم اوطاس ان توطا حامل حتي تضع او حاءل حتي تستبرا واخرج عبد الرزاق الحديث المرسل بدون قصة ابي موسي من وجه اخر عن الشعبي وفي الباب عن رويفع بن ثابت رفعه لا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يقع علي امراة من السبي حتي يستبرءها الحديث اخرجه ابو داود واخرجه من وجه اخر وزاد حتي يستبرءها بحيضة وصححه ابن حبان وعن علي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان توطا الحامل حتي تضع او الحاءل حتي تستبرا بحيضة	503	7672084795071966650	262	414.5	202	774	33.850128173828125	48	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1314	true	7429388179338327002	56	88	261	409	1429	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل فقال------------------- اعزل----- ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	1314	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms503	false	8143900449461948596	72	109	361	532	1455	300	جابر قال جاء رجل من الانصار الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان لي جارية اطوف عليها وانا اكره ان تحمل -قال صلي الله عليه وسلم اعزل عنها ان شءت فانه سياتيها ما قدر لها	503	7672084795071966650	147	268.0	115	172	85.46511840820312	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1316	true	-5224591856865615639	118	149	635	782	1592	300	من حديث ابن عمر قال وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب الي بلاد الحبشة فلما قدم منها اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل بين عينيه	1316	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms504	false	5599761997780904994	11	42	56	203	1476	300	من حديث ابن عمر قال وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم جعفر بن ابي طالب الي بلاد الحبشة فلما قدم منها اعتنقه النبي صلي الله عليه وسلم وقبل بين عينيه	504	7672084795071966650	147	294.0	116	147	100.0	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1316	true	-5224591856865615639	234	268	1263	1433	1592	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------- فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده رواه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود والترمذي ولقول صفوان بن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد النبي صلي الله عليه وسلم	1316	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms505	false	-4299059456478864023	120	195	594	963	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وروي الاربعة الا النساءي من حديث ابن عمر انه كان في مشربة قال فدنونا من النبي صلي الله عليه وسلم فقبلنا يده وروي الاربعة الا ابن ماجة من حديث عاءشة كانت اي فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسم اذا دخلت اليه قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه الحديث وروي الاربعة الا ابا داود عن------------ صفوان بن عسال ان قوما من اليهود قبلوا يد النبي صلي الله عليه وسلم	505	7672084795071966650	150	236.0	117	381	39.370079040527344	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1317	true	7350447798706704748	172	252	909	1310	1568	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مكامعة او مكاعمة المراة المراة ليس بينهما شء وعن مكامعة او مكاعمة الرجل الرجل ليس بينهما شء قال -------------------------------------------------------------------------------------------ابو عبيد القاسم بن سلام وا-------------------------------------------------------------لمكاعمة ان يلثم الرجل فاه صاحبه والمكامعة ان يضاجع الرجل صاحبه في ثوب واحد وفي سنن الترمذي عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخاه او صديقه اينحني له قال لا قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال فياخذه بيده ويصافحه قال نعم ويمكن	1317	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms505	false	-4299059456478864023	8	103	40	504	1484	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن------- اومكا عمة المراة المراة ليس بينهما شء وعن مكامع----------ة الرجل الرجل ليس بينهما شء واخرجه ابو داود والنساءي من وجه اخر عن عياش مختصرا في اثناء حديث اوله نهي عن عشرة اشياء واخرجه ابو عبيد في الغريب من طريق الليث عن عياش رفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن المكاعمة او ا----------------------لمكامعة--------------------------------- وفي الباب ------عن انس قال قال رجل يا رسول الله الرجل منا يلقي اخا---------ه اينحني له قال له قال افيلتزمه ويقبله قال لا قال اياخذ- بيده ويصافحه قال نعم اخرجه	505	7672084795071966650	275	395.0	217	553	49.72875213623047	47	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1319	true	2344280374543353834	170	273	834	1340	1499	300	من لعب بالنرد-شير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه وليس فيه ذكر الشطرنج الذي ذكره في الهداية وروي مالك واحمد وابن ماجه بلفظ من لعب بالنرد فقد عصي الله ورسوله واما الشطرنج فلما اخرجه العقيلي في ضعفاءه ---عن ابي هريرة قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه الكوبة الم انه عنها لعن الله من يلعب بها والكوبة النرد ولما رواه ابن حبان في ضعفاءه --------------------------------------------------------عن واثلة بن الاسقع --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله عز وجل في كل يوم ثلاث مءة وستين نظرة لا ينظر فيها الي صاحب الشاه يعني الشطرنج واما	1319	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms514	false	998580479066969154	11	97	53	481	1485	300	من لعب بالنرد شير فكانما صبغ يده في لحم خنزير ودمه ولم ار------------------------ ------------------------------------------------------------------------------في الشطرنج ذلك وورد فيها احاديث واهية منها عن ابي هريرة قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوم يلعبون بالشطرنج فقال ما هذه الكوبة الم انه عنها لعن الله من يلعب بها اخرجه العقيلي و---------ابن حبان في ترجمة مطهر بن الهيثم وهو متروك وفي رجاله متروكان مجهولان ايضا وعن واثلة بن الاسقع رفعه ا-------ن الله تعالي---------------------- في كل يوم ثلاثماءة وستين نظرة لا ينظر فيها الي صاحب الشاة يعني الشطرنج ورده	514	7672084795071966650	299	476.0	233	568	52.640846252441406	55	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1324	true	1155532186954424047	229	279	1181	1422	1533	300	انس قال كان غلام يخدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه النبي صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	1324	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms409	false	6455087335781848809	248	286	1210	1393	1465	300	انس---- كان غلام يخدم----- النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه------------------------- يعوده ف--------------قال له اسلم فنظر الي ابيه ف---------قال اطع ابا --قاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	409	7672084795071966650	179	307.0	141	242	73.9669418334961	34	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1324	true	1155532186954424047	71	168	390	880	1533	300	عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم فاشترطوا عليه ان لا يحشروا ولا يعشروا ولا يجبوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم ان لا تحشروا ولا تعشروا ولا خير في دين ليس فيه ركوع والتجبية بالجيم والموحدة وضع اليدين علي الركبتين وفي مراسيله عن---- الحسن ان وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في مءخر المسجد لينظروا---- صلاة المسلمين فقيل له يا رسول الله اتنزلهم في المسجد وهم مشركون -قال------------------- ان الارض لا تتنجس ب---------ابن ادم	1324	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms511	false	7500003537014072136	46	118	238	594	1501	300	عن عثمان بن ابي العاص ان وفد ثقيف لما قدموا علي النبي صلي الله عليه وسلم انزلهم المسجد ليكون ارق لقلوبهم واخرجه ابو داود في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مراسيل من طريق الحسن ان وفد ثقيف اتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فضرب لهم قبة في مءخر المسجد لينظروا الي صلاة المسلمين فقيل له يا رسول الله اتنزلهم في المسجد وهم مشركون فقال صلي الله عليه وسلم ان الارض لا -تنجس انما ينجس ابن ادم	511	7672084795071966650	295	517.0	236	527	55.977230072021484	54	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1337	true	-5124913364200277378	68	106	356	540	1518	300	انس بن مالك قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي طلحة وما شرابهم الا الفضيخ البسر والتمر فاذا مناد ينادي فقال لي ابو طلحة اخرج فانظر فخرجت فاذا مناد ين-----------------------------------------------ادي الا ان الخمر قد حرمت	1337	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms521	false	5992235002082707880	171	203	856	1011	1526	300	انس-------- قال كنت ساقي القوم يوم حرمت الخمر في بيت ابي ط--------------------------------------------------------------------لحة الحديث متفق عليه وفي لفظ للبخاري فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي الا ان الخمر قد حرمت	521	7672084795071966650	81	137.5	62	231	35.06493377685547	16	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1340	true	1950869306540000563	205	266	980	1291	1462	300	الزبيب والتمر و--------البسر والت----------------------مر وقال نبيذ--- كل واحد منهما علي حدته اجيب بانه----------------------- محمول علي -شدة العيش توسعة عل--------------ي الناس روي هذا--------------------------- محمد في--------- الاثار عن ابي---- حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال لا باس بنبيذ خليط التمر والزبيب وانما كره لشدة العيش في الزمن الاول كما كره السمن واللحم وكما كره الاقران و---------اما اذا وسع الله علي المسلمين فلا باس	1340	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms523	false	-6067499568588377135	159	239	776	1185	1470	300	الزبيب والتمر وعن خليط البسر والتمر وعن خليط الزهو والتمر وقال انتبذوا كل واحدة ع-----لي حدة وفيهما عن جابر نحو الاول قوله وهو محمول علي حالة الشدة وكان ذلك في الابتداء اي النهي عن الخلط واشار بالشدة الي ما اخرجه محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم قال لا باس بنبيذ خليط البسر والتمر- وانما كره لشدة العيش في الزمن الاول كما كره السمن واللحم وال---------قران في التمر فاما اذا وسع الله تعالي------- فلا باس	523	7672084795071966650	228	308.0	177	431	52.900230407714844	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1341	true	1505536605251667412	78	124	376	588	1475	300	ابن عدي عن ام سليم و-----------------ابي طلح---------ة انهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه فقيل له يا ابا طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا قال انما نهي عن العوز في ذلك الزمان كما نهي عن الاقران--------- وفي سنن ابي------------------------------- داود عن	1341	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms523	false	-6067499568588377135	240	299	1191	1465	1470	300	ابن عدي من طريق عطاء بن ابي ميمون عن ابي طلحة وام سلمة انهما كانا يشربان نبيذ الزبيب والبسر يخلطانه فقيل له يا ابا طلحة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن هذا قال انما نهي ل---لعوز في ذلك الزمان كما نهي عن ال-قران في التمر وفي اسناده عمرو بن رديح وهو ضعيف واخرج ابو داود عن	523	7672084795071966650	191	321.0	149	278	68.70503234863281	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1341	true	1505536605251667412	9	72	41	350	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن خل-----يط -------الزبيب والتمر وعن خليط البسر والتمر وعن خليط الزهو والتمر وقال انتبذوا كل واحد علي حدة وعن مسلم ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي سعيد الخدري قال نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخلط بسرا بتمر او زبيبا بتمر او زبيبا ببسر وقال من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا	1341	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms523	false	-6067499568588377135	64	133	300	652	1470	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الجمع بين التمر والزبيب والرطب والزبيب والبسر والرطب------------------------------------------------------- مسلم عن ابن عباس نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يخلط التمر والزبيب جميعا وان يخلط التمر والبسر جميعا وله عن ابي سعيد----------- نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نخلط بسرا بتمر وزبي--با بتمر وزبي--با ببسر وقال من شرب منكم النبيذ فليشربه زبيبا فردا او تمرا فردا او بسرا فردا	523	7672084795071966650	215	370.0	169	422	50.94786834716797	39	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1342	true	-8265233062241140139	131	213	642	1042	1495	300	صلي الله عليه وسلم ان من الحنطة خمرا وان من الشعير خمرا ومن الزبيب خمرا ومن العسل خمرا وفي سنن النساءي وابن ماجه من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام وهكذا رواه الدارقطني عن علي مرفوعا وفي سنن ابي داود والترمذي عن عاءشة انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام وفي لفظ الترمذي -الحسوة منه حرام	1342	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms524	false	1777714286086139177	61	127	306	630	1501	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن قليل ما اسكر كثيره اخرجه النساءي وابن حبان وعن------------------------------------------------ عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام اخرجه النساءي وابن ماجة وعبد الرزاق و------------------------عن عاءشة----- سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول كل مسكر حرام وما اسكر الفرق منه فملء الكف منه حرام وفي لفظ الترمذي فالحسوة منه حرام	524	7672084795071966650	239	412.0	186	401	59.60099792480469	48	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1343	true	-4052077788842084277	59	95	288	461	1503	300	سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر اتتخذ خلا قال لا واخرج ايضا --عن انس ان ابا طلحة سال النبي عليه الصلاة والسلام عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	1343	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms527	false	3322655965193703859	8	44	40	212	1445	300	سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر اتتخذ خلا قال لا -اخرجه مسلم وعن انس ان ابا-طلحة سال النبي صلي- الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا قال اهرقها قال افلا نجعلها خلا قال لا	527	7672084795071966650	152	270.0	120	175	86.85713958740234	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1345	true	8009469910484070960	106	166	572	858	1582	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال اني نهيتكم عن الظرو-------------------------ف فان --ظرفا لا يحل شيءا ولا يحرمه وكل ---------مسكر حرام وفي رواية كنت نهيتكم ع--------------------------------------------ن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا وفي لفظ---------------------------------------- لمسلم كنت نهيتكم عن الظروف والظروف لا تح-ل شيءا ولا تحرمه وكل مسكر حرام وفي سنن ابي داود عن	1345	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms527	false	3322655965193703859	123	202	593	980	1445	300	النبي صلي الله عليه وسلم في حديث فيه طول بعد ذكر الاوعية فاشربوا في كل ظرف فان الظروف لا تحل شيءا ولا تحرمه ولا تشربوا المسكر وقاله بعد ما اخبر عن النهي عنه مسلم والاربعة عن بريدة رفعه كنت نهيتكم عن الاشربة الا في ظروف الادم فاشربوا في كل وعاء غير ان لا تشربوا مسكرا الحديث وفيه ذكر زيارة القبور وغير ذلك وفي رواية لمسلم فان ------------------الظروف لا تحلل شيءا ولا تحرمه وكل مسكر حرام و--اخرج ابن حبان عن	527	7672084795071966650	195	288.0	148	407	47.91154861450195	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1348	true	3525406012476405277	25	56	127	271	1433	300	اسم الله عليه وفي ---------------------مصنف---------------------------- ابن ابي شيبة عن رافع بن خديج قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذبح بالليطة -قال كل ما افري الاوداج الا سنا و--ظفرا	1348	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms477	false	8628786914418295970	48	87	228	420	1481	300	اسم الله عليه فكلوا الحديث لكن مقصود المصنف اشتراط ذبح الاوداج نعم اخرج ابن ابي شيبة عن رافع بن خديج---- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الذبح بالليطة فقال كل ما افري الاوداج الا سنا او ظفرا	477	7672084795071966650	135	224.0	106	196	68.87754821777344	26	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1350	true	4625553444160309288	238	276	1213	1400	1532	300	عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضرب ع-ليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	1350	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms322	false	-4846254324507301166	198	233	1001	1175	1499	300	عبد الرزاق وابن---- شيبة من طريق الحسن بن محمد بن الحفية رفعه---------- كتب الي مجوس هجر يعرض عليهم الاسلام فمن اسلم قبل منه ومن لم يسلم ضربت عليه الجزية غير ناكحي نساءهم ولا اكلي ذباءحهم	322	7672084795071966650	139	243.0	109	188	73.93617248535156	26	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1351	true	-4481719706319470895	248	291	1250	1452	1499	300	عن ابي هريرة قال سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله فقال النبي صلي الله عليه وسلم اسم الله -------علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم قلنا مروان بن سالم ضعيف ضعفه الدارقطني وابن	1351	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms475	false	6377347617313410906	265	299	1303	1459	1462	300	عن ابي هريرة---- سال رجل النبي صلي الله عليه وسلم الرجل منا يذبح وينسي ان يسمي الله -قال------------------------- اسم الله عز وجل علي كل مسلم وفي لفظ علي فم كل مسلم اخرج-----------------------ه الدارقطني وابن	475	7672084795071966650	145	241.5	113	209	69.37799072265625	29	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1352	true	5537357323258110202	3	130	13	606	1483	300	ابو داود في المراسيل عن --عبد الله بن داود عن ثور بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله اولم يذكر فقد قال ابن القطان فيه مع الارسال ان الصلت السدوسي لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا الحديث ولا روي عنه غير ثور بن يزيد ولنا اطلاق قوله تعالي ولا تاكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق اي وا-----ن الذي ل-----م يذكر-- اسم الله عليه حرام لان الفسق هو الخروج عن الطاعة وان مطلق النهي يقتضي التحريم وما اخرجه اصحاب