id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0038	false	-3421397696379483776	14	37	73	188	1569	300	عن علي------------ وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وا--------بن عباس وحذيفة ابن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	38	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0174	true	-2355740125814808938	39	67	213	347	1571	300	عن علي بن ابي طالب وعمار بن ياسر وعبد الله بن مسعود وعبد الله بن عباس وحذيفة ب-ن اليمان وعمران بن الحصين وابي الدرداء وسعد بن ابي وقاص	174	2562114315443329862	112	202.5	89	135	82.96295928955078	22	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0151	false	-2886350872562803156	114	148	580	749	1507	300	عباس --رضي الله عنهما--------------- قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغيب الشمس	151	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0196	true	-2445314150711444988	79	112	395	562	1550	300	عباس اخرجه الاءمة الستة في كتبهم انه قال شهد عندي رجال مرضيون وارضاهم عندي عمر ان رسول الله------------------- نهي عن الصلاة بعد الفجر حتي تطلع الشمس وعن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس	196	2562114315443329862	139	242.0	110	186	74.73118591308594	25	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0043	false	-4714589573271266636	139	274	699	1356	1484	300	ابي بن كعب قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل يصيب من المراة ثم يكسل فقال يغسل ما اصابه من المراة ثم يتوضا ويصلي يقال اكسل الرجل ف-------------------------------------------ي الجماع اذا خالط اهله ولم ينزل ولنا ما روي مسلم عن ---------------ابي موسي الاشعري قال اختلف------- رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل وقال ابو موسي ا-نا اشفيكم من ذلك قال- فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت يا ---اماه----------------- اني اريد ان اسالك عن شء وانا استحييك ق-الت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	43	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0210	true	9025565314082470404	55	202	292	1017	1519	300	ابي بن كعب -ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما جعل ذلك رخصة للناس في اول الاسلام لقلة الثياب ثم امر بالغسل ونهي عن ذلك قال الحافظ ولهذا الاسناد ايضا علة اخري ذكرها بن ابي حاتم وفي الجملة هو اسناد صالح لان يحتج به وهو صريح في النسخ انتهي وبرواية ابي موس--------ي قال اختلف في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط---- وجب الغسل ق-ال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يااماه او ياام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستح-ي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل	210	2562114315443329862	514	859.0	400	745	68.9932861328125	91	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0104	false	5505537081647968605	173	213	903	1094	1516	300	صلي الله عليه وسلم--------------- لا يمس القران الا طاهر رواه ابو داود ولما روي الحاكم--------- في المستدرك وصححه عن---------- حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تمس القران الا وانت طاهر	104	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0221	true	-1597836565474096804	55	98	251	470	1483	300	صلي الله عليه وسلم لعمر بن حزم ان لا يمس القران الا طاهر واخرج الدارقطني و------الحاكم والبيهقي في الخلافيات والطبراني من حديث حكيم بن حزام قال لما بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن قال لا تمس القران الا وانت طاهر	221	2562114315443329862	153	252.5	120	225	68.0	31	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0506	false	3062963063563718290	70	278	354	1384	1492	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقالوا صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هي خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير قال فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة في الصاع فاخذت بقول اهل المدينة -----------------هذا هو المشهور عنه ور---------------وي ان مالكا------------- ناظره واحتج ع-ليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله-------------------- واخرج------------------------------------------------------------------- الطحاوي عن ابي يوسف انه قال قدمت المدينة فاخرج الي من اثق به صاعا وقال هذا -----------------------------------------------------------صاع النبي صلي الله عليه وسلم فوجدته خم--سة ارطال وثلث رطل-------- قال الطحاوي وسمعت عن ابن ابي عمران يقول يقال ان الذي اخرجه الي ابي يوسف هو مالك وسمعت ابا حازم يذكر عن مالك انه قال هو تحري عبد الملك لصاع عمر ولابي حن---------------------------يفة ومحمد ما روي---------------------------------------------------------------------- النساءي عن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال اي خمنته وقدرته فقال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغتسل بمثل هذا وما روي احمد	506	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0237	true	-3281499617448506533	0	238	0	1212	1559	300	من العلم اهمني ففحصت عنه فقدمت المدينة فسالت عن الصاع فقال-- صاعنا هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لهم ما حجتكم في ذلك فقالوا ناتيك بالحجة غدا فلما اصبحت اتاني نحو من خمسين شيخا من ابناء المهاجرين والانصار مع كل رجل منهم الصاع تحت رداءه كل رجل منهم يخبر عن ابيه واهل بيته ان هذا صاع رسول الله صلي الله عليه وسلم فنظرت فاذا هي سواء قال فعيرته فاذا هو خمسة ارطال وثلث بنقصان يسير---- فرايت امرا قويا فتركت قول ابي حنيفة في الصاع واخذت بقول اهل المدينة قال صاحب التنقيح هذا هو المشهور من قول ابي يوسف وقد روي ان مالكا رضي الله عنه ناظره واستدل عليه بالصيعان التي جاء بها اولءك الرهط فرجع ابو يوسف الي قوله قلت قول اهل المدينة واهل الحجاز في مقدار الصاع هو الحق والصحيح من حيث الرواية ولا يغرنك كلام الطحاوي في شرح معاني الاثار في ذلك الباب فانه بني الكلام علي تاويلات بعيدة واحتمالات كاسدة قال ابو داود فقلت لاحمد فمن قال في تفسير الصاع ا----------------------------نه ثمانية ارطال فقوله صحيح ام لا قال احمد ليس ذلك اي كون الصاع ثمانية ارطال بمحفوظ ب---------------------------------------------------------------ل هو ضعيف لا يحتج في الاحكام بمثله قلت ذهب العراقيون منهم ابو حنيفة ومحمد رحمهما الله تعالي الي ان الصاع ثمانية ارطال واستدل لهم بروايات منها ما اخرجه النساءي عن موسي الجهني قال اتي مجاهد بقدح حزرته ثمانية ارطال ف----------------قال حدثتني عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يغتسل بمثل هذا واسناده صحيح	237	2562114315443329862	745	1246.5	587	1329	56.057186126708984	131	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0041	false	-1462865883243626881	257	290	1339	1513	1563	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسلت المراة من حيضها- نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء وعصرته واوجب مالك الدلك في	41	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0256	true	-4048753434252803392	27	59	139	313	1579	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسلت المراة من حيضتها نقضت شعرها نقضا وغسلته بخطمي واشنان فاذا اغتسلت من الجنابة صبت علي راسها الماء وعصرته اخرجه الدارقطني في -	256	2562114315443329862	154	303.0	124	175	88.0	28	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0164	false	-8375711024188190491	126	186	634	923	1534	300	ابي شيبة ----------قال حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني	164	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0430	true	697305876851216267	70	131	356	654	1547	300	ابي شيبة في مصنفه فقال حدثنا وكيع حدثنا الاعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم ان عبد الله بن زيد الانصاري جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا-رسول الله رايت في المنام كان رجلا قام وعليه بردان اخضران فقام علي حاءط فاذن مثني مثني واقام مثني مثني	430	2562114315443329862	288	561.5	229	299	96.3210678100586	57	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0329	false	-5785184690694282304	203	273	1024	1362	1495	300	ياتون الصلاة وقد سبقهم ببعضها النبي صلي الله عليه وسلم------- فكان الرجل يشير الي الرجل اذا جاء كم صلي فيقول اي يشير واحدة او اثنتين فيصليها ثم يدخل مع القوم في صلاتهم قال فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه------ صلي الله عليه وسلم ببعضها---- فثبت معه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قام فقضي	329	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0433	true	1977437013074109382	86	154	445	775	1455	300	ياتون الصلاة وقد سبقهم------- النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها فكان الرجل يشير الي الرجل اذن---- كم صلي فيقول-------- واحدة او اثنتين فيصليها ثم يدخل مع القوم في صلاتهم قال فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فثبت معه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قام فقضي	433	2562114315443329862	312	570.5	247	355	87.88732147216797	61	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0329	false	-5785184690694282304	208	287	1054	1429	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم فكان الرجل يشير الي الرجل اذا جاء كم صلي فيقول اي يشير واحدة او اثنتين فيصليها ثم يدخل مع القوم في صلاتهم---------------------------------------------- قال ف-----------------------جاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه------ صلي الله عليه وسلم ببعضها---- فثبت معه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قام فقضي ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	329	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0435	true	6510721353959479130	44	174	203	830	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- صلاته وفراغه منها ويءيد هذا المعني ما في رواية لاحمد قال عبد الرحمن بن ابي ليلي فجاء معاذ فقال لا اجده علي حال ابدا الا كنت عليها ثم قضيت ما سبقني قال فجاء وقد سبقه النبي صلي الله عليه وسلم ببعضها قال فثبت معه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم------ قام فقضي انتهي قال معاذ بن جبل فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان معاذا قد سن لكم الخ فرضي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فعل معاذ ورغب الناس عليه واسلكهم علي هذه الطريقة فهذا تغير ثان للصلاة من فعل الناس الذي كانوا عليه الي فعل معاذ والي ها هنا تمت الحالة الثانية للصلاة وفي رواية لاحمد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قد سن لكم معاذ فهكذا فاصنعوا	435	2562114315443329862	267	471.5	210	732	36.47541046142578	53	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0269	false	-8980075308812715256	263	296	1280	1448	1471	300	الثاني وكان من عادة العرب التلثم بالعماءم علي الافواه فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك في الصلاة الا ان يعرض للمصلي تثاءب فيغطي فمه عند ذلك للحديث الذي جاء فيه	269	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0539	true	2779632719451415376	20	46	104	239	1549	300	الخطابي فان من عادة العرب التلثم بالعماءم علي الافواه فنهوا---------------------------- عن ذلك في الصلاة الا ان يعرض الثوباء----- فيغطي فمه عند ذلك للحديث الذي جاء فيه	539	2562114315443329862	120	206.5	95	168	71.42857360839844	22	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0221	false	1521343261832192828	161	247	819	1233	1505	300	انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا ولنا ما رواه الترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه قال الترمذي حديث ابي هريرة هذا عليه العمل عند اهل العلم وروي ابن ابي شيبة عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النعمان بن ابي عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس	221	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0678	true	-8071786240722027365	90	193	466	970	1517	300	قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه اخرج-------------------------ه الترمذي وقال ع-----------------------------------------------------------------------------------------------------ليه العمل عند اهل العلم واخرج بن ابي شيبة عن بن مسعود انه كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه واخرج نحوه عن علي وكذا عن بن عمر وبن الزبير وكذا عن عمر واخرج عن الشعبي قال كان عمر وعلي واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهضون في الصلاة علي صدور اقدامهم واخرج عن النعمان بن ابي عياش---- ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس	678	2562114315443329862	238	403.0	186	634	37.539432525634766	44	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0302	false	3351742628027374955	180	221	905	1105	1503	300	ما-- في الموطا عن الساءب بن يزيد قال امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشر- ركعة فكان القارء يقرا بالمءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا-------- بزوغ الفجر	302	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0774	true	3057144979903596634	68	111	362	573	1573	300	مالك في الموطا عن الساءب بن يزيد قال امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالمءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا ننصرف الا في فروع بزوغ الفجر	774	2562114315443329862	200	381.0	159	211	94.78672790527344	39	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0223	false	-2036050585230953248	94	188	493	987	1584	300	الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبت-ه اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه------ علي ركبتيه ورفع ------------------------اصبعه من يده اليمني التي تلي الابهام يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باسطا يده عليها وعن ا----------------بن الزبير----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	223	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0782	true	-3762914366873876784	129	247	726	1353	1619	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده ---------------------------------اليمني علي ركبتيه اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة قال الحافظ في التلخيص صورتها ان يجعل الابهام معترضة تحت المسبحة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسبابة كما في حديث بن عمر عند مسلم بلفظ كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه-------------- التي تلي الابهام ووضع -----كفه اليسري علي فخذه اليسري والرابعة ما اخرجه مسلم من حديث بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	782	2562114315443329862	375	611.5	297	679	55.228275299072266	66	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0223	false	-2036050585230953248	94	188	493	987	1584	300	الله عنهما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبت-ه اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة و---------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه من يده اليمني التي تلي الابهام يدعو بها ويده اليسري علي ركبته باسطا يده عليها وعن ابن الزبير----- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	223	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0809	true	-5555759058851758155	163	243	830	1255	1556	300	الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يده ---------------------------------اليمني علي ركبتيه اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة والثالثة قبض كل الاصابع والاشارة بالسباحة كما في حديث بن عمر والرابعة ما اخرجه مسلم والمءلف من حديث -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الزبير بلفظ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قعد يدعو وضع يده اليمني علي فخذه اليمني ويده اليسري علي فخذه اليسري واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه علي اصبعه الوسطي ويلقم كفه اليسري ركبته	809	2562114315443329862	303	444.5	245	603	50.248756408691406	53	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0221	false	1521343261832192828	101	184	516	924	1505	300	ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواه ابو داود وفي رواية ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده وفي اخري ان يصلي الرجل وهو معتمد علي يده وقد اخذ بظاهره الامام مالك في الارسال موضع الوضع وقال الطحاوي ولا باس بالاعتماد علي الارض وقال الش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افعي يجلس جلسة خفيفة لما روي البخاري ----------عن مالك بن الحو------------------------------------------------------------يرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم ------اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا ولنا ما رواه الترمذي عن	221	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0812	true	-2638768912234440490	97	199	504	1023	1558	300	ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة قال شارح المصابيح يعني لا يضع يديه علي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الارض ولا يتكء عليها اذا نهض للقيام وهذه الرواية حجة للحنفية واختيار الخرقي وهو مروي عن عمر وعلي وبن مسعود وبن عمر وبن عباس وبه يقول مالك واصحاب الراي وقال احمد اكثر الاحاديث علي انه لا يجلس للاستراحة ولا يضع يديه معتمدا عليهما وذهب الش------------------------افعي الي انه يجلس وبه قال مالك بن الحويرث وابو حميد ورواية عن احمد وحجة الشافعية حديث مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعد--------ا رواه البخاري ---	812	2562114315443329862	169	258.0	131	706	23.93767738342285	28	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0221	false	1521343261832192828	184	266	924	1329	1505	300	ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان -----------------------------ينهض في الصلاة علي صدور قدميه قال----------------------------------------------------------------------------- الترمذي حديث ابي هريرة هذا عليه العمل--------------------------------------------------------- عند اهل العلم وروي ابن ابي شيبة عن النعمان بن ابي عياش قال ادركت غير واحد من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رفع احدهم راسه من السجدة الثانية في الركعة الاولي والثالثة نهض كما هو ولم يجلس وروي ايضا عن عمر وعلي وابن مسعود وابن الزبير رضي الله عنهم انهم كانوا ينهضون في الصلاة علي صدور	221	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0814	true	-3782835632623317784	109	173	545	869	1503	300	ابو هريرة قال------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه رواه ابو داود انتهي كلام القارء قلت حديث صدور القدمين ما اخرجه ابو داود بل اخرجه الترمذي وضعفه واخرجه بن عدي في الكامل وهو ايضا ضعيف فلا يصلح لمعارضة حديث مالك بن الحويرث الذي عند البخاري نعم روي عن جماعة ------------------------------------------------------------------------------------------------------من الصحابة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انهم ------ينهضون