id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms004	true	6597032649916586959	228	300	1144	1481	1481	300	ان امر-ة جاءت الي علي كرم الله وجهه وقالت اني حضت في الشهر ثلاث مرات فقال علي لشريح ماذا تقول في ذلك قال ان -قامت بينة في بطانتها ممن نرضي بدينه وامانته قبل منها فقال علي رضي الله عليه قالون وهي بالرومية حسن وانما اراد يشريح من قال تحقيق النفي انها لا تجد ذلك وان هذا لا يكون كما قال----- تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط-------- اي لا-	4	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms0089	false	-4365846418003911525	158	226	774	1101	1468	300	ان امراة جاءت الي علي رضي الله عن-ه وقالت اني حضت في --شهر ثلاث مرات فقال علي لشريح ماذا تقول فق------ال ان اقامت بينة من بطانتها ممن يرضي بدينه وامانته قبل منها فقال علي-------------- قالون وهي بالرومية حسن وانما اراد -شريح بذلك-- تحقيق النفي انها لا تجد ذلك وان هذا لا يكون كما قال الله تعالي ولا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط الاعراف اي لا	89	6037753876782898875	298	518.0	233	353	84.41926574707031	53	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms018	true	8576551814452701839	86	123	465	658	1592	300	وفي المنتقي يشترط ان يكون المخبر بمهر المثل رجلين او رجلا وامراتي- ويشترط لفظ- الشهادة قال رحمه الله هكذا سمعت من القاضي الاستاذ رحمه الله فان لم يوجد علي ذلك شهود عدول فالقول قول الزوج مع يمينه	18	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms0756	false	-3258205848291923168	170	197	937	1080	1604	300	وفي المنتقي يشترط ان يكون المخبر بمهر المثل رجلين او رجلا وامراتين ويشترط لفظة الشهادة---------------------------------------------------- فان لم يوجد علي ذلك شهود عدول فالقول قول الزوج مع يمينه	756	6037753876782898875	141	260.0	114	195	72.30769348144531	25	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms041	true	-2180184012106999561	52	73	248	342	1487	300	قالت اشتريت نفسي منك امس------------------- الا انك لم تبع فقال لا بل بعت وقع الطلاق وس-ط المهر ولو كان علي العكس	41	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms0887	false	-8594870939302647984	276	300	1361	1474	1474	300	قالت اشتريت نفسي منك امس بالمهر ونفقة العدة الا انك لم تبع فقال لا بل بعت وقع الطلاق وسقط المهر ولو كان علي العكس-	887	6037753876782898875	93	164.5	73	114	81.57894897460938	19	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms041	true	-2180184012106999561	73	96	342	450	1487	300	فالقول لها بخلاف ما اذا قال الزوج طلقتك امس بالف درهم فلم تقبلي او قال خ-لعتك---- بها وقالت لا بل قبلت فالقول له	41	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms0888	false	6740038189816801024	0	24	0	113	1478	300	فالقول لها بخلاف ما اذا قال الزوج طلقتك امس بالف درهم فلم تقبلي او قال خالعتك امس بها وقالت لا بل قبلت فالقول له	888	6037753876782898875	108	204.5	85	113	95.5752182006836	22	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms110	true	-7629605930619323681	142	183	742	967	1569	300	يدعي الرابع انها حرة فردها الرابع علي الثالث بقولها والثالث علي الثاني وابي الباءع الاول ان يقبلها قالوا ان كانت الجارية ادعت العتق فله ان لا يقبل--- الجارية بقولها وان كانت ادعت انها حرة الاصل و-د انقادت للبيع والتسليم بان بيعت	110	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1477	false	-8654582784452534762	260	300	1345	1562	1562	300	-----الرابع انها حرة فردها الرابع علي الثالث بقولها والثالث علي الثاني وابي الباءع الاول ان يقبلها قالوا ان كانت الجارية ادعت العتق فله ان لا يقبل من الجارية -قولها وان اد-----عت انها حرة الاصل وقد انقادت للبيع والتسليم بان بيعت-	1477	6037753876782898875	211	398.0	173	229	92.13973999023438	35	