id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033181-ara1.ms0087	false	-7159170936034222272	169	253	867	1282	1528	300	ولان الجرموق لا يلبس بدون الخف عادة فاشبه خفا ذا طاقين و----------------------------انما يجوز المسح علي الجرموقين عندنا اذا لبسهما فوق الخفين قبل ان يحدث ويمسح فاما ------------------------------------------------------------------اذا مسح عليهما اولا ثم لبس الجرموق فليس له ان يمسح عليه لان حكم المسح استقر -في الخف فصار من اعضاء الوضوء حكما فيصير الجرموق بدلا عنه وكذا لو احدث بعدما لبس الخف ثم لبس الجرموق فليس له ان يمسح عليه لان ابتداء ال----مسح من وقت الحدث وقد انعقد في حق الخف ولا يتحول الي الجرموق بعد ذلك	87	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0018	true	4484504111322123538	221	300	1141	1523	1523	300	-----الجرموق لا يجب غسل الرجلين لوجود شء اخر هو بدل عن الغسل قاءم مقامه وهو الخف ثم انما يجوز المسح علي الجرموقين عندنا اذا لبسهما علي الخفين قبل ان يحدث فان احدث ثم لبس الجرموقين لا يجوز المسح عليهما سواء مسح علي الخفين او لا اما اذا مسح ف-----------------------------------------------لان حكم المسح استقر علي الخف فلا يتحول الي غيره واما اذا لم يمسح فل----------------------------------------------------------------------------ان ابتداء مدة المسح من وقت الحدث وقد انعقد في--- الخف فلا يتحول الي الجرموق بعد ذلك-	18	4907453858470608606	196	275.5	156	514	38.13229751586914	30	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0078	false	5494247862047562592	1	48	8	271	1598	300	-فيمسح بهما كفيه و-ذراعيه كلي--هما الي المرفقين وقال بعض مشايخنا يضرب يديه ثانيا ويمسح باربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بكفه اليسري ب------------اطن يده اليمني ال----------ي الرسغ و--يمر با-طن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل باليد اليسري	78	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0097	true	-7365197440032495312	137	190	718	1007	1595	300	ثم مسح بذلك ظاهر الذراعين وباطنهما الي المرفقين وقال بعض مشايخنا ينبغي ان يمسح بباطن ---اربع اصابع يده اليسري ظاهر يده اليمني من رءوس الاصابع الي المرفق ثم يمسح بكفه اليسري دون الاصابع باطن يده اليمني من المرفق الي الرسغ ثم يمر بباطن ابهامه اليسري علي ظاهر ابهامه اليمني ثم يفعل باليد اليسري	97	4907453858470608606	222	389.0	179	292	76.02739715576172	35	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0083	false	-8095201200790442391	6	61	31	304	1496	300	ولو كان بحضرته -من يساله------------- فلم يسال- حتي تيمم وصلي ثم ساله فا------خبره ب------ماء قريب لم تجز صلاته--------------------------------------------- لانه قادر علي استعمال الماء بواسطة السءال فاذا لم يسال جاء التقصير من قبله فلم يعذر كمن نزل بالعمران ولم يطلب الماء لم يجز تيممه وان ساله في الابتداء فلم يخبره حتي تيمم وصلي ثم اخبره ب------ماء	83	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0100	true	3060135535939007808	106	163	508	792	1468	300	ولو كان بحضرته رجل يساله عن قرب الماء فلم يساله حتي تيمم وصلي ثم ساله فان لم يخبره بقرب الماء ف-----------صلاته ماضية وان اخبره بقرب الماء توضا واعاد الصلاة لانه تبين ان ال---------ماء بقرب منه ولو ساله لاخبره فلم يوجد الشرط وهو عدم الماء -----------------------------------------------وان ساله في الابتداء فلم يخبره حتي تيمم وصلي ثم اخبره بقرب الماء	100	4907453858470608606	142	194.5	112	351	40.455841064453125	21	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0067	false	-2563149983024119705	68	106	329	515	1524	300	انتوضا بما افضلت الحمر فقال نعم وبما افضلت السباع كلها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولنا ما روي ان عمر وعمرو بن العاص------ وردا حوضا فقال عمرو بن العاص يا صاحب الحوض اترد السباع ماءك هذا فقال عمر------------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا	67	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0139	true	8521639519862931976	202	274	1058	1406	1546	300	انتوضا بما افضلت الحمر فقال نعم وبما افضلت السباع كلها وعن جابر بن عبد الله ان النبي سءل عن المياه التي بين مكة والمدينة وما يردها من السباع فقال لها ما حملت في بطونها وما بقي فهو لنا شراب وطهور وهذا نص ولنا ما روي عن عمر وعمرو بن العاص انهما وردا حوضا فقال عمرو بن العاص --لصاحب الحوض اترد السباع حوضك---م فقال عمر رضي الله عنه يا صاحب الحوض لا تخبرنا	139	4907453858470608606	175	305.0	139	353	49.575069427490234	33	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0136	false	104879791346314151	65	170	352	864	1510	300	ولابي حنيفة ما في الصحيحين ان النبي صلي الله عليه وسلم قال