في الصلاة علي صدور	814	2562114315443329862	102	80.0	79	568	17.957746505737305	15	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0334	false	4888504856925870828	25	106	116	526	1502	300	يدر -ثلاثا صلي او اربعا فليبن علي ثلاث و-يسجد سجدتين قبل ان يسلم ولفظ ا--------------------بن ماجه اذا سهي احدكم في صلاته فلم يدر واحدة صلي او ثنتين فليجعلها واحدة واذا شك في --ثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي يكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين--------- قبل ان يسلم وكذا رواه الحاكم في المستدرك ولفظه فلم يدر اثلاثا صلي او اربعا فليتم فان الزيادة خير من النقصان ولفظ- ابي داود	334	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0847	true	-4300499251857178794	17	91	80	470	1624	300	يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث وليسجد سجدتين قبل ان يسلم قال الترمذي حسن صحيح ولفظ بن ماجه اذا شك- احدكم في الثنتين والواحدة فليجع----------------لها واحدة واذا شك في الثنتين والثلاث فليجعلها ثنتين واذا شك في الثلاث والاربع فليجعلها ثلاثا ثم ليتم ما بقي من صلاته حتي تكون الوهم في الزيادة ثم يسجد سجدتين وهو جالس قبل ان يسلم واخرج---ه الحاكم في المستدرك ولفظه---------------------------------- فان الزيادة خير من النقصان وحديث ابي خالد	847	2562114315443329862	316	556.0	251	444	71.17117309570312	54	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0375	false	-735771018765931559	111	167	574	860	1577	300	الامام علي المنبر اذن ثانيا بين يديه لما سبق من حديث الساءب ولما رواه اسحاق بن راهويه في مسنده بلفظ---------- كان النداء الذي ذكره الله في القران يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعامة خلافة عثمان فلما كثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	375	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0923	true	-2122556643102248756	224	269	1150	1383	1532	300	الامام علي المنبر------------------- لما اخرج------------------------ اسحاق بن راهويه في مسنده من حديث الساءب كان النداء الذي ذكره الله في القران يوم الجمعة اذا جلس الامام علي المنبر في عهد رسول الله------------------- وابي بكر وعمر وحتي- خلافة عثمان فلما كثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء	923	2562114315443329862	212	369.5	169	296	71.62162017822266	38	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0382	false	8416681032599140663	27	56	145	296	1502	300	بن مسعود قا----ل السنة ان يخطب في العيدين خطبتين يفصل بينهما بجلوس قال النووي ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء والمعتمد فيه القياس علي الجمعة ولو	382	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0964	true	-4155561542671520071	203	231	1007	1149	1503	300	بن مسعود انه قال السنة ان يخطب في العيد-- خطبتين يفصل بينهما بجلوس----------- ضعيف غير متصل ولم يثبت في تكرير الخطبة شء والمعتمد فيه القياس علي الجمعة ولم	964	2562114315443329862	135	252.0	108	155	87.09677124023438	23	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0385	false	-4278003547907716392	35	82	180	435	1497	300	في الفطر سبع في الاولي وخمس في الثانية والقراءة بعدهما كلتيهما زاد الدارقطني سو-----------------------------------------------------------ي تكبيرة الصلاة والحديث من طريق عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي قال ابن القطان في كتابه -الطاءفي هذا ضعفه جماعة منهم ابن معين وقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال هو صحيح	385	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0967	true	-5398233559961521757	51	133	252	694	1556	300	في الركعة------ الاولي وخمس في الثانية كلها اثنتا عشرة تكبيرة--------------- سوي تكبيرتي الركوع فمع تكبيرتي الركوع تصير التكبيرات اربع عشرة تكبيرة------------------ 1151 عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي قال -بن القطان في كتابه والطاءفي هذا ضعفه جماعة منهم -بن معين قاله الزيلعي وقال المنذري في اسناده عبد الله بن عبد الرحمن الطاءفي وفيه مقال وقد اخرج له مسلم في المتابعات وقد تقدم الكلام علي عمرو بن شعيب انتهي وقال النووي في الخلاصة قال الترمذي في العلل سالت البخاري عنه فقال هو صحيح	967	2562114315443329862	183	280.0	144	483	37.88819885253906	29	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0384	false	4747823960675642031	0	27	0	145	1587	300	اسحاق عن علقمة والاسود قال كان ابن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري	384	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0968	true	-4419281200289106760	273	300	1414	1557	1557	300	اسحاق عن علقمة والاسود قال كان -بن مسعود جالسا وعنده حذيفة وابو موسي الاشعري فسالهم سعيد بن العاص عن التكبير في صلاة العيد فقال حذيفة سل الاشعري-	968	2562114315443329862	143	276.0	117	145	98.62068939208984	25	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0383	false	-1266552770254466292	264	300	1391	1573	1573	300	اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا اربعا قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع واخبرنا معمر عن ابي-	383	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0969	true	-7562931574601021212	30	65	159	333	1476	300	اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان -بن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا اربع- قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع واخ-------رج بن ابي	969	2562114315443329862	170	314.0	136	183	92.89617156982422	31	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0384	false	4747823960675642031	27	91	145	481	1587	300	فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال ابن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ثم يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة وروي ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم اخبرنا مجالد عن الشعبي عن مسروق قال كان عبد الله بن مسعود يعلمنا التكبير في العيدين---- تسع تكبيرات خمس- في الاولي واربع- في الاخيرة ويوالي بين القراءتين	384	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0969	true	-7562931574601021212	0	96	0	491	1476	300	فقال الاشعري سل عبد الله فانه اقدمنا واعلمنا فساله فقال -بن مسعود يكبر اربعا ثم يقرا ثم يكبر فيركع ف--يقوم في الثانية فيقرا ثم يكبر اربعا بعد القراءة واخرجه ايضا اخبرنا سفيان الثوري عن ابي اسحاق عن علقمة والاسود ان بن مسعود كان يكبر في العيدين تسعا اربع قبل القراءة ثم يكبر فيركع وفي الثانية يقرا فاذا فرغ كبر اربعا ثم ركع واخرج بن ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم حدثنا خالد الحذاء ع-------------------ن عبد الله بن الحارث قال صلي بن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخ-رة و-والي بين القراءتين	969	2562114315443329862	256	430.5	205	515	49.708736419677734	43	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0384	false	4747823960675642031	216	249	1132	1304	1587	300	ابي شيبة حد---------ثنا هشيم اخبرنا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي ابن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين ورواه عبد الرزاق	384	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0969	true	-7562931574601021212	64	99	329	508	1476	300	ابي شيبة في مصنفه حدثنا هشيم حدث-نا خالد الحذاء عن عبد الله بن الحارث قال صلي -بن عباس يوم عيد فكبر تسع تكبيرات خمسا في الاولي واربعا في الاخرة ووالي بين القراءتين ورواه عبد الرزاق	969	2562114315443329862	165	312.0	132	181	91.16021728515625	30	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0385	false	-4278003547907716392	126	241	665	1205	1497	300	الترمذي وابن ماجه عن----- كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله------- سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس في هذا الباب شء اصح منه وبه اقول------ قال ابن القطان في كتابه وهذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في الباب يعني اشبه ما في الباب واقل ضعفا يعني عنده وقوله وبه اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي ونحن وان خرجنا عن ظاهر اللفظ ولكن اوجبه -------ان كثير بن عبد الله------ متروك	385	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0970	true	5506305338443508337	109	227	584	1135	1486	300	الترمذي و-بن ماجة من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال الترمذي حديث حسن وهو احسن شء روي في هذا الباب وقال في علله الكبري سالت محمدا عن هذا الحديث فقال ليس------------- شء اصح منه وبه اقول انتهي قال -بن القطان في كتابه -هذا ليس بصريح في التصحيح فقوله هو اصح شء في الباب يعني----- ما في الباب واقل ضعفا---------- وقوله -به اقول يحتمل ان يكون من كلام الترمذي --اي وانا اقول ان هذا الحديث اشبه ما في الباب لان كثير بن عبد الله عندهم متروك	970	2562114315443329862	476	822.5	369	585	81.36752319335938	91	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0386	false	3178225011538503782	13	50	65	252	1537	300	واشار به ما روي م-الك في الموطا عن نافع مولي ابن عمر قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال مالك وهو الامر عندنا	386	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0970	true	5506305338443508337	16	51	95	275	1486	300	والله اعلم واخرج مالك في الموطا عن نافع مولي -بن عمر قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في------- الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة قال مالك وهو الامر عندنا	970	2562114315443329862	166	308.5	133	