id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0078	false	5494247862047562592	14	78	85	431	1598	300	ويمسح باربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بكفه اليسري باطن يده اليمني الي الرسغ ويمر ب-اطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل باليد اليسري كذلك وهو ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احوط لان فيه احترازا عن استعمال------- المستعمل بقدر الامكان فان التراب الذي علي يده- يصير مستعملا بالمسح حتي- لو ضرب يديه مر------ة ومسح به-ما وجهه و-ذراعي-----ه لا يجوز	78	6576525523702171354	JK000220-ara1.ms016	true	-662347068907349474	157	257	867	1415	1613	300	ويمسح باربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بكفه اليسري باطن يده اليمني الي الرسغ ويمر بباطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل باليد اليسري كذلك وقال بعضهم يمسح بضربة وجهه وبضربة اخري يمسح بطن كفه اليسري مع الاصابع ظاهر يده اليمني الي المرفق ويمسح به باطن ذراعه اليمني الي اصل الابهام ويفعل بيده اليسري كذلك ولا يتكلف والقول الاول احوط لان فيه احترازا عن استعمال التراب المستعمل بقدر الممكن- فان التراب الذي علي اليد يصير مستعملا بالمسح فانه لو ضرب بيده مرة واحدة ومسح بها الوجه والذراعين فانه لا يجوز	16	2445970841841142326	324	575.5	263	549	59.01639175415039	54	ShamAY0033181-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0086	false	-2632305169018006164	258	300	1283	1488	1488	300	عن المغيرة بن شعبة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بال ثم جاء حتي توضا ومسح علي خفيه ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ثم مسح--------------- اعلاهما مسحة واحدة وكاني انظر الي اصابع رسول الله-	86	6576525523702171354	JK000220-ara1.ms047	true	-1961247833754201980	191	224	930	1105	1485	300	عن المغيرة بن شعبة ان النبي------------------- عليه السلام------------- توضا-------------- ووضع يده اليمني علي خفه الايمن ويده اليسري علي خفه الايسر ومدهما من الاصابع الي اعلاهما مسحة واحدة وكاني انظر الي اصابع رسول الله	47	2445970841841142326	140	220.5	112	221	63.34841537475586	25	ShamAY0033181-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0136	false	104879791346314151	246	298	1247	1503	1510	300	ومعرفة--- الزوال --------------------------------بان تغرز خشبة مستوية في ارض مستوية قبل الزوال فما دام الظل ينقص --------------------------------لم تزل الشمس فاذا لم يظهر له زيادة ولا نقص فهو وقت الظهيرة اي----- الاستواء ف---------------------اذا اخذ الظل في الزيادة ف------قد زالت الشمس ف----------------------------------------خط علي راس----- الزيادة خطا فيكون من---- الخط الي العود فء الزوال فاذا صار	136	6576525523702171354	JK000220-ara1.ms053	true	5123733663047373459	29	107	141	541	1514	300	ومعرفة فء الزوال حتي يعرف وقت الظهر والعصر فينبغي ان يغرز عودا مستويا في ارض مستوية قبل الزوال فما دام طول العود علي النقصان فالشمس في الانقطاع ولم تزل بعد وان امتنع الظل عن النقصان ولم ياخذ في الزيادة فالشمس في الاستواء وهو حال قيام الظهيرة واذا اخذ الظل في الزيادة فالشمس قد زالت وهي حال الزوال فاما معرفة فء الزوال فينبغي ان يخط علي راس موضع الزيادة---- فيكون من راس الخط الي العود فء الزوال فاذا صار	53	2445970841841142326	177	222.5	136	404	43.81188201904297	29	ShamAY0033181-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0221	false	1521343261832192828	79	199	404	996	1505	300	علي صدور قدميه معتمدا بيديه علي ركبتيه بلا اعتماد بيديه علي الارض لقول ابن عمر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض في الصلاة رواه ابو داود وفي رواية ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده وفي اخري ان يصلي الرجل وهو معتمد علي يده وقد اخذ بظاهره الامام مالك في الارسال موضع الوضع وقال الطحاوي ولا باس بالاعتماد علي الارض وقال الشافعي يجلس جلسة خفيفة--------------------------------------------------- لما روي البخاري عن مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي قاعدا ولنا ما رواه الترمذي عن ابي هريرة ان النبي صلي- الله عليه وسلم كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه	221	6576525523702171354	JK000220-ara1.ms072	true	2449449963292334526	203	254	1014	1281	1522	300	علي صدور قدميه معتمدا بيديه علي ركبتيه -لا------------- علي الارض فلا يقعد قعدة خفيفة ويرفع--------------------------------------- يديه من الارض قبل ركبتيه وهذا عندنا وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي يجلس جلسة خفيفة ثم يقوم ويعتمد علي الارض دون ركبتيه والصحيح مذهبنا لما روي ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة ان النبي عليه السلا--------م