id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0020	false	8395677556497749312	103	153	551	781	1516	300	من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا فذكر صفة الوضوء ثلاثا ثلاثا الا الراس-------------------- ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	20	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms079	true	-5849311637202811064	140	182	731	915	1544	300	من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بم--------اء فغسل كفيه ثل----------------------------اثا الي ان قال ثم غسل رجليه ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم	79	-2953680822079927508	159	275.5	122	250	63.599998474121094	32	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0142	false	4962612793293662916	116	193	642	1045	1586	300	من حديث عاءشة قالت انه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي الصبح فينصرف النساء متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس لكنه معارض بقول ابن مسعود----------------------------------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها مع انه كان بعد طلوع الفجر لما في------- البخاري وال----فجر حين بزغ الفجر وفي مسلم قبل ميقاتها بغلس فعلم ان المراد قبل ميقاتها الذي اعتاد الاداء فيه	142	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms098	true	576001307749785626	166	234	849	1201	1541	300	من حديث عاءشة--------- كان---------- صلي الله عليه وسلم -يصلي الصبح الحديث وحديث ----------------------------------------------------بن مسعود رضي في الصحيحين ظاهر فيما ذهبنا اليه وهو ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها مع انه كان بعد----- الفجر كما يفيده لفظ البخاري وصلي الفجر حين بزغ الفجر-------------------------- فعلم ان المراد قبل ميقاتها الذي اعتاد الاداء فيه	98	-2953680822079927508	284	473.0	227	455	62.41758346557617	47	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0613	false	-4930236605360823385	139	187	737	990	1558	300	في الصحيحين من حديث ابن مسعود قال--- ما رايت النبي صل----ي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها يعني------ بعد الفجر قبل ميقاتها المعتاد ولا يعني انه صلاهما قبل الفجر لما في------- البخاري وصلي الفجر حين بزغ	613	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms098	true	576001307749785626	181	224	923	1146	1541	300	في الصحيحين ظاهر فيما ذهبنا اليه وهو ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها مع انه كان بع--------------------------------------------------د الفجر كما يفيده لفظ البخاري وصلي الفجر حين بزغ	98	-2953680822079927508	164	280.5	131	273	60.07326126098633	26	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0148	false	5006349114216912429	177	208	885	1045	1527	300	لما وقع-------- بين هذا الحديث وبين النهي------- عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض فرجحنا- حكم هذا الحديث في صلاة العصر وحكم ال-نهي في صلاة الفجر	148	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms102	true	5154771482731433036	83	116	421	598	1589	300	لما وقع التعارض بين هذا الحديث وبين النهي الوارد عن الصلاة في الاوقات الثلاثة رجعنا الي القياس كما هو حكم التعارض والقياس رجح هذا الحديث في صلاة العصر وحديث النهي في صلاة الفجر	102	-2953680822079927508	147	263.5	117	177	83.05084991455078	27	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0164	false	-8375711024188190491	151	237	752	1201	1534	300	ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران ف-قام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني وهءلاء كلهم رجال الصحيحين وقال الطحاوي فاذن مثني واقام مثني وقعد قعدة فيما بينهما وزاد في سنن ابي داود فاستقبل القبلة والجواب عن الامر ب--ايتار--ها لانها من باب الاختصار في بعض الاحوال تعليما للجواز لا يستمر سنة بدليل ما روي الطحاوي وابن الجوزي ان بلالا كان يثني الاقامة الي ان مات	164	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms108	true	-4936500539889838220	97	169	480	848	1507	300	ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فاقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني-------------------------- وقال الطحاوي فاذن مثني واقام مثني---------------------------------------------------------- والجواب عن الامر بالايتار بها -انه- من باب الاختصار في بعض الاحوال تعليما للجواز لا يسمتر سنة بدليل ما روي الطحاوي وابن الجوزي ان بلالا كان يثني الاقامة الي ان مات	108	-2953680822079927508	361	643.0	290	454	79.51541900634766	65	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0233	false	-7711494787551132824	159	206	857	1089	1569	300	قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة وروي البيهقي عن مجاهد قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل وروي الدارقطني عن ابي هريرة نزلت في رفع الاصوات وهم خلف-------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	233	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms126	true	5121029187407924201	78	132	420	695	1595	300	قال اجمع الناس علي ان هذه الاية في الصلاة واخرج -------عن مجاهد قال كان عليه الصلاة والسلا---------م يقرا في الصلاة فسمع قراءة فتي من الانصار فنزل و---------------------------------------اذا قرء القران فاستمعوا له وانصتوا واخرج بن مردوية في تفسيره بسنده عن معاوية بن قرة قال