id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms012	true	2755362180807184371	252	287	1276	1447	1506	300	قالوا القول للزوج في متاعه لانه انكر التمليك وللمراة اي تسترد ما بعثت لانها تزعم انها بعثت عوض ا-لهبة فاذا لم يكن ذلك هبة لم يكن -صح عوضا فكان لكل واحد منهما------ ان يسترد متاعه	12	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms0839	false	-4810231602666518115	33	69	158	337	1473	300	قالوا القول للزوج في متاعه لانه انكر التمليك وللمراة ان تسترد ما بعثت لانها تزعم انها بعثت عوضا للهبة فاذا لم يكن ذلك هبة لم يكن ذلك عوضا وكان لكل واحد منحة الخالق ان يسترد متاعه	839	-3659854922332435759	162	300.5	128	179	90.50279235839844	30	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms038	true	6636304339502794530	262	296	1306	1472	1490	300	فان ادعي وصول النفقة اليها وادعت حصول الشرط قبل القول له لان- ينكر الوقوع لكن لا يثبت وصول النفقة اليها والاصح ان القول قولها في هذا وفي كل موضع يدعي ايضا- حق وهي تنكر	38	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms0969	false	-6103095761806739228	10	44	52	220	1479	300	وان ادعي وصول النفقة اليها وادعت حصول الشرط قيل القول له لانه ينكر الوقوع لكن لا يثبت وصول النفقة اليها والاصح ان القول قولها في هذا وفي كل موضع يدعي ايفاء حق وهي تنكر	969	-3659854922332435759	163	313.0	129	168	97.02381134033203	30	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms089	true	-7447840882462747358	33	75	168	394	1554	300	اشتركا شركة عنان باموالهما فاشتري احدهما متاعا فقال الشريك الاخر هو من شركتنا وقال المشتري هو لي خاصة اشتريته لنفسي بمال------ي قبل الشركة كان القول قول المشتري لانه حر يعمل لنفسه فيما اشتري فيكون القول قوله مع يمينه بالله------ ما هو من	89	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1265	false	-8934262608202764818	238	280	1205	1427	1531	300	اشتركا شركة عنان---------- فاشتري احدهما متاعا فقال الشريك الاخر هو من شركتنا وقال المشتري هو لي خاصة اشتريته------ بمالي لنفسي قبل الشركة كان القول قول المشتري لانه حر يعمل لنفسه فيما اشتري فيكون القول قوله مع يمينه بالله تعالي ما هو من	1265	-3659854922332435759	210	388.0	170	238	88.23529052734375	38	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms090	true	-5288675281601822148	197	257	986	1278	1488	300	وفي النوازل رجل له داران يسيل سطح احد-هما علي سطح الاخر------- فباع الدار التي عليها المسيل من انسان بكل حق هو لها ثم باع الدار الاخري من اخر فاراد المشتري الاول ان يمنع المشتري الثاني من اسالة الماء علي سطحه قال لا ---يمنعه الا ان يكون اشترط عليه وقت-ما باعه اني لم ابع منك مسيل الماء في الدار التي بعت	90	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1455	false	8165012895187945504	15	78	80	384	1522	300	وفي النوازل رجل له داران مسيل سطح احداهما علي سطح الدار الاخري فباع الدار التي عليها المسيل من انسان بكل حق هو لها ثم باع الدار الاخري من اخر فاراد المشتري الاول ان يمنع المشتري الثاني من اسالة الماء علي سطحه قال له ان يمنعه الا ان يكون اشترط عليه وقت ما باعه اني لم ابع منك مسيل الماء في الدار التي بعت	1455	-3659854922332435759	288	551.0	228	304	94.7368392944336	54	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms102	true	7149603702914064635	1	62	4	323	1563	300	يدعي الفساد بشرط فاسد- او اجل- فاسد -كان القول قول مدعي الصحة والبينة بينة----- الفساد باتفاق الروايات وان كان مدعي الفساد يدعي الفساد لمعني في صلب العقد بان ادعي انه اشتراه بالف د------------------------------------------رهم فيه روايتان عن ابي حنيفة في ظاهر الرواية القول قول من يدعي الصحة ايضا والبينة بينة الاخر كما في الوجه الاول وفي رواية القول قول من يدعي الفساد	102	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1638	false	6150452788579490751	34	104	204	573	1623	300	يدعي الفساد شرطا فاسدا او اجلا فاسدا كان القول قول مدعي الصحة والبينة بينة مدعي الفساد باتفاق الروايات وان كان مدعي الفساد يدعي الفساد لمعني في صلب العقد بان ادعي انه اشتراه بالف درهم ورطل من الخمر والاخر يدعي البيع بالف درهم فيه روايتان عن ابي حنيفة في ظاهر الرواية القول قول من يدعي الصحة ايضا والبينة بينة الاخر كما في الوجه الاول وفي رواية القول قول من يدعي الفساد	1638	-3659854922332435759	314	601.0	254	369	85.0948486328125	55	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms118	true	1647907882936425187	9	73	53	393	1581	300	المشتري وان ارخا فبينة الاسبق اولي- في الهلاك والاستهلاك---- وهذا كله اذا لم يكن قبض المشتري ظاهرا فان كان ظاهرا فادعي كل استهلاك الاخر فالقول