مثلكم ومثل اهل الكتابين ك----مثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من -غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلاة العصر علي قيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي غروب الشمس علي قيراطين ف------انتم هم فغضبت اليهود والنصاري وقالوا كنا اكثر عملا واقل عطاء قال هل ظلمتكم من اجركم شيءا قالوا لا قال فذلك فضلي اعطيه من اشاء ومن المعلوم انه لا يكون النصاري اكثر عملا الا اذا-------------------------------------------------------------------- كان وقت العصر من ------------------------صيرورة ظل كل شء مثليه فان	136	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0272	true	495448960759266897	13	115	53	542	1461	300	ولابي حنيفة ما --------روي عن النبي انه قال ان------------ مثلكم ومثل من قبلكم من الامم مثل رجل استاجر اجيرا فقال من يعمل لي من الفجر الي---- الظه-ر ---بقيراط فعملت اليهود ثم قال من يعمل لي من---- الظه-ر الي----- العصر ---بقيراط فعملت النصاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي المغرب بق-------يراطين فعملتم انتم فكنتم اقل ع-------------------------------ملا واكثر اجرا فدل الحديث علي ان مدة العصر اقصر من مدة الظهر وانم-------------------------------ا يكون اقصر ان لو--------------- كان الامر علي ما قاله ابو حنيفة وروي عن النبي انه قال ابردوا بالظهر فان شدة ال-حر من فيح جهنم والابراد يحصل بصيرورة ظل كل شء مثليه فان	272	4907453858470608606	267	318.5	201	615	43.414634704589844	41	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0177	false	4650807715217136485	210	253	1083	1302	1531	300	ولنا ما روي عن انس ان بعض------------------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ركبوا في سفينة فانكسرت بهم-------- فخرجوا من البحر عراة فصلوا قعودا بايماء قال سبط ابن الجوزي رواه الخلال وعن ابن عباس وابن عمر-------------- انهما قالا العاري يصلي قاعدا بالايماء	177	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0313	true	-2168254572978707111	59	102	306	523	1597	300	ولنا ما روي عن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال ان اصحاب رسول الله------------------- ركبوا البحر--- فانكسرت بهم السفينة فخرجوا من البحر عراة فصلوا قعودا بايماء وروي ---------------------------عن ابن عباس وابن عمر رضي الله عنهم انهما قالا العاري يصلي قاعدا بالايماء	313	4907453858470608606	156	237.0	124	266	58.6466178894043	27	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0160	false	-2524910862579258715	118	149	614	770	1538	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر واجعل-------------------------------- بين اذانك واقامتك قد--ر ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل	160	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0332	true	5353821080264547157	262	300	1403	1596	1596	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال لبلال اذا اذنت فترسل واذا اقمت فاحدر وفي رواية فاحذف وفي رواية فاحذم وليكن بين اذانك واقامتك مقدار ما يفرغ الاكل من اكله والشارب من شربه والمعتصر اذا دخل-	332	4907453858470608606	148	267.5	118	194	76.28865814208984	27	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0256	false	116456772680728435	13	158	62	777	1510	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم واما قول صاحب الهداية انه صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فقاء او رعف--------- فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء فقوله من لم يسبق بشء غير معروف في كتب الحديث لكن ذكر اصحابنا ان الاولي للامام ان يقدم مدركا لانه اقدر علي اتمام صلاته وذكر القاضي ابو العباس عن امام الحرمين في النهاية وعن الغزالي في البسيط ان حديث من قاء او رعف او امذي في صلاته فلينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم في كتب الصحاح وهو وهم منهما وعذرهما انهما لا معرفة بالحديث لهما لانهما ليسا من اهل هذا الشان والله المستعان والامام اي حينءذ يستخلف لما روي الشيخان عن سهل بن سعد ان ابا بكر رضي الله عنه ----صلي بالناس لغيبة رسول الله صلي الله عليه وسلم في اصلاحه ---------------------------------------------------------بين الطاءفتين من الانصار ثم رجع النبي صلي الله عليه وسلم	256	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0502	true	-3517346261793941812	135	217	741	1125	1536	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- انه------------------- قال اذا صلي احدكم فقاء او رعف في صلاته فليضع يده علي فمه وليقدم من لم يسبق بشء من صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------لينصرف وليتوضا وليبن علي صلاته ما لم يتكلم وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------- لما