سالت بعض اشياخنا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	126	-2953680822079927508	146	237.0	114	330	44.24242401123047	27	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0234	false	-2827475646097710398	137	167	714	850	1500	300	عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا سءل هل يقرا احد مع الامام قال اذا صلي احدكم مع الامام فحسبه قراءة الامام--------------------- وكان ابن عمر لا يقرا خلف الامام	234	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms128	true	8085339689156486120	105	139	480	635	1402	300	عن نافع عن -بن عمر انه كان اذا سءل هل يقرا احد مع الامام قال اذا صلي احدكم مع الامام فحسبه قراءة الامام فاذا صلي وحده فليقرا وكان -بن عمر لا يقرا خلف الامام	128	-2953680822079927508	134	243.0	104	157	85.3503189086914	28	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0236	false	731322823827793476	173	225	898	1134	1500	300	سعد بن ابي وقاص----------- وددت ان الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة رواه محمد بن الحسن عن داود بن قيس الفراء المدني قال اخبرني بعض ولد سعد عنه ورواه عبد الرزاق في مصنفه الا انه قال في فيه حجر وقول عمر-------------- ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا رواه محمد	236	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms128	true	8085339689156486120	184	224	854	1029	1402	300	سعد بن ابي وقاص ان سعد قال وددت--- الذي يقرا خلف الامام في فيه جمرة وروي ايضا في مءطاه عن داود بن قيس عن عجلان عن----------------------------------------------------------------------------------- عمر بن الخطاب قال ليت في فم الذي يقرا خلف الامام حجرا وقال محمد	128	-2953680822079927508	121	189.0	89	261	46.36015319824219	25	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0215	false	3268959075402127907	36	85	177	423	1445	300	وفيه من الاثار ما رواه الطحاوي ثم البيهقي من حديث الحسن بن عياش بسنده الي الاسود قال رايت عمر بن الخطاب يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود وقال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال الطحاوي و---الحديث صحيح فان مداره علي الحسن بن عياش وهو ثقة حجة ذكر	215	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms130	true	-1125669153236856542	250	300	1225	1472	1472	300	وفيه من الاثار ما رواه الطحاوي ثم البيهقي من حديث الحسن بن عياش بسنده الي الاسود قال رايت عمر بن الخطاب يرفع يديه في اول تكبيرة ثم لا يعود -قال ورايت ابراهيم والشعبي يفعلان ذلك قال الطحاوي هذا الحديث صحيح فان مداره علي الحسن بن عياش وهو ثقة حجة ذكر-	130	-2953680822079927508	243	469.0	195	249	97.59036254882812	47	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0215	false	3268959075402127907	85	160	423	771	1445	300	ذلك يحيي بن معين وغيره افتري عمر بن الخطاب خفي عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع----- في الركوع والسجود وعلم ذلك من دونه ومن هو معه يراه يفعل غير ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ثم لا ينكر ذلك عليه وهذا عندنا محال وفعل عمر هذا وترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه علي ذلك دليل صحيح---- ان هذا هو الحق الذي لا ينبغي لاحد خلافه انتهي	215	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms131	true	-3162780014201395899	0	65	0	304	1508	300	ذلك يحيي بن معين وغيره افتري عمر بن الخطاب خفي عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه في الركوع والسجود وعلم---- من دونه ومن هو معه يراه يفعل ل------------------------------------------------ا ينكر ذلك عليه -هذا عندنا محال وفعل عمر هذا وترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اياه علي ذلك دليل صريح علي ان هذا هو الحق الذي لا ينبغي لاحد خلافه انتهي	131	-2953680822079927508	293	553.0	230	357	82.07283020019531	59	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0339	false	-5225125560715231137	140	183	660	861	1447	300	ابو داود عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة ولنا ما روي الجماعة الا الترمذي ع------------------------------------ن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت	339	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms160	true	2480017021752382214	128	180	626	862	1519	300	ابو داود عن -بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة وبه اخذ مالك وقال التوربشتي ذلك الحديث ان صح لم يلزم فيه حجة لما صح عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت	160	-2953680822079927508	170	309.5	131	237	71.7299575805664	35	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0046	false	-6587685261503315417	25	135	130	685	1561	300	واجبا يوم الجمعة فقال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا م-قارب السقف انما هو عريش فخرج----- النبي صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح---- اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد النبي صلي الله عليه وسلم تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم ا-غتسلوا وليمس احدكم امثل ما يجد من دهنه وطيبه قال ابن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم--- وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق ثم هذا------------ الغسل	46	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms168	true	-7662118723693585932	0	105	0	528	1586	300	واجبا يوم الجمعة فقال لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا متقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح حتي اذي----- بعضهم بعضا فلما وجد عليه السلا-------------م تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا الي ان قال --------------------------------بن عباس ثم جاء الله بالخير ولبسوا غير الصوف وكفوا العمل ووسع مسجدهم هو وذهب بعض الذي كان يءذي بعضهم بعضا من العرق --فهذا يشير الي ان الغسل	168	-2953680822079927508	476	861.0	381	581	81.9277114868164	86	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0376	false	-8126418424113778050	84	228	423	1147	1500	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما ولنا ما روينا عن علي وما في ابن ابي شيبة عن الزهري قال في الرجل يجء يوم الجمعة والامام يخطب يجلس ولا يصلي وما في الكتب الستة عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقد لغوت وهذا يفيد بطريق الدلالة منع الصلاة لان الامر بالمعروف وهو اعلي من السنة وتحية المسجد فمنعه منهما اولي فان قيل العبارة مقدمة علي الدلالة عند المعارضة قلنا انها غير لازمة لان النبي صلي الله عليه وسلم انصت له حتي فرغ من صلاته ل------------ما اخرجه الدارقطني من حديث عبيد بن محمد العبدي حدثنا معتمر عن ابيه عن قتادة عن انس قال دخل رجل المسجد ورسول الله يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قم فا--------ركع ركعتين وامسك عن الخطبة حتي فرغ من صلات-ه ثم قال	376	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms172	true	-7691477114905646138	8	77	45	382	1536	300	اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين و-يتجوز فيهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا نص لا يتطرق اليه تاويل قلت اجاب اصحابنا اي الحنفية باجوبة------------------------------------------------------------------------------------------------ غير هذا الاول ا--نه صلي الله عليه وسلم انصت له حتي فرغ من صلاته والدليل عليه ما اخرجه بن ابي شيبة بسنده ع-----ن ----------------------------------------------------------------------------محمد بن قيس ان النبي صلي الله عليه وسلم حيث امره ان يصلي ركعتين -امسك عن الخطبة حتي فرغ من ركعتيه ثم عاد	172	-2953680822079927508	214	285.5	164	745	28.72483253479004	35	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0283	false	-4696523816476593724	104	164	507	801	1486	300	فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قنت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد الركوع شهرا وهذا يصلح مفسرا لما رو-ي اصحاب السنن عنه انه صلي الله عليه وسلم قنت بعده ومما يحققه ما رواه ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة بسنده الي علقمة ان ابن مسعود --واصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع	283	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms186	true	4004907708617023375	0	77	0	371	1471	300	فان فلانا اخبرني عنك انك قلت بعده قال كذب انما قلت بعد الر-----------------------------كوع شهرا فعلم ---------ان ما رواه اصحاب السنن ----انه صلي الله عليه وسلم قنت بعد الركوع المراد به انه قنت شهرا في صلاة الصبح يدعو علي احياء من العرب واما في الوتر فقنت قبل الركوع داءما مع ان اكثر الصحابة يقنتون قبل الركوع روي بن ابي شيبة عن------- علقمة عن -بن مسعود ان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم كانوا يقنتون في الوتر قبل الركوع	186	-2953680822079927508	204	327.0	160	421	48.456058502197266	37	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0245	false	-5779038330602486807	75	147	360	717	1483	300	فجاء---------- صلي الله عليه وسلم ف---جلس عن يسار ابي بكر ------رضي الله عنه فكان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر الصديق بصلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي بكر وليس معني هذا الحديث ان ابا بكر كان اماما للناس لان الصلاة لا تصح بالامامين ولكن معناه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان الامام ولهذا وقف علي يسار ابي بكر	245	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms197	true	-3888108729728053523	231	294	1189	1497	1524	300	فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي جلس عن يسار ابي بكر وكان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قاءما يقتدي ابو بكر------- بصلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم ويقتدي الناس بصلاة ابي-------------------------------- بكر قاله النووي فان قلت رواية الترمذي عن عاءشة قالت صلي------ النبي صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي توفي فيه خلف---- ابي بكر	197	-2953680822079927508	214	307.5	166	377	56.7639274597168	37	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0383	false	-1266552770254466292	149	197	819	1059	1573	300	ان سعيد بن---- العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا تكبيره------------ علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم واليا وسكت	383	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms208	true	-7726759645655812858	252	300	1274	1512	1512	300	ان سعيد بن ابي العاص سال ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان ت-----------كبيره اربع تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم------ وسكت-	208	-2953680822079927508	221	412.0	177	256	86.328125	42	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0413	false	-6863305320919083578	39	103	