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms110	true	-7629605930619323681	183	291	967	1528	1569	300	وسلمت الي المشتري وهي ساكتة فللباءع ايضا ان لا يقبلها لان انقيادها علي هذا الوجه بمنزلة الاقرار بالرق ولو اقرت بالرق ثم ادعت العتق لا يقبل قولها الا ببينة وان انكرت البيع والتسليم ليس للباءع الاول ان لا يقبلها لانها اذا لم تقر بالرق كان القول قولها في الحرية وكان للمشتري ان يرجع علي الباءع بالثمن كما لو ثبتت الحرية بالبينة وقال بعضهم اذا ادعت الحرية لم يكن له ان يردها علي الباءع بقولها ولكن ينبغي--- ان يتزوجها احتياطا حتي يحل له وطءها اما بملك اليمين ان كانت امة او بملك النكاح ان كانت حرة وكذلك كل من اشتري جارية ينبغي--- ان يتزوجها احتياطا -مستاجر حانوت من مثله	110	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1478	false	-1207382090908597162	0	108	0	550	1486	300	وسلمت للمش----تري وهي ساكتة فللباءع ايضا ان لا يقبلها لان انقيادها علي هذا الوجه بمنزلة الاقرار بالرق ولو اقرت بالرق ثم ادعت العتق لا يقبل قولها الا ببينة وان انكرت البيع والتسليم ليس للباءع------ ان لا يقبل-- لانه -اذا لم تقر بالرق كان القول قولها في الحرية وكان للمشتري ان يرجع علي الباءع بالثمن كما--- ثبتت الحرية بالبينة وقال بعضهم اذا ادعت الحرية لم يكن له ان يردها علي الباءع بقولها -لكن ينبغي له ان يتزوجها احتياطا حتي يحل له وطءها اما بملك اليمين ان كانت امة او بملك النكاح ان كانت حرة وكذا- كل من اشتري جارية ينبغي له ان يتزوجها احتياطا اه قاضي خان رحمه الله	1478	6037753876782898875	526	986.5	423	568	92.60563659667969	94	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms127	true	7450849991991019953	60	140	328	759	1584	300	هلكا علي التعاقب ------------------------------لكنهما اختلفا في ترتيب الهلاك فان كان ثمنهما متساويا فلا فاءدة في هذا الخلاف---- لان ايهما هلك فثمن الاخر مثله فلا يفيد الاختلاف وان كان متفاوتا مثلابان كان ث---------------------------من احدهما اكثر فادعي---------------- الباءع هلاك اكثرهما ثمنا وادعي المش-------تري هلاك اقلهما ثمناك---------ان ابو يوسف اولا يقول ----لفان وايتهما نكل لزمه دعوي--------- صاحبه وان حلفا جميعا يجعل كانهما هلكا معا ويلزمه ثمن نصف---- كل واحد------ ثم رجع وقال القول قول المشتري مع يمينه وهو قول محمد لانهما اتفقا علي ------	127	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1355	false	4631956948178960782	168	257	822	1279	1506	300	هلكا علي التعاقب الخ وان هلك احدهما قبل الاخر ولكنهما اختلفا فيه فلا تظهر------------------------------ فاءدة------- الخلاف اذا كان الثم----------------------------------------------ن متفقا وانما تظهر اذا كان الثمن مختلفا بان يكون ثمن احدهما عشرة وثمن الاخر عشرين فقال الباءع هل-ك الذي ثمنه عشرون اولا وقال المشتري هل-ك الذي ثمنه عشرة اولا كان ابو يوسف----- يقول يتحالفان فاي-هما نكل قضي عليه بما ادعاه صاحبه وان حلفا جميعا يجعل كانهما هلكا معا و-لزمه---- نصف ثمن كل واحد منهما ثم رجع وقال القول قول المشتري مع يمينه وهو قول محمد لان الثمن صار دينا علي	1355	6037753876782898875	243	319.0	194	553	43.942134857177734	32	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms190	true	7885669073928441196	233	285	1147	1388	1453	300	ذكر في الجامع رجل قال ما في يدي من قليل او كثير او عبد او متاع الفلان صح اقراره لانه عام وليس بمجهول فان جاء المقر له لياخذ عبدا من يد المقرر واختلفا وقال المقر له كان في يدك وقت الاقرار فهو لي وقال المقر لا بل ملكت هذا بعد الاقرار كانالقول	190	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1761	false	6557864626091458382	121	173	624	860	1500	300	ذكر في الجامع رجل قال ما في يدي من قليل او كثير او عبد او متاع -لفلان صح اقراره لانه عام وليس بمجهول فان جاء المقر له لياخذ عبدا من يد المق-ر واختلفا فقال المقر له كان في يدك وقت الاقرار فهو لي وقال المقر لا