امر------------------------- ابا بكر رضي الله عنه ان يصلي بالناس وجد في نفسه خفة فخرج يهادي------------------ بين اثنين وقد افتتح ابو بكر الصلاة فلما سمع حس رسول الله صلي الله عليه --وسلم تاخر وتقدم النبي صلي الله عليه وسلم	502	4907453858470608606	225	271.0	171	785	28.66242027282715	40	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0431	false	6233899988089039054	15	95	74	532	1598	300	ان يجعل الامام الناس صفين يف--تح الصلاة بهم جميعا فاذا ركع الامام ركعوا ---معه و------------------------------------اذا سجد------- سجد معه الصف الاول والصف الثاني قيام يحرسونهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد الصف الثاني والصف الاول قعود يحرسونهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد الامام السجدة الثانية وسجد معه الصف الاول والصف الثاني قعود يحرسونهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد الصف الثاني والصف الاول قيام يحرسونهم فاذا رفعوا رءوسهم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني ف-صلي بهم الركعة الثانية بهذه الصفة ايضا فاذا قعدوا سلم و----سلموا معه	431	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0547	true	-48355938266203039	210	288	1058	1496	1556	300	ان يجعل------- الناس صفين ويفتتح الصلاة بهم جميعا فاذا ركع الامام ركع الكل معه واذا رفع راسه من الركوع رفعوا جميعا واذا سجد الامام سجد معه الصف الاول والصف الثاني قيام يحرسونهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد الصف الثاني والصف الاول قعود يحرسونهم فاذا رفعوا رءوسهم سجد الامام السجدة الثانية وسجد معه الصف الاول والصف الثاني قعود يحرسونهم فاذا رفعوا رءو------------------------------------------------------------سهم تاخر الصف الاول وتقدم الصف الثاني فيصلي بهم الركعة الثانية بهذه الصفة ايضا فاذا قعد------ وسلم سلموا معه	547	4907453858470608606	381	703.5	314	511	74.55968475341797	62	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0413	false	-6863305320919083578	26	165	135	814	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مشي ---------------------------------------------------------------------------------------------------خلف جنازة ابنه ابراهيم حافيا رواه الحاكم وسكت عنه وما في الصحيحين من حديث ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صلي علي جنازة فله قيراط ومن تبعها حتي توضع في القبر فله قيراطان وروي عبد الرزاق في مصنفه عن معمر عن ابن طاوس عن ابيه قال ما مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات الا خلف الجنازة وروي ايضا هو وابن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي شيبة--------------------------------------- عن عبد الرحمن بن ابزي قال كنت في جنا----------------------------زة وابو بكر وعمر يمشيان امامها وعلي يمشي خلفها فقلت لعلي -اراك تمشي خلف الجنازة وهذان يمشيان امامها------- قال علي لقد علمنا ان فضل المشي خلفها علي ال----مشي امامها كفضل صلاة الجما-----عة علي الفذ لكنهما احبا ان ييسرا علي ال----------------ناس -------وعن ا--بي امامة قال سال ابو سعيد الخدري علي بن ابي طالب المشي خلف الجنازة	413	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0699	true	-8746444868147947184	108	272	582	1426	1578	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال الجنازة متبوعة وليست بتابعة ليس معها من تقدمها وروي عنه انه صلي الله عليه وسلم السلام كان يمشي خلف جنازة سعد بن معاذ وروي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معمر ع----ن طاوس عن ابيه قال ما مشي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي مات الا خلف الجنازة وعن ابن مسعود فضل المشي خلف الجنازة علي المشي امامها كفضل المكتوبة علي النافلة ولان المشي خلفها اقرب الي الاتعاظ لانه يعاين الجنازة فيتعظ فكان افضل والمروي عن النبي صلي الله عليه وسلم لبيان الجواز وتسهيل الامر علي الناس عند الازدحام وهو تاويل فعل ابي بكر وعمر رضي الله عنهما والدليل عليه ما روي عن عبد الرحمن بن ابي ليلي انه قال بينا انا امشي مع علي خلف الجنازة وابو بكر وعمر يمشيان امام----------------ها فقلت لعلي ما بال ابي بكر وعمر--------- يمشيان امام الجنازة فقال -انهما يعلمان ان---- المشي خلفها افضل من المشي امامها----- الا- انهما يسهلان علي ال------------------------------ناس ومعناه ان الناس يتحرزون عن المشي امام-----------ها تعظيما- لها فلو اختا------ر المشي خلف الجنازة	699	4907453858470608606	301	337.0	231	1116	26.97132682800293	46	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0462	false	950098149495975625	201	300	958	1429	1429	300	صلي الله عليه وسلم انه كتب هذا الكتاب لعمرو بن حزم حين امره علي اليمن وفيه والرقة ليس فيها صدقة حتي تبلغ مءتي درهم فاذا