202	498	1475	300	الحاكم وسكت عنه وما في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة فله قيراط ومن -تبعها حتي توضع في القبر فله قيراطان وروي عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال ما مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات الا خلف الجنازة و-روي ايضا هو وابن ابي شيبة عن	413	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms242	true	-6611085912706506673	237	300	1233	1523	1523	300	الشمني وقال لنا -ما في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة فله قيراط ومن اتبعها حتي يوضع في القبر فله قيراطان وروي عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن -بن طاوس عن ابيه قال ما مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات الا خلف الجنازة ومروي----- هو وابن ابي شيبة عن-	242	-2953680822079927508	278	514.0	216	298	93.28858947753906	54	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0405	false	-7463974210729138789	127	165	631	824	1501	300	لا ينافي كونه الصدر بل الصدر وسط- باعتبار----- الاعضاء اذ فوقه يداه وراسه وتحته بطنه وفخذاه ويحتمل انه وقف كما قلنا الا انه مال الي العور-ة في حقها فظن الراوي ذلك لتقارب المحلين و------------------روي عن ابي حنيفة انه ----------	405	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms244	true	-1392428943574079781	213	258	1134	1362	1577	300	لا ينافي كونه الصدر بل الصدر وسطه باعتبار توسط الاعضاء اذ فوقه يداه وراسه وتحته بطنه وفخذاه ويحتمل انه وقف كما قلنا الا انه مال الي العجيزة في حقها فظن الراوي ذلك لتقارب المحلين وقد قال الشمني انه روي عن ابي حنيفة وابي يوسف انه	244	-2953680822079927508	187	341.5	150	228	82.01754760742188	35	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0402	false	7288116348229807501	229	300	1184	1536	1536	300	ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان الناس كانوا يصل-ون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم كبروا كذلك في ولاية ابي بكر ثم ولي عمر ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم اصحاب محمد------------------- متي تختلفون يختلف الناس بعدكم والناس حديثو عهد بجهل فاجمعوا علي--- شء يجمع عليه من بعدكم فاج-مع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينظروا الي اخر جنازة كبر-	402	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms247	true	2457763311977547922	0	75	0	371	1509	300	ابي حنيفة عن حماد عن ابراهيم ان الناس كانوا يكبرون علي الجناءز خمسا وستا واربعا حتي قبض النبي صلي الله عليه وسلم ثم كبروا ذ-لك في ولاية ابي بكر ثم ولي عمر ففعلوا ذلك فقال لهم عمر انكم اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم متي تختلفون يختلف الناس بعدكم والناس حديث- عهد بجهل فاجمعوا علي كل شء يجمع عليه من بعدكم فاجتمع راي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينظروا---- اخر جنازة كبر	247	-2953680822079927508	343	636.5	274	377	90.98143005371094	65	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0424	false	1608722522566025494	122	263	640	1328	1507	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بعد ثمان سنين كالمودع للاحياء والاموات فثبت بهذا ان الشهيد يصلي عليه لانه اخر فعله في شهداء احد وروي الحاكم وصححه عن جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال اي رجعوا فقال رجل انا رايته عند تلك الشجرة فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم جء بالشه---------------------------------------------------------------------------داء كلهم وفي مسند احمد حدثنا عفان بن مسلم حدثن-----------------ا حماد بن سلمة حدثنا----------------------------------------- عطاء بن الساءب عن الشعبي عن اب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن مسعود رضي الله تعالي عنهم قال كان النساء باحد خلف المسلمين يجهزن علي جرحي المشركين الي ان قال فوضع النبي صلي الله عليه وسلم حمزة وجء برجل من الانصار فوضع الي جنبه فصلي عليه	424	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms249	true	1204877551855921934	123	300	616	1480	1480	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي قتلي احد اخرجه ابو داود في المراسيل وهذا مثبت وحديث البخاري ناف والمثبت اولي من النافي كما في الاصول والمرسل عند المخالف حجة اذا اعتضد برفع معناه وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------روي الحاتم------ عن جابر قال فقد رسول الله صلي الله عليه وسلم حمزة حين فاء الناس من القتال--------- فقال رجل---- رايته عند تلك الشجرة فجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم نحوه فلما راه وراي ما مثل به شهق وبكي فقام رجل من الانصار فرمي عليه بثوب ثم جء بحمزة فصلي عليه ثم--- بالشهداء فيوضعون الي جانب حمزة فيصلي عليهم ثم يرفعون ويترك حمزة حتي صلي علي الشهداء كلهم قال الحاكم صحيح الاسناد الا ان في سنده مفضل بن صدقة ابا حماد الحنفي وهو وان ضعفه يحيي والنساءي فقد قال الاهوازي كان عطاء بن مسلم يوثقه وكان عمرو بن محمد بن شعيب يثني عليه ثناء تاما وقال بن عدي ما اري به باسا فلا يقصر عن درجة الحسن سيما اذا اعضده غيره وقد اخرج احمد عن بن مسعود وضع عليه السلام وح-----------------------------------------------------------------------------------------------------مزة وجء برجل من الانصار فوضع علي جنبه فصلي عليه-	249	-2953680822079927508	386	511.5	302	1086	35.543277740478516	70	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0503	false	