للباءع وان برهن من قبل او -برهنا فللمشتري ثم ان كان للباءع حق الاسترداد للجنس صار به مستردا وانفسخ البيع وسقط الثمن عن المشتري وان لم يكن له حق الجنس فللمشتري ان يضمنه القيمة ولا يبطل البيع بينهما--- اشتري	118	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1373	false	8907890669698168931	188	253	959	1302	1534	300	المشتري الا اذا كان الخ قوله وتمامه في الفتاوي البزازية ونصه وهذا كله اذا لم يكن قبض المشتري ظاهرا فان كان ظاهرا وادعي--- استهلاك الاخر فالقول للباءع واي بره---ن قبل وان برهنا فللمشتري ثم ان كان للباءع حق الاسترداد للحبس صار به مستردا وانفسخ البيع وسقط الثمن عن المشتري وان لم يكن له حق الحبس فللمشتري ان يضمنه القيمة ولا يبطل البيع بينهما اه اشتري	1373	-3659854922332435759	289	515.0	232	349	82.80802154541016	47	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms120	true	2130147871849535365	249	300	1279	1538	1538	300	اقول الاصل ان القول في التعيين لل-ملك حتي لو اراد رده بعيب فقال ليس ال-بيع هذا وقال المشتري هو هذا يصدق الباءع مع يمينه فعلي هذا ينبغي ان يكون القول للباءع في مسالة خيار الشرط ايضا والاصل الاخر ان القول للقابض في قدر المقبوض وتعيينه وصفته فعلي هذا ينبغي ان يكون-	120	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1401	false	9052134722309902955	172	219	874	1116	1533	300	اقول الاصل ان القول في التعيين للمملك حتي لو اراد رده بعيب فقال ليس المبيع ه--------------------ذا يصدق الباءع مع يمينه فعلي هذا ينبغي ان يكون القول للباءع في مسالة خيار الشرط ايضا والاصل الاخر ان القول للقابض في قدر المقبوض وتعيينه وصفته فعلي هذا ينبغي ان يكون	1401	-3659854922332435759	239	460.0	193	262	91.22137451171875	43	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms121	true	6103152766644125999	0	23	0	118	1507	300	القول للمشتري في مسالة خيار العيب كما في خيار الشرط والحاصل ان خيار الشرط وخيار العيب ينبغي ان يتحدا في هذا الحكم--- قال	121	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1401	false	9052134722309902955	219	243	1116	1237	1533	300	القول للمشتري في مسالة خيار العيب كما في خيار الشرط والحاصل ان خيار الشرط وخيار العيب ينبغي ان يتحدا في هذا الحكم اه قال	1401	-3659854922332435759	118	230.0	95	121	97.52066040039062	22	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms130	true	-1307329176668401138	157	211	790	1067	1520	300	في المبسوط قال واذا كان اجرا الدار عشرة دراهم او قفير حنطة موصوفة او شهد المءجر انه قبض من المستاجر عشرة دراهم او قفير حنطة ثم ادعي ان الدراهم بنهر جة والي الطعام معيب فالقول قوله لانه----- استيفاء حقه فان ما في الذمة يعرف بصفة ويختلف باختلاف الصفة فلا مناقضة في كلامه فاسم الدراهم	130	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1396	false	3512770388767713811	248	300	1249	1522	1522	300	في المبسوط---- واذا كان اجر- الدار عشرة دراهم او قفيز حنطة موصوفة وا-شهد المءجر انه قبض من المستاجر عشرة دراهم او قفيز حنطة ثم ادعي ان الدراهم نبهر-جة وان- الطعام معيب فالقول قوله لانه منكر استيفاء حقه فان ما في الذمة يعرف بصفة ويختلف باختلاف الصفة فلا مناقضة في كلامه فاسم الدراهم-	1396	-3659854922332435759	261	479.5	211	282	92.55319213867188	46	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms130	true	-1307329176668401138	211	279	1067	1411	1520	300	يتناول الن-هرجة واسم الحنطة يتناول العي-ب وان كان حين اشهد -قال قبضت من اجر الدار عشرة دراهم او قفيز حنطة لم يصدق بعد ذلك علي ادعاء الزيوف والعيب وكذلك لو قال استوفيت اجر الدار ثم قال وجدته زيوفا لم يصدق ببينة ولا غيرها لانه قد سبق منه الاقرار بقبض الجياد فانه اجر الدار من الجياد فيكون هو مناقضا في قوله وجدته------ والمناقض لا يقول به ولا يقبل ببينته	130	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1397	false	3130117218739515827	0	69	0	349	1561	300	يتناول النبهرجة واسم الحنطة يتناول المعيب وان كان حين اشهد فقال قبضت من اجر الدار عشرة دراهم او قفيز حنطة لم يصدق بعد ذلك علي ادعاء العي-ب والزيف وكذلك لو قال استوفيت اجر الدار ثم قال وجدته زيوفا لم يصدق ببينة ولا غيرها لانه قد سبق منه الاقرار بقبض الجياد فان- اجر الدار من الجياد فيكون هو مناقضا في قوله وجدته زيوفا والمناقض لا -قول له ولا تقبل -بينته	1397	-3659854922332435759	332	619.5	264	353	94.05099487304688	57	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms132	true	5550083557737590099	86	300	421	1499	1499	300	واذا تقرر لنا هذا في الغجارة والاجرة عديناه الي استيفاء الاثمان في البايعات والديون في المعاملات فان العلة تجمع الكل فنقول اذا وقع اليه الدراهم وهي ثمن متاع ثم جاء الباءع