بلغت م-ءتي درهم ففيها خمسة دراهم وفي كل اربعين درهما درهم وليس فيما دون الاربعين صدقة ولم يعزه عبد الحق لكتاب وكثيرا ما يفعل ذلك في احكامه وما في سنن الدارقطني من طريق ابي اسحاق عن المنهال بن الجراح عن حبيب بن نجيح عن عبادة بن نسي عن معاذ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره حين وجهه الي اليمن ان لا تاخذ من الكسور شيءا -اذا كانت من الورق م-ءتي درهم فخذ-	462	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0772	true	4434562555408403527	128	179	628	875	1459	300	صلي الله عليه وسلم انه قال في كتاب ----عمرو بن حز----------------------------------------------------------------م فاذا بلغت ماءتين---- ففيها خمسة دراهم وفي كل اربعين د------رهم وليس فيما دون الاربعين صدقة وروي--------------------------------------------------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ل-------------------معاذ -------------------------------------حين وجهه الي اليم---ن لا تاخذ من الكسور شيءا فاذا كا----ن الورق ماءتي درهم فخذ	772	4907453858470608606	198	279.5	156	475	41.68421173095703	30	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0468	false	8546138871861504021	27	58	162	306	1595	300	ولنا ما روي عن بكير بن عبد الله بن الاشج-------- مضت السنة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في ضم الذهب الي الفضة والفضة الي الذهب في اخراج الزكاة	468	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0774	true	-4125804701195204846	217	249	1134	1284	1570	300	ولنا ما روي عن بكير بن عبد الله بن الاشج انه قال مضت السنة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ب--ضم الذهب الي الفضة والفضة الي الذهب في اخراج الزكاة	774	4907453858470608606	141	267.0	111	152	92.7631607055664	29	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0483	false	4567688448625568696	67	124	345	643	1566	300	العرب فقال--------- مكة والمدينة واليما-----مة واليمن وفي شرح الواف---ي هي ارض الحجاز وتهامة واليمن ومكة والطاءف والبريه و--ما اسلم اهله واقر في ايديهم او فتح عنوة اي قهرا وقسم بين جيشنا والبصرة------------------------------------------- عشرية ا-ما ارض العرب فلا-------------------ن الخراج بمنزلة الفء فلا يثبت في ارض العرب كما لا تثبت الجزية في رقابهم لان العرب لا يقبل منهم الا	483	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0863	true	7241023375146700717	102	173	552	919	1575	300	العرب من العذيب الي مكة وعدن ابين الي اقصي حجر باليمن بمهرة وذكر الكرخي هي ارض الحجاز وتهامة واليمن ومكة والطاءف والبرية وانما كانت هذه ارض عشر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين بعده لم ياخذوا من ارض العرب خراجا فدل انها عشرية اذ الارض لا تخلو عن احدي المءنتين ولان الخراج يشبه-- الفء فلا يثبت في ارض العرب كما لم يثبت------- في رقابهم والله اعلم ومنها الارض ----	863	4907453858470608606	157	162.5	120	380	41.31578826904297	21	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0479	false	-4111817128531643484	192	296	952	1442	1460	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بني سيارة بطن من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن نحل كان لهم العشر من كل عشر قرب قربة وكان يحمي ----واديين لهم فلما كان عمر------------- استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا -قالوا انما كن-----ا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب سف----يان الي عمر فكتب اليه عمر انما النح------ل ذباب غيث يسوقه الله------ رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدون- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم لهم اوديتهم والا فخل بينه وبين الناس------- فادوا اليه	479	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms0872	true	7428417856867785870	170	279	819	1335	1430	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان بطنا--------- من فهر كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحل نخل لهم العشر من كل عشر قرب قربة وكان يحمي لهم واديين---- فلما كان عمر رضي الله عنه استعمل علي ما هناك سفيان بن عبد الله الثقفي فابوا ان يءدوا اليه شيءا وقالوا انما كان شيءا نءديه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فكتب ذلك سفيان الي عمر فكتب اليه عمر انما النحل النخل ذباب غيث يسوقه الله تعالي رزقا الي من يشاء فان ادوا اليك ما كانوا يءدونه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحم له واديه--م والا فخل ------بين الناس وبينها فادوا اليه	872	4907453858470608606	453	818.0	354	537	84.3575439453125	88	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0637	false	4421040362306044826	212	283	1051	1426	1515	300	ان التمتع افضل