الكتب الستة عن عدي بن حاتم قال قلت يا رسول الله اني ارسل كلبي واجد معه كلبا اخر لا ادري ايهما اخذه قال لا تاكل فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي الكلب	1352	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms476	false	-8574864761815021045	7	83	34	399	1458	300	ابو داود في المراسيل من رواية ال--------------ثور بن يزيد عن الصلت عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ذبيحة المسلم حلال ذكر اسم الله اولم يذكر ومن الحجة في ذلك ---------------------------------------------------------------------حديث عاءشة ان قوما قالوا للنبي صلي الله ع-----------------------------------------------ليه وسلم ان قوما ياتونا باللحم لا ندري اذكروا اسم الله -------ام لا فقال صلي الله عليه وسلم سموا انتم عليه وكلوا--------------- اخرجه البخاري 901 حديث---- عدي بن حاتم------------------------------------------------------------------------------------ فانك انما سميت علي كلبك ولم تسم علي --كلب	476	7672084795071966650	223	289.0	169	607	36.73805618286133	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1358	true	-7796249488079185285	181	275	930	1382	1519	300	جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد فيه خير -رواه ---------------ابن ماجه ولفظه---- ومن ياكل الضبع وحل عند الشافعي واحمد واسحاق لما في سنن الترم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وابن ماجه والنساءي عن عب---------------د الرحمن بن ابي عمار قال سالت جابر-----------ا عن الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم وروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحاكم في مستدركه-- عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل وقال حديث	1358	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms479	false	-4434339632087286291	88	263	420	1264	1431	300	جزء قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل الضبع فقال او ياكل الضبع احد فيه خير اخرجه الترمذي وضعفه وابن ماجة بلفظ فقال ومن ياكل الضبع وروي ------------احمد واسحاق وابو يعلي من طريق عبد الله بن يزيد السعدي سالت سعيد بن المسيب عن اكل الضبع فقال ان اكلها لا يحل فقال شيخ عنه ابا الدرداء يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي خطفة ونهبه ومجثمة وكل ذي ناب من السباع فقال سعيد صدق ويعارضه ما اخرجه الترمذي---------- والنساءي وابن ماجة من طريق عبد الرحمن بن ابي عمار س----الت جابر بن عبد الله عن الضبع اصيد هي قال نعم قلت اكلها قال نعم قلت اشء سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم صححه الترمذي ونقل عن البخاري تصحيحه وصححه ابن حبان والحاكم وهو عند ابي داود بلفظ سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضبع فقال هو صيد ويجعل فيه كبش اذا صاده المحرم واخرجه الحاكم من طريق عطاء عن جابر رفعه بلفظ ال---------------------------ضبع صيد فاذا اصابه المحرم ففيه كبش مسن ويءكل 911- حديث	479	7672084795071966650	341	535.5	265	898	37.97327423095703	62	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1359	true	3037917047267645388	2	80	7	382	1517	300	احمد واسحاق بن راهويه وابو يعلي الموصلي عن عبد الله بن يزيد السعدي قال سالت سعيد بن المسيب ان اناسا من قومي ياكلون الضبع فقال ان اكلها لا يحل وكان عنده شيخ ابيض الراس واللحية فقال ذلك الشيخ يا عبد الله الا اخبرك بما سمعت ابا الدرداء يقول فيه قلت نعم قال سمعت ابا الدرداء يقول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي خطفة ونهبة ومجثمة وكل ذي ناب من السباع فقال سعيد صدق	1359	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms479	false	-4434339632087286291	118	169	566	803	1431	300	احمد واسحاق---------- وابو يعلي من طريق عبد ا---لله بن يزيد السعدي---- سالت سعيد بن المسيب عن اكل----------------- الضبع فقال ان اكلها لا يحل فقال----------------------------------------------------------------- شيخ -عنه ابا الدرداء ي--------------------------------------قول نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل كل ذي خطفة ونهبه ومجثمة وكل ذي ناب من السباع فقال سعيد صدق	479	7672084795071966650	213	369.5	164	375	56.79999923706055	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1361	true	-955285474803179132	184	299	917	1481	1484	300	خالد بن الوليد انه دخل مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي ميمونة وهي خالته فوجد عندها ضبا محنوذا فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الضب فقالت امراة من النسوة الحضور اخبرن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما قدمتن له قلن هو الضب يا رسول الله فرفع يده فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني وفيهما ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عمر قال كان ناس من ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة من- بعض ----------اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1361	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms480	false	-4376331644140063585	7	146	35	717	1496	300	خالد بن الوليد انه دخل مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة وهي خالته فوجد عندها ضبا محنوذا فاهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي الضب فقلت---------------------------------------------------------------------------- هو الضب يا رسول الله فرفع يده فقال خالد احرام الضب يا رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدني اعافه قال خالد فاجتررته فاكلته و-----النبي صلي الله عليه وسلم ينظر فلم ينهني متفق عليه وعن ابن عباس قال اهدت خالتي ام حفيد الي النبي صلي الله عليه وسلم اقطا وسمنا واضبا فاكل من السمن والاقط وترك الضب تقذرا قال ابن عباس فاكل علي ماءدته صلي الله عليه وسلم ولو كان حراما لما اكل علي ماءدته متفق عليه وعن الشعبي عن ابن عمر قال كان ناس من الصحابة -----------------------------فيهم سعد فذهبوا ياكلون من لحم فنادتهم امراة انه لحم ضب فامسكوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	480	7672084795071966650	419	727.5	329	797	52.572147369384766	81	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1361	true	-955285474803179132	56	115	290	564	1484	300	عبد الرزاق اخبرنا سفيان الثوري عن جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال الحيتان والجراد ذكي كله واخرج عن ----------عمر ----------------الحوت ذكي كله والجراد ذكي كله وعن ابي هاشم الايلي عن زيد بن اسلم عن ابن عمر عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل دابة من دواب البر والبحر ليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة	1361	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms483	false	-1767124205228705604	197	242	962	1175	1474	300	عبد الرزاق من طريق--------------- جعفر بن محمد عن ابيه عن علي قال الحيتان والجراد ذكي كله والدارقطني من طريق عمر الجراد ذكي كله والحوت ذكي كله وفي الباب ع-----------------------------------------ن ابن عمر رفعه------------------------------- كل دابة من دواب البر والبحر ليس لها دم ينعقد فليس لها ذكاة	483	7672084795071966650	159	241.5	123	300	53.0	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1363	true	8520164244915020186	247	269	1254	1361	1502	300	ابن عباس قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقر سبعة وفي الجزور عشرة	1363	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms484	false	4370257364525981042	208	229	1021	1124	1479	300	ابن عباس قال كنا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في سفر فحضر الاضحي فاشتركنا في البقر سبعة وفي الجزور عشرة	484	7672084795071966650	98	186.0	77	107	91.58878326416016	20	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1364	true	5449626803819299775	230	286	1153	1427	1504	300	وابن ابي شيبة والحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه وما في السنن الاربعة عن ابن عون عن ابي رملة حدثنا مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات -قال يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وعتيرة اتدرون ما العتيرة وهي التي يقول الناس انها الرجبية	1364	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms485	false	-2764852865376358231	39	84	194	425	1484	300	وابن ابي شيبة وابو يعلي والبزار والطبراني والبيهقي من حديث------------------------------------------ مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فقال يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحاة وعتيرة اتدرون ما-العتيرة -هي التي يقول الناس انها الرجبية	485	7672084795071966650	190	330.0	149	275	69.09091186523438	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1374	true	-7404189035017040754	119	180	594	892	1469	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم في--------- الصيد يتواري عن صاحبه ق---ال لعل هوام الارض قتلته وروي عبد الرزاق نحوه عن عاءشة مرفوعا بلفظ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بظبي قد اصابه بالامس وهو ميت فقال يا رسول الله عرفت فيه سهمي وقد رميته بالامس فقال لو اعلم ان سهمك قتله اكلته ولكن لا ادري وهوام الارض كثيرة	1374	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms528	false	5723369174228744831	244	293	1202	1438	1472	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه كره اكل الصيد اذا غاب عن الراعي وقال لعل هوام الارض قتلته----- عبد الرزاق من حديث عاءشة------------ ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم بظبي قد اصابه بال---------------------------------------------------------امس فقال لو اعلم ان سهمك قتله اكلته ولكن لا ادري وهوام الارض كثيرة	528	7672084795071966650	199	348.0	157	310	64.19355010986328	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1374	true	-7404189035017040754	221	297	1103	1454	1469	300	بات عنك الليلة فلا امن ان يكون هامة اعانتك عليه فلا حاجة لي فيه هذا ولكنه يخالف صريح ما في مسلم واحمد وابي داود والنساءي --------------------------------عن ابي ثعلبة الخشني عن النبي صلي الله عليه وسلم في الذي يدرك صيده بعد ثلاث قال كل ما لم ينتن وكذا ما في صحيح البخاري ومسلم والنساءي عن عدي بن حاتم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله------ فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت	1374	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms529	false	5545746328762534171	27	100	134	474	1455	300	بات عنك --ليلة فلا امن ان تكون هامة اعانتك عليه -لا حاجة لي فيه وروي ابن ابي شيبة والطبراني وابو---------- داود في المراسيل من طريق عبد الله بن ابي رزين عن ابيه ------------عن النبي صلي الله عليه اسلم في الصيد يتوراي عن صاحبه-- قال لعل هوام الارض قتلته ويعارضه حديث---------------------- عدي بن حاتم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله تعالي فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت	529	7672084795071966650	210	308.0	160	389	53.98457717895508	41	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1375	true	2996483463345630619	41	78	198	385	1478	300	والنساءي عنه ايضا قال----- قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيبتغي الاثر فيجده ميتا قال------------------- اذا وجدت السهم فيه ولم تجد---- اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله	1375	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms529	false	5545746328762534171	108	151	519	729	1455	300	والنساءي من وجه اخر عن عدي قلت يا رسول الله انا اهل صيد وان احدنا يرمي الصيد فيغيب عنه الليلة والليلتين فيتبع- الاثر فيجده ميتا قال صلي الله عليه وسلم اذا وجدت السهم---- ولم تجد فيه اثر غيره وعلمت ان سهمك قتله فكله	529	7672084795071966650	169	293.5	135	215	78.60465240478516	30	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1386	true	-6592205352872035716	0	48	0	238	1566	300	اخرجه البزار في مسنده والدارقطني في سننه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبها فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخيره بين الاجر وبين الذي له وما	1386	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms412	false	-4820692979544580585	78	121	371	591	1467	300	اخرجه البزار--------- والدارقطني من حديث--- ابي هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم سءل عن اللقطة فقال لا-تحل اللقطة فمن التقط شيءا فليعرفه سنة فان جاء صاحبه- فليرده اليه وان لم يات فليتصدق به فان جاء فليخبره بين الاجر وبين الذي له وفي	412	7672084795071966650	206	368.0	163	238	86.55461883544922	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1390	true	-7650303917396677692	79	188	370	900	1456	300	عبد الله وجع---لا ان -شاء من كل راس اربعين درهما وروي عبد --------الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري عن ابي رباح عن ابي عمرو -الشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة فقلت هذا الاجر فما الغنيمة قال اربعون درهما من كل راس واخرج ابن ابي شيبة في مصنفه عن قتادة وابي هاشم ان عمر قضي في جعل الابق باربعين درهما وروي ايضا عن وكيع عن سفيان عن ابي اسحاق قال اعطيت الجعل--- زمن معاوية اربعين درهما وروي ايضا -------------------------عن سعيد بن المسيب ان عمر جعل -في جعل الابق دينارا او اثني عشر درهما وروي ايضا عن علي انه جعل في جعل الابق دينارا	1390	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms413	false	7529233088335709679	202	300	1010	1505	1505	300	علي اصل الجعل الا ان منهم من اوجب الاربعين ومنهم من اوجب دونها عبدالرزاق والطبراني والبيهقي من طريق -------------ابي عمرو والشيباني قال اصبت غلمانا اباقا بالغين فذكرت ذلك لابن مسعود فقال الاجر والغنيمة -قلت هذا الاجر فما الغنيمة قال اربعون درهما من كل راس وروي -ابن ابي شيبة من طريق---- قتادة وابي هاشم ان عمر قضي في جعل الابق -اربعين درهما ومن طريق ---------------------ابي اسحاق قال اعطيت الجعل في زمن معاوية اربعين درهما وروي من طريق حجاج عن عمرو ابن شعيب عن سعيد بن المسيب عن عمرو عن حصين عن الشعبي عن الحارث ------------------------عن--------- عل--ي وفي الابق دينارا-	413	7672084795071966650	351	512.0	281	572	61.3636360168457	56	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1400	true	7778737359261723476	144	231	738	1160	1493	300	كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا كان عليه في المسجد فار----تفعت اصواتهما حتي سمعهما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في بيته فخرج اليهما حتي كشف سجف حجرته فنادي يا كعب قال لبيك يا رسول الله فاشار بيده ان ضع الشطر من دينك قال كعب قد فعلت يا رسول الله قال قم فاقضه والسجف بفتح السين وكسرها الستر وفي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري---- ولاعن عمر عند منبر----- النبي صلي الله عليه وسلم وقضي شريح والشعبي ويحيي بن يعمر في المسجد وقضي مروان علي زيد بن ثابت	1400	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	105	206	522	1022	1494	300	كعب بن مالك انه تقاضي ابن ابي حدرد دينا--------- في المسجد اخرجاه وفيه ا----------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------- كشف سجف حجرته فنادي يا كعب--------------------------------- ان ضع الشطر الحديث-------------------------------------------------------------------------- وفي الباب حديث ابن عباس ببنا رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ اتي رجل فقال اقم علي الحد الحديث وحديث سهل بن سعد في قصة المتلاعنين قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد متفق عليه قوله وروي ان الخلفاء الراشدين كانوا يجلسون في المساجد لفصل الخصومات فيه اثار منها ما ذكره البخاري قال ولاعن عمر عند منبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------قضي مروان علي زيد بن ثابت	439	7672084795071966650	199	274.0	154	709	28.06770133972168	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1401	true	-3858924951348058273	4	57	26	291	1527	300	انما بنيت المساجد لذكر الله------ والحكم فقوله والحكم غير معروف وانما المحفوظ في مسلم حديث انس في بول الاعرابي--------- في المسجد قال انس ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر ا-نما هي لذكر الله عز وجل والصلاة وقراءة القران	1401	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms439	false	5491493212061559237	29	71	142	355	1494	300	انما بنيت المساجد لذكر الله تعالي وللحكم لم اجده هكذا وانما عند----------------- مسلم عن --انس في قصة الاعرابي الذي بال في المسجد------------------------------------------------ فقال ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هي لذكر الله تعالي- والصلاة وقراءة القران	439	7672084795071966650	163	260.5	128	281	58.007118225097656	27	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1402	true	737053795286898109	132	182	717	988	1548	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليس-و بينهم في المجلس في الاشارة والنظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر -رواه اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث ام سلمة واخرجه الدارقطني عن النبي صلي الله عليه وسلم من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده	1402	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms440	false	-1436012697980677530	22	59	126	337	1550	300	من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليساو بينهم في المجلس و--الاشارة والنظر ولا يرفع صوته علي احد الخصمين اكثر من الاخر وروا------------------------------------------------ه الدارقطني من -----------وجه -اخر بلفظ من ابتلي بالقضاء بين المسلمين فليعدل بينهم في لحظه واشارته ومقعده	440	7672084795071966650	198	348.5	161	273	72.52747344970703	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1417	true	2143732944107461887	196	231	1029	1208	1550	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه وما روي ----------------------عبد الرزاق في مصنفه عن ابن جريج وعن الزهري انه قال مضت السنة انه تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	1417	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms348	false	7091352521826329132	0	33	0	170	1471	300	جاءزة فيما لا يستطيع الرجال النظر اليه لم اجده لكن عند ابن ابي شيبة وعبد الرزاق--------- -------------عن الزهري-------- مضت السنة ان- تجوز شهادة النساء فيما لا يطلع عليه غيرهن من ولادات النساء وعيوبهن	348	7672084795071966650	142	238.5	115	201	70.64676666259766	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1451	true	2778715127078810225	181	258	969	1336	1554	300	ابن ابي شيبة في مصنفه عن سالم ان ابن عمر باع غلاما له بثلاث مءة درهم فوجد به المشتري عيبا فخاصمه الي عثمان فقال له عثمان تحلف انك بعته بالبراءة فابي ان يحلف