188	88.2978744506836	29	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0382	false	8416681032599140663	209	259	1048	1310	1502	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس وامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يفطروا--------- وان يخرجوا الي عيدهم من الغد قال البيهق-------------------------------------------------------------------------ي اسناده صحيح و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت صلاة العيد تءدي بعد الزوال لما اخرها	382	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms0974	true	-8425418275465291974	162	250	812	1273	1535	300	علينا هلال شوال فاصبحنا صياما فجاء ركب من اخر النهار فشهدوا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم انهم راوا الهلال بالامس فامر الناس------------------------- ان يفطروا من يومهم وان يخرجوا ل---عيدهم من الغد وهكذا في رواية بن ماجه في كتاب الصيام والدارقطني انهم قدموا اخر النهار وصحح الداقطني اسناده بهذا اللفظ وصححه النووي في الخلاصة وقد وقع في بعض طرقه من رواية الطحاوي انهم شهدوا بعد الزوال وبه اخذ ابو حنيفة ان وقتها من ارتفاع الشمس الي زوالها اذ لو كانت صلاة العيد تءدي بعد الزوال لما اخرها	974	2562114315443329862	213	348.0	171	489	43.55828094482422	38	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0339	false	-5225125560715231137	151	189	709	893	1447	300	لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة ولنا ما روي الجماعة الا الترمذي---------------------- عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت و---اقرا باسم ربك واسلام ابي هريرة	339	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1130	true	-3060903559031251788	233	277	1193	1396	1523	300	لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول الي المدينة قال التوربشتي هذا الحديث ان صح لم يلزم منه حجة لما صح عن ابي هريرة قال سجدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اذا السماء انشقت وفي اقرا باسم ربك و------ابو هريرة	1130	2562114315443329862	148	252.5	116	209	70.81340026855469	30	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0479	false	-4111817128531643484	191	242	949	1176	1460	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان	479	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1256	true	-1016678650898017098	249	300	1265	1491	1491	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني شبابة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر من كل عشر قرب قربة وكان يحمي واديين لهم فلما كان عمر استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان-	1256	2562114315443329862	223	438.0	173	227	98.23788452148438	49	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0479	false	-4111817128531643484	242	300	1176	1460	1460	300	يءدوا اليه شيءا -قالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله------ رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون الي-	479	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1257	true	6534265787787251131	0	59	0	292	1509	300	يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كنا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل ذباب غيث يسوقه الله عزوجل رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس فادوا اليه ما كانوا يءدون الي	1257	2562114315443329862	284	550.5	227	292	97.2602767944336	57	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0509	false	-7760199328428235487	38	118	164	567	1428	300	قال الشيخ في الامام ----وقد اشتهرت هذه اللفظة اعني قوله صلي الله عليه وسلم من المسلمين من رواية م-------------------------------------------------------------------------------------------الك ----------------------------------------------------وقد رواه غير واحد عن نافع فلم يقولوا فيه من المسلمين م-----------نهم الليث بن سعد---------------- وعبيد الله بن عمر وحديثهما في صحيح مسلم وايوب السختياني وحديثه في الصحيحين------ كلهم -رووه عن نافع عن ابن عمر فلم يقولوا فيه من المسلمين ومشي علي تفرده بها-------- جماعة ولكنه ليس بصحيح فانه قد تابعه سبع---------------ة من الثقات منهم عمر بن نافع والضحاك بن عثمان	509	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1266	true	-7009430833187475490	146	260	772	1348	1551	300	قال الشيخ بن دقيق العيد وقد اشتهرت هذه اللفظة اعني -------------------قوله من المسلمين من رواية مالك حتي قيل انه تفرد بها قال ابو قلابة عبد الملك بن محمد ليس احد يقول فيه من المسلمين غير مالك وقال الترمذي بعد تخريجه له زاد فيه مالك من المسلمين وقد رواه غير واحد عن نافع فلم يقولوا فيه من المسلمين انتهي قال فمنهم الليث بن سعد وحديثه عند مسلم وعبيدا-لله بن عمر وحديثه ايضا عند مس-لم وايوب السختياني وحديثه عند البخاري ومسلم كلهم يرووه عن نافع عن -بن عمر فلم يقولوا فيه من المسلمين قال وتبعها علي هذه المقالة جماعة و-----ليس بصحيح ف----قد تابع مالكا علي هذه اللفظة من الثقات سبعة عمر بن نافع والضحاك بن عثمان	1266	2562114315443329862	311	507.0	245	607	51.2355842590332	52	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0502	false	-6867678678691657011	228	268	1056	1228	1371	300	لا اخرج الا ما كنت اخرجه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم صاعا من تمر او صاعا---------------- من شعير فق---------------ال له رجل من القوم او مدين من قمح فقال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	502	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1270	true	4023939622315822577	10	54	50	233	1416	300	لا اخرج الا ما كنت اخرج علي عهد رسول الله صاعا------------------- من تمر او صاعا من حنطة او صاعا من شعير او صاعا من اقط فقال له رجل من القوم او مدين من قمح ق-ال لا تلك قيمة معاوية لا اقبلها ولا اعمل بها	1270	2562114315443329862	143	266.0	108	203	70.44335174560547	32	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0503	false	-4428458478123956231	64	137	320	641	1401	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعا من تمر او صاعا من شعير فعدل الناس به مدين من حنطة وما روي عبد الرزاق في مصنفه عن ا---بن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل ال----فطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر و--عبد صغير و--كبير	503	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1274	true	677160148172653208	28	88	153	415	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظ عب---------------------------------------------------------------------د الرزاق في مصنفه اخبرنا بن جريج عن -بن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر او عبد صغير او كبير	1274	2562114315443329862	237	409.0	181	332	71.38554382324219	52	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0495	false	-4903773584815921175	266	300	1309	1488	1488	300	المحيط ان-------------- الغن----ي ثلاثة انواع غني يوجب الزكاة وهو ملك نصاب حولي نام وغني يحرم الصدقة اي اخذها ويوجب صدقة الفطر والاضحية وهو ملك ما يبلغ قيمة نصاب من الاموال الفاضلة عن حاجته الاصلية-	495	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1288	true	-4055462294709875936	11	46	60	249	1532	300	المحيط من الكتب الحنفية الغني علي ثلاثة انواع غني يوجب الزكاة وهو ملك نصاب حولي تام وغني يحرم الصدقة--------- ويوجب صدقة الفطر والاضحية وهو ملك ما يبلغ قيمة نصاب من الاموال الفاضلة عن حاجته الاصلية	1288	2562114315443329862	168	302.0	137	198	84.8484878540039	28	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0474	false	5991990378292812415	104	148	541	739	1510	300	واخرج الحاكم في المستدرك عن ع-------------------مرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن عبد الله بن عمر- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في كنز وجده رج-----ل ان كنت وجدته في ق-------------------------------------------------------------------رية غير مسكونة او في غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	474	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1349	true	3598370723007886163	105	163	573	842	1531	300	واخرج الحاكم في المستدرك في اخر البيوع من حديث عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده--- عبد الله بن عمرو ان رسول الله--------------- قال في كنز وجده رجل فقال ان كنت وجدته في قرية مسكونة او سبيل ميتاء فعرفه وان كنت وجدته في خربة جاهلية او في قرية غير مسكونة او ---غير سبيل ميتاء ففيه وفي الركاز الخمس	1349	2562114315443329862	166	265.0	128	290	57.24137878417969	30	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0582	false	-561183799329137591	210	270	1059	1334	1483	300	عن ابن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قال يا رب قد فرغت فقال اذن في الناس بالحج قال يا رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال يا رب كيف اقول قال قل يا ايها الناس كتب عليكم الحج حج ال----بيت العتيق فسمع -من بين السماء والارض ا-لا تري انهم يجيب-----ون من اقصي الارض	582	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1406	true	-5567718208257775057	68	119	353	607	1560	300	عن -بن عباس قال لما فرغ ابراهيم عليه السلام من بناء البيت قيل له ----------------اذن في الناس بالحج قال--- رب وما يبلغ صوتي قال اذن وعلي البلاغ قال فنادي ابراهيم يا---------ايها الناس كتب عليكم ال---حج الي البيت العتيق فسمعه من بين السماء والارض افلا ترون ان الناس يجيءون من اقصي الارض	1406	2562114315443329862	213	362.0	168	286	