من الاف----------راد وروي الحسن عن ابي حنيفة ان الافراد افضل من التمتع لان المتمتع وقع سفره للعمرة بدليل انه بعد الفراغ منها يصير كالمكي في حق الاحرام والحج فرض والعمرة سنة والسفر الواقع للفرض اعلي من السفر للسنة والظاهر ان الافراد انما يكون افضل من التمتع اذا اتي بعمرة مفردة بعده والا فلا شبهة ان العبادتين افضل من عبادة واحدة ولذا قال---------------------- محمد-------------------------------- حجة كوفية وعمرة كوفية افضل	637	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms1134	true	-4451085016328425821	201	238	1043	1230	1531	300	ان القران افضل ثم التمتع ثم الافراد وروي------ عن ابي حنيفة ان الافراد افضل من الت------------متع وبه اخذ الشافعي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك التمتع افضل وذكر محمد في كتاب الرد علي اهل المدينة ان حجة كوفية وعمرة كوفية افضل	1134	4907453858470608606	102	125.5	79	439	23.2346248626709	15	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0931	false	3885472285707310998	183	213	891	1036	1480	300	سواء كان في الماضي او الاتي بان------------------------------------------------------------------------------------------------------- قصد التسبيح فجري علي لسانه اليمين وحكي----------------------------------------------- محمد--------------- عن ابي حنيفة ان اللغو ما يجري بين الناس من قولهم لا والله وبلي والله	931	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms1507	true	-4909302220005875572	37	95	179	466	1515	300	سواء كان في الماضي او الحال او المستقبل واما عندنا فلا لغو في المستقبل بل اليمين علي امر في المستقبل يمين معقودة وفيها الكفارة اذا حنث ق-----------------------صد اليمين او لم يقصد وانما اللغو في الماضي والحال فقط وما ذكر محمد علي اثر حكايته عن ابي حنيفة ان اللغو ما يجري بين الناس من قولهم لا والله وبلي والله	1507	4907453858470608606	110	160.0	84	310	35.48387145996094	22	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0791	false	1890452240754523466	119	197	553	946	1419	300	انت طالق اذا تزوجتك قبل ان اتزوجك---------- يقع الطلاق عند وجو------------د التزوج بالاتف------------------------------------اق ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو ق-----------------ال اذا تزوجتك فانت طالق قبل ان اتزوجك ------------------لا يقع الطلاق عند ابي حنيفة و----محمد --ويقع عند ابي يوسف لان الطلاق اذا اضيف الي وقتين احدهما يقبله والاخر لا يقبله صح ما يقبله وبطل ما لا يقبله ولهما ان ذكر الفاء رجح جهة الشرطية والمعلق بالشرط----- كالمنجز عند وجوده فصار كانه قال ع---ند التزو-ج انت طالق قبل ان اتزوجك فلا يقع ويقع الطلاق اخر -------------------------------------------	791	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms1808	true	-5345213227905582711	136	243	732	1259	1525	300	انت طالق اذا تزوجتك قبل ان اتزوجك ثم تزوجها وقع الطلاق لانه اوقع الطلاق بعد التزوج ثم اضاف الواقع الي ما قبل التزوج فوقع الطلاق ولغت الاضافة وكذلك اذا قال انت طالق قبل ان اتزوجك اذا تزوجتك فتزوجها يقع الطلاق ويلغو قوله قبل ان اتزوجك ولو قدم ذكر التزويج فقال اذا تزوجتك فانت طالق قبل ان اتزوجك او قبل ذلك ثم تزوجها يقع الطلاق عند ابي يوسف- وعند محمد لا يقع وجه قول محمد -ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعلق بالشرط يصير كالمنجز عند وجود الشرط فيصير قاءلا عند التزويج انت طالق قبل ان اتزوجك ولو نص علي ذلك لا يقع كذا هذا وجه قول ابي يوسف انه اوقع الطلاق بعد	1808	4907453858470608606	207	254.5	161	649	31.89522361755371	32	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0826	false	-8685716885109292241	0	21	0	110	1525	300	كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر من ذلك فوقت- الله اربعة اشهر فمن كان ايلاءه اقل من اربعة اشهر فليس	826	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms1898	true	3091654758134966962	246	267	1231	1342	1512	300	كان ايلاء اهل الجاهلية السنة والسنتين واكثر من ذلك فوقته الله اربعة اشهر فمن كان ايلاءه اقل من اربعة اشهر فليس	1898	4907453858470608606	110	215.0	89	111	99.0990982055664	20	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0844	false	-1384146213311428111	62	168	322	826	1495	300	اربع مرات اشهد بالله اي اقسم به اني صادق او لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ان كان رماها بالزنا او فيما رميتها به من نفي الولد ان كان رماها بنفي الولد وفي الخامسة لعنة الله عليه ان كان كاذبا او من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا او نفي الولد ويشير اليها في كل مرة ثم تقول المراة-------- اربع----ا اشهد بالله انه كاذب او من الكاذبين فيما رماني به اي من الزنا ان كان رماها