-4428458478123956231	172	299	807	1397	1401	300	----في سنن ابي داود والنساءي عن حميد الطويل عن الحسن عن ابن عباس انه خطب في اخر رمضان علي منبر البصرة فقال اخرجوا صدقة صومكم فكان الناس لم يعلموا فقال من ههنا من اهل المدينة قوموا الي اخوانكم فعلموهم فانهم لم يعلموا فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع ق---مح الحديث ورواته ثقات مشهورون لكن فيه ارسالا فان الحسن لم يسمع من ابن عباس علي ما قيل وما في سنن الترمذي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعث مناديا ينادي في فجاج---- الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح-------- او صاع مما سواه من الطعام	503	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms303	true	-5338993627210695548	210	294	992	1359	1389	300	ما روي ابو---- داود والنسا------------------------ءي عن -بن عباس قال---- في اخر رمضان--------------------- اخرجوا صدقة صومكم------------------------------------------------------------------------------------------- فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح الحديث ومنها ما روي-------------------------------------------------------------------------- الترمذي عن عمر- بن شعيب عن ابيه عن جده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا------ في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدا- من قمح او سواه او صاع من -----------طعام	303	-2953680822079927508	322	547.0	246	610	52.78688430786133	61	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0742	false	-246002237889757060	128	177	635	869	1448	300	صلي الله عليه وسلم قال ----------لا مهر اقل من عشرة دراهم وما روي الدارقطني ثم البيهقي في سننهما عن داود الاودي عن الشعبي عن علي قال لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم ولا يكون المهر اقل من عشرة دراهم الا ان ابن حبان ضعف الاودي واخرجه الدارقطني	742	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms315	true	-9131466587527696284	222	264	1129	1330	1506	300	صلي الله عليه وسلم من حديث جابر ولا مهر اقل من عشرة دراهم روا---ه الدارقطني و--البيهقي وله شاهد يعضده وهو ما روي--------- عن علي قال لا تقطع اليد في اقل من عشرة دراهم ولا يكون المهر اقل من عشرة دراهم روا-----------------------------ه الدارقطني	315	-2953680822079927508	160	246.0	126	244	65.57376861572266	29	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0809	false	5506815557965268058	44	139	223	661	1434	300	فهي ط-الق او كل امراة اتزوجها فهي طالق -قالوا هو كما قال وفي لفظ يجوز ذلك عليه اي يقع وقد نقل مذهبنا وهو قول عمر وابنه وابن مسعود ايضا عن سعيد بن ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مسيب وعطاء وحماد بن ابي سليمان وشريح رحمهم الله وروي عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد الملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق و-عبد فلان	809	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms344	true	1867526265553787565	68	184	335	900	1498	300	فانت طالق او كل امراة اتزوجها فهي طالق وقال الشافعي لا يقع لقوله--------- عليه السلام لا طلاق قبل النكاح انتهي قال ----------------------------بن الهمام واخرج ابو داود والترمذي ولا طلاق له فيما لا يملك والجواب عن الاحاديث انها محمولة علي نفي التنجيز لانه هو الطلاق اما المعلق فليس بطلاق بل له عرضة ان يعبر طلاقا وذلك عند الشرط والحمل ماثور عن السلف كالشعبي والزهري قال -----------------------------------------------------عبد الرزاق اخبرنا م-----عمر عن الزهري انه قال في رجل قال كل امراة اتزوجها فهي طالق وكل امة اشتريها فهي حرة هو كما قال فقال له معمر او ليس قد جاء لا طلاق قبل النكاح ولا عتق الا بعد --ملك قال انما ذلك ان يقول الرجل امراة فلان طالق و عبد فلان	344	-2953680822079927508	277	334.5	214	662	41.842899322509766	55	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0810	false	-2502720692161645226	17	63	88	334	1545	300	فان قيل لا معني لحمله علي التنجيز لانه ظاهر يعرفه كل احد فوجب حمله علي التعليق قلنا--- صار ظاهرا بعد اشتهار حكم الشرع---- لا قبله فانهم كانوا في الجاهلية يطلقون قبل التزوج تنجيزا ويعدونه--- طلاقا اذا وجد النكاح فنفاه النبي صلي الله عليه وسلم ب-----------هذه الاحاديث	810	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms344	true	1867526265553787565	197	245	961	1208	1498	300	فان قيل لا معني لحمله علي التنجيز لانه ظاهر يعرفه كل احد فوجب حمله علي التعليق فالجواب صار ظاهرا بعد اشتهار حكم الشرع فيه لا قبله فقد-- كانوا في الجاهلية يطلقون قبل التزوج تنجيزا ويعدون ذلك طلاقا فنفي ذلك------------------ صلي الله عليه وسلم في الشرع في هذه الاحاديث	344	-2953680822079927508	210	363.5	168	267	78.65168762207031	39	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0832	false	772551171992388869	75	116	368	558	1505	300	عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها عبد الله بن خالد بن اسد فاتيا عثمان في--- ذلك فقال هي تطليقة وروي ا-----------------------------------------بن ابي شيبة بسنده الي ابن مسعود انه- قال لا يكون طلقة باءنة الا في فدية او ايلاء وروي	832	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms346	true	2966150437773716800	235	281	1189	1404	1499	300	عن ام بكرة الاسلمية انها اختلعت من زوجها فارتفعا الي------------------ عثمان فاجاز ذلك وقال هي طلقة باءنة الا ان تكون سميت شيءا فهو علي ما سميت وروي بن ابي شيبة