فرده عثمان عليه وروي ايضا عن ابن ابي مليكة عن ابن عباس انه امره -------------ان يستحلف امراة فابت ان تحلف فالزمها وروي ايضا عن الحارث قال نكل رجل عند شريح عن اليمين فقضي شريح عليه فقال الرجل انا احلف فقال شريح قد مضي قضاءي	1451	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms446	false	-2891847326881080687	237	299	1172	1474	1477	300	ابن ابي شيبة من طريق---- سالم ان ابن عمر باع غلاما له بثمانماءة درهم فوجد به المشتري عيبا فخاصمه الي عثمان فقال له عثمان--------- بعته بالبراءة فابي ان يحلف فرده ع------ليه ومن طريق ا---------------------بن عباس انه امر ابن ابي مليكة ان يستخلف امراة فابت ان تحلف فالزمها ومن طريق شريح---------- نك----ل عنده رجل---------- فقضي ع-----ليه فقا------ل انا احلف فقال شريح--- مضي قضاءي	446	7672084795071966650	252	390.0	199	380	66.31578826904297	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1458	true	-6524271663743726417	108	160	592	859	1549	300	مسعود باع للاشعث بن قيس رقيقا من رقيق الخمس بعشرين الف درهم فارسل عبد الله اليه في ثمنهم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله ان شءت حدثتك بحديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف المتبايعان ليس بينهما بينة فالقول ما يقول رب السلعة او يتتاركان	1458	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms448	false	-1194844842978192745	140	179	753	961	1590	300	مسعود باع للاشعث -------رقيقا من رقيق الخمس بعشرين الف در-----------------------------هم فقال انما اخذتهم بعشرة الاف فقال عبد الله------------------- سمعت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف المتبايعان ليس بينهما بينة فالقول ما يقول رب السلعة او يتتاركان	448	7672084795071966650	208	384.5	169	267	77.90261840820312	37	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1485	true	7241245978122961998	142	176	706	867	1479	300	لعلك قبلتها قال لا قال امسستها قال لا قال -فعلت بها كذا ولم ي--كن قال نعم قال اذهبوا وارجموه ولفظ البخاري لعلك قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها قال نعم فعند	1485	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	5	38	21	168	1418	300	لعلك قبلتها قال لا قال فمسستها قال لا قال ففعلت بها كذا او لم تكن قال نعم وهو في----------------- البخاري بلفظ قبلت او غمزت او نظرت قال لا قال افنكتها قال نعم وعند	364	7672084795071966650	128	230.0	97	164	78.04878234863281	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1489	true	1879896824340944509	0	109	0	521	1466	300	ان يرجموا ثم رجم هو ثم رجم الناس واذا كان باقرار بدا هو فرجم ثم رجم الناس بعده وروي ايضا عن ابي خالد الاحمر عن الحجاج عن الحسن بن سعد عن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود عن علي انه قال في امراة رجمها ايها الناس ان الزنا زنيان زنا سر وزنا علانية فزنا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي قال وفي يده ثلاثة احجار فرماها بحجر فاصاب صماخها فاستدارت ورمي الناس وفي سنن ابي داود من حديث ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي بكرة عن -----------------------ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	1489	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	20	107	93	521	1438	300	ان يرجموا ثم رجم هو ثم رجم الناس واذا كان باقرار بدا--- فرجم ثم رجم الناس وله من وجه اخ-------------------ر -------------------------------------------------------------عن علي------------------------------------------------- زن--------------------ا السر ان يشهد الشهود فيكون الشهود اول من يرمي ثم الامام ثم الناس وزنا العلانية ان يظهر الحبل او الاعتراف فيكون الامام اول من يرمي 647------------------------------------------------------------------------------------- حديث رمي رسول الله صلي الله عليه وسلم الغامدية بحصاة مثل الحمصة وكانت قد اعترفت بالزنا ابو داود والنساءي والبزار من طريق عبد الرحمن بن ابي بكرة عن ابيه مطولا ومختصرا قوله روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم	365	7672084795071966650	258	413.0	201	670	38.50746154785156	52	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1490	true	3010348057201148527	29	57	143	281	1479	300	ولو---- شهد علي هذه احد لكان اول من يرميها الشاهد ليشهد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رمي الناس وانا فيهم	1490	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms364	false	9140944789832180403	271	299	1279	1413	1418	300	ولو كان شهد علي هذه احد لكان اول من يرمي-- الشا------هد ثم يتبع شهادته حجره ولكنها اقرت فانا اول من يرميها فرماها بحجر ثم رمي الناس وانا فيهم	364	7672084795071966650	130	242.0	103	142	91.5492935180664	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1491	true	-2545962444428797096	2	89	8	413	1436	300	وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن عيسي بن يونس عن حنظلة السدوسي قال سمعت انس بن مالك يقول كان يءمر بالسوط فتقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين ثم يضرب به قلنا لانس في زمان من كان هذا قال في زم-ن عمر بن الخطاب وفيه وفي مصنف عبد الرزاق عن ابن مسعود ان رجلا جاء بابن اخ له اليه فقال له انه سكران فقال ترتروه ومرمزوه اي حركوه واستنكهوه ففعلوا فرفعه الي السجن ثم جاء من الغد ودعا بسوط ثم امر بثمرته فدقت بين حجرين	1491	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms365	false	-7802703564063693003	245	288	1194	1387	1438	300	وروي ابن ابي شيبة عن------------------------------------------------ انس قا---------ل كان يامر بالسوط فيقطع ثمرته ثم يدق بين حجرين حتي يلين قيل له في ز--------------مان من كان هذا قال في زمان عمر و----------------------------------عن ابن مسعود في قصة ال-------------------------------سكران----------------------------------------------------------------------------- ودعا بسوط ثم امر بثمرته فدقت بين حجرين	365	7672084795071966650	166	251.5	127	406	40.88669967651367	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1491	true	-2545962444428797096	237	298	1143	1428	1436	300	عليا كان يامر بالتجريد في الحدود غريب بل في مصنف------------------- عبد الرزاق عن علي انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء قسطلاني قاعدا وفيه ايضا عن الشعبي قال سالت---------------------------------- المغيرة بن شعبة عن المحدود اتنزع ث----يابه عنه قال لا الا ان يكون فروا او حشوا وفيه ايضا عن ابن مسعود قال لا يحل في هذه الامة تج--ريد ولا --مد ولا	1491	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms366	false	-3969390942598797260	37	104	172	490	1451	300	عليا كان يامر بالتجريد في الحدود لم اجده بل المنقول عنه خلافه اخرجه عبد الرزاق -------انه اتي برجل في حد فضربه وعليه كساء فسطا بي قاعدا ومن وجه اخر عن علي انه ضرب جارية فجرت وتحت ثيابها درع حديد وعن المغيرة انه سءل عن المحدود اتنزع عنه ثياب----ه قال لا الا ان يكون فروا و-----------------عن ابن مسعود قال لا يحل في هذه الامة التجريد ولا المد ولا	366	7672084795071966650	204	309.5	157	346	58.959537506103516	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1492	true	-4007942806900112424	45	198	213	947	1457	300	عن علي انه اتي برجل سكران او في حد فقال للجلاد اضرب واعط كل عضو حقه واتق الوجه والمذاكير ولعموم ما روا---------------------------------------------------------------------------------ه الشيخان عن -----ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ضرب احدكم فليتق الوجه وقال ابو يوسف اخرا يضرب الراس سوطا لما روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن وكيع عن المسعودي عن--------------------------------------------------------------------- القاسم ان ابا بكر اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر للجلاد اضرب الراس فان الشيطان في الراس واجيب بان المسعودي ضعيف ولكن يقويه ما في مسند الدارمي عن سليمان بن يسار ان رجلا يقال له صبيغ قدم المدينة فجعل يسال عن متشابه القران فارسل اليه عمر وقد اعد له عراجين النخل فاتي به فقال له من انت قال انا عبد الله صبيغ فاخذ عمر عرجونا من تلك العراجين فضربه علي راسه وقال انا عبد الله عمر وجعل يضربه حتي ادمي راسه فقال يا امير المءمنين حسبك قد ذهب الذي كنت اجد في راسي	1492	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms366	false	-3969390942598797260	123	239	586	1133	1451	300	عن علي انه اتي ب----سكران--------- فقال ا-------ضرب واعط كل عضو حقه -اتق الوجه والمذاكير اخرجه ابن ابي شيبة وعبد الرزاق واخرجه سعيد بن منصور من وجه اخر وقد ورد النهي عن ضرب الوجه اخرجه الشيخان من حديث ابي هريرة ولهما عن ابن عمر نهي ان ----------------------------------------------------------يضرب الصورة ولابي داود عن ابي بكر--ة في قصة رجم المراة ارموا واتقوا الوجه 653 حديث ابي بكر اضرب الراس فان فيه شيطانا ابن ابي شيبة من طريق القاسم ان ابا بكر اتي برجل انتفي من ابيه فقال ابو بكر------- اضرب الراس فان الشيطان في الراس وروي----------------------------------------- الدارمي نحوه في قصة صبيغ مع عمر قال فيه------------------- فجعل عمر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضربه حتي -دمي راسه فقال----------------- حسبك قد ذهب الذي كنت اجد في راسي	366	7672084795071966650	267	350.0	207	889	30.03374671936035	48	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1495	true	-8339167330065727442	148	278	805	1425	1523	300	صلي الله عليه وسلم لم يعلم باحصانه فجلده ثم علم باحصانه فرجمه يدل علي ذلك ما اخرجه ابو داود والنساءي عن ابن وهب قال سمعت ابن جريج يحدث عن ابي الزبير عن جابر ان رجلا زني فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد ثم اخبر انه قد كان--- احصن فامر به فرجم ولا جلد اي ولا جمع في غير المحصن بين جلد ونفي الا سياسة وتعزيزا لا حدا وقال الشافعي واحمد والثوري والاوزاعي يجمع بينهما حدا وقال مالك يجمع بينهما في الرجل دون المراة وفي الحر دون العبد ومن نفي حبس في الموضع الذي ينفي اليه وقال الشافعي واحمد ينفي العبد نصف السنة لهم ما روي----------------------------------------------------------------------------- البخاري من حديث زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر في من زنا ولم يحصن بجلد م-ءة وتغريب عام	1495	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms368	false	-5925611300693173592	53	121	270	594	1476	300	صلي الله عليه وسلم وروي----------------------------------------------------------- ابو داود والنساءي من حديث------------------------------------------- جابر ان رجلا زني فامر به النبي صلي الله عليه وسلم فجلد ثم اخبر انه--- كان قد احصن فامر به فرجم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجح النساءي وقفه 662 حديث البكر بالبكر جلد ماءة وتغريب عام مسلم من حديث عبادة البخاري من حديث زيد بن خالد عن النبي صلي الله عليه وسلم انه امر في-من زنا ولم يحصن بجلد ماءة وتغريب عام	368	7672084795071966650	235	202.5	182	701	33.523536682128906	48	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1499	true	811293326449798142	28	103	147	518	1493	300	تطليقة واحدة وزوجها املك ب----ها و-----------في مصنف --عبد الرزاق عن----- الشعبي انهما قالا-------- ان اختارت زوجها فلا باس وان اختارت نفسها فهي واحدة وله عليها الرجعة وفيه ايضا اخبرنا الثوري عن حماد عن ابراهيم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر في الخلية والبرية والبتة والباءنة هي واحدة وهو احق بها قال وقال علي هي ثلاث وقال شريح له ما نوي وفيه------------------- عن زيد بن ثابت انه قال في رجل جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا قال هي واحدة	1499	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms369	false	7202570114309788877	167	298	836	1483	1490	300	تطليقة وهو--------- املك برجعتها وعن علي قال هي ثلاث ولعبد الرزاق من طريق الشعبي قال عمر وابن مسعود ان اخت-------------------------ارت نفسها فهي واحدة وله عليها الرجعة ومن طريق ابرا--------------------------هيم عن علقمة والاسود جاء رجل الي ابن مسعود فقال قلت لامراتي جعلت امرك بيدك قالت انا طالق ثلاث فقال ابن مسعود اراها واحدة وانت احق بالرجعة وسال عمر فقال وانا اري ذلك ومن طريق مسروق عن ابن مسعود نحوه وزاد فيه ولو رايت غير ذلك لم تصب واخرج الطبراني جميع ذلك عن عبد الرزاق ولعبد الرزاق من طريق ابراهيم ايضا عن عمر في الخلية والبرية والبتة والباءنة هي واحدة وهو احق بها وق----ال علي هي ثلاث وقال شريح له ما نوي ومن طريق القاسم بن محمد عن زيد بن ثابت-------- في رجل جعل امر امراته بيدها فطلقت نفسها ثلاثا قال هي واحدة	369	7672084795071966650	266	427.5	208	719	36.995826721191406	46	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1501	true	3134930166241530487	228	274	1152	1371	1493	300	لا تقام الحدود في دار الحرب مخافة ان يلحق اهلها بالعدو قال وحدثنا بعض اصحابنا عن ثور بن يزيد عن------------------------- حكيم بن عمير ان عمر بن الخطاب كتب الي عمير بن سعد الانصاري والي عماله ان لا تقيموا الحدود علي احد من المسلمين في ارض الحرب	1501	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms372	false	-1401610352882638231	188	236	923	1145	1474	300	لا تقام الحدود في دار الحرب لم اجده وروي الشافعي في اختلاف العراقيين عن زيد بن ثابت بهذا موقوف وروي ابن ابي شيبة من طريق حكيم بن عمير ان عمر---------- كتب الي عمير بن سعد--------- والي عماله ان لا يقيموا حدا--- علي احد من المسلمين في دار الحرب	372	7672084795071966650	125	183.0	94	244	51.22950744628906	26	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1503	true	-1129537835327397322	146	290	758	1454	1501	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكان من اشدهم في ذلك قولا علي رضي الله عنه قال هذا ذنب لم تعص به الا امة واحدة صنع الله بها ما قد علمتم نري ان تحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك ور-----------------------------------------وي الواقدي في كتاب الردة بسنده و----------------------------قال كتب خال----------د الي ابي بكر الصديق اخبرك اني اتيت برجل قامت عندي البينة انه يوطا في دبره كما توطا المراة فدعا ابو بكر الصحابة واستشارهم فيه فقال له عمر وعلي احرقه بالنار فان العرب تانف انفا لا يانفه احد غيرهم وقال غيرهما اجلدوه فكتب ابو بكر الي خالد ان احرقه بالنار فحرقه ور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي ابن ابي شيبة في مصنفه------------ عن ابي نضرة قال سءل ابن عباس ما حد اللوطي قال ينظر الي اعلي بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة	1503	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms372	false	-1401610352882638231	0	136	0	662	1474	300	بن الوليد كتب الي ابي بكر انه وجد رجلا في بعض نواحي العرب ينكح كما تنكح المراة فجمع ابو بكر الصحابة فسالهم فكا---ن اشدهم في ذلك قولا علي فقال--------------------------------------------------------------------- نري ان نحرقه بالنار فاجتمع راي الصحابة علي ذلك قلت وهو ضعيف جدا ولو صح لكان قاطعا للحجة وروي الواقدي في----- الردة من طريق عبد الله بن ابي بكر بن حزم قال كتب خالد بن الوليد الي ابي بكر------------- اني اتيت برجل قامت عندي البينة---- يوطا في دبره كما توطا المراة فذكر نحوه وفيه ان------------------------- عمر اشار بذلك ايضا قال----------------------------------------------------------------------------------------------- فحرقه خالد فقال الشاعر فما حرق الصديق جدي ولا ابي اذا المرء الهاه الخنا عن حلاءله واما هدم الجدار فلم اجده واما التنكيس فروي ابن ابي شيبة والبيهقي باسناد صحيح عن -----------------ابن عباس في حد اللوطي---- ينظر اعلا---- بناء في القرية فيرمي منه منكسا ثم يتبع بالحجارة	372	7672084795071966650	397	625.5	309	901	44.06215286254883	74	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1512	true	-8921769826614443176	147	237	753	1184	1480	300	عن انس ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس من الريف والقري قال ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعله ثمانين كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين وروي مالك في الموطا عن ثور بن زيد الديلي عن عمر بن الخطاب انه استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي بن ابي طالب نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ------ثمانون	1512	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms374	false	-6380506407585780118	190	261	969	1306	1496	300	عن انس----- ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ---------------------------قال ما ترون ف-------------قال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعله------- كاخف الحدود---- فجلد عمر ثمانين وفي--------- الموطا عن ثور بن زيد ا-------ن عمر-------------- استشار في الخمر يشربها الرجل فقال له علي------------ نري ان تجلده ثمانين فانه اذا شرب سكر واذا سكر هذي واذا هذي افتري واذا ا--فتري فعليه ثمانون	374	7672084795071966650	326	554.0	256	437	74.59954071044922	64	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1512	true	-8921769826614443176	59	159	314	806	1480	300	البخاري في صحيحه من حديث الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعالنا وارديتنا حتي كان اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا او فسقوا جلد ثمانين وروي مسلم من حديث انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فضربه بجريدتين نحو الاربعين وفعله ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن------------- بن عوف ------اخف الحدود ثمانون فامر به عمر وفيه --عن انس ايضا------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر	1512	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms375	false	8634544320220724873	0	72	0	358	1445	300	البخاري عن-------------- الساءب بن يزيد قال كنا نءتي بالشارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر فنقوم اليه بايدينا ونعال---------نا حتي---- اخر امرة عمر فجلد اربعين حتي اذا عتوا و--فسقوا جلد ثمانين وروي------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو يعلي عن--------------------------- عبد الله-- بن عمرو رفعه من شرب نشغة خمر فاجلدوه ثمانين واسناده واه وروي الطبراني في الاوسط عن علي ان النبي صلي الله عليه وسلم جلد في الخمر	375	7672084795071966650	284	443.0	221	525	54.095237731933594	50	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1521	true	-3891381533045710904	231	295	1188	1498	1517	300	علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان باثني عشر درهما ولما في الصحيحين---------------------------------------------------------- عن ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة درا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم وفي الموطا من