بل ملكت هذا بعد الاقرار ---القول	1761	6037753876782898875	235	453.0	183	241	97.5103759765625	48	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms210	true	-4677908988999670581	226	279	1150	1379	1475	300	في الجامع رجل قال ما في يدي من قليل او كثير او عبد او غير ذلك لفلان صح اقراره لانه عام وليس بمجهول فان حضر المقر له واراد ان ياخذ شيءا مما في يده- واختلفا في عبد في يده انه كان في يده يوم الاق---------------------------------------------رار او لم يكن كان القول فيه قول المقر	210	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1761	false	6557864626091458382	122	175	628	870	1500	300	في الجامع رجل قال ما في يدي من قليل او كثير او عبد او متاع--- لفلان صح اقراره لانه عام وليس بمجهول فان جاء المقر له ل--------ياخذ عبدا من يد المقر واختلفا فقال المقر ل----ه كان في يدك وقت الاقرار فهو لي وقال المقر لا بل ملكت هذا بعد الاقرار-------------- القول---- قول المقر	1761	6037753876782898875	161	236.5	122	275	58.54545593261719	31	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms215	true	5497832097651198372	69	102	370	541	1471	300	مريض عليه دين يحيط بماله فاقر المريض بقبض وديعة او عارية او مضاربة كانت له عند وارثه صح اقراره لان الوارث لو ادعي رد الامانة الي مورثة المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث	215	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1795	false	2579629946211662280	24	57	128	299	1526	300	مريض عليه دين يحيط بماله فاقر المريض بقبض وديعة او عارية او مضاربة كانت له عند وارثه صح اقراره لان الوارث لو ادعي رد الامانة الي وارثه المريض وكذبه المورث يقبل قول الوارث	1795	6037753876782898875	168	333.0	135	171	98.24561309814453	32	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms217	true	3104414961143027428	96	134	497	691	1477	300	الثمن- من المق--ر رجل وامراة مجهول ان لهما ابن صغير لا يتكل- اقر- بالرق علي انفسهما وعلي ابنهما جاز فان كان الابن يتكلم وقال انا-حر فالقول --له ولو كان له امهات --اولاد والمدبرون فاقراره بالرق لا يعمل في	217	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1761	false	6557864626091458382	0	38	0	203	1500	300	الثاني من الاقرار رجل وامراة مجهولا-ن لهما ابن صغير لا يتكلم اقرا بالرق علي انفسهما وعلي ابنهما جاز فان كان الابن يتكلم فقال انا حر فالقول قوله ولو كان له امهات الاولاد والمدبرون فاقراره بالرق لا يعمل في	1761	6037753876782898875	189	335.5	152	204	92.64705657958984	29	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms238	true	1459125619739108849	105	155	525	782	1518	300	قوم دفعوا الي رجل دراهم ليدفع الخراج عنهم فاخذها وشدها في منديله ووضع في لحمه فدخل المسجد فذهبت منه الدراهم و---لا يدري كيف ذهبت واصحابه المال لا يصدقون- قالوا لا يكون ضامنا وهو لو كما--- قال ضضاعت الوديعة ولا ادري كيف ذهبت وثمة القول قوله مع اليمين ولا ضمان عليه	238	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1873	false	4688138859609970463	144	195	726	984	1544	300	قوم دفعوا الي رجل دراهم ليدفع الخراج عنهم فاخذها وشدها في منديله ووضع في ك-مه فدخل المسجد فذهبت منه الدراهم وهو لا يدري كيف ذهبت واصحاب- المال لا يصدقونه قالوا لا يكون ضامنا وه---و كما لو قال ذهب-ت الوديعة ولا ادري كيف ذهبت وثمة القول قوله مع اليمين ولا ضمان عليه	1873	6037753876782898875	247	452.0	198	264	93.56060791015625	42	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms252	true	-5613715064040045768	60	133	318	706	1605	300	قاضي خان نقله غانم البغدادي في رجيحه كتاب الاجارة رجل قال لغيره اجرتك------هذه الدار سنة بالف كل شهرلا بماءةقال بعضهم كانت الاجاري بالف وماءتي درهم ويكون القول الثاني فسخا للاول كما لو باع بالف ثم باع باكثر ينفسخ الاول ابتداءا الاجارةينبغي ان يجوز الاجارة ي الشهر الاولثم يتجدد لمجء