بالزنا او فيما رماني به من نفي الولد ان كان رماها بنفي الولد وفي الخامسة غضب الله عليها ان كان صادقا او من الصادقين فيما رماني به من الزنا	844	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms2048	true	-5081854225645662762	1	60	5	300	1505	300	اربع مرات اشهد بالل-----------ه اني-------- لمن الصادقين فيما رميتها به من الزنا ويقول في الخا----------------------------------------------------------------------مسة لعنة الله عليه ان كان--------- من الكاذبين فيما رميتها به من الزنا ثم يامر----------------------------------- المراة ان تقول اربع مرات اشهد بالله انه -------لمن الكاذبين فيما رماني به--- من الزنا وتقول في الخا---------------------------------------------------------------------مسة غضب الله عليها ان كان--------- من الصادقين فيما رماني به من الزنا	2048	4907453858470608606	251	349.0	199	516	48.643409729003906	42	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0892	false	-6755205047970223655	121	143	591	704	1502	300	واستدل بظاهر قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك ولنا ما قدمنا من ---------------------------------------------------------------------------------------قراءة ا--------بن م-----------------سعود وعلي الوارث ذي الرحم المحرم مثل ذلك	892	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms2141	true	-4228344354687837993	34	79	174	398	1591	300	واحتج- بظاهر قوله تعالي وعلي الوارث مثل ذلك من غير فصل بين وارث ووارث وانا نقول المراد من الوارث الاقارب الذي له رحم محرم لا مطلق الوارث عرفنا ذلك بقراءة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه علي وعلي الوارث ذي الرحم المحرم مثل ذلك	2141	4907453858470608606	89	130.5	71	225	39.55555725097656	15	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0732	false	-3996789833505062890	43	84	199	384	1518	300	الاخ لاب وام ثم ابن الاخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاب وكذلك اولادهم علي هذا الترتيب ثم العم لاب وام ثم العم لاب وكذلك اولادهما ثم عم الاب لاب وام ثم عم الاب لاب وكذلك اولادهما ثم عم الجد لاب وام ثم عم الجد لاب	732	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms2168	true	-5199736725852467212	0	73	0	315	1421	300	الاخ لاب وام ثم ابن الاخ لاب ثم العم لاب وام ثم العم لاب ثم ابن العم لاب وام ثم ابن العم لاب ان كان الصبي غلاما وان كان جارية فلا تسلم اليه لانه ليس بمحرم منها لانه يجوز له نكاحها فلا يءتمن يءمن عليها واما الغلام فانه عصبة واحق به ممن هو ابعد منه ثم عم الاب لاب وام ثم عم الاب لاب ثم عم الجد لاب وام ثم عم الجد لاب -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2168	4907453858470608606	24	-183.0	19	476	5.042016983032227	6	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms0643	false	-8585927957417328862	146	209	765	1064	1551	300	الكفارات كلها واجبة علي التراخي ف------------------------------------------------------لا ياثم بالتاخير عن وق------ت الامكان ويكون مءديا لا قاضيا في اي وقت ادي-------------------------------------------- وانما يتضيق عليه الوجوب في ----اخر عمره في ----------وقت يغلب علي ظنه انه لو لم يءد---ه لفات فانه --------------------ان لم يءد فيه حتي مات اثم ---------ويجب عليه الوصية بالاداء ولو ------------------------لم يوص لم يجب في التركة ولا علي الورثة ولو---------------------- تبرع عنه الورثة- جاز	643	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms2801	true	-1673346108027188472	40	142	201	691	1481	300	الكفارات كلها واجبة علي التراخي هو الصحيح من مذهب اصحابنا في الامر المطلق عن الوقت حتي لا ياثم بالتاخير عن اول اوقات الامكان ويكون مءديا لا قاضيا ومعني الوجوب علي التراخي هو ان يجب في جزء من عمره غير عين وانما يتعين بتعيينه فعلا او في اخر عمره بان اخره الي وقت يغلب علي ظنه انه لو لم يءد فيه لفات فاذا ادي فقد ادي الواجب وان لم يءد ----حتي مات اثم لتضييق الوجوب عليه في اخر العمر وهل يءخذ من تركته ينظر ان كان لم يوص لا يءخذ ويسقط في حق احكام الدنيا عندنا كالزكاة والنذر ولن تبرع عنه --ورثته جاز	2801	4907453858470608606	205	238.5	156	496	41.33064651489258	36	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1251	false	8487937841676817607	186	235	923	1161	1464	300	عليه وسل----------م انه قال من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايما اهل عرصة بات فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله وقيل المدة المضروبة للمعاقبة في الدنيا بان امره القاضي------------------------------------------------------- ببيع ما فضل عن قوته وقوت اهله سنة فان لم يفعل يعزر	1251	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms2875	