حديث عمرة ابنة عبد الرحمن ان سارقا سرق في زمن عثمان بن عفان اترجة فامر بها عثمان فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر درهما بدينار فقطع عثمان يده	1521	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms376	false	-4404837998171438514	12	107	57	521	1460	300	ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- في اقل من ثمن المجن حجفة او ترس وكلاهما ذو ثمن واما الثاني فمتفق عليه عن ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قطع سارقا في مجن قيمته ثلاثة دراهم واتفقا علي حديث عاءشة مرفوعا لا تقطع يد السارق الا في ربع دينار فصاعدا ولاحمد عنها مرفوعا اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك وكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم وفي الموطا عن----- عمرة---------------- ان سارقا سرق في زمن عثم--------ان اترجة--------------- فقومت بثلاثة دراهم من صرف اثني عشر------ بدينار فقطع عثمان يده	376	7672084795071966650	218	346.5	170	545	40.0	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1522	true	6533284462449722966	189	295	929	1429	1457	300	عن ابن عباس قال------------------------ قطع رسول الله صلي الله عليه وسلم يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم ورواه النساءي في سنن---ه--------- والحاك-------------------------م في مستدركه وقال صحيح علي شرط البخاري ومسلم ولم يخرجاه ثم قال وشاهده حديث ام ايمن انها قالت لم تقطع اليد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم الا في ثمن المجن وثمنه يومءذ دينار وروي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة في مصنفه في كتاب اللقطة عن المثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بلغ ثمن المجن قطعت يد سارقه وكان ثمن المجن عشرة دراهم ومن	1522	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms377	false	-6210943494222858735	48	165	252	803	1458	300	عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قطع----------------------------- يد رجل في مجن قيمته دينار او عشرة دراهم اخرجه ابو داود وهذا لفظه والنساءي والحاكم لفظها كان ثمن المجن يقوم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة دراهم واخرجه النساءي عن عطاء قوله ورجحه واخرجه هو وابن وابن ابي شيبه من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده نحوه واخرج احمد والدار قطني من هذا الوجه بلفظ لا يقطع السارق في اقل من عشرة دراهم واخرجه ابن ابي شيبة من هذا الوجه بهذا اللفظ زمن وجه اخر --------عن عمرو بن شعيب عن سعيد بن المسيب عن رجل من مزينة رفعه--------------------------- ما بلغ ثمن المجن قطعت يد صاحبه وكان ثمن المجن عشرة دراهم وعن	377	7672084795071966650	235	322.5	176	720	32.63888931274414	46	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1526	true	5276618385103365076	135	178	664	862	1488	300	عبد الله بن عمرو ابن العاص ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1526	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms378	false	-3296007019967288872	216	255	1054	1237	1462	300	عبد الله بن عمرو ا-ن النبي------------- صلي الله عليه وسلم سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا-شء عليه ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	378	7672084795071966650	180	336.0	141	198	90.90908813476562	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1529	true	1283898453190747943	10	130	52	665	1475	300	البيهقي في المعرفة ع-----------------------ن البراء بن عازب عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نبش قطعناه وضعفه وروي ايضا عن عاءشة انها قالت سارق امواتنا كسارق احياءنا وفي تاريخ البخاري ----------قال هشيم حدثنا سهيل قال------ شهدت ابن الزبير انه قطع نباشا و--------------لانه سرق مالا متقوما يبلغ نصابا من حرز مثله فوجب القطع به اعتبارا بساءر انواع الحرز ولنا ما روي ابن ابي شيبة في مصنفه عن عيسي بن يونس عن معمر----------------------------------------------------------------------------------- --------------------------------عن الزهري قال اتي مروان بقوم يختفون اي ينبشون القبور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون وروي ايضا عن حفص عن اشعب عن الزهري قال اخذ نباش في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من الصحابة والفقهاء فاجمع رايهم علي ان يضرب اسواطا ويطاف به	1529	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms379	false	-7126201429039072270	167	291	839	1480	1524	300	البيهقي في المعرفة من طريق عمران بن يزيد ابن البراء بن عازب عن ابيه عن جده بهذا واخرج من طريق--------------------------------------- عاءشة----- قالت سارق امواتنا كسارق احياءنا وقال----- البخاري في تاريخه قال هشيم حدثنا سهيل هو السندي شهدت ابن الزبير ----قطع نباشا وعند عبد الرزاق ان عمر كتب الي عامله باليمن ان يقطع ايدي قوم يختفون القبور واخرج------------------------------ ابن ابي شيبة--------- عن عطاء ومسروق والشعبي وطاءفة قالوا يقطع النباش 683 حديث لا قطع علي المختفي لم اجده هكذا وعند ابن ابي شيبة عن ابن عباس ليس علي النباش قطع وعن الزهري---- اتي مروان بقوم يختفون الق----------بور فضربهم ونفاهم والصحابة متوافرون وفي رواية ان ذلك كان--------------------------- في زمن معاوية وكان مروان علي المدينة فسال من بحضرته من الصحابة والفقهاء فاجمع رايهم علي ان يضرب------- ويطاف به	379	7672084795071966650	354	488.5	281	781	45.32650375366211	56	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1529	true	1283898453190747943	197	230	1006	1155	1475	300	روي ابن ماجه في سننه من حديث ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	1529	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	58	87	275	408	1457	300	----ابن ماجة-------- من حديث ابن عباس ان عبدا من رقيق الخمس سرق من الخمس فرفع---- الي النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقطعه وقال مال الله سرق بعضه بعضا	380	7672084795071966650	132	241.5	103	149	88.59060668945312	28	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1536	true	-6209246468485062082	12	92	63	457	1501	300	ابي داود عن جابر قال جء- بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه قال فقطع ثم جء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الرابعة فقال اقتلوه قالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء ب-------------------------------------------ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه	1536	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms380	false	6009036415051536518	250	290	1213	1411	1457	300	ابو داود عن جابر قال اتي بسارق الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اقطعوه فقطع ذكر ذلك اربع مرات قال ثم جء به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه	380	7672084795071966650	151	147.5	121	438	34.474884033203125	27	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1536	true	-6209246468485062082	174	271	872	1355	1501	300	الدار-قطني في سننه والطبراني في معجمه عن عصمة بن مالك قال سرق مملوك اربع مرات و--------النبي صلي الله عليه وسلم يعفو عنه ثم سرق الخامسة فقطع يده ثم السادسة فقطع رجله ثم السابعة فقطع يده ثم الثامنة فقطع رجله وقال عليه الصلاة والسلام اربع باربع وروي مالك في الموطا ------------------عن عبد الرحمن بن القاسم عن ابيه ان رجلا من اليمن اقطع اليد والرجل قدم فنزل علي ابي بكر الصديق فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه-------------------- فكان يصلي م-------ن الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر	1536	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms381	false	-6337262722604509124	39	130	209	650	1453	300	الدار قطني-------- والطبراني من حديث---- عصمة بن مالك قال سرق مملوك اربع مرات فعفي عنه النبي صلي الله عليه وسلم--------- ثم سرق-------- فقطع يده ثم ----سرق فقطع رجله ثم ----سرق فقطع يده ثم ----سرق فقطع رجله وقال ا--------------------ربع باربع واخرج عبد الرزاق واسحاق وابن ابي شيبة عن عبد الرحمن بن سابط نحوه مرسلا وفي الباب قصة -------------الرجل الذي جاء من اليمن فشكي--------------- ان عامل اليمن ظلمه فقطعه فنزل بابي بكر فكان يكثر الصلاة من الليل فقا-ل ابو بكر وابيك-ما ليلك بليل سارق ث-----م فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر	381	7672084795071966650	298	408.5	228	537	55.49348068237305	51	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1537	true	-8732009609809395728	179	254	816	1189	1393	300	ابي سعيد المقبري قال حضرت علي بن ابي طالب وقد اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال اقتل-ه اذا وما عليه القتل باي شء ياكل الطعام باي شء يتوضا للصلاة باي شء يغتسل من جنابته باي شء يقوم علي حاجته فرده الي السجن اياما ثم استخرجه فاستشار اصحابه فقالوا مثل قولهم الاول وقال لهم مثلما قال اول مرة فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	1537	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms382	false	7321669088159188424	136	187	666	909	1464	300	ابي سعيد المقبري قال حضرت علي بن ابي طالب---- اتي برجل مقطوع------------ قد سرق فقال لاصحابه ما ترون في هذا قالوا اقطعه يا امير المءمنين قال -قتلته اذا وما عليه القتل باي شء ياكل باي -------شء يتوضا باي ------------------------------شء يقوم---------- فرده الي السجن اياما ثم ا--خرجه----------------------------------------------------------------- فجلده جلدا شديدا ثم ارسله	382	7672084795071966650	234	413.0	185	374	62.56684494018555	47	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1548	true	7573954056705341832	238	285	1206	1430	1504	300	قتادة بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان بعد ذلك يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وفي لفظ لهما قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك كان قبل ان تنزل الحدود وفي لفظ للبيهقي قال-------------------------------------------------------------------- انس فما خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1548	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms385	false	8247904285607885777	95	149	485	743	1500	300	قتادة بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان بعد ذلك يحث علي الصدقة وينهي عن المثلة وفي رواية ---قال قتادة فحدثني محمد بن سيرين ان ذلك---- قبل ان تنزل الحدود ورفع ا---لبيهقي الذي قبله عن انس ووقع عند مسلم ان المثلة بهم كانت قصاصا 700 قوله وقد صح ان--------------------ه صلي الله عليه وسلم	385	7672084795071966650	173	286.5	136	293	59.044368743896484	33	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1548	true	7573954056705341832	5	47	20	213	1504	300	يقول الله اكبر وفاء لا غدر واذا هو عمرو بن عبسة فساله معاوية عن ذلك فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحلن عهدا ولا يشدنه------------- حتي يم-ضي امده----- او ينبذ اليهم علي	1548	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms386	false	3429967311418947477	172	208	862	1031	1481	300	يقول الله اكبر وفاء لا غدر--------------------- فسال- معاوية------- فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد ف--------------لا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها 704 قوله ان النبي صلي	386	7672084795071966650	137	215.0	106	212	64.62264251708984	23	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1553	true	-8827980674617621664	38	170	195	856	1521	300	---------------في معجمه والبيهقي في سننه عن عمران بن حصين ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة ولان فيه تقوية لهم علي الحرب ولو كان البيع بعد صلح لان الصلح علي شرف النقض او الانقضاء ولا يمنع احد من ادخال الطعام والثياب بلادهم والقياس ان يمنع لان فيه تقويتهم الا انا تركناه لما رواه البيهقي في دلاءل النبوة عن ابي هريرة فذكر------------------------------------------------------- قصة اسلام ثمامة في اخرها فقال اني والله ما صبوت ولكن اسلمت وصدقت محمدا وامنت به والذي نفس ثمامة بيده لا تاتيكم حبة من اليمامة ما بقيت حتي ياذن فيها محمد صلي الله عليه وسلم وانصرف الي بلده ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم ان يكتب الي ثمامة يخلي اليهم حمل الطعام ففعله عليه	1553	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms387	false	3520920230395803665	50	131	253	654	1508	300	وابن عدي والعقيلي من حديث------------------ عمران بن حصين ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع السلاح في الفتنة وصوب ابن عدي وقفه وعلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري 706 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر ثمامة ان يمير اهل مكة وهم حرب عليه ابن اسحاق في قصة اسلام ثم--------------------------------------------------------------------------------امة بن اثال من حديث ابي هريرة وفيه--------------------------------------------- وانصرف--------- ومنع الحمل الي مكة حتي جهدت قريش فكتبوا الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يسالونه بارحامهم--- فكتب ثم----امة يخلي اليهم حمل الطعام ففعل وذكره	387	7672084795071966650	232	306.5	180	733	31.6507511138916	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1558	true	7550770073301896829	161	227	845	1167	1544	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال يا رسول الله ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه وروي اصحاب السنن الاربعة ان عطية القرظي قال كنت فيمن اخذ من سبي قريظة فكانوا يقتلون من ثبت ويتركون من لم يثبت فكنت فيمن ترك وروي البيهقي في دلاءل النبوة عن جابر قال رمي سعد بن معاذ	1558	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms388	false	-8938893129862651077	160	211	795	1046	1494	300	عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلي راسه مغفر فلما نزعه جاءه رجل فقال------------- ابن خطل متعلق باستار الكعبة فقال اقتلوه متفق عليه وع--------------ن عطية القرظي---- كنت فيمن اخذ من سبي قريظة فكانوا يقتلون من انبت اخرجه الاربعة وفي ال----------------------------دلاءل------- عن جابر ان----- سعد بن معاذ	388	7672084795071966650	215	349.5	168	322	66.77018737792969	43	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1562	true	7326088681742952112	158	259	763	1248	1475	300	كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه وروي ابو داود في سننه عن محمد بن ابي مجالد عن عبد الله بن ابي اوفي قال قلت هل كنتم تخمسون يعني الطعام علي عهد رسول الله فقال اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبيهقي من حديث هانء بن ام كلثوم ان صاحب جيش الشام كتب الي عمر انا فتحنا ارضا كثيرة الطعام والعلف وكرهت ان اتقدم في شء من ذلك الا بامرك فكتب اليه دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس لله------- وسهام للمسلمين ولم يقيد في ----	1562	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms391	false	6863310568786656547	0	80	0	434	1594	300	كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب فناكله ولا نرفعه ولابي--- داو-----------------------------د عن عبدا-لله بن ابي اوفي---------------------------------------------------------- اصبنا طعاما يوم خيبر فكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف وللطبراني في الاوسط عن عاءشة مرفوعا عشر مباحة للمسلمين في مغازيهم العسل والماء والملح والطعام والخل والزبيب والجلد الطري والحجر والعود ما لم ينحت وللبيهقي عن----- هانء بن--- كلثو------------------م كتب---- عمر----------------------------------------------------------------------------------- دع الناس ياكلون ويعلفون فمن باع شيءا بذهب او فضة ففيه خمس الله تعالي وسهام المسلمين وقال الواقدي في	391	7672084795071966650	256	420.0	204	638	40.12539291381836	45	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1564	true	-685972154999583446	80	193	392	972	1536	300	للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم وهو قول مالك والشافعي واحمد والليث وابي ثور واكثر اهل العلم لما روي الجماعة الا النساءي عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وهذا لفظ البخاري وفسره نافع فقال اذا كان مع الرجل فرس فله ثلاثة اسهم وان لم يكن له فرس فله سهم ولفظ مسلم انه قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما ولفظ ابي داود وابن حبان في صحيحه انه عليه الصلاة والسلام اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه ولفظ الترمذي انه قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما ولفظ ابن ماجه انه اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللراجل سهم	1564	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms392	false	3615954650243999455	148	193	799	1044	1586	300	للفارس ثلاثة اسهم وللراجل سهم البخاري--------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي----------------------------------------------------------------------------------------------------- لفظ قسم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهم- ول---ابي داود اس-------------------------------------------هم لرجل ولفرسه ثلاثة ول------------------------------------------------------------------------------------ابن ماجة ا----سهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللراجل سهم	392	7672084795071966650	220	337.0	176	580	37.931034088134766	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1565	true	-7701766945679341769	67	228	333	1135	1485	300	فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما ثم قال ابو داود وهذا وهم وانما كانوا مءتي فارس فاعطي الفرس سهمين واعطي صاحبه سهما وروي الطبراني من طريق الواقدي في معجمه عن المقداد بن عمرو انه كان يوم بدر علي فرس يقال له سبحة فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم سهمين لفرسه سهم واحد وله سهم واحد وفي تفسير ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن مردويه في سورة الانفال بسنده الي عاءشة قالت اصاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق فاخرج منها الخمس ثم قسم بين المسلمين فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما وروي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه عن ابي اسامة وابن نمير قالا حدثنا عبيد الله عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفارس سهمين وللراجل سهما ومن طريق ابن ابي شيبة رواه الدارقطني في سننه وقال قال ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة او من الرمادي لان احمد بن حنبل وعبد الله بن بشر وغيرهما رووه عن ابن نمير خلاف هذا وكذا	1565	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms393	false	-7651155602431141930	139	296	703	1504	1524	300	فاعطي الفارس سهمين واعطي الراجل سهما