كل شهر ويكون لكل واحد منهما الخيار عند تجدد كل شهر كما ----------------------لو قال اج----------------------رتك هذه الدار كل شهر بكذا قال الفقيه ابو الليث	252	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1517	false	5538183666283889209	42	79	210	382	1462	300	قاضي خان في اول--------------------- كتاب الاجارة رجل قال لغيره اجرتك داري هذه راس ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهر كل شهر بكذا جاز في قولهم ولو قال اذا جاء راس الشهر فقد اجرتك هذه الدار كل شهر بكذا قال الفقيه ابو الليث	1517	6037753876782898875	106	139.0	84	438	24.200912475585938	18	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms269	true	-1342347343404259645	3	59	15	303	1497	300	قول صاحب الدار لسان الحكام لو-- اختلف الاجير وصاحب الثوب فقال الاجير رددت وانكر صاحبه فالقول قول الاجير في قول ابي حنيفة لانه امين عنده في القبض والقول قول الامين مع اليمين ولكن لا يصدق في دعوي الاجر وعندهما القول قول صاحب الثوب لان الثوب قد دخل في ضمانه عندهما فلا يصدق علي الرد الا ببينة	269	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1953	false	6763051209761747814	174	229	830	1117	1476	300	اول كتاب الاجارات اه اتقاني فرع اختلف الاجير وصاحب الثوب فقال الاجير رددت وانكر صاحبه فالقول قول الاجير عند--- ابي حنيفة لانه امين عنده في القبض والقول قول الامين مع اليمين ولكن لا يصدق في دعوي الاجر وعندهما القول قول صاحب الثوب لان الثوب قد دخل في ضمانه عندهما فلا يصدق علي الرد الا ببينة	1953	6037753876782898875	261	497.0	209	290	90.0	48	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms270	true	1598969620827522836	0	32	0	146	1556	300	ثم جاء--- اخر الشهر وهو ابق او مريض فقال ابق او مرض-- حين اخذته وقال المولي لم يك-ن ذلك الا قبل ان تاتيني بساعة ف---القول قول المستاجر وان جاء به وهو صحيح	270	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1964	false	1394078844675440281	19	51	88	240	1583	300	ثم جاء في اخر الشهر وهو ابق او مريض فقال المستاجر ابق حين اخذته وقال المءاجر ما كان ذلك الا قبل ان تاتيني بساعة قال القول قول المستاجر وان جاء ---وهو صحيح	1964	6037753876782898875	126	209.5	99	155	81.29032135009766	23	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms325	true	7142920189311209674	174	300	913	1552	1552	300	بلغ الصبي وطلب ماله من الوصي فقال الوصي ضاع مني ---فالقول قوله لانه امين وان قال انفقت مالك عليك يصدق في نفق4ة مثله في تلك المدة -لا يقبل قوله فيما يكذبه الظاهر واذا اختلفا في المدة وقال الوصي مات ابوك منذ عشر سنين وقال اليتيم مات ابي منذ خمس سنين ذكر في الكتاب ان القول قول الابن واختلف المشايخ فيه قال شمس الاءمة السرخسي المذكور في ك--تاب قول محمد اما علي قول ابي يوسف القول قول الوصي وهذه اربع مساءع احد-ها هذه -الثانية اذا ادعي الوصي ان الميت ترك رقيقا فانفقت عليهم الي وقت كذا ثم ماتوا وكذبه الابن قال محمد والحسن ابن زياد ان القول قول الوص-------------------------------------------------------------------------------------------ي والمسالة الثالثة اذا ادعي الوصي ان غلاما لليتيم ابق فجاء به رجل فاعطيت جعله اربعين درهما والابن ينكر-	325	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1609	false	6373653732488227912	115	259	551	1282	1488	300	بلغ الصبي وطلب ماله من الوصي فقال الوصي ضاع مني كان القول قوله لانه امين وان قال انفقت مالك عليك يصدق في نفق-ة مثله في تلك المدة ولا يقبل قوله فيما يكذبه الظاهر واذا اختلفا في المدة فقال الوصي مات ابوه منذ عشر سنين وقال اليتيم مات ابي منذ خمس سنين ذكر في الكتاب ان القول قول الابن واختلف المشايخ ----قال شمس الاءمة السرخسي المذكور في الكتاب قول محمد اما علي قول ابي يوسف القول قول الوصي وهذه اربع مساءل احداها هذه والثانية اذا ادعي الوصي ان الميت ترك رقيقا فانفقت عليهم الي وقت كذا ثم مات-- وكذبه