74.47552490234375	34	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0589	false	6883157295445273300	241	279	1191	1390	1485	300	حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته ف-----ي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود--- راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس النبي صلي الله عليه وسلم يظلله عن الشمس-------- وفيه	589	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1421	true	-4870517601548389845	79	121	389	604	1490	300	حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس النبي صلي الله عليه وسلم يظلله من الشمس من الحر وفيه	1421	2562114315443329862	197	370.5	159	215	91.6279067993164	36	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0669	false	-5855425025523510292	36	68	172	322	1474	300	في الموطا من حديث يحيي ابن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير	669	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1431	true	6364350843258081695	269	300	1337	1484	1484	300	في الموطا انبانا- يحيي -بن سعيد ان رجلا سال عمر عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر انك لتجد الدراهم لتمرة خير-	1431	2562114315443329862	142	264.0	112	150	94.66666412353516	28	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0592	false	-5341396625145863223	13	42	74	219	1494	300	الشافعي عن سعيد بن جبير عن ابن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	592	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1440	true	4199965746188878184	77	102	396	524	1552	300	الشافعي عن----- ------------بن جريج ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي البيت رفع يديه وقال اللهم زد هذا البيت تشريفا وتعظيما وتكريما ومهابة	1440	2562114315443329862	128	246.0	103	145	88.27586364746094	23	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0628	false	-8415690971058132599	18	74	83	348	1458	300	عن جابر بن عبد الل-ه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد فقد ---قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم او تشعر علي كذا وكذا فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	628	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1533	true	2727254280380026504	200	247	953	1177	1433	300	عن جابر رضي الله عنه قال كنت عند النبي صلي الله عليه وسلم------ في المسجد فقد شق قميصه من جيبه حتي اخرجه من رجليه فنظر القوم اليه------------------------ فقال اني امرت ببدني التي بعثت بها ان تقلد اليوم و--تشعر------------- فلبست قميصي ونسيت فلم اكن لاخرج قميصي من راسي	1533	2562114315443329862	208	366.5	164	269	77.32341766357422	40	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0623	false	965594679788004848	90	140	429	685	1473	300	ابي هريرة قال قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا ين-كحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	623	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1539	true	-3118737704028750992	63	114	333	593	1506	300	ابو هريرة قال قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم وبني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب	1539	2562114315443329862	254	490.5	204	261	97.31800842285156	47	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0434	false	-2571163807398495207	244	300	1155	1447	1447	300	واما نفي اسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب فاشتغلوا بالدعاء وراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو --فاشتغل هو ايضا في الدعاء في ناحية من نواحيه----- والنبي صلي الله عليه وسلم يدعو فاشتغل هو ايضا في الدعاء في ناحية اخري وبلال قريب منه------------- صلي الله عليه وسلم فراه----- لقربه ولم يره اسامة لبعده-	434	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1545	true	-6904267227263698711	207	261	1098	1382	1593	300	واما نفي اسامة فسببه انهم لما دخلوا الكعبة اغلقوا الباب واشتغلوا بالدعاء فراي اسامة النبي صلي الله عليه وسلم يدعو ثم اشتغل ----اسامة بالدعاء في ناحية من نواحي البيت والنبي صلي الله عليه وسلم في نا------------------------------حية اخري وبلال قريب منه ثم صلي النبي صلي الله عليه وسلم فراه بلال لقربه ولم يره اسامة لبعده	1545	2562114315443329862	243	424.5	198	318	76.41509246826172	42	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0711	false	8021049577098719564	0	26	0	143	1616	300	من الجانبين -لتاكيد الحكم----------------------------- ولدفع توهم جواز تزوج العمة علي بنت اخيها والخالة علي بنت اختها -لفضيلة العمة والخالة كما يجوز تزوج الحرة علي الامة دون	711	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1592	true	5787709758707169733	35	67	195	369	1616	300	من الجانبين للتاكيد لقوله لا تنكح المراة علي عمتها الخ ولدفع توهم جواز تزوج العمة علي بنت اخيها والخالة علي بنت اختها الفضيلة العمة والخالة كما يجوز تزوج الحرة علي الامة قال	1592	2562114315443329862	135	242.5	109	174	77.5862045288086	22	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0721	false	3720111033200851076	140	300	698	1524	1524	300	في حجة الوداع فكان تحريم تابيد لا خلاف فيه بين الاءمة وفقهاء الامصار الا طاءفة من الشيعة ويحكي عن ابن جريج واما ما يحكي عن ابن عباس فيها فانه كان يتاول--- اباحتها للمضطر اليها لطول الغربة وقلة اليسار والجدة ثم توقف---- وامسك عن الفتوي بها ثم اسند الحازمي من طريق الخطابي الي------------------------------------------------------------------------------------------ سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس ل---------------------------قد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه-ا شعرا -قال وما قالوا قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا صاح هل لك في فتيا ابن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حين مصدر الناس المصدر بفتح الدال اي مرجعهم والرخصة بالفتح الناعمة وصاح مرخم صاحب فقال سبحان ا-----لله----------------- والله ما بهذا افتيت وان---------------------------------------------------------------------------------------------------ما هي---- كالميتة والدم ولحم الخنزير الا للمضطر قال الخطابي فهذا يبين لك انه----- سلك فيه مذهب القياس وشبهه بالمضطر الي الط----------------------------------------------------------------------عام الذي به قوام ال-نفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهو----------------ة وقد تحسم مادتها بالصوم والعلاج فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر-	721	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1599	true	3723378583532259905	23	228	127	1159	1523	300	في حجة الوداع فلم يبق اليوم فيه-- خلاف---- بين-------------- الام--ة الا شيءا ذهب اليه بعض الروافض وكان بن عباس---------------------------------- يتاول في اباحته- للمضطر اليه ب-طول العزبة وقلة اليسار والجدة ثم توقف عنه وامسك عن الفتوي به حدثنا بن السماك قال حدثنا الحسن بن سلام السواق قال حدثنا الفضل بن دكين قال حدثنا عبدالسلام عن الحجاج عن ابي خالد عن المنهال عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس هل تدري ما صنعت وبما افتيت وقد سارت بفتياك الركبان وقالت فيه الشعراء قال وما قالت -قلت قالوا قد قلت للشيخ لما طال مجلسه يا-صاح هل لك في فتيا -بن عباس هل لك في رخصة الاطراف انسة تكون مثواك حتي مصدر الناس------------------------------------------------------------------ فقال بن عباس انا لله وانا اليه راجعون والله ما بهذا افتيت ولا هذا اردت ولا احللت الا مثل ما احل الله سبحانة وتعالي من الميتة والدم ولحم الخنزير وما يحل للمضطر وما هي الا كالميتة والدم ولحم الخنزير -----------قال الخطابي فهذا يبين لك انه انما سلك فيه مسلك القياس وشبهه بالمضطر الي الطعام وهو قياس غير صحيح لان الضرورة في هذا الباب لا تتحقق كهي في باب الطعام الذي به قوام الانفس وبعدمه يكون التلف وانما هذا من باب غلبة الشهوة ومصابرتها ممكنة وقد تحسم مادتها بالصوم والصلاح فليس احدهما في حكم الضرورة كالاخر	1599	2562114315443329862	581	895.0	465	1170	49.658119201660156	94	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0823	false	-8844705002247907379	201	250	1035	1265	1515	300	الحاكم---------- في المستدرك وصححه من حديث عمرو--- بن نافع عن ابيه انه قال جاء رجل الي ابن عمر رضي الله عنه فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له --------------ليحلها وفي نسخة ليحللها لاخيه هل تحل للاول قال لا ان النكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	823	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1602	true	3463202741164965876	251	299	1294	1516	1521	300	الحاكم والطبراني في الاوسط من طريق ابي غسان عن عمر بن نافع عن ابي----ه قال جاء رجل الي -بن عمر------------- فساله عن رجل طلق امراته ثلاثا فتزوجها اخ له عن غير مءامرة ليح-----------------لها لاخيه هل يحل للاول قال لا الا بنكاح رغبة كنا نعد هذا سفاحا علي عهد	1602	2562114315443329862	166	266.0	128	257	64.59143829345703	30	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0781	false	437334313204286586	48	143	232	734	1574	300	ابغض الحلال الي الله عز وجل الطلاق اجيب بان الحسن في بعض انواع الطلاق انما هو بالنسبة الي البعض الاخر وذلك لا ينافي كون الطلاق نفسه مبغضا فان قيل هذا الحديث مشكل لان كون الطلاق مبغضا الي الله مناف لكونه حلالا اذ- كونه مبع-ضا يقتضي رجحان تركه علي فعله بل يوجب وجوب تركه وكونه حلالا يقتضي مساواة تركه لفعله -اجيب بان المراد بالحلال هنا ليس ما استوي فعله وتركه بل ما ليس تركه بلازم