كان ينهض في الصلاة علي صدور قدميه	72	2445970841841142326	154	185.5	121	644	23.913043975830078	26	ShamAY0033181-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0450	false	1263490225893118205	135	216	675	1074	1489	300	وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لا -شء في الزيادة--- حتي تبلغ خمس----------------ين ففيها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع وهو القياس لان مبني نصاب البقر علي ان يكون بين كل عقدين وقص وفي كل عقد واجب فاوقاص البقر تسع تسع كما قبل الاربعين وبعد الستين فكذا هنا------------------------------------- وروي اسد بن عمرو عن ابي حنيفة وقال في المحيط والبداءع وهو اوفق الروايات وهو قولهما المختار كما في جوامع الفقيه وقول مالك والشافعي واحمد انه---- لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين	450	6576525523702171354	JK000220-ara1.ms153	true	7172309126051628170	186	246	972	1256	1551	300	وروي الحسن عن ابي حنيفة انه لا يجب في الزيادة شء حتي تبلغ خمسين فاذا كانت خمسين ففيها مسنة وربع مسنة او ثلث تبيع----------- لان الزيادة عشر وهي ثلث وثلاثين وربع -----------------------------------------------------------اربعين فان شاء اعطي ربع المسنة وان شاء اعطي ثلث التبعية الي ستين وروي اسد بن عمر----------------------------------------------------------------------------------------------------------و عن ابي حنيفة انه قال لا شء في الزيادة حتي تبلغ ستين	153	2445970841841142326	165	233.0	125	460	35.869564056396484	29	ShamAY0033181-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0967	false	3823635394058323254	214	283	1089	1443	1525	300	ولو سلم في الصلاة والمحلوف عليه معه فيها قيل--------------------------- ان كان المحلوف عليه علي يمينه لا يحنث وان كان علي يساره يحنث لان--------- الاولي واقعة في الصلاة بخلاف الثانية وقيل لا يحنث في المسالتين وهو الصحيح لانه من افعال الصل-------------------اة ------وليس بكلام عرفا- وان كان الح----------------------------------------الف مقتديا فعلي هذا التفصيل عندهما وعند محمد يحنث سواء كان علي يمينه او يساره بناء علي انه يخرج بسلام الامام عنده وبه قال ---	967	6576525523702171354	JK000220-ara1.ms418	true	-4202305201202041678	157	230	761	1131	1468	300	ولو سلم في الصلاة والمحلوف عليه معه في الصلاة فان كان الحالف اماما ينظر ان كان المحلوف عليه علي يمينه لا ي-----------------------حنث لان التسليمة الاولي -كلام في الصلاة--------------------------------------------------- لانه بها يخرج عن الصلاة ولا تفسد الصلاة فلا يكون من كلام الناس وان كان علي يساره فقد اختلف المشايخ فيه وان كان الحالف مقتديا فعلي قول ابي حنيفة و ابي يوسف كذلك لان المقتدي لا يصير خارجا عن الصلاة-------------- بسلام الامام عندهما وعلي قول	418	2445970841841142326	166	180.0	129	459	36.16557693481445	26	ShamAY0033181-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1618	false	-8264514797963076466	2	44	11	265	1586	300	تقطع اليمين الا باليمين ولا اليسري الا باليسري ولا تقطع------------------------------------------------------------------------------------------------- الاصابع الا بمثلها من القاطع فيءخذ ابهام اليمني بابهام اليمني وابهام اليسري باليسري لا بالعكس وكذا لا تءخذ العين اليمني باليسري ولا العين اليسري باليمني وكذا -------في الاسنان الثنية بالثنية والناب بالناب	1618	6576525523702171354	JK000220-ara1.ms494	true	-4997879730031962791	253	300	1329	1622	1622	300	تقطع اليمني الا باليمني ولا اليسري الا باليسري وكذلك في اصابع اليدين والرجلين يءخذ ابهام اليمني بابهام اليمني والسبابة بالسبابة والوسطي بالوسطي ولا يقطع الاصابع الا بمثلها من القاطع وكذلك---------------------------------------------------------------- لا تءخذ العين اليمني باليسري ولا العين اليسري باليمني جب القوكذلك في الاسنان الثنية بالثنية والناب بالناب-	494	2445970841841142326	169	297.5	140	358	47.206703186035156	25	ShamAY0033181-ara1	JK000220-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1540	false	-7898954586600435581	113	148	580	741	1481	300	ان يكون القطاع كلهم اجانب من المال وي--------------كون كلهم من اهل وجوب القطع حتي لو- كان واحد منهم من اصحاب المال او ذا رحم محرم منهم او صبيا او مجنونا لا يجب عليهم القطع لان	1540	6576525523702171354	JK000220-ara1.ms525	true	-8597737677928170956	267	299	1371	1520	1523	300	ان يكون القطاع كلهم اجانب في حق اصحاب الاموال وان يكون كلهم من اهل وجوب القطع حتي اذا كان -احدهم--------------------- ذا رحم محر-----م او صبيا او مجنونا لا يجب عليهم القطع عند	525	2445970841841142326	119	191.0	91	176	67.61363983154297	22	ShamAY0033181-ara1	JK000220-ara1