بسنده عن --بن مسعود وعلي قال لا تكون طلقة باءنة الا في فدية او ايلاء وروي	346	-2953680822079927508	137	220.0	105	235	58.29787063598633	26	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1403	false	61333143699281316	170	252	831	1253	1502	300	ثابت- بالكتاب وهو-------------------------- قوله تعالي او ينفوا من الارض والمراد بالنفي الحبس وبالسنة فانه----------------------------- حبس عليه الصلاة والسلام رجلا في تهمة رواه ابو داود وزاد الترمذي والنساءي ثم خلي عنه----------------------------------------------------------- ولم يكن في عهده عليه الصلاة والسلام وعهد ابي بكر سجن وانما كان يحبس في المسجد او الدهليز بالربط حتي اشتري عمر--- دارا بمكة باربعة الاف درهم فاتخذه محبسا وقيل بل لم يكن في زمن عمر ولا عثمان----- الي زمن عل------------------------------------------------------ي فبني سجنا وس-------ماه نافعا فانفلت------------ الناس منه --فبني-------- اخر وسماه محبسا	1403	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms410	true	-1401858326286307228	155	273	764	1336	1476	300	مشروع بالكتاب لانه المراد بالنفي المذكور في قوله تعالي او ينفوا من الارض--------------------- وبالسنة علي ما سلف انه صلي الله عليه وسلم حبس-------------------- رجلا في تهمة وذكر الخصاف ان ناسا من اهل الحجاز اقتتلوا فقتل بينهم قتيلا فبعث اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فحبسهم ولم يكن في عهده صلي- الله عليه وسلم و----ابي بكر سجن -انما ك-ن يحبس في المسجد او الدهليز------- حتي اشتري عمر رض دارا بمكة باربعة الاف درهم واتخذه محبسا وقيل بل لم يكن في زمن عمر ولا عثمان ايضا الي زمن علي فبناه وهو اول سجن بني في الاسلام قال في الفاءق ان عليا بني سجنا من قصب فسماه نافعا فنقبه اللصوص وتسيب الناس منه ثم بني سجنا من مدر فسم-ي محبسا	410	-2953680822079927508	286	374.5	220	628	45.54140090942383	47	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1150	false	-6435986162627893815	243	300	1218	1496	1496	300	لا يغلق الرهن فقال ابن الاثير يقال غلق الرهن يغلق غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه و--معني قوله صلي الله عليه وسلم لا يغلق الرهن بما فيه انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن-	1150	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms412	true	3175681979821505071	183	230	989	1223	1570	300	لا يغلق الرهن -قال في النهاية يقال غلق الرهن يغلق غلوقا اذا بقي في يد المرتهن لا يقدر راهنه علي تخليصه والمعني---------------------------------------------- انه لا يستحقه المرتهن اذا لم يستفكه صاحبه وكان هذا من فعل الجاهلية ان الراهن اذا لم يءد ما عليه في الوقت المعين ملك المرتهن	412	-2953680822079927508	222	407.5	177	281	79.00355529785156	43	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1588	false	-5216024349382576707	0	112	0	547	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه بالسيف وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستتبها و---روي ابن عدي في كامله بسنده الي ابي هريرة ان امراة ارتدت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقتلها ولكن ضعف من رواية حفص بن سليمان وروي ابن ابي شيبة في مصنفه عن عبد الرحمن بن سليمان ووكيع عن ابي حنيفة عن عاصم عن --------------ابي رزين عن ابن عباس انه قا----ل النساء لا يقتلن اذا هن ارتددن عن الاسلام ولكن يحبسن ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه ورواه----- محمد	1588	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms430	true	8819395255206085290	3	80	10	385	1493	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال له حين بعثه الي اليمن ايما رجل ارتد عن الاسلام فادعه فان تاب فاقبل منه وان لم يتب فاضرب عنقه------- وايما امراة ارتدت عن الاسلام فادعها فان تابت فاقبل منها وان ابت فاستبتها وما روي ابو يوسف عن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي حنيفة عن عاصم بن ابي النجود عن ابي رزين عن -بن عباس قال لا تقتل النساء--------- اذا هن ارتددن عن الاسلام ولكن تحبس- ويدعين الي الاسلام ويجبرن عليه وفي بلاغات محمد	430	-2953680822079927508	328	562.5	259	573	57.242584228515625	58	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1517	false	8866923960445985336	20	167	101	804	1515	300	صلي الله عليه وسلم قال من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين اي من اتي حدا في موضع لا يجب فيه الحد فهو من المعتدين فلزم ان لا يبلغ به حدا الا ان ابا حنيفة اعتبر--------- ادني الحد وهو حد العبد واقله-------------------- اربعون لان مطلق الحد يتناوله وابو يوسف اعتبر ------حد--- الاحرار لانهم الاصول واقله ثمانون فينقص عنه سوطا في رواية هشام عنه ------------وهو القياس وبه قال زفر وفي -------رواية خم----سة وهو ماثور عن علي فقلده ولان اقصي حد الاحرار مءة واقصي حد العبد خمسون فوجب ان يحد نصف كل واحد منهما وذا خمسة وسبعون وقال مالك لا حد لاكثر التعزير فيجوز للامام عنده ان يزيد في التعزير علي الحد اذا راي المصلحة في ذلك ولا يبعد ان يعمل بقول ابي حنيفة في العبيد وبقول ابي يوسف في الاحرار واقله ثلاثة هكذا ذكره القدوري وكانه يري ان ما دون الثلاثة لا يقع به الزجر وذكر	1517	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms442	true	4248137196596799040	138	218	706	1085	1507	300	صلي الله عليه وسلم---- من بلغ حدا في غير حد فهو من المعتدين واذا حدد تبليغ---------------------------------------------------------ه حدا ------فابو حنيفة ومحمد