الشامل للمباح والواجب والمندوب والمكروه والاظهر ان يقال الطلاق حلال في ذاته وانما يبغضه لما يترتب عليه من انجراره الي المعصية	781	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1674	true	-427177952291381500	60	114	303	613	1539	300	ابغض الحلال الي الله عز وجل الطلاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل كون الطلاق مبغوضا-------- مناف لكونه حلالا فان كونه مبغوضا يقتضي رجحان تركه علي فعل------------------ه وكونه حلالا يقتضي مساواة تركه لفعله واجيب بان المراد بالحلا-------------------------------ل ما ليس تركه بلازم الشامل للمباح والواجب والمندوب والمكروه وقد------- يقال الطلاق حلال ل--ذاته والابغضية-- لما يترتب عليه من انجراره الي المعصية	1674	2562114315443329862	288	475.0	234	505	57.029701232910156	43	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0785	false	-4835440340019244141	154	225	795	1131	1507	300	وقال الترمذي حديث غريب والعمل عليه عند اهل العلم من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وغيرهم ووجه غرابته قوله لا نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ولا نعرف------ له في العلم غير هذا الحديث قلنا اخرج------------- له ا--------بن عدي في الكامل حديثا اخر رواه عن--------- المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا عشر ايات في كل ليلة من اخر ال عمران	785	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1680	true	-7204912959590961617	237	294	1277	1540	1569	300	وقال الترمذي حديث غريب ولا ---------------------------------------------------------------------------------------نعرفه مرفوعا الا من حديث مظاهر بن اسلم ومظاهر لا يعلم له في العلم غير هذا الحديث -هذا اخر كلامه وقد ذكر له ابو احمد بن عدي ----------حديثا اخر رواه عن ابي سعيد المقبري عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقرا عشر ايات -----------من اخر ال عمران	1680	2562114315443329862	214	361.5	167	372	57.52688217163086	42	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1564	false	-685972154999583446	129	193	644	972	1536	300	فله ثلاثة اسهم وان لم يكن له فرس فله سهم ولفظ مسلم انه قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما ولفظ ابي داود وابن حبان في صحيحه انه عليه الصلاة والسلام اسهم لرجل ولفرسه ثلاثة اسهم سهما له وسهمين لفرسه ولفظ الترمذي انه قسم في النفل للفرس سهمين وللراجل سهما ولفظ ابن ماجه انه ا------------------------سهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللراجل سهم	1564	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1977	true	5100681803652959092	0	29	0	136	1534	300	فله ثلاثة اسهم فان لم يكن له فرس فله سهم -لفظ ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن ماجه ان النبي صلي الله عليه وسلم اسهم يوم خيبر للفارس ثلاثة اسهم للفرس سهمان وللر-جل سهم	1977	2562114315443329862	108	182.5	85	352	30.68181800842285	19	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1568	false	4162206559982921685	76	183	390	927	1540	300	والمس-كين وابن السبيل وقد تقدم تفسيرهما في الزكاة لما روي عن ابن عباس من طرق بالفاظ متقاربة منها ما رواه ابن مردويه في --تفسيره في سورة الانفال بسنده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية فغنموا خمس الغنيمة فضرب ذلك الخمس في خمسة ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء فان لله خمسه وللرسول وقال قوله تعالي فان لله خمسه مفتاح كلام نحو قوله تعالي لله ما في السموات وما في الارض فذكره للتبرك باسمه وهو غير محتاج الي شء لان الكل له ثم جعل سهم الله وسهم الرسول- واحدا ولذ----ي القربي سهما فجعل هذين السهمين قوة في الخيل والسلاح وجعل سهم اليتامي	1568	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms1996	true	-4907551126087288891	239	299	1192	1498	1502	300	والمساكين وابن السبيل وروي الطبراني في الاوسط و-----------------------------------------------------------بن مردويه في التفسير من حديث بن عباس------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث سرية قسم--- خمس الغنيمة فضرب ذلك الخمس في خمسة ثم قرا واعلموا انما غنمتم من شء الاية فجعل سه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الله وسهم --رسوله واحدا وسهم ذوي القربي هو والذي قبله ف-------------ي الخيل والسلاح وجعل سهم اليتامي	1996	2562114315443329862	226	355.0	180	545	41.467891693115234	38	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1283	false	-8160604500532051072	79	150	396	758	1538	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبش--------------ين املحين اقرنين فاذا خطب وصلي ذبح احد الكبشين بن-------------------------------فسه بالمدية وفي نسخة بالمدينة ثم يقول هذا------ عن امتي جميعا ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم اتي- بالاخر ف-ذبحه وقال اللهم هذا- عن محمد وال محمد ثم يطعمهم------ا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين وقد كفانا الله الغرم والمءنة ليس احد-- من بني هاشم يضحي	1283	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2026	true	-9153416550410733477	170	240	866	1228	1551	300	ابو رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املح-------ين فاذا -----صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدي------------------ة ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا -من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد ف--يطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين----------------------------- ليس الرجل من بني هاشم يضحي	2026	2562114315443329862	260	417.5	205	424	61.32075500488281	41	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1354	false	7242166470340686246	86	157	435	797	1541	300	ابي رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبش--------------ين املحين اقرنين فاذا خطب وصلي ذبح احد الكبشين بن-------------------------------فسه بالمدية وفي نسخة بالمدينة ثم يقول هذا------ عن امتي جميعا ممن شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم اتي- بالاخر ف-ذبحه وقال اللهم هذا- عن محمد وال محمد ثم يطعمهم------ا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين وقد كفانا الله الغرم والمءنة ليس احد-- من بني هاشم يضحي	1354	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2026	true	-9153416550410733477	170	240	866	1228	1551	300	ابو رافع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا ضحي اشتري كبشين سمينين اقرنين املح-------ين فاذا -----صلي وخطب الناس اتي باحدهما وهو قاءم في مصلاه فذبحه بنفسه بالمدي------------------ة ثم يقول اللهم هذا عن امتي جميعا -من شهد لك بالتوحيد وشهد لي بالبلاغ ثم يءتي بالاخر فيذبحه بنفسه ويقول هذا عن محمد وال محمد ف--يطعمهما جميعا المساكين وياكل هو واهله منهما فمكثنا سنين----------------------------- ليس الرجل من بني هاشم يضحي	2026	2562114315443329862	260	417.5	205	424	61.32075500488281	41	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0484	false	1007497718038363455	26	67	134	334	1508	300	سعد في الطبقات في ترجمة عمرو ابن العاص عن مشيخة من اهل مصر اي مشايخ منهم ان عمرو بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه غناءم المسلمين ثم صالحهم بعد ذلك علي الجزية في رقابهم ووضع الخراج علي	484	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2191	true	-6191287248366998343	109	137	537	676	1523	300	سعد في الطبقات---------------------------------------------------------- ان عمر- بن العاص افتتح مصر عنوة واستباح ما فيها وعزل منه مغانم المسلمين ثم صالح-- بعد علي وضع الجزية في رقابهم ووضع الخراج علي	2191	2562114315443329862	131	231.5	103	200	65.5	22	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1578	false	5456381593318364506	184	242	918	1212	1510	300	ابي شيبة في --مصنفه في الامارة عن ---علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب--- الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما وروي ابو عبيد القاسم ابن سلام في كتاب الاموال -----------------عن عمر انه بعث عثمان	1578	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2194	true	7024084582391598697	203	300	1084	1579	1579	300	ابي شيبة في المصنف ف-ي الامارة حدثنا علي بن مسهر عن الشيباني عن ابي عون محمد بن عبيد الله الثقفي قال وضع عمر بن الخطاب في الجزية علي رءوس الرجال علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي المتوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما واخرج بن سعد في الطبقات عن ابي نضرة ان عمر وضع الجزية علي اهل الذمة فيما فتح من البلاد فوضع علي الغني ثمانية واربعين درهما وعلي الوسط اربعة وعشرين درهما وعلي الفقير اثني عشر درهما انتهي مختصرا واخرج-------------------------------------------------- ابو عبيد---------------- في كتاب الاموال عن حارثة بن مضرب عن عمر انه بعث عثمان-	2194	2562114315443329862	221	251.0	177	563	39.253997802734375	41	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1580	false	-3333109132367598712	0	28	0	130	1550	300	فقال لا ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وفي	1580	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2198	true	-7742890755692151730	13	40	64	191	1494	300	فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد ل---سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال	2198	2562114315443329862	122	233.0	95	130	93.84615325927734	24	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0470	false	-2398407580150792103	188	270	982	1380	1518	300	عن