true	-2296498548398033878	14	104	79	529	1527	300	عليه الصلاة والسلام انه قال من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه ومثل هذا الوعيد لا يلحق الا بارتكاب الحرام ولان الاحتكار من باب الظلم لان ما بيع في المصر فقد تعلق به حق العامة فاذا امتنع المشتري عن بيعه عند شدة حاجتهم اليه فقد منعهم حقهم ومنع الحق عن المستحق ظلم وانه حرام وقليل ---------------------------------------------------------------مدة الحبس وكثيرها سواء في حق الحرمة لتحقق الظلم ومنها ان يءمر المحتكر بالبيع ازالة للظلم لكن انما يءمر ببيع ما فضل عن قوته وقوت اهله---- فان لم يفعل واصر	2875	4907453858470608606	125	60.5	95	517	24.177949905395508	24	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1321	false	-3737705849669937309	87	136	431	669	1471	300	عليه وسل----------م انه قال من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايما اهل عرصة بات فيهم امرء جاءع فقد برءت منهم ذمة الله وقيل المدة المضروبة للمعاقبة في الدنيا بان امره القاضي------------------------------------------------------- ببيع ما فضل عن قوته وقوت اهله سنة فان لم يفعل يعزر	1321	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms2875	true	-2296498548398033878	14	104	79	529	1527	300	عليه الصلاة والسلام انه قال من احتكر طعاما اربعين ليلة فقد برء من الله وبرء الله منه ومثل هذا الوعيد لا يلحق الا بارتكاب الحرام ولان الاحتكار من باب الظلم لان ما بيع في المصر فقد تعلق به حق العامة فاذا امتنع المشتري عن بيعه عند شدة حاجتهم اليه فقد منعهم حقهم ومنع الحق عن المستحق ظلم وانه حرام وقليل ---------------------------------------------------------------مدة الحبس وكثيرها سواء في حق الحرمة لتحقق الظلم ومنها ان يءمر المحتكر بالبيع ازالة للظلم لكن انما يءمر ببيع ما فضل عن قوته وقوت اهله---- فان لم يفعل واصر	2875	4907453858470608606	125	60.5	95	517	24.177949905395508	24	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1201	false	1085537640268574971	45	110	238	554	1507	300	العباس ----------كان اذا دفع --مالا مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به----- ذات كبد رطبة فان فعل فهو ضامن فرفع الشرط الي رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم فاجاز----ه لكن ضعفه البيهقي بسنده وفيه وفي الدارقطني بسند صحيح ان حكيم بن حزام صاحب رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم كان اذا دفع مالا -مضاربة	1201	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms3465	true	-856618972225563496	235	287	1233	1488	1554	300	العباس بن عبد المطلب اذا دفع المال- مضاربة اشترط علي صاحبه ان لا يسلك به بحرا ولا ينزل به واديا ولا يشتري به دابة ذات كبد رطبة فان فعل ذلك ض-من فبلغ --شرط---ه رسول الله صلي الله------ عليه وسلم فاجاز شرطه وكذا بعث---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله------ عليه وسلم والناس يتعاقدون المضاربة	3465	4907453858470608606	201	306.0	156	338	59.46745681762695	35	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1201	false	1085537640268574971	163	219	827	1116	1507	300	يصير المال مضمونا علي المضارب ---------ان يقرض ج---------ميع المال من المضارب الا درهما واحدا ويسلمه اليه ثم يعقد------------------------------ شركة عنان علي ان يكون راس مال المقرض درهما وراس مال المستقرض جميع ما استقرضه علي ان يعملا جميعا و-------------الربح بينهما ثم يعمل فيه بعد ذلك----- المستقرض خاصة--------- فان هلك------ في يده ف---القرض عليه وان---- ربح ---فالربح بينهما	1201	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms3483	true	6672787857416841419	171	245	893	1263	1548	300	يكون الربح بينهما علي الشرط وحيلة اخري ان يقرض رب المال جميع المال من المضارب الا درهما واحدا ويسلمه اليه ويشهد علي ذلك ثم انهما يشتركان في ذلك شركة عنان علي ان يكون راس مال المقرض درهما وراس مال المستقرض جميع ما استقرض- علي ان يعملا جميعا وشرطا ان يكون الربح بينهما ثم--------- بعد ذلك يعمل المستقرض خاصة في المال فان هلك المال في يده كان القرض علي حاله ولو ربح كان الربح بينهما	3483	4907453858470608606	247	383.0	196	380	65.0	44	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1090	false	-2923799213880629308	69	129	345	612	1470	300	انه قال ما بال احدكم يتصدق علي ولده بصدقة لا يحوزها ولا يقسمها -يقول ان انا مت كان له وان مات هو رجعت الي وايم الله لا يتصدق منكم رجل علي ولده بصدقة لم ي--------حزها ولم يقسمها ثم مات الا صارت ار----ثا لورثته وهكذا نقل عن عثمان وعن علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من وهب ثلث كذا او ربع كذا لا يجوز حتي ت--قاسم	1090	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms3560	true	