نظرا الي ادني الحد وهو حد العبد في القذف فصرفاه اليه وذلك اربعون فنقصا منه سوطا------- وابو يوسف اعتبر اقل الحد في الاحرار اذا-- الاصل هو الحرية ثم نقص س-------وطا في رواية -----عنه وهو قول زفر وهو القياس------------ وفي ظاهر الرواية نقص خمسة وهو ماثور عن علي ثم قدر الادني بثلث جلدات ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ما دونها ------لا يقع به الزجر وذكر	442	-2953680822079927508	229	282.0	176	764	29.97382164001465	37	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1624	false	-793059646335483589	185	300	935	1493	1493	300	الجملة من الذهب الف دينار ومن الفضة عشرة الاف درهم ومن الابل م-ءة وقال الشافعي من الورق اثنا عشر الفا وبه قال مالك واحمد واسحاق لما اخرج اصحاب السنن الاربعة عن محمدبن مسلم عن عمرو بن دينار عن عكرمة عن ابن عباس ان رجلا من بني عدي قتل فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثنا عشر الفا قال الترمذي لا نعلم احدا يذكر في هذا الاسناد ابن عباس غير محمد بن مسلم وصحح النساءي وغيره ارساله علي اسناده ولنا وهو قول الثوري وابي ثور من اصحاب الشافعي ما روي البيهقي من طريق الشافعي قال قال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر رضي الله عنه انه فرض علي اهل الذهب في الدية الف دينار ومن-	1624	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms449	true	-7443984464360108762	3	58	20	290	1485	300	الدي-ة من الذهب الف دينار ومن الفضة عشرة الاف درهم ومن الابل ماءة وقال الشافعي من الورق اثنا عشر الفا وبه قال مالك واحمد واسحاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا -هو قول الثوري وابي ثور من اصحاب الشافعي ما روي البيهقي من طريق الشافعي ق----ال محمد بن الحسن بلغنا عن عمر------------- انه فرض علي اهل الذهب--------- الف دينار ومن	449	-2953680822079927508	266	481.0	212	560	47.5	48	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1625	false	-3032869402981717829	0	42	0	203	1534	300	الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر قال وقال اهل المدينة فرض عمر---- علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال محمد بن الحسن صدقوا ولكنه فرضها اثني عشر الفا وزن ستة فذلك عشرة الاف	1625	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms449	true	-7443984464360108762	58	101	290	497	1485	300	الورق عشرة الاف درهم حدثنا بذلك ابو حنيفة عن الهيثم عن الشعبي عن عمر قال فقال اهل المدينة فرض عمر رضي علي اهل الورق اثني عشر الف درهم قال محمد بن الحسن صدقوا ولكنه فرضها اثني عشر الفا وزن ستة وذلك عشرة الاف	449	-2953680822079927508	201	393.5	159	207	97.10144805908203	40	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1644	false	-8984870831668275762	154	291	809	1465	1509	300	ومن ضرب بطن امراة تجب غرة خمس م-ءة درهم علي عاقلته ان القت ميتا سمي بدل الجنين غرة لان الواجب عبد وهو يسمي غرة واصلها بياض الجبهة والقياس ان لا يجب في الجنين الساقط----- شء لانه لم يتيقن بحياته فان قيل الظاهر انه حي اجيب بان الظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق ووجه الاستحسان ما في الصحيحين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني -لحيان بغرة عبد او امة وانما فسرنا الغرة بخمس مءة------ لما روي ا----بن ابي شيبة في مصنفه عن اسماعيل بن عياش عن زيد بن اسلم ان عمر بن الخطاب قوم الغرة خمس---ين دينارا وكل دينار بعشرة دراهم واخرج البزار في مسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة حذفت امراة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ولدها بخمس م-ءة ونهي عن الحذف	1644	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms451	true	3571372733744959550	100	220	538	1110	1499	300	ومن ضرب بطن امراة يجب غرة خمس ماءة درهم علي عاقلته ان القت ميتا------------------------------------------------------------------ والقياس ان لا يجب في الجنين الساقط ميتا شء لانه لم يتيقن لحياته فان قيل الظاهر انه حي اجيب بان الظاهر لا يصلح حجة للاستحقاق ووجه الاستحسان ما في الصحيحين ا-------------ن النبي------------------- قضي في جنين------ من بني الحيان بغرة عبد او امة وانما فسرنا الغرة بخمس ماءة درهم لما في رواية بن ابي شيبة في مصنفه عن اسماعيل بن عياش عن زيد بن اسلم عن عمر بن الخطاب قوم الغرة خمس ماءة دينار- وكل دينار بعشرة دراهم واخرج البزار في مسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة حذفت امراة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ولدها بخمس ماءة ونهي عن الحذف	451	-2953680822079927508	538	976.5	423	677	79.4682388305664	103	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0582	false	-561183799329137591	55	86	275	425	1483	300	مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه	582	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms501	true	-6234892975105934062	0	30	0	144	1573	300	مضي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما -هل حين علا -----من البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه	501	-2953680822079927508	142	270.0	112	150	94.66666412353516	28	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0635	false	-4668362064221486337	43	81	227	411	1504	300	الانصاري عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية قال طفت مع ابي وقد جمع بين الحج والعمرة فطاف----- طوافين وسعي سعيين وحدثني ان عليا---- فعل كذلك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك فان حماد بن	635	