انس بن سيرين عن انس -------بن مالك ا--------------------------ن عمر بن الخطاب رضي الله عنه فرض وذكر الحديث وروي محمد بن الحسن في ك-----------------------------------------------------------------------------تاب الاثار اخبرنا ابو حنيفة عن ابي صخرة المحاربي عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب رضي الله عنه الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر وبهذا السند رواه ابو عبيد القاسم بن سل-ام في كتاب	470	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2201	true	4224642023359498086	189	285	1003	1465	1533	300	عن انس بن سيرين قال بعثني انس بن مالك علي الايلة فاخرج لي كتابا من عمر بن الخطاب يءخذ من المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم واخرج ابو عبيد في كتاب الاموال من طريق ابراهيم بن مهاجر------------ عن زياد بن حدير قال بعثني عمر بن الخطاب------------- الي عين التمر مصدقا فامرني ان اخذ من المسلمين من اموالهم اذا اختلفوا بها للتجارة ربع العشر ومن اموال اهل الذمة نصف العشر ومن اموال اهل الحرب العشر و-----------رواه -----------محمد بن الحسن في كتاب	2201	2562114315443329862	259	384.0	201	509	50.88408660888672	48	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0471	false	-4623242016278755441	0	23	0	107	1505	300	المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما درهم وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم	471	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2201	true	4224642023359498086	209	231	1092	1194	1533	300	المسلمين من كل اربعين درهما درهم ومن اهل الذمة من كل عشرين درهما----- وممن لا ذمة له من كل عشرة دراهم درهم	2201	2562114315443329862	102	197.0	80	107	95.32710266113281	21	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0486	false	2047581133337871069	78	111	411	577	1545	300	طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل نهر الملك اي كسري فكتب عمر بن الخطاب ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارضيهم	486	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2222	true	5641516944311636823	141	172	766	923	1545	300	طارق بن شهاب قال اسلمت امراة من اهل بهز الملك-------- فكتب عمر بن الخطاب ان اختارت ارضها وادت ما علي ارضها فخلوا بينها وبين ارضها والا فخلوا بين المسلمين وبين ارض-هم	2222	2562114315443329862	155	294.5	124	166	93.37349700927734	28	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0424	false	1608722522566025494	2	44	11	246	1507	300	البخاري والترمذي ولم يصل عليهم قا-ل الترمذي حديث حسن صحيح وقال النساءي لا اعلم احدا تابع الليث من----------------- اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف عليه------ فيه انتهي و--------لم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد بل احتج به البخاري--------- وصححه الترمذي	424	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2263	true	-8926783660999886620	154	204	815	1086	1552	300	البخاري والترمذي ولم يصل عليهم وقال الترمذي----- حسن صحيح وقال النساءي ما اعلم احدا تابع الليث يعني بن سعد من ثقات اصحاب الزهري علي هذا الاسناد واختلف علي الزهري فيه هذا اخر كلامه ولم يءثر عند البخاري والترمذي تفرد الليث بهذا الاسناد بل احتج به البخاري في صحيحه وصححه الترمذي	2263	2562114315443329862	217	384.5	177	276	78.6231918334961	35	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0406	false	-248970783428713018	61	146	306	745	1502	300	اجتمع- جناءز جاز ان يصلي عليها صلاة واحدة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان يجعل الرجل بين يدي الامام والصبي وراءه ثم الخنثي ثم المراة ثم الصبية لانهم يقفون حال الحياة ف--------------------------------------------------------------------ي الجماعة هكذا ولما روي ابن ابي شيبة عن علي رضي الله عنه انه قال اذا اجتمعت جناءز الرجال والنساء جعل الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة واذا اجتمع الحر والعبد جعل الحر مما يلي الامام والعبد مما يلي القبلة وعن ابي هريرة انه صلي علي جناءز رجال ونساء فقد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م النساء مما يلي القبلة والرجال مما يلي	406	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2302	true	-3929708158531441389	39	150	202	779	1536	300	اجتمعت جناء----ز ان يصلي عليها صلاة واحدة وقد جاءت الاخبار في كيفية صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي كل واحد منهم صلاة وحمزة مع كل واحد وانه كان يصلي علي كل عشرة صلاة و------------------------------------------------------------------------------------------------في الموطا ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرج---------------------------------------------------------------ال والن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة قال الزرقاني وعلي هذا اكثر العلماء وقال به جماعة من الصحابة والتابعين وقال بن عباس وابو هريرة وابو قتادة هي السنة وقول الصحابي ذلك له حكم الرفع وقال الحسن وسالم والقاسم النساء مما يلي الامام والرجال مما يلي	2302	2562114315443329862	93	-5.5	74	901	10.321864128112793	11	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0932	false	-3569141826728253689	167	200	866	1027	1575	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث طويل قال فيه خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق ونهب مءمن والفرار من- الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	932	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2390	true	-6112048346621572635	4	32	19	160	1492	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- خمس ليس لهن كفارة الشرك بالله وقتل النفس بغير حق وبهت مءمن والفرار يوم الزحف ويمين صابرة يقتطع بها مالا بغير حق	2390	2562114315443329862	136	251.0	108	162	83.95061492919922	25	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1210	false	-4229711922369194470	115	172	561	837	1471	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -قال اي عمرو يعني يا عمرو اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم يعني ابن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها وانما قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليه- خر-جا معلوما	1210	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2481	true	8153833807360474458	107	155	557	789	1584	300	عمرو بن دينار قال قلت لطاوس لو تركت المخابرة فانهم يزعمون ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها فقال -----------------------------------------ان اعلمهم يعني -بن عباس اخبرني ان النبي صلي الله عليه وسلم لم ينه عنها و-----قال لان يمنح احدكم اخاه خير له من ان ياخذ عليها خراجا معلوما	2481	2562114315443329862	229	419.0	181	279	82.07884979248047	42	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1069	false	7791111342195135566	27	50	123	222	1552	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	1069	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2550	true	1787951006582411047	0	23	0	99	1538	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	2550	2562114315443329862	99	198.0	76	99	100.0	23	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0082	false	-154129870526796248	231	281	1194	1449	1536	300	خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا يعني فصليا ثم وجدا الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة ولم يعد الاخر ثم اتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرا له ذلك فقال للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وللذي توضا واعاد لك الاجر مرتين	82	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2599	true	8240092882141555424	117	150	617	788	1522	300	خرجا----- في سفر فحضرت الصلاة وليس معهما ماء----------------------- فصليا ثم وجد- الماء في الوقت فاعاد احدهما------- ولم يعد الاخر فصوبهما وقا------------------------------------------ل للذي لم يعد اصبت السنة واجزاتك صلاتك وقال للاخر------ لك الاجر مرتين	2599	2562114315443329862	152	237.0	120	255	59.60784149169922	25	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1713	false	7725451438480528968	117	220	583	1071	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وس--------------------------------------------------------------------لم في كتابتها فقالت يا رسول الله انا------------ امراة مسلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله وانا جويرية بنت الحارث سيد قومه--------------------------------- اصابني من ا--لامر ما قد علمت ف---------------------------------وقعت في سهم ثابت -بن قيس-------------------------------- فكاتبني علي ما لا طاقة لي به------------------------------------------------ وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك صلي الله عليك فاعني في فكاكي فقال او خير من ذلك فقالت ما هو قال اءدي عنك كتابتك واتزوجك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت نعم يا رسول الله قد فعلت فادي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كان عليها من كتابتها وتزوجها فخرج الخبر الي الناس فقالوا اصهار رسول الله	1713	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2853	true	5840442192858001877	131	267	697	1366	1532	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فينكحها لحسنها وجمالها وكانت ابنة عشرين سنة الذي رايت من حسنها ومل-------احتها------ يا-رسول الله زاد الواقدي اني امراة مسلمة اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله------------ بنت الحارث سيد قومه مالا يخفي عليك وعند بن اسحاق وقد اصابني من البلايا ما لم يخف عليك واني كاتبت علي نفسي وللواقدي ووقعت في سهم ثابت وبن عم له فخلصني منه بنخلات له بالمدينة فكاتبني علي ما-لا طاقة لي به ولا يدان لي ولا قدرة عليه وهو تسع اواق من الذهب وما اكرهني علي ذلك الا اني رجوتك فهل لك ميل-------------------------- خير منه اي مما تسالين--------------------- واتزوجك قال الشامي نظرها صلي الله عليه وسلم حتي عرف حسنها لانها كانت امة ولو كانت حرة ما ملا عينه منها لانه لا يكره النظر الي الاماء او لان مراده نكاحها قالت نعم يا-رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2853	2562114315443329862	257	335.0	199	862	29.81438446044922	43	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0914	false	4897970852282267597	151	195	784	1003	1523	300	-عن ابن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها وقال ابن القطان----------------------------------------------------------------------------------- في كتابه -وقد روي باسناد جيد عن ابن عباس قال لما ولدت مارية ابراهيم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها واستدل	914	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2880	true	-7003155979413462763	17	76	80	371	1475	300	وعن -بن عباس قال ذكرت ام ابراهيم عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقها ولدها رواه -بن ماجه والدارقطني وفي حديثي بن عباس الحسين بن عبد الله الهاشمي وهو ضعيف وروي القاسم بن اصبغ في كتابه بسند ليس فيه الحسين عن -بن عباس قال لما ولدت مارية ابراهيم قال---------- صلي الله عليه وسلم اعتقها ولدها قال بن	2880	2562114315443329862	179	268.5	138	304	58.8815803527832	30	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0915	false	3239717991400618008	270	300	1320	1459	1459	300	معمر عن ايوب عن ابن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال------ فقلت-	915	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2880	true	-7003155979413462763	222	253	1086	1231	1475	300	معمر عن ايوب عن -بن سيرين عن عبيدة السلماني قال سمعت عليا يقول اجتمع رايي وراي عمر في امهات الاولاد ان لا يبعن ثم رايت بعد ان يبعن قال عبيدة فقلت	2880	2562114315443329862	138	258.5	109	146	94.52054595947266	29	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0915	false	3239717991400618008	183	252	895	1231	1459	300	ثم نهي عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم و-------لم يعلم به ابو -------------------------بكر لقصر مدة خلافته واشتغاله بامور المسلمين من حرب مسيلمة واهل الردة ثم نهي عنه عمر لما------------- بلغه --------نهي النبي صلي الله عليه وسلم عنه كما قي-----------ل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث جابر في----- المتعة الذي رواه مسلم كنا نستمتع بالقبضة من التمرة والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر	915	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms2882	true	5859936651889832952	0	118	0	562	1440	300	ثم نهي--------- النبي صلي الله عليه وسلم عن ذلك ولم يعلم به ابو بكر لان ذلك لم يحدث في ايامه لقصر مد--تها او لاشتغاله بامور الدين ومحاربة ----------اهل الردة ثم نهي عنه عمر رضي الله عنه حين بلغه ذلك عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فانتهوا عنه انتهي وقال في المنتقي انما وجه هذا ان يكون ذلك مباحا ثم نهي عنه ولم يظهر النهي لمن باعها ولا علم ابو بكر بمن باع في زمانه لقصر مدته واشتغاله باهم امور الدين ثم ظهر ذلك زمن عمر فاظهر النهي والمنع وهذا مثل حديث جابر ايضا في المتعة قال----------- كنا نستمتع بالقبضة من التمر- والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر	2882	2562114315443329862	258	390.5	199	596	43.28858947753906	44	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1494	false	4724164770688625766	64	92	300	460	1484	300	خرجنا به الي البقيع ف------ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا فرمين-----------------اه بالعظام والمدر والخزف فاشتد فاشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة	1494	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms3273	true	1931012994153802033	98	131	493	676	1534	300	خرجنا به الي البقيع فوالله ما اوثقناه ولا حفرنا له ولكنه قام لنا قال ابو كامل قال فرميناه بالعظام والمدر والخزف فاشتد واشتددنا خلفه حتي اتي عرض الحرة فانتصب لنا فرميناه بجلاميد الحرة	3273	2562114315443329862	154	297.5	126	183	84.15300750732422	26	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1503	false	-1129537835327397322	0	39	0	206	1501	300	البيهقي عن عطاء بن ابي رباح قال اتي ابن الزبير بسبعة في لواطة اربعة منهم قد احصنوا وثلاثة لم يحصنوا فامر بالاربعة فرضخوا بالحجارة وامر بالثلاث- فضربوا الحد وابن عباس وابن عمر في المسجد واما ما رواه---- ابو داود	1503	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms3308	true	-3926734900066763818	191	230	977	1185	1519	300	البيهقي عن عطاء بن ابي رباح قال اتي -بن الزبير بسبعة في لواطة اربعة منهم قد احصنوا وثلاثة لم يحصنوا فامر بالاربعة فرضخوا بالحجارة وامر بالثلاثة فضربوا الحد و-بن عباس و-بن عمر في المسجد ذكره الزيلعي قال ابو داود	3308	2562114315443329862	192	349.5	154	211	90.9952621459961	32	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1511	false	1412056388460798180	196	269	991	1362	1515	300	من شرب الخمر فاجلدوه الي ان-- قال فان عاد الرا--------------------------بعة فاقتلوه رواه اصحاب السنن من حديث معاوية ولفظه من حديث ابي هريرة اذا سكر فاجلدوه الحديث ورواه النساءي عن ابن عمر وجابر وغيرهما من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم باللفظ الاول وروي البزار في مسنده عن ا----بن اسحاق انه صلي الله عليه وسلم اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر به فضرب فلما كان--- الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا	1511	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms3328	true	-6272773769604536179	203	251	1002	1235	1487	300	من شرب الخمر فاجلدوه الي اخره قال ثم اتي النبي برجل قد شرب الخمر في الرابعة فجلده ولم يقتله----------------------------------------------------------------------- ورواه----------------------------------------------------------------------------------------- البزار في مسنده عن محمد بن اسحاق به ان النبي -----------اتي بالنعمان قد شرب الخمر ثلاثا فامر بضربه-- فلما كان في الرابعة امر به فجلد الحد فكان نسخا	3328	2562114315443329862	154	241.0	121	406	37.931034088134766	27	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1642	false	-6304349389428143121	79	136	400	689	1461	300	حكومة --عدل في-----قوم المجني عليه عبدا بلا هذا الاثر ثم يقوم عبدا معه اي مع هذا الاثر فقدر التفاوت بين القيمتين من الدية هو------ ذلك القدر هي اي حكومة العدل وبه يفتي كما قال قاضيخان وهذا تفسير الحكومة عند الطحاوي وبه اخذ الحلواني وهو قول مالك والشافعي واحمد وكل من يحفظ عنه العلم كما قاله ابن المنذر	1642	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms3386	true	3767500489011762719	192	245	1029	1294	1586	300	حكومة العدل هي ان يقوم المجني عليه عبدا بلا هذا الاثر ثم يقوم عبدا------- مع هذا الاثر فقدر التفاوت بين القيمتين من الدية هو هي اي ذلك القدر ه---ي حكومة العدل------------------------- وهذا تفسير الحكومة عند الطحاوي وبه اخذ الحلواني وهو قول مالك والشافعي واحمد وكل من يحفظ عنه العلم كذا قال --بن المنذر	3386	2562114315443329862	249	448.5	201	302	82.45033264160156	42	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1644	false	-8984870831668275762	263	291	1334	1465	1509	300	البزار في مسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة حذفت امراة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ولدها بخمس م-ءة ونهي عن الحذف	1644	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms3392	true	-8671882570449025306	0	28	0	132	1454	300	البزار في مسنده عن عبد الله بن بريدة عن ابيه ان امراة حذفت امراة فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ولدها بخمس ماءة ونهي عن الحذف	3392	2562114315443329862	131	257.0	103	132	99.24242401123047	27	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1626	false	1527949803913638440	34	68	174	332	1463	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان م-ءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية ---	1626	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms3393	true	501737159446652112	230	263	1122	1282	1497	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف انتهي قال	3393	2562114315443329862	150	280.5	119	162	92.59259033203125	29	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1631	false	2651319759472758632	98	137	485	676	1494	300	عن عمرو بن شعيب توفق بين رواية عبد الرزاق ورواية السنن عنه وهي قوله كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان م-ءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف من دية ---	1631	6576525523702171354	JK000264-ara1.ms3393	true	501737159446652112	230	263	1122	1282	1497	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال--------------------------------- كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمان ماءة دينار و--ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يومءذ النصف انتهي قال	3393	2562114315443329862	133	226.5	105	195	68.20513153076172	24	ShamAY0033181-ara1	JK000264-ara1