ول--------------------------------------------------------------------------------------لطب-------------------------راني عن المقداد ان النبي صلي الله عليه وسلم ------------------اسهم له سه-------------------------مين لفرسه سهم----- وله سهم----- وفي اسناده الشاذكوني عن الواقدي وقد تقدم في الذي قبله عن المقداد ايضا خلافه وللواقدي في المغازي عن الزبير شهدت بني قريظة فضرب لي بسهم ولفرسي بسهم وقد تقدم عن الزبير خلافه ايضا ولابن مردويه من حديث------------------ عاءشة ق-----------سم النبي صلي الله عليه وسلم سبايا بني المصط-------------------------------------لق فاعطي الفارس سهمين والراجل سهما 720 حديث للفارس سهمان وللراجل سهم لم اجده من قوله صلي الله عليه وسلم 721 حديث ابن عمر قسم النبي صلي الله عليه وسلم للفارس سهمين قلت المحفوظ عن ابن عمر في الكتب المشهورة ما تقدم وجاء عنه الذي ذكر هنا من طرق احدها رواية ابي بكر بن ابي شيبة حدثنا ابو------ اسامة وابن نمير عن-------- عبيد-الله عن نافع عنه به قال----------------------------------------------------------------------------------------- الدارقطني قال لنا ---------ابو بكر النيسابوري هذا عندي وهم من ابن ابي شيبة-------------- لان ---------------------------------احمد رواه عن ابن نمير كالجماعة وكذا	393	7672084795071966650	322	419.0	251	1191	27.036104202270508	53	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1566	true	-2961880393479543596	171	260	847	1288	1488	300	يسهم لفرسين وبه قال احمد لما روي الدارقطني في سننه عن--------------------- ابي عمرة عن بشير بن عمرو بن محصن قال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم وروي عبد الرزاق في مصنفه عن ابراهيم بن يحيي الاسلمي عن صالح بن محمد عن مكحول ان الزبير--- حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم واخرج الدارقطني والواقدي في المغازي-------------------------------------------------------- عن ع---يسي بن معمر قال كان مع الزبير-------------------------------- يوم خيبر فرسان فاسهم له النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم	1566	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms394	false	-7083268132296495573	105	187	533	953	1499	300	اسهم لفرسين--------------------- الدارقطني من طريق عبدالله بن عبدالرحمن بن ابي عمرة عن ابيه عن جده ق---------ال اسهم رسول الله صلي الله عليه وسلم لفرسي اربعة اسهم ولي سهما فاخذت خمسة اسهم وروي عبد-الرزاق من طريق----------------------------------------------- مكحول ان الزبير قد حضر خيبر بفرسين فاعطاه النبي صلي الله عليه وسلم خمسة اسهم وروي ------------الواقدي من وجه اخر نحوه واعله الشافعي بمعارضة ما رواه هشام بن عروة عن ابيه عن عبدالله بن ------الزبير عن الزبير اعطاني النبي صلي الله عليه وسلم يوم -بدر اربعة -اسهم --------------------------------------	394	7672084795071966650	255	332.0	197	556	45.86330795288086	39	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1568	true	4162206559982921685	96	269	494	1371	1540	300	ابن مردويه في تفسيره في سورة الانفال بسنده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فضرب ذلك الخمس في خمسة ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول وقال قوله تعالي فان لله خمسه مفتاح كلام نحو قوله تعالي لله ما في السموات وما في الارض فذكره للتبرك باسمه وهو غير محتاج الي شء لان الكل له ثم -جعل سهم الله وسهم الرسول- واحدا ولذي القربي سهما فجعل هذين السهم--------------------------------------------------ين قوة في الخيل والسلاح وجعل سهم اليتامي والمساكين وابن السبيل لا يعطيه لغيرهم وجعل الاربعة اسهم الباقية للفرس سهمين ولراكبه سهما وللراجل سهما ولما رواه الطبراني--------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسلم جعل ابو بكر وعمر هذين السهمين سهم الله والرسول و-سهم قرابته -----------في سبيل الله------ صدقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولما روي ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان الخمس الذي كان يقسم علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم لله وللرسول سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1568	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms392	false	3615954650243999455	25	175	152	943	1586	300	ابن مردويه والطبري من وجه اخر عن ابن عباس -----كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فضرب ذلك الخمس في خمسة ثم قرا واعلموا انما غ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نمتم فجعل سهم الله وسهم --رسوله واحدا ولذي القربي سهما وسهما لابن السبيل وسهما لليتامي وسهما للمساكين وجعل السهمين الاولين قوة في الخيل والسلاح وجع-------------------------------------------------------ل الاربعة اسهم الباقية للفرس سهمان و------------المراجل سهم وروي------ الطبراني من طريق قتادة كانت الغنيمة تخمس خمسة اخماس فاربعة اخماس لمن قاتل عليها ويخمس الباقي علي خمسة فلما -----مات النبي صلي الله عليه وسلم ج-----عل ابو بكر وعمر------------- سهم الله و--رسوله وسهم قرابته فحملا عليه في سبيل الله تعالي صدقة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم 718 حديث ابن عمر-------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ا---------سهم للفارس ثلاثة اسه--------------م ولل-راجل سهم البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل للفرس سهمين ولصاحبه سهما وفي لفظ قسم يوم خيبر للفرس سهمين وللراجل سهم	392	7672084795071966650	414	609.5	327	1156	35.813148498535156	64	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1568	true	4162206559982921685	235	284	1209	1450	1540	300	ابو يوسف عن الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس ان الخمس الذي كان يقسم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي خمسة اسهم لله وللرسول سهم ولذي القربي سهم ولليتامي سهم وللمساكين سهم ولابن السبيل سهم ثم قسمه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي علي ثلاثة اسهم	1568	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms396	false	1888100672677621387	116	143	601	725	1513	300	ابو يوسف ع----------------------ن ابن عباس ان الخمس----- كان يقسم علي عهد---------ه صلي الله عليه وسلم علي خمسة--------------------------------------------------------------------------------- ثم قسمة ابو بكر وعمر وعثمان وعلي علي ثلاثة اسهم	396	7672084795071966650	123	214.0	96	241	51.03734588623047	25	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1571	true	-1472790104695513704	100	187	506	951	1494	300	صلي الله عليه وسلم يقول انما للمرء ما طابت به نفس امامه ورواه اسحاق بن راهويه في مسنده بسنده الي------- جنادة بن ابي امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن---- مسلمة الفهري ان نبيه القبرص- خرج بتجارة من البحر يريد بطريق ارمينية فخرج عليه حبيب فقاتله فقتله فجاء بسلبه يحمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت والزبرجد فاراد حبيب ان ياخذه كله وابو عبيدة يقول بعضه فقال حبيب لابي عبيدة قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قتل قتيلا فله سلبه ق-ال ابو عبيدة	1571	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms398	false	-8087753318599505527	230	300	1077	1437	1437	300	صلي الله عليه وسلم وقد اخرج---------------------------------ه اسحاق والطبراني في الكبير والاوسط من طريق جنادة بن---- امية قال كنا معسكرين بدابق فذكر لحبيب بن ابي مسلمة الفهري ان نبيه القبرصي خرج بتجارة من البحر يريد بها-- ارمينية فخرج علي------------ه فقتله فجاء بسلبه يحمله علي خمسة ابغال من الديباج والياقوت--------- فاراد حبيب ان ياخذه كله وقال ان----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل قتيلا فله سلبه فقال ابو عبيدة-	398	7672084795071966650	304	476.5	241	462	65.80086517333984	53	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1574	true	-3887844033020274836	50	141	235	663	1419	300	القسمة ولنا ما روي الدارق----طني والبيهقي في سننيهما عن الحسن بن عمارة عن عبد الملك بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده وقد قسم فان شاء اخذه بالثمن وفي سنن الدارقطني عن اسحاق بن عبد الله بن ابي فروة وعن رشدين عن يونس كلاهما عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن عبد الله بن ------------عمر قال سمعت ------رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1574	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	195	258	966	1273	1475	300	القسمة فهو لك بالقيمة الدار قطني والبيهقي من حديث ------------------------------------------------------ابن عباس رفعه--------------------------- فيما احرزه العدو فاستنقذه المسلمون منهم ان وجده صاحبه قبل ان يقسم فهو احق به وان وجده -قد قسم فان شاء اخذه بالثمن وفيه الحسن بن عمارة وهو واه وروي ابو داود في المراسيل عن تمي------------------------------------------------------------------م بن طرفة وجد رجل مع رجل ناقة له وارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم	399	7672084795071966650	181	254.0	139	455	39.78022003173828	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1575	true	-6391441344257860053	0	55	0	280	1466	300	طرفة قال وجد رجل مع رجل ناقة له فارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم فاقام احدهما البينة انها ناقته واقام الاخر البينة انه اشتراها من العدو فقال عليه الصلاة والسلام اذا شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق بها والا فخل عن ناقته وروي الطبراني في معجمه---------- عن جابر بن سمرة قال	1575	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms399	false	2082277430910738570	244	295	1208	1454	1475	300	طرفة---- وجد رجل مع رجل ناقة له وارتفعا الي النبي صلي الله عليه وسلم واقام احدهما البينة انها له و--------الاخر------- انه اشتراها من العدو فقال ان--------------------- شءت ان تاخذها بالثمن الذي اشتراها به فانت احق بها والا فخل عنه ووصله---- الطبراني من وجه اخر عن تميم عن جابر بن سمرة وفي	399	7672084795071966650	211	356.0	165	290	72.75862121582031	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1575	true	-6391441344257860053	66	179	330	875	1466	300	المسلمين فعرفها صاحبها فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذها بالثمن الذي اشتراها به صاحبها من العدو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والا يخلي بينه وبينها ومن الاثار ما في سنن الدار-قطني عن----- قبيصة بن ذءيب ان عمر بن الخطاب قال ما اصاب المشركون من اموال المسلمين فظهر عليهم فراي رجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره فاذا قسم ثم ظهروا عليه فلا شء له انما هو رجل منهم وفي رواية هو احق به من غيره بالثمن قال وهذا مرسل وفي مصنف ابن ابي شيبة عن خلاس عن علي نحو ذلك وقال ابن حزم رواية خلاس عن علي صحيحة ويروي عن زيد بن ثابت ولكن باسناد --فيه ابن لهيعة	1575	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms400	false	-2660790328361328838	36	132	177	649	1494	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسلمون فرده عليه في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وابق عبد له فلحق بالروم فظهر عليهم المسلمون فرده عليه خالد بن الوليد بعد النبي صلي الله عليه وسلم وقد اختلف في رفع هذا الحديث والاكثر علي ترجيح الموقوف وروي------------ الدار قطني من طريق قبيصة-------- ان عمر ----------قال ما اصاب المشركون من اموال المسلمين فظهر عليهم فراي رجل متاعه بعينه فهو احق به من غيره فاذا قسم--------------------------------------------- فلا- وهو احق به من غيره بالثمن واخرج -----------------ابن ابي شيبة من حديث ---علي نحو ذلك موقوفا وفي الباب-------------------------- عن زيد بن ثابت ذكره البيهقي وفيه ابن لهيعة	400	7672084795071966650	218	134.5	167	733	29.74079132080078	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1576	true	-4432976715858396714	57	127	286	636	1494	300	علي قال خرج عبدان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية----------------------------- قبل الصلح فكتب اليه مواليهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك فانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا يا رسول الله ردهم اليهم فغضب عليه الصلاة والسلام وقال والله ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا الدين وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	1576	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms353	false	-2101399100834429971	19	79	100	396	1494	300	علي قال خرج عبدان--------------------------------- يوم الحديبية الي النبي صلي الله عليه وسلم قبل الصلح فقال----- مواليهم ------يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا من الرق فقال ناس صدقوا------------- ردهم اليهم فغضب وقال-------------------------- ما اراكم تنتهون يا معشر قريش حتي يبعث الله عليكم من يضرب رقابكم علي هذا الدين وابي ان يردهم وقال هم عتقاء الله	353	7672084795071966650	259	454.5	205	379	68.33773040771484	50	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1578	true	5456381593318364506	183	246	914	1231	1510	300	ابن ابي شيبة في مصنفه في الامارة عن علي بن مسهر عن الشيباني عن----- ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وروي ابو عبيد القاسم ابن سلام في كتاب الاموال عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم	1578	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms404	false	-4043855990792286554	162	235	804	1155	1460	300	ابن ابي ---------------------------------------------شيب--ة من طريق ابي عون------------------ الثقفي -----ان عمر--- وضع في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين وعل------ي المتوسط اربعة وعشرين وعل------ي الفقير اثنا عشر وهذا مرسل وقد وصله حميد بن زنجويه عن ابي عون عن المغيرة وروي ابن سعيد عن ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فذكر نحوه مطولا وروي ابو عبيد من طريق حارثة بن مضرب ----------عن عمر انه بعث عثمان بن حنيف فوضع عليهم	404	7672084795071966650	179	271.0	140	446	40.13452911376953	31	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1580	true	-3333109132367598712	0	31	0	146	1550	300	فقال لا ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وفي البخاري ولم يكن	1580	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms405	false	3665023382391702459	82	112	397	538	1444	300	فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد ل---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال البزار-- لم يقل	405	7672084795071966650	132	243.5	103	146	90.41095733642578	25	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1582	true	-1878074981080680968	247	300	1232	1480	1480	300	مالك في الموطا عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال مالك عن ابن شهاب ففحص عن ذلك عمر بن الخطاب حتي اتاه اليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب فاجلي يهود خيبر واجلي يهود-	1582	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms407	false	-6079532387171052030	13	55	60	257	1464	300	مالك--- الموطا عن ابن شهاب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يجتمع دينان في جزيرة العرب قال-------- ابن شهاب ففحص عن ذلك عمر---------- حتي اتاه اليقين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذلك-------------------------- فاجلي يهود خيبر و-----يهود	407	7672084795071966650	193	329.5	152	249	77.51004028320312	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1588	true	-5216024349382576707	2	189	10	917	1500	300	صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه بالسيف وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادع-ها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها وروي ابن عدي في كامله بسنده الي ابي هريرة ان امراة ارتدت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقتلها ولكن ضعف من رواي-----ة حفص بن سليمان وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الرحمن بن سليمان ووكيع عن ابي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حنيفة عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس انه قال النساء لا يقتلن اذا هن ارتددن عن الاسلام ولكن يحبسن ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه ورواه محمد بن الحسن في الاثار عن ابي حنيفة وروا-ه عبد الرزاق في مصنفه في اخر القصاص عن سفيان الثوري عن عاصم ---------------------------------------------عن ابي رزين به وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرج الدار-قطني -------------عن علي انه قال المرتدة تستتاب ولا تقتل وفي نسخة يستاني بها واخرج عبد الرزاق نحوه عن عطاء والحسن وابراهيم النخعي وروي عبد الرزاق ----عن الثوري عن يحيي بن سعيد ان عمر بن الخطاب امر في ام ولد تنصرت ان تباع في ارض ذات مءنة عليها ولا تباع في اهل دينها	1588	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms408	false	8332661735865802901	19	226	90	1108	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ا-------------------------------------------------------------------------------يما امراة ارتدت عن الاسلام فادعنها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها واسناده ضعيف وعن ---------------ابي هريرة ان امراة ارتدت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقتلها اخرجه ابن عدي في ترجمة حفص بن ----------------------------------------------------------------------سليمان الاسدي وهو ضعيف قال البيهقي لم يصب من قاس المرتدة علي نساء الحرب فان المرتدة لا تسترق فنهي عن قتل المسبية لتسترق وتكون مالا للمسلمين وقال محمد بن الحسن في الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن عاصم عن ابي رزين عن ابن عباس قا----ل النساء--------- اذا هن ارتددن لا يقتلن و--لكن يحبسن ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه واخرجه ابن ابي شيبة من طريق ابي حن-----يفة واخرجه عبد ال-----------------------رزاق ع------ن الثوري عن عاصم كذا فيه ولكن اخرجه الدار قطني فقال عن الثوري عن ابي حنيفة عن عاصم ثم اخرج عن يحيي بن معين قال كان الثوري يعيب علي ابي حنيفة رواية هذا الحديث عن عاصم انتهي وقد تابع ابو مالك النخعي احد الضعفاء ابا حنيفة علي روايته اياه عن عاصم واخرج الدار قطني من طريق خلاس عن علي المر--------تدة تستتاب ولا ت-------------------------------------------------------------------------قتل وقال عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن يحيي بن سعيد ان عمر---------- امر في ام ولد تنصرت ان تباع في ارض ذات مءنة عليها ولا تباع في اهل دينها	408	7672084795071966650	507	712.0	393	1322	38.350982666015625	91	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1590	true	-2623946242206406969	60	131	264	622	1483	300	