الابن قال محمد والحسن -بن زياد ان القول قول الابن وقال ابو يوسف القول قول الوصي واجمعوا علي ان قول العبيد لو كانوا احياء كان القول قول الوصي والمسالة الثالثة اذا ادعي الوصي ان غلاما للموصي ابق فجاء به رجل فاعطيت جعله اربعين درهما والابن ينكر	1609	6037753876782898875	620	1178.5	496	739	83.89715576171875	111	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms326	true	-3506763811940935002	0	41	0	208	1496	300	الاباق كان القول قول الوصي في قول ابي يوسف وفي قول محمد والحسن ابن زياد القول قول الابن الا ان ياتي الوصي ببينة علي ما ادعي واجمعوا علي ان الوصي لو قال استاجرت رجلا ليرده فانه يكون مصدقا والمسالة الرابعة اذا	326	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1609	false	6373653732488227912	259	300	1282	1488	1488	300	الاباق كان القول قول الوصي في قول ابي يوسف وفي قول محمد والحسن -بن زياد القول قول الابن الا ان ياتي الوصي ببينة علي ما ادعي واجمعوا علي ان الوصي لو قال استاجرت رجلا ليرده فانه يكون مصدقا والمسالة الرابعة اذا-	1609	6037753876782898875	206	402.0	166	208	99.03845977783203	40	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms326	true	-3506763811940935002	41	102	208	503	1496	300	قال الوصي اديت خراج ارضك عشر سنين منذ مات ابو ك كل سنة الف درهم وقال اليتيم انما مات ابي منذ خمس سنين كان القول قول الابن في قول محمد لان الموصي يدعي تاريخا سابقا وهو ينكر وعلي قول ابي يوسف القول قول الوصي لان اليتيم يدعي عليه وجوب تسليم المال وهو ينكر فيكون القول قوله في هذه المساء--------ل الوصي اذا	326	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1610	false	7720355950802209787	0	58	0	285	1576	300	قال الوصي اديت خراج ارضك عشر سنين منذ مات ابوك----------------- وقال اليتيم انما مات ابي منذ خمس سنين كان القول قول الابن في قول محمد لان ال-وصي يدعي تاريخا سابقا وهو ينكر وعلي قول ابي يوسف القول قول الوصي لان اليتيم يدعي عليه وجوب تسليم المال وهو منكر فيكون القول قوله في هذه المساءل وان قال الوصي فرض	1610	6037753876782898875	272	513.5	216	303	89.76897430419922	52	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms326	true	-3506763811940935002	234	269	1168	1356	1496	300	قال اصحابنا ان الرجل اذا ادعي دينا علي الميت واثبته بالبينة فان القاضي يحلف--بالله ما استوفيت منه شيءا ولا ابراته تحلف -علي هذا الوجه نظر- للميت والوارث الصغير وكل من عجر عن النظر لنفسه بنفسه ------	326	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms1716	false	2665390554649659082	199	235	936	1128	1472	300	قال اصحابنا ان الرجل اذا ادعي دينا علي الميت واثبته بالبينة فان القاضي يحلفه بالله ما استوفيت منه شيءا ولا ابراته يحلفه علي هذا الوجه نظرا للميت والوارث الصغير وكل من عجز عن النظر------ بنفسه لنفسه	1716	6037753876782898875	179	332.0	146	198	90.40403747558594	29	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms334	true	4763206702938785141	60	91	293	441	1489	300	وان قال الخنثي انا رجل ل--------------------------------------------------------------------و قال انا-امراة لم يقبل قوله ان- كان-------- مشك----لا لانه دعوي تحالف فضلة الدليل-------------------------------------------------------- وان لم يكن مشكلا ينبغي ان يقبل قوله لانه اعلم بحاله من	334	-7697890537220902979	Shamela0023023BK2-ara1.ms2305	false	-7611412770603723662	89	151	425	711	1455	300	وان قال الخنثي انا رجل الخ قال الاتقاني قال الحاكم الشهيد في الكافي فان قال الخنثي انا رجل او قال انا امراة لم يقبل قوله اذا كان علم انه مشكل وذلك لانه مجازف فيما يخبر عن نفسه فانه لا يعلم من ذلك الا ما يعلم غيره اه قال في الهداية وان لم يكن مشكلا ينبغي ان يقبل قوله لانه اعلم بحاله من	2305	6037753876782898875	125	190.5	95	286	43.706295013427734	22	ShamAY0033180-ara1	Shamela0023023BK2-ara1