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms512	true	8467503915553578560	78	118	421	611	1470	300	النساء-ي عن ابراهيم بن محمد بن الحنفية قال طفت مع ابي وقد جمع بين الحج والعمرة فطاف لهما طوافين وسعي سعيين وحدثني ان عليا رضي فعل ذ-لك وحدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل ذلك وبه -قال بن	512	-2953680822079927508	171	312.5	133	193	88.60103607177734	34	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0620	false	628850990574406784	3	46	15	234	1493	300	الظهر بمكة ----------قال بعضه----م ولا شك ان احد الخبرين وهم وحيث -------لا بد من صلاة الظهر في احد المكانين ففي -----------المسجد الحرام اولي لثبوت مضاعفة الفراءض فيه والاولي ان يدفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوهم ويجمع بانه عليه الصلاة والسلام كان يفيض--------- كل يوم من ايام النحر	620	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms535	true	-8144001210745509524	148	223	745	1125	1550	300	الظهر يوم النحر بمني قال بن الهمام ولا شك ان احد الخبرين وهم اذا تعارضا ولا بد من صلاة الظهر في احد المكانين وكونها في مكة بالمسجد الحرام----- لثبوت مضاعفة الفراءض فيه ا---ولي انتهي قال القاري والحمل علي انه اعاد الظهر بمني مقتديا علي مذهبنا واماما علي مذهب الشافعي وامر اصحابه بالظهر حيث انتظروه اولي من الحمل علي الوهم كما لا يخفي علي انه روي انه--- كان يزور البيت في كل يوم من ايام النحر	535	-2953680822079927508	158	226.0	123	391	40.40920639038086	26	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0696	false	-6126978385466598750	6	115	27	560	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالابواء فاخبرته فقال انحرها واصبغ قلاءدها من دم------------------------------------------------------------------------------ها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس ولما في مسند احمد بن حنبل عن عمرو بن خارجة الثمالي قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم معي بهدي وقال اذا عطب منها شء فانحره ثم اضرب نعله في دمه ثم اضرب به صفحته ولا تاكل----- انت ولا------- اهل رفقتك وخل بينه وبين ال-------------------------------------------------------------------------ناس اي الفق---------------راء دون الاغنياء وهذا لان الاذن يتناوله معلقا بشرط بلوغه محله فينبغي ان لا يحل قبل ذلك اصلا الا ان التصدق علي الفقراء افضل من ان يتركه جزرا للسباع اذ فيه نوع تقرب والتقرب هو --مقصود	696	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms542	true	-8894929625651456494	107	216	554	1117	1560	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ناجية الاسلمي قال بن الهمام روي اصحاب السنن الاربعة عن ناجية وليس فيه ولا تاكل انت ولا رفقتك وقد اسند الواقدي القصة بطولها وفيها ولا تاكل انت ولا احد من رفقتك واخرج مسلم وابن ماجة عن ذويب الخزاعي وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا تطعم منها انت ولا احد من اهل رفقتك وانما نهي ذويبا وناجية ومن معهما لانهم كانوا اغنياء وفاءدة صبغ نعلها وضرب صفحتها ليعلم الناس انه هدي فياكل منه الفقراء دون الاغنياء وهذا لان الاذن بتناوله معلق- بشرط بلوغه محله فينبغي ان لا يحل قبل ذلك اصلا الا ان التصدق علي الفقراء افضل من ان يتركه جزرا للسباع و--فيه نوع تقرب والعقرب هو المقصود	542	-2953680822079927508	274	417.5	217	713	38.42917251586914	47	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1293	false	-3025498602692636785	244	274	1228	1368	1505	300	محنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بعرفات قا--------ل يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية وعتيرة اتدرون ما---- العتيرة	1293	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms545	true	-8643602080659166659	223	299	1145	1508	1513	300	محنف بن سليم قال كن------ا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية وقال صلي الله عليه وسلم من وجد سعة ولم يضح فلا يقربن مصلانا كما سيجء في الباب الاتي وتاويل حديث الباب انه انه صلي الله عليه وسلم اراد اشتراك جميع امته في الثواب تفضلا منه علي امته انجاح الحاجة 2 قوله 3125 في كل عام اضحية وعتيرة قال اهل اللغة العتيرة	545	-2953680822079927508	117	187.5	90	374	31.283422470092773	21	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1364	false	5449626803819299775	250	276	1254	1369	1504	300	مخنف بن سليم قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات قا--------ل يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية	1364	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms550	true	8515430749018521283	38	64	206	323	1548	300	مخنف بن سليم قال كن------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا ايها الناس علي كل اهل بيت في كل عام اضحية	550	-2953680822079927508	107	199.0	82	123	86.99186706542969	23	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0071	false	2439033368484076081	254	296	1364	1555	1572	300	ابو داود عن غالب بن ابج-ر قال اصابتنا سنة اي قحط ولم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم	71	6576525523702171354	JK000555-ara1.ms557	true	-5109421590989067905	230	268	1218	1392	1555	300	ابو داود عن غالب بن الجبر قال اصابتنا سنة ف-------لم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم --حمر الاهلية فاتيت ال---------نبي صلي الله عليه وسلم	557	-2953680822079927508	164	291.5	126	192	85.41666412353516	33	ShamAY0033181-ara1	JK000555-ara1