سبقتكمو الي الاسلام طرا غلاما ما بلغت اوان حلمي وروي البخاري في صحيحه قال----------- كان غلام يهودي يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه صلي الله عليه وسلم يعوده فقعد عند راسه فقال له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فقال اطع ابا القاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه--- من النار وعرض عليه الصلاة والسلام الاسلام علي--------------------------- ابن صياد وهو غلام لم	1590	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms409	false	6455087335781848809	233	300	1133	1465	1465	300	سبقتكم- الي الاسلام طرا صغيرا ما بلغت اوان حلمي وف-ي الب--اب في اسلام الصبي حديث انس كان غلام------ يخدم النبي صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه------------------- يعوده ف--------------قال له اسلم فنظر الي ابيه ف---------قال اطع ابا --قاسم فاسلم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار اخر----جه البخاري واتفقا-------- علي انه صلي الله عليه وسلم دعا ابن صياد الي الاسلام-	409	7672084795071966650	254	384.0	198	399	63.659149169921875	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1594	true	8969668973849631853	42	94	244	482	1569	300	ابن ابي شيبة---------------- عن علي كرم الله وجهه انه قال يوم الجمل لا تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ومن القي سلاحه فهو امن وفي لفظ له عن الضحاك ان عليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديه فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر ولا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا مال	1594	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms410	false	202904493537150906	180	230	941	1175	1499	300	ابن ابي شيبة من طريق عبد خير عن علي-------------- انه قال يوم الجمل لا-تتبعوا مدبرا ولا تجهزوا علي جريح ومن القي سلاحه فهو امن ومن طريق----- الضحاك ان عليا لما هزم طلحة واصحابه امر مناديا فنادي ان لا يقتل مقبل ولا مدبر ولا يفتح باب ولا يستحل فرج ولا مال	410	7672084795071966650	211	379.5	165	254	83.07086944580078	43	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1595	true	2439536726397304850	162	231	837	1185	1527	300	اذا قتل العادل او اتلف ماله لا يضمن عندنا وياثم وبه قال احمد والشافعي في قول لقول الزهري--------------------------- ان الفتنة الاولي ثارت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل القران ولا قصاص في دم استحلوه بتاويل القران ولا يرد مال استحلوه بتاويل القران الا ان يوجد شء بعينه فيرد الي صاحبه وقال	1595	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms411	false	6006244608757558961	181	238	912	1202	1508	300	اذا قتل العادل روي الزهري اجماع الصحابة فيه عبدالرزاق من طريق الزه--------------------ري انه كتب الي سليمان بن هشام ان الفتنة ماد-------ت واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ممن شهد بدرا كثير فاجتمع رايهم علي ان لا-يقيموا علي احد حدا في فرج استحلوه بتاويل ولا--------قصاص في دم ولا---------------------------مال---------------------- الا ان يوجد شء بعينه فيرد علي صاحبه كتاب	411	7672084795071966650	206	333.0	163	375	54.93333435058594	40	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1597	true	-620097199703762070	112	188	559	932	1505	300	قتل له قتيل فهو بخير النظرين اما ا-----------------------ن يعطي الدية واما ان يقاد اهل الق----------------------------------------------------------تيل وما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه ابو داود والترمذي عن -----ابي شريح الخزاعي الكعبي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما فتح الله عليه مكة الا انكم يا معشر خزاعة قتلتم هذا القتيل من هذيل واني عاقله فمن قتل له بعد مقالتي هذه قتيل فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل ولفظ ابي داود اما ان ياخذوا العقل او ياخذوا	1597	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms544	false	-916512310824585995	93	199	436	941	1444	300	قتل له قتيل الحديث متفق عليه من حديث ابي هريرة بلفظ اما ان يعطي الدية واما ان يقاد اهل القتيل لفظ مسلم وقال البخاري اما ان يعقل واما ان يقاد اهل القتيل وفي لفظ له اما ان يفدي واما ان يقيد وفي لفظ له اما ان يودي واما ان يقاد وفي رواية الترمذي اما ان يعفو واما ان يقتل وللنساءي اما ان يقاد واما ان يفدي قال البيهقي هذا الاختلاف وقع من اصحاب يحيي ابن ابي كثير رواية عن ابي سلمة عن ابي هريرة قلت وتكلم عليه السهيلي واخرجه ابو داود والترمذي من حديث ابي شريح بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهله بين خيرتين اما ---------------------------------------------------ان ياخذوا العقل او يقتلوا	544	7672084795071966650	131	198.0	102	715	18.321678161621094	20	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1605	true	-4595666342551318823	68	120	374	633	1524	300	الرحمن عن ابن البيلماني عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته وقال لكن لم يسنده غير ابرا----هيم بن ابي يحيي--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو متروك الحديث والصواب عن رب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يعة عن ابن البيلماني مرسل ثم رواه من طريق عبد الرزاق اخبرنا الثوري عن ربيعة	1605	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms537	false	7675017023476664194	0	105	0	535	1503	300	الرحم-------ن البيلماني عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل مسلما بمعاهد وقال انا اكرم من وفي بذمته -قال الدارقطني تفرد بوصله ابراهيم بن ابي يحيي عن ربيعة وقد رواه ابن جريج عن ربيعة فلم يذكر فيه ابن عمر وقال البيهقي في الاسناد الي ابراهيم عمار بن مطر وهو كثير الخطا والمحفوظ عن ابراهيم ابن محمد بن المنكدر عن ابن البيلماني لا عن ربيعة ثم اخرجه في رواية يحيي بن ادم عن ابراهيم كذلك وكذا اخرجه الشافعي عن ابراهيم واخرجه ابو داود في المراسيل من رواية سليمان بن بلال عن ربيعة عن ابن البيلماني مرسلا واخرجه-------- عبد الرزاق عن---- الثوري عن ربيعة	537	7672084795071966650	184	296.5	146	555	33.15315246582031	32	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1605	true	-4595666342551318823	206	300	1074	1524	1524	300	بن ميمون عن عبد الله بن عبدالله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب الاسدي قال اتي علي بن ابي طالب برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال قد عفوت فقال لعلهم هددوك او فزعوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي و---عوضوا لي قال انت اعرف--- من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا وروي البيهقي في المعرفة من طريق الشافعي---------------------------------------------------------------------------------- اخبرنا-------------------------------------------------------------------------------------------------- محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان رجلا من بكر بن واءل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب-	1605	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms538	false	2115024605984889485	0	122	0	588	1491	300	بن ميمون عن عبدا-لله بن عبدالله مولي بني هاشم عن ابي الجنوب ق-------ال اتي علي------------ برجل من المسلمين قتل رجلا من اهل الذمة فقامت عليه البينة فامر بقتله فجاء اخوه فقال قد غفرت فقال لعلهم هددوك او فزعوك قال لا ولكن قتله لا يرد علي اخي وقد عوضوني فق-ال انت اعرف من من كان له ذمتنا فدمه كدمنا وديته كديتنا ----------------------------قال الشافعي وفي قول ابي جحيفة عن علي لا يقتل مسلم بكافر دليل علي ضعف هذا الاثر وقال عبدالرزاق اخبرنا الثوري عن حماد عن ابراهيم ان رجلا قتل رجلا من اهل الكتاب من الحيرة فاقاد منه عمر واخرج الشافعي عن محمد بن الحسن اخبرنا ابو حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان رجلا من بكر بن واءل قتل رجلا من اهل الحيرة فكتب	538	7672084795071966650	389	691.5	308	637	61.0675048828125	74	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1606	true	-8496303720984021029	3	248	14	1214	1480	300	ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر بن الخطاب بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية ومنها حديث عبد الله بن مسعود السابق في المسالة التي قبل هذه ومنها ما روي عبد الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري عن حماد عن ابراهيم ان رجلا مسلما قتل رجلا من اهل الكتاب من اهل الحيرة فاقاد منه عمر وما روي ايضا في مصنفه عن معمر عن عمرو بن ميمون -بن مهران قال شهدت كتاب عمر بن عبدالعزيز قدم الي امير الحي-----------رة في رجل مسلم قتل رجلا من اهل الذمة--- ادفعه الي وليه فان شاء قتله وان شاء عفي عنه قال فدفعه اليه فضرب عنقه وانا انظر وروي- الطحاوي في شرح الاثار حدثنا ابراهيم بن ابي داود حدثنا عبد الله ابن صالح حدثني الليث حدثني عقيل عن ابن شهاب قال اخبرني سعيد بن المسيب ان عبد الرحمن بن ابي بكر الصديق قال مررت بالبقيع قبل ان يقتل عمر فوجدت ابا لءلءة والهرمزان وجفينة يتناجون فلما راوني ثاروا فسقط منهم خنجر له راسان ونصابه وسطه فلما قتل عمر راه عبيد الله -بن عمر فاذا هو الخنجر -الذي وصفه له عبد الرحمن فانطلق عبيد الله ومعه السيف فقتل الهرمزان ولما وجد مس السيف قال لا اله الا الله وغدا علي جفينة وكان من نصاري الحيرة فقتله وانطلق الي بنت ----------ابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام فقتلها واراد ان لا يترك من-- السبي	1606	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms538	false	2115024605984889485	124	299	596	1485	1491	300	ان يدفع الي اولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا عفوا فدفع الرجل الي ولي المقتول رجل يقال له حنين من اهل الحيرة فقتله فكتب عمر---------- بعد ذلك ان كان الرجل لم يقتل فلا تقتلوه فراوا ان عمر اراد ان يرضيهم من الدية وقال عبد-------------------------------------------------------------------- الرزاق اخبرنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر عن عمرو بن ميمون ابن مهران---- شهدت كتاب عمر بن عبدالعزيز قدم الي امير الجزيرة او الحيرة في رجل مسلم قتل رجلا من اهل الذمة ان ادفعه الي وليه فان شاء قتله وان شاء عفا عنه قال فدفعه اليه فضرب عنقه وانا انظر واخرج الطحاوي من طريق ----------------------------------------------------------------------------------ابن شهاب ا----خبرني سعيد بن المسيب ان عبد الرحمن بن ابي بكر -------قال مررت بالبقيع قبل ان يقتل عمر فوجدت ابا لءلءة والهرمزان وجفينة يتناجون فلما راوني ثاروا فسقط منهم خنجر له ر------------اسان فلما قتل عمر راي عبيد-الله ابن عمر-------- الخنجر كالذي وصف---ه عبد-الرحمن فانطلق عبيد-الله بالس----يف فقتل الهرمزان فلما وجد مس السيف قال لا اله الا الله وغدا علي جفينة وكا---ن نصرانيا----- فقتله -انطلق عبيدالله الي ابنة ابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام فقتلها واراد ان يضع السيف في السبي	538	7672084795071966650	804	1425.0	639	1230	65.36585235595703	147	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1607	true	-4151038738928193680	0	102	0	524	1570	300	ابعد الله جفينة والهرمزان اتريدون ان تتبعوا عبيد الله اباه ان هذا لراي سوء وقال--- عمرو بن العاص يا امير المءمنين ان هذا ---كان قبل ان يكون لك علي الناس سلطان فتفرق الناس علي كلام عمرو بن العاص وودي الرجلين والجارية وفيه دليل علي سقوط الحد الواقع زمن البغي فلما ولي علي بن ابي طالب اراد قتله فهرب منه الي معاوية فقتل ايام صفين وكذا رواه ابن سعد في الطبقات قال الطحاوي -في هذا الحديث ان المهاجرين اشاروا علي عثمان ب-----------قتل عبيد الله وقد قتل الهرمزان وجفينة وهما ذ----------------------------------------------ميان فان قيل انما اشاروا عليه لقتله----------------------- ابنة ابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام-- لا	1607	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms539	false	5035556403024341486	23	107	118	547	1505	300	ابعد الله -------الهرمزان وجفينة القتيل عمر ثم يتبعه ابنه----------------- وقال له عمرو بن العاص----------------- ان هذا قد كان قبل ان يكون لك علي الناس سلطان فتفرق الناس علي كلام عمرو------------------------------------------------------------------------ فلما ولي علي ------------اراد قتله ففر- منه الي معاوية فقتل معه بصفين----------------------------- قال الطحاوي ففي هذا ان---------------------------- عثمان وعليا ارادا قتل عبيد-الله بن عمر بالهرمزان وجفينة وهما ذميان ويدل علي ذلك قول المهاجرين ابعد الله الهرمزان كان كافرا وجفينة وتعقبه البيهقي بان في الحديث انه قتل ابنة ابي لءلءة صغيرة تدعي الاسلام و لا	539	7672084795071966650	271	357.5	215	613	44.20880889892578	44	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1608	true	-7970491926180315261	183	299	897	1448	1452	300	واخرج الحاكم في المستدرك وقال صحيح الاسناد ولم يخرجاه عن ابن عباس قال جاءت جارية الي عمر بن الخطاب فقالت ان سيدي اتهمني فاقعدني علي النار حتي احرق فرجي فقال لها عمر هل راي ذلك منك قالت لا قال فاعترفت له بشء قالت لا فقال عمر علي به فقال له عمر اتعذب بعذاب الله قال-------------- يا امير المءمنين اتهمتها في نفسها قال هل رايت ذلك عليها قال لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد بمملوك من مالكه ولا ولد من والده لاقدتها منك ثم برزه فضربه م-ءة سوط ثم قال لها اذهبي فانت حرة لله تعالي وانت مولاة الله ورسوله	1608	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms540	false	-7724663933261345230	36	124	160	581	1523	300	واخرج الحاكم من طريق عطاء---------------------------- عن ابن عباس---- جاءت جارية الي عمر ----------فقالت ان سيدي اتهمني فاقعدني علي النار حتي احرق فرجي فقا-------------------------------------------------------------------------------ل له عمر اتعذب بعذاب الله تعالي قال اتهمتها يا امير المءمنين-------- في نفسها قال هل رايت ذلك عليها قال لا قال فاعترفت لك به قال لا قال والذي نفسي بيده لو لم اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يقاد -مملوك من مالك- ولا ولد من والده لاقدتها منك ثم برزه وضربه ماءة سوط ثم قال---- اذهبي فانت حرة---------- وانت مولاة الله ورسوله	540	7672084795071966650	391	691.0	306	566	69.08126831054688	77	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1610	true	-5199281064431926257	79	123	393	617	1523	300	الصحيحين عن انس ان جارية من الانصار قتلها رجل من اليهود علي حلي لها رض راسها بين حجرين فسالوها من صنع بك هذا فلان فلان حتي ذكروا لها يهوديا فاومات براسها فاخذ اليهودي فاقر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	1610	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms541	false	2206825784058712760	40	67	211	350	1538	300	الصحيحين عن انس ان جارية من الانصار قتلها رجل من اليهود------------ رض راسها بين حجرين الحديث وفيه------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض راسه بالحجارة	541	7672084795071966650	128	228.0	102	224	57.14285659790039	25	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1612	true	7532733886334680043	0	43	0	189	1409	300	دعا عبد الله بن مسعود الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له لم رجعت قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به	1612	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms542	false	1338478698732255522	180	220	908	1088	1485	300	دعا عبدا-لله بن مسعود الي وليمة فلما جاء ليدخل سمع لهوا فلم يدخل فقيل له فقال --------اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كثر سواد قوم فهو منهم ومن رضي عمل قوم كان شريك من عمل به	542	7672084795071966650	174	339.0	135	189	92.06349182128906	38	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1614	true	726517684057414025	149	249	712	1180	1426	300	وفي الصحيحين عن عبد الله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد وفي مسند اسحاق --بن راهويه------------------------------------------- عن قابوس بن ابي المخارق عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال------------------- ذكره بالله قال------------ ان ذكرته بالله فلم يذكر قال استعن عليه بالسلطان -قال ارايت ان كان السلطان قد ناي عني قال استعن بمن حضرك من المسلمين قال ارايت ان لم يحضرني احد قال قاتل دون مالك حتي تحرز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	1614	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms543	false	8275192494595158675	118	224	566	1071	1450	300	وفي الصحيحين عن عبدا-لله بن عمرو ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل دون ماله فهو شهيد وروي---- اسحاق وابن قانع وابراهيم الحربي في غريبه من طريق سماك بن حرب عن قابوس ابن--- المخارق عن ابيه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد ان ياخذ مالي قال صلي الله عليه وسلم ذكره بالله تعالي قال ارايت ان ذكرته بالله فلم يذكر قال استعن عليه بالسلطان فقال فان-------------------- ناي عني قال استعن بمن حضرك------------ قال ارايت ان لم يحضرني احد قال قاتل دون مالك حتي تحرز مالك او تقتل فتكون من شهداء الاخرة	543	7672084795071966650	410	733.5	319	545	75.22935485839844	83	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1626	true	1527949803913638440	4	261	27	1273	1463	300	مءتا بقرة قيمة كل بقرة خمسون درهما والغنم الفا شاة كل شاة خمسة دراهم والحلل م-ءتا حلة قيمة كل حلة خمسون درهما وهي ثوبان ازار ورداء لما روي ابو داود عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين وقال فكان ذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت ففرضها عمر علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشياه الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها ولما في اثار محمد بن الحسن قال اخبرنا ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عبيدة السلماني قال وضع عمر الديات علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل الابل مءة من الابل وعلي اهل البقر- م-ءتي بقرة مسنة وعلي اهل الشياه الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع حدثنا ابن ابي ليلي عن الشعبي عن ابي عبيدة به وفي -------------------سنن ابي داود عن -محمد بن اسحاق قال----------------------------------------------------------- ذكر عطاء عن جابر بن عبد الله انه قال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية-- علي اهل الابل مءة--------- من الابل وعلي اهل البقر م--ءتي بق-----رة وعلي اهل الشياه الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة وعلي اهل الطعام شيءا لم يحفظه ابن اسحاق فان قيل الابل مجهولة ماليتها والدية مقدرة بها اجيب بان التقدير بها ثبت ---بالاثار المشهورة	1626	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms548	false	7270581482036905755	6	253	27	1227	1461	300	ماءة بقرة ومن ----------------------الغنم الفي شاة ---------------ومن الحلل ماءتي حلة ابو داود من طريق ع------------------------------------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف م-----------------------ن ذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت ففرضها---- علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الش-اة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع وروي عبد الرزاق------ اخبرنا ابن جريج ---------------------عن عبد العزيز بن عمر قال في كتاب ابيه ان عمر فذكر الموقوف دون المرفوع واخرج من وجه اخر عن مكحول عن عمر وروي محمد الحسن وابن ابي شيبة والبيهقي من طريق عبيدة بن عمرو ق-ال وضع عمر الديات علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق عشرة الاف درهم وعلي اهل الابل م--------اءة وعلي اهل البقرة ماءتي بقرة مسنة وعلي اهل الش-اة الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة------------------------------------------------------------------------------------ وفي الباب حديث مرفوع اخرجه ابو داود من رواية بن اسحاق عن عطاء ان النبي صلي الله عليه وسلم ومن طريق اخري عن ابن اسحاق ذكر عطاء عن جابر ق----------------ال فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم في الدية ء علي اهل الابل ماءة من ماءة من الابل وعلي اهل البقرة ماءتي بقرة وعلء وعلي اهل الشاة- الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة وعلي اهل الطعام شيءا لم يحفظه ابن اسحاق قوله و-------------------------------------------------التقدير بالابل عرف بالاثار المشهورة	548	7672084795071966650	843	1360.5	661	1500	56.20000076293945	148	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1627	true	-3045345743122243833	119	240	598	1209	1513	300	عمر--- منه الدية ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة وروي ابو داود عن مجاهد ان عمر رضي الله عنه قضي في شبه العمد بثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها كلها خلفات ورواه عن علي انه قال في شبه العمد اثلاث ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون ثنية الي بازل عامها كلها خلفات ولنا ما اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وسكت عنه ثم المنذري بعده عن علقمة والاسود قالا قال عبد الله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وهذا وان كان موقوفا الا انه--------------------------------- في حكم المرفوع لان المقادير لا تعرف بالراي وما اخرجه ابن حبان في صحيحه في كتابه---------------- صلي الله عليه وسلم الي	1627	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms546	false	6314360614076225149	95	215	508	1129	1567	300	عمر في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ومن طريق عاصم بن ضمرة عن عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي في شبه العمد------ ثلاث وثلاثون حقة وثلاث وثلاثون جذعة واربع وثلاثون خلفة و---------------------------------اخرجه عبدالرزاق من طريق ابراهيم عن علي واخرج ابن ابي شيبة وعبد الرزاق من طريق الشعبي كان ابو موسي والمغيرة يقولان في شبه العمد ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة واما ابن مسعود فاخرج ابو داود من طريق-------------------- علقمة والاسود قالا قال عبدا-لله في شبه العمد خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض حديث في نفس المءمن ماءة من الابل تقدم في الزكاة في حديث عمرو بن حزم الطويل وصحح---------------------------------ه ابن حبان بهذا 1021 حديث ابن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي	546	7672084795071966650	297	430.0	232	842	35.27315902709961	47	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1629	true	7256844313944427060	260	300	1314	1503	1503	300	عن ابن شهاب -عن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية الحر المسلم علي عهد النبي---- صلي الله عليه وسلم م-ءة من الابل فقوم عمر تلك الدية علي اهل القري الف دينار او اثني عشر الف درهم ودية الحرة-	1629	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms549	false	2677009940408044620	6	47	23	219	1504	300	عن ابن شهاب وعن مكحول وعطاء قالوا ادركنا الناس علي ان دية الحر المسلم علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة من الابل فقوم عمر تلك الدية علي اهل القري الف دينار او اثني عشر الف درهم ودية الحرة	549	7672084795071966650	184	343.0	145	196	93.87754821777344	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1630	true	1816812431286389990	96	184	469	896	1490	300	قال عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ العقل الثلث من ديتها واخرج البيهقي عن------ الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف واخرج ايضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ربيعة انه سال ابن المسيب كم في اصبع المراة قال عشرة قال كم في اثن-ين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون فقال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال اعراقي انت قال ربيعة عالم متثبت او جاهل متعلم قال يا ابن اخي انها السنة	1630	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms549	false	2677009940408044620	65	167	312	820	1504	300	قال دية المراة م-----------------------ادون الثلث لا -------تنصف البيهقي من رواية الشعبي عن زيد بن ثابت قال جراحات الرجال والنساء سواء الي الثلث فما زاد فعلي النصف وفي الباب عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رفعه عقل المراة مثل عقل الرجل حتي يبلغ الثلث من ديتها اخرجه النساءي والدارقطني واخرجه الشافعي ومن طريقة البيهقي عن ربيعة انه سال ابن المسيب كم في اصبع المراة قال عشر- قال كم في اثنتين قال عشرون قال كم في ثلاث قال ثلاثون قال كم في اربع قال عشرون -قال ربيعة حين عظم جرحها واشتدت مصيبتها نقص عقلها قال اعراقي انت -----------------------------------قال ياا-بن اخي انها السنة	549	7672084795071966650	335	583.5	262	576	58.15972137451172	64	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1631	true	2651319759472758632	96	196	476	960	1494	300	ابي داود عن----- عمرو بن شعيب توفق بين رواية عبد الرزاق ورواية السنن عنه وهي قوله كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان مءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية المسلمين قال وكان ذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها عمر رضي الله عنه علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر م-ءتي بقرة وعلي اهل الشياه الفي شاة وعلي اهل الحلل م-ءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع من الدية وروي	1631	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms548	false	7270581482036905755	16	100	76	481	1461	300	ابو داود من طريق عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال--------------------------------- كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف م----------------------ن ذلك حتي استخلف عمر فقام خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت---- ففر-----------------ضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الفا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاة- الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة قال وترك دية اهل الذمة لم يرفعها فيما رفع--------- وروي	548	7672084795071966650	372	671.5	292	491	75.76374816894531	71	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1631	true	2651319759472758632	5	95	27	469	1494	300	عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري ولفظ -------------------------------ابن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وما اخرجه الطبراني في معجمه الاوسط عن نافع عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية المعاهد نصف دية المسلم وللشافعي ما رواه---------------------------------------------------------- عبد الرزاق في مصنفه في كتاب العقول عن ابن جريج عن---- عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم	1631	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms549	false	2677009940408044620	210	297	1037	1488	1504	300	عقل اهل الذمة نصف عقل المءمن وفي رواية اسحاق دية الكافر والمعاهد نصف دية الحر المسلم ولابن ماجة قضي---------------------------- ان عقل اهل الكتابين نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وروي----- الطبراني في------ الاوسط من حديث ---ابن عمر رفعه دية----------------------------------- المعاهد نصف دية المسلم 1027 حديث ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل دية اليهودي والنصراني اربعة الاف عبد الرزاق والدارقطني من رواية -------ابن جريج اخبرني عمرو بن شعيب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فرض علي كل مسلم قتل رجلا من اهل الكتاب اربعة الاف درهم	549	7672084795071966650	274	408.5	214	535	51.2149543762207	50	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1632	true	7197824177438810651	208	293	1001	1424	1459	300	محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة حدثنا الهيثم بن ابي الهيثم ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان قالوا دية المعاهد دية الحر المسلم وما روي ابو--------- داود في --مراسيله بسند صحيح عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم وزمن ابي بكر وعمر وعثمان حتي كان صدرا من خلافة معاوية فقال معاوية ان كانوا ---اصيبوا به فقد اصيب به بيت مال المسلمين فاجعلوا ------------لبيت المال	1632	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms550	false	-4935415159996966156	101	175	504	875	1470	300	محمد بن الحسن--------------- اخبرنا ابو حنيفة حدثنا الهيثم بن ابي الهيثم ان----- النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر وعثمان قالوا دية المعاهد دية الحر المسلم وهذا مرسل ضعيف ولابي داود في المراسيل ايضا------ عن ربيعة------------------ قال كان عقل الذمي مثل عقل المسلم في زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------------------- حتي كان صدرا من خلافة معاوية فقال------- ان كان اهله اصيبوا به فقد اصيب به بيت -المال------ فاجعلوا لاهله نصفا ولبيت المال	550	7672084795071966650	317	503.0	252	455	69.67032623291016	57	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1633	true	-3800125753705913785	75	132	376	655	1488	300	عمر بن عبد العزيز في --النصف والغي ما كان جعل معاوية قال الزهري ولم يقضلي ان اذاكر عمر-------------- فاخبره ان الدية كانت تامة لاهل الذمة--------- قلت للزهري بلغني عن ابن المسيب قال ديته اربعة الاف فقال--- خير الامور ما عرض علي كتاب الله قال الله تعالي وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الي اهله	1633	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms550	false	-4935415159996966156	202	252	1004	1246	1470	300	عمر بن عبد العزيز قضي بالنصف----------------------------------- ولم يقض --ان اذاكر عمر بن عبد العزيز فاخبره ان الدية كانت تامة لاهل الذمة قال معمر قلت للزهري بلغني ان ابن المسيب قال ديته اربعة الاف فقال ان خير الامور ما عرض علي كتاب ا---------لله تعالي قال الله عزوجل------------------- فدية مسلمة الي اهله	550	7672084795071966650	197	324.0	156	307	64.16938018798828	33	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1633	true	-3800125753705913785	141	255	695	1257	1488	300	مجاهد عن ابن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم وروي ايضا عن معم----------------------------------------------------ر عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا قتل رجلا من اهل الذمة فرفع الي عثمان فلم يقتله وجعل عليه الف دينار وروي الدارقطني في سننه عن الحسين بن صفوان عن عبدالله بن احمد عن رحمويه عن ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان ابا بكر وعمر كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم واخرج ابن ابي شيبة نحوه عن علقمة ومجاهد وعطاء والشعبي والنخعي والزهري وروي عبدالرزاق عن ابي حنيفة عن الحكم بن عتيبة عن علي انه قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي وتقدم ما رواه عبد الرزاق ----عن محمد بن	1633	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms551	false	-947509883418922788	67	145	357	759	1528	300	مجاهد عن ابن مسعود قال دية المعاهد مثل دية المسلم قال وقال ذلك علي واخرجه الطبراني والدارقطني واخرجه البيهقي من وجه اخر ------------------عن ابن مسعود واخرج--------------------------------------------------------------------- الدارقطني من طريق--------------------------------------------------- ابراهيم بن سعد عن ابن شهاب ان ابا بكر وعمر كانا يجعلان دية اليهودي والنصراني المعاهدين دية الحر المسلم وقال عبد الرزاق اخبرنا ابو حن-----------------------------------------------------------------يفة عن الحكم بن عيينه عن علي---- قال دية كل ذمي مثل دية المسلم قال ابو حنيفة وهو قولي و---------قال عبد الرزاق اخبرنا معمر عن	551	7672084795071966650	276	437.5	214	618	44.660194396972656	50	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1634	true	-6017830361974579374	0	43	0	210	1440	300	في اليهودي والنصراني اربعة الاف وفي المجوسي ثمان مءة ورواه عبد الرزاق وابن ابي شيبة في مصنفيهما عن عمر نحوه ولنا ما سبق من رواية ابي داود في مراسيله عن سعيد بن المسيب مرفوعا------------------------ دية كل ذي عهد في عهده الف دينار ففي	1634	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms550	false	-4935415159996966156	29	71	140	348	1470	300	في اليهودي والنصراني اربعة الاف وفي المجوسي ثمانماءة و---------اخر--جه ابن ابي شيبة من وجه اخر -عن عمر وروي الشافعي --------وابن ابي شيبة من طريق------ سعيد عن عثمان مثله ولم يذكر المجوسي 1028 حديث دية كل ذي عهد في عهده الف دينار قال	550	7672084795071966650	133	170.5	100	234	56.837608337402344	22	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1634	true	-6017830361974579374	156	300	746	1440	1440	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---- في الانف اذا قطع مارنه الدية و----------------------مارن الانف طرفه او ما لان منه كما في القاموس وفي سنن------------------------------------------- النساءي ومراسيل ابي داود عن سليمان بن ارقم عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن --------حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول وان في النفس الدية مءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي رواية وفي الانف اذا استوعب مارنه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي-	1634	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms551	false	-947509883418922788	171	258	882	1296	1528	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في ال-نف-------------س الدية وفي اللسان الدية وفي المارن الدية لم اجده قوله هكذ-----ا في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم النساءي من طريق ----------------------------------------ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن--------------------------- وبعث به مع عمرو بن حزم وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان في النفس الدية------------- وفي الانف اذا اوعب جد-------------------------------------------عه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي	551	7672084795071966650	294	410.0	228	772	38.08290100097656	53	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1638	true	1182286633605713207	89	143	454	721	1595	300	ابي بكر بن محمد بن --------حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فكان فيه وف------------------------------------------------------------------ي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي ا--------------------------------لعينين الدية وفي العين الواحدة نصف الدية وفي-- اليد----------- الوا-حدة نصف الدية وفي	1638	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms551	false	-947509883418922788	207	279	1059	1415	1528	300	ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب كتابا الي اهل اليمن--------------------------- وبعث به مع عمرو بن حزم و----فيه وان في النفس الدية وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي العين الواحدة نصف الدية وكذلك اليد والرجل وفي المامومة ثلث الدية وفي	551	7672084795071966650	226	388.0	177	387	58.39793395996094	42	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1639	true	3931832146289694543	85	134	446	700	1487	300	دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشرة من الابل لكل اصبع ورواه احمد في مسنده ولفظه ان النبي صلي الله عليه وسلم سوي بين الاصابع والاسنان في الدية وما اخرجه الجماعة الا مسلما عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه وهذه سواء يعني الابهام والخنصر	1639	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms553	false	-2322837046999846606	10	31	51	163	1508	300	دية اصابع اليدين والرجلين سواء عشر- من الابل لكل اصبع ولمسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابن عباس بلفظ-------------------------------- هذه وهذه سواء يعني الابهام والخنصر	553	7672084795071966650	103	175.5	82	254	40.55118179321289	18	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1641	true	6926176371166084904	32	194	161	961	1494	300	قال في الموضحة خمس وف---------ي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمس- عشرة وفي المام------------ومة ثلث الدية واما ما وصل من الرقبة الي الموضع الذي اذا وصل اليه الشراب كان مفطرا وما فوق ذلك لا يكون جاءفة وذكر ابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عبد البر ان مالكا وابا حنيفة والشافعي واصحابهم اتفقوا علي ان الجاءفة لا تكون الا في الجوف وبه قال احمد و----------------------------------------------------------------------------------------------------------في جاءفة نفذت الي الجانب الاخر -ثلثاها قال ابن عبد البر لا اعلمهم يختلفون في ذلك وروي عن ابي حنيفة وبعض اصحاب الشافعي انها جاءفة واحدة لان الجاءفة تنفذ من ظاهر البدن الي الجوف والثانية هنا تنفذ من الباطن الي الظاهر وللجمهور ما روي عبد الرزاق في مصنفه عن الثوري عن محمد بن عبد الرحمن عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن ا--------------------------------------بن المسيب قا-ل قضي ابو بكر في الجاء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة تكون نافذة بثلثي الدية وقال هما جاءفتان قال سفيان ولا تكون الجاءفة الا في الجوف ورواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الرحمن بن سليمان عن حجاج عن عمرو -بن شعيب عن سعيد بن	1641	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms554	false	-1310073838930822886	43	213	208	1032	1463	300	قال في الموضحة خمس من الابل وفي الهاشمة عشر وفي المنقلة خمسة عشر- وفي الامة ويروي المامومة ثلث الدية ------------------------------------------------------------------------------------------------------النساءي وابن حبان من حديث عمرو بن حزم وقد تقدم بلفظ المامومة وليس فيه ذكر الهاشمة ووقع ذكر ذكر الهاشمة في حديث زيد بن ثابت عند عبد الرزاق لكنه موقوف حديث------------------------------------------------------ في الجاءفة ثلث الدية تقدم في حديث عمرو بن حزم وهو في مرسل مكحول عند ابي شيبة وفي حديث عمر عند البزار قوله روي عن ابي بكر انه حكم في جاءفة نفذت الي الجانب الاخر بثلثي الدية عبدالرزاق ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابن جريج عن داود بن ابي عاصم سمعت سعيد بن المسيب يقول قضي ابو بكر في الجاءفة اذا نفذت في الجوف من الشقين بثلثي الدية ومن طريق عمرو بن شعيب عن سعيد نحوه وفيه قصة وقال في اخره فقضي فيه بجاءفتين ومن وجه اخر عن عمرو بلفظ قضي ابو بكر في الجاءفة تكون نافذة بثلثي الدية وقال هما جاءفتان واخرجه الطبراني في مسند الشاميين من طريق محمد بن عبد الر----------------------حمن بن ثوب-ان عن ابيه عن عمرو ابن شعيب عن ابيه عن	554	7672084795071966650	245	223.5	189	1258	19.475357055664062	36	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1642	true	-6304349389428143121	33	81	169	410	1461	300	روي محمد بن الحسن في كتاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن حماد بن ابراهيم------- عن شريح------------ قال في الجاءفة ثلث الدية وفي الامة ثلث الدية فاذا ذهب العقل فالدية كاملة وفي المنقلة عشر------ ونصف عشر الدية وفي الموضحة نصف عشر الدية وفي غير ذلك من الجراحات حكومة عدل	1642	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms553	false	-2322837046999846606	248	298	1247	1500	1508	300	----محمد بن الحسن في----- الاثار عن ابي---- حنيفة عن حماد عن ابراهيم النخعي عن شريح فذكره مطولا قال في الجاءفة ثلث الدية وفي الامة ثلث الدية واذا ذهب العقل فالدية كاملة وفي المنقلة عشر الدية ونصف عشر الدية وفي الموضحة نصف عشر الدية وفي غير ذلك من الجراحات حكومة عدل	553	7672084795071966650	220	395.0	175	266	82.7067642211914	39	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1645	true	-2585702928725141045	153	267	751	1307	1444	300	الطبراني معلولا في معجمه عن------ ابي المليح الهذلي عن ابيه قال كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك له امراتان احداهما هذلية والاخري عامرية فضربت الهذلية بطن العامرية بعمود خباء او فسطاط فالقت جنينا ميتا فانطلقوا بالضاربة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم معها اخ يقال له عمران بن عويمر فلما قصوا عليه القصة قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم دوه قال له عمران يا رسول الله اندي من لا شرب ولا اكل ولا صاح ولا استهل ومثل هذا يطل فقال عليه الصلاة والسلام دعني عن رجز الاعراب فيه غرة عبد او امة او خمس مءة او فرس او عشرون وم-ءة ش-----------------------------------------------------------------اة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1645	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms556	false	-2753874172221957342	193	254	984	1271	1512	300	الطبراني من رواية سلمة بن تمام عن ابي المليح عن ا-------بيه قال كان فينا رجل يقال له حمل بن مالك فذكر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القصة وفيها فقال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعني من رجز الاعراب فيه غرة عبد او امة او خمسماءة او فرس او عشرون وماءة شاة وروي البزار من طريق عبدالله بن بريدة عن ابيه ان امراة خذفت امراة فق---ضي رسول الله صلي الله عليه وسلم	556	7672084795071966650	176	291.0	135	628	28.02547836303711	33	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1657	true	3117952095961001813	96	206	495	1034	1497	300	كل واحد منهما نصف دية الاخر وهو القياس لان كل واحد منهما مات بفعل نفسه وفعل صاحبه لانه بصدمته الم نفسه وصاحبه فيهدر نصفه ويضمن نصفه وصار كما لو كان الاصطدام عمدا او جرح كل واحد منهما نفسه وصاحبه او حفرا علي الطريق بءرا فانهار عليهما حيث يجب علي كل----- منهما نصف دية الاخر ولنا وهو قول احمد ما روي عبد الرزاق في مصنفه في القسامة عن اشعث عن الحكم عن علي ان رجلين صدم احدهما صاحبه فضمن كل واحد منهما لصاحبه يعني الدية وفي مصنف ابن ابي شيبة حدثنا عبد الرحيم بن سليمان عن اشعث عن حماد عن ابراهيم عن علي في فارسين اصطدما فمات احدهما ي---ضمن الحي للميت	1657	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms558	false	-7557361468368762027	187	225	938	1118	1495	300	كل واحد منهما نصف دية الاخر وروي انه او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جب علي كل واحد منهما -كل دية الاخر لم اجده هكذا وان--ما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن ابي شيبة من طريق-------------------------------------- ابراهيم عن علي في فارسين اصطدما فمات احدهما انه ضمن الحي الميت	558	7672084795071966650	139	149.0	108	547	25.411334991455078	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1660	true	2422503138441941100	134	253	709	1274	1517	300	الطبراني في معجمه عن زيد بن ثابت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع ثمنها ورواه العقيلي في ضعفاءه واعله ب-اسماعيل بن ابي امية وما رواه عبد ---------الرزاق في مصنفه عن سفيان الثوري عن جابر الجعفي عن الشعبي عن شريح ان عمر رضي الله عنه كتب اليه ان في عين الدابة ربع ثمنها وفيه ايضا اخبرنا ابن جريج عن عبد الكريم ان عليا قال في عين الدابة الربع وما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه عن علي بن مسهر عن الشيباني عن الشعبي قال قضي عمر في عين الدابة ربع ثمنها وفيه ايضا حدثنا جرير عن مغيرة عن------- ابراهيم عن شريح قال اتاني عروة البارقي من عند عمر ان في عين الدابة ربع ثمنها	1660	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms559	false	3633948311780941899	48	141	237	691	1469	300	الطبراني من حديث---- زيد بن ثابت ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قضي في عين الدابة بربع ثمنها وذكره العقيلي في ترجمة ابي امية اسماعيل بن يعلي قوله وهكذا قضي فيه عمر عبدالرزاق من رواية الش----------------------------------عبي عن شريح ان عمر------------- كتب اليه ان في عين الدابة ربع ثمنها وفيه جابر الجعفي وهو متروك واخرج-----------------------------------------------ه ابن ابي شيبة من طريق------------------- الشيباني عن الشعبي قال قضي عمر وهذا اصح ولابن ابي شيبة من طريق ابي المهلب عن عمر مثله ومن طريق ابراهيم عن شريح---- اتاني عروة البارقي من عند عمر--- في عين الدابة ربع ثمنها	559	7672084795071966650	294	401.5	223	582	50.515464782714844	54	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1666	true	3018351949221233030	51	299	264	1521	1527	300	ال-له صلي الله عليه وسلم مقتل عبد الله بن سهل واتهموا اليهود فقال لهم اتحلفون خمسين يمينا فتستحقون دم صاحبكم قالوا كيف نحلف ولم نشهد وفي لفظ يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته قالوا امر لم نشهده كيف نحلف قال فتحلف لكم يهود قالوا ليسوا مسلمين وفي لفظ كيف يقبل ايمان قوم كفار فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم بمءة من ابل الصدقة قال سهل فلقد ركضتني منها ناقة حمراء وقد استدل بظاهره مالك والشافعي حيث قالا لم يقض عليهم بالدية اذا حلفوا ولنا ما في الكتب الستة ايضا عن ابن عباس واللفظ لمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لو يعطي الناس بدعواهم لادعي ناس دماء رجال واموالهم ولكن اليمين علي المدعي عليه ولفظ الباق-----------------------------------------------------ين ان النبي-- صلي الله عليه وسلم قضي ان اليمين علي المدعي عليه وما في سنن الترمذي عن عم----------------رو بن شعيب عن ابيه عن جده -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في خطبته البينة علي المدعي واليمين علي المدعي عليه وما في مصنف عب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الرزاق وابن ابي شيبة والواقدي اخبرنا معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب قال كانت القسامة في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب لليهود قال فبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود وكلفهم قسامة خمسين فقالت اليهود لن نحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصار افتحلفون فابت الانصار ان تحلف فاغرم رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود ديته لانه قتل بين اظهرهم وما في مسند البزار عن ابي سلمة بن عبد	1666	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms560	false	-5714795654677851574	40	209	205	1091	1561	300	النبي صلي الله عليه وسل---------------------------------------------م اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم وفي ------------------------لفظ يقسم خمسون منكم علي رجل منهم فيدفع برمته ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية للبيهقي فيقسم منكم خمسين انهم قتلوه 1046 حديث ا----لبينة علي ال------------مدعي --واليمين علي المدعي عليه----------- الترمذي من طريق العزرمي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده والدارقطني من طريق حجاج بن ارطاة عن عمرو به والعزرمي ضعيف والحجاج مدلس ويقال انه حمله عن العزرمي واصل الحديث في الصحيحين عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي ان -------------------------اليمين علي المدعي عليه وقد تقدم في باب الدعوي 1047 حديث سعيد بن المسيب ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا باليهود في القسامة وجعل الدية عليهم لوجود القتيل بين اظهرهم عبد الرزاق عن--------------------------- معمر عن الزهري عن سعيد-------------- كانت القسامة في الجاهلية فاقرها النبي صلي الله عليه وسلم في قتيل من الانصار وجد في جب لليهود---- فبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم باليهود فكلفهم قسامة خمسين فابوا فقال-------------------------------------------- للانصار ا-تحلفون فابوا--------------- فاغر-----------------------------م اليهود ديته لانه قتل بين اظهرهم واخرجه ابن ابي شيبة ع-----------ن عبد	560	7672084795071966650	491	524.0	388	1590	30.880502700805664	78	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1667	true	5935455146756363916	0	147	0	734	1500	300	عن ابيه قال كانت القسامة في الدم يوم خيبر وذلك ان رجلا من الانصار اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقد تحت الليل فجاءت الانصار فقالوا ان صاحبنا يتشحط في دمه فقال اتعرفون قاتله قالوا لا الا ان يكون يهود قتلته فقال------------------- اختاروا منهم خمسين رجلا فيحلفون بالله جهد ايمانهم ثم خذوا الدية منهم ففعلوا وما في سنن------------------------ الدارقطني عن الك-----لبي عن ابي صالح عن ابن عباس قال وجد رجل من الانصار قتيلا في دالية ناس من اليهود فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فبعث اليهم فاخذ منهم خمسين رجلا من خيارهم فاستحلف كل واحد منهم بالله ما قتلته ولا علمت له قاتلا ثم جعل عليهم الدية فقالوا لقد قضي بما في ناموس موسي الا-------------------------------- انه قال الكلبي متروك وما اخرجه البيهقي في المعرفة عن الشافعي اخبرنا سفيان عن منصور عن الشعبي ان عمر بن الخطاب كتب في قتيل وجد بين خيوان ووادعة ---------------ان يقاس-- ما	1667	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms561	false	2599499277319173164	170	294	851	1484	1520	300	عن ابيه قال كانت القسامة في الدم يوم خيبر وذلك ان رجلا من الانصار------------------------------- فقد---------- فجاءت الانصار فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- اتعرفون قاتله قالوا لا الا ان الي---هود قتلته فقال صلي الله عليه وسلم اختاروا منهم خمسين رجلا فيحلفون بالله جهد ايمانهم ثم خذوا الدية منهم ففعلوا وقال لا يروي الا بهذا الاسناد وروي الدارقطني من طريق الكلبي عن ابي صالح عن ابن عباس نحوه وفيه--------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ منهم خمسين رجلا من خيارهم فاستحلف كل واحد منهم بالله ما قتلت- ولا علمت ---قاتلا ثم جعل عليهم الدية فقالوا لقد قضي بما في ناموس موسي عليه الصلاة والسلام قوله روي عن عمر انه جمع بين الدية والقسامة علي وادعة عبدالرزاق من طريق------------------------------- الشعبي ان قتيلا --------------------وجد بين -------وادعة وشاكر فامر عمر ان يقيسوا ما	561	7672084795071966650	435	660.0	343	831	52.3465690612793	76	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1667	true	5935455146756363916	126	235	633	1193	1500	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن منصور عن الشعبي ان عمر بن الخطاب كتب في قتيل وجد بين خيوان ووادعة ان يقاس ما بين القريتين فالي ايهما كان اقرب اخرج اليه منهم خمسين رجلا حتي يوافوه مكة فادخلهم الحجر فاحلفهم ثم قضي عليهم بالدية فقالوا ما وقت اموالنا ايماننا ولا ايماننا اموالنا فقال عمر كذلك الامر وفي رواية كذلك الحق قال الشافعي وقال غير سفيان عن عاصم الاحول عن الشعبي فقال عمر حقنتم دماءكم بايمانكم ولا يطل دم امرء مسلم -الا انه --قال البيهقي عن الشافعي انه قال سافرت الي خيوان ووادعة اربعة عشرة سفرة وسالتهم عن حكم عمر في القتيل وحكيت ما روي عنه فيه فقالوا هذا شء---- ما كان	1667	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms562	false	-5322140175935247239	56	103	279	516	1503	300	الشافعي اخبرنا سفيان عن منصور عن الشعبي نحوه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال -عن سفيان عن عاصم------- عن الشعبي فقال عمر حقنتم دماءكم بايمانكم ولا يطل دم امرء مسلم وذكر ابن عبدال-----حكم عن الشافعي انه---- سافر- الي بلاد واد--عة اربعة عشر- سفرة يسال-هم عن حكم عمر-------------------------------------- هذا فقالوا ما كان	562	7672084795071966650	200	277.0	155	567	35.27336883544922	35	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1676	true	6182170622890110705	54	167	266	865	1523	300	جابر قال اول من فرض الفراءض ودون الدواوين وعرف العرفاء عمر بن الخطاب وفي الهداية واه------------------------------------------------------ل الديوان اهل الرايات وهم الجيش الذين كتبت اساميهم في الديوان والعطاء ما يفرض للمقاتلة والرزق ما يفرض لفقراء المسلمين اذا لم يكونوا مقاتلة وقال مالك والشافعي واحمد واكثر اهل العلم الدية علي----------------------------------------- العشيرة وهم العصبات لانه كان كذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نسخ بعده لانه لا يكون الا بوحي علي لسان نبي ولا نبي بعده ولما رواه ابن ابي شيبة في مصنفه حدثنا حفص عن حجاج عن مقسم عن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن عباس قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والانصار ان يعقلوا معاقلهم وان يفدوا عانيهم بالمعروف والاصلاح بين	1676	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms564	false	-3636262503142850842	1	102	5	523	1539	300	جابر---- اول من فرض الفراءض ودون الدواوين وعرف العرفاء عمر وتقدم عند عبدالرزاق نحوه عن عمر وروي ابن ابي شيبة عن الحسن والنخعي العقل علي اهل الديوان 1052 حديث ان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدية كانت في عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي اهل العشيرة لم اجده بهذا اللفظ وان--------------------------------------------------------------------------------------------------------ما رو-ي ابن ابي شيبة عن وكيع ---------------------------عن ابن ابي ليلي عن الشعبي قال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم عقل قريش علي قريش وعقل الانصار علي الانصار واخرج من حديث ابن عباس قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتابا بين المهاجرين والانصار ان يعقلوا معاقلهم وان يفدوا عانيهم بالمعروف والاصلاح بين	564	7672084795071966650	239	361.0	193	811	29.469789505004883	39	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1677	true	-708844399854337100	38	101	198	516	1510	300	الديوان ولنا ان عمر لما دون الدواوين جعل العقل علي اهل الديوان وكان ذلك بمحضر من الصحابة روي------------- ابن ابي شيبة في مصنفه عن الحكم قال عمر اول من جعل الدية عشرة عشرة في اعطيات المقاتلة دون الناس والاعطية جمع العطية وروي ايضا عن الشعبي وعن ابراهيم انهما قالا اول من فرض العطايا عمر بن الخطاب وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين	1677	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms563	false	-349239412660671862	244	299	1231	1502	1505	300	الديات حديث- ان عمر لما دون الدواوين جعل العقل علي اهل الديوان وكان ذلك بمحضر من الصحابة من غير نكير منهم ابن ابي شيبة من طريق---- الحكم قال اول---- من جعل الدية عشرة عشرة في اعطيات المقاتلة عمر ومن طريق------------------------------ الشعبي و---ابراهيم------ قال- اول من فرض العطا-ء عمر---------- وفرض فيه الدية كاملة في ثلاث سنين	563	7672084795071966650	228	367.5	178	331	68.88217163085938	41	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1684	true	6544743540484659687	44	112	222	546	1459	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر وقال صحيح علي شرط الشيخين ان المشركين اخذوا عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير ثم تركوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال له ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال------------------- فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال------------------- فان عادوا فعد	1684	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms466	false	2316595191020093748	202	271	1031	1361	1500	300	ابي عبيدة بن محمد بن عمار عن -ابيه قال اخذ-------------------- المشرك------ون عمار بن ياسر فلم يتركوه حتي سب النبي صلي الله عليه وسلم وذكر الهتهم بخير فتر--كوه فلما اتي النبي صلي الله عليه وسلم قال--- ما وراءك قال شر يا رسول الله ما تركت حتي نلت منك وذكرت الهتهم بخير قال صلي الله عليه وسلم فكيف تجد قلبك قال مطمءنا بالايمان قال صلي الله عليه وسلم فان عادوا فعد	466	7672084795071966650	280	487.5	220	362	77.34806823730469	53	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1711	true	4690700929830450637	197	262	1019	1334	1507	300	عن ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من ماله فجعل له النبي صلي الله عليه وسلم السدس قال البزار هذا حديث لا نعلمه روي عن النبي صلي الله عليه وسلم الا من هذا الوجه وابو قيس ليس بالقوي وذكره عبد الحق في احكامه من جهة البزار وقال العرزمي متروك وابو قيس له احاديث يخالف فيها وقال اياس بن معاوية------------------- السهم في كلام العرب السدس	1711	6576525523702171354	JK000775-ara1.ms567	false	3423680592256064975	147	188	710	911	1439	300	عن ابن مسعود ان رجلا اوصي لرجل بسهم من ماله فجعل له النبي صلي الله عليه وسلم السدس وفيه العزرمي وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متروك وذكر الطبراني انه تفردبه وروي قاسم بن ثابت في اخر الغريب عن شريح قال السهم في كلام العرب السدس	567	7672084795071966650	126	198.5	95	334	37.724552154541016	24	ShamAY0033181-ara1	JK000775-ara1