-3306938176721610471	138	221	704	1107	1503	300	عنه قال ما بال احدكم ي-----نحل ولده نحلا -لا يحوزها ولا يقسمها ويقول ان مت فهو---- له وان مات--- رجعت الي وايم الله لا ينحل احدكم-------- ولده -نحلي لا يجوزها يحوزها ولا يقسمها فيمو-ت الا جعلتها ميراثا لورثته والمراد من الحيازة القبض هنا لانه ذكرها بمقابلة القسمة حتي لا يءدي الي التكرار اخرج الهبة من ان تكون موجبة للملك بدون القبض والقسمة وروي عن سيدنا علي رضي الله عنه انه قال من وهب ثلث كذا او ربع كذا لا يجوز ما لم يقاسم	3560	4907453858470608606	177	235.0	132	426	41.54929733276367	29	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1522	false	6533284462449722966	12	130	61	633	1457	300	عليه الصلاة والسلام قطع في مجن قيمته ثلاثة دراهم وقطع عثمان في اترجة قيمتها ثلاثة دراهم وهذا احب ما سمعته وفي مسند احمد عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقطعوا في ربع دينار ولا تقطعوا فيما هو ادني من ذلك فكان ربع الدينار يومءذ ثلاثة دراهم والدينار اثني عشر درهما ولنا ما روي الطبراني قال حدثنا محمد بن نوح بن حرب حدثنا خالد ابن مهران حدثنا ابو مطيع البلخي عن ابي حنيفة رحم---ه الله عن القاسم بن ع----بد الرحمن عن ابيه عن عب----د الله بن مسعود عن النبي صلي الله --عليه وسل---م انه قال لا -قطع الا في------------------------ عشرة دراهم وما اخرجه الطحاوي في شرح الاثار عن ام ايمن انها قالت قال رسول الله	1522	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms4114	true	-7208190640878562716	112	186	558	906	1436	300	عليه الصلاة والسلام قطع في مجن قيمته ثلاثة درا---------------------------------------هم وهي قيمة ------------------------------------------------------------------------------ربع دينار عنده لان------------------------------- الدينار علي اصله مقوم ب------------اثني عشر درهما ولنا ما روي------------------- ---------------------------------------------------------------------------محمد في الكتاب باسناده عن عمرو بن --شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمرو- بن العاص عنه عليه الصلاة والسلام انه كان لا يقطع الا في ثمن مجن وهو يومءذ يساوي عشرة دراهم وفي رواية عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال --------قال رسول الله	4114	4907453858470608606	202	225.5	149	613	32.95269012451172	27	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1537	false	-8732009609809395728	136	196	627	896	1393	300	انه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به فقطع ر----------------جله ثم اتي به---------------- فقال--- اقطع ---------يده فباي ------------شء يتمسح وباي شء ياكل اقطع- رجله علي اي شء يمشي اني لاستحي من الله ثم ضربه وخلده في السجن وفي تنقيح ابن عبد الهادي عن ابي سعيد المقبري قال حضرت علي بن ابي طالب وقد اتي برجل مقطوع اليد والرجل قد سرق	1537	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms4135	true	2880009247818454619	73	131	348	613	1471	300	عنه اتي بسارق فقطع يده ثم اتي به الثانية وقد سرق فقطع رجله ثم اتي به الثالثة وقد سرق فقال لا اقطعه ان قطعت يده فباي شء ياكل باي شء يتمسح و-ان ---------قطعت رجله باي ---شء يمشي اني لاستحي من الله ف--ضربه بخشبة وحبسه وروي ان سيدنا عمر رضي الله عنه اتي بسارق اقط----------------------------------------------ع اليد والرجل قد سرق	4135	4907453858470608606	146	198.5	110	326	44.785274505615234	25	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1
ShamAY0033181-ara1.ms1675	false	-1227107720418025403	133	194	681	975	1502	300	فنقل الي اهله فمات من تلك الجراحة فان كان------- صاحب فراش من حين الجرح حتي مات ف------------------القسامة والدية علي القبيلة عند ابي حنيفة------------------------- وقال ابو يوسف---------- لا قسامة فيه ولا دية قيل ومحمد معه---- وهو قول ابن ابي ليلي ومالك والشافعي واحمد لان الذي ح------------------------------------صل في القبيلة والمحلة ما دون النفس ولا قسامة فيه وصار------ كما---------------------------------- لو لم يكن صاحب فراش	1675	6576525523702171354	JK000150-ara1.ms4592	true	-788917787688973888	144	231	676	1088	1401	300	فحمل الي اهله فمات من تلك الجراحة فان كان لم يزل صاحب فراش------------- حتي مات فعلي عاقلة القبيلة القسامة والدية وان لم يكن صاحب فراش فلا قسامة ولا دية وهذا قولهما وقال ابو يوسف رحمه الله لا قسامة فيه ولا ضمان في الوجهين جميعا وهو قول ابن ابي ليلي رحمه الله وجه قول ابي يوسف ان المجروح اذا لم يمت في المحلة كان الحاصل في الم---------حلة ما دون النفس ولا قسامة فيما دون النفس كما لو وجد مقطوع اليد في المحلة ولهذا لو لم يكن صاحب فراش	4592	4907453858470608606	195	258.0	147	434	44.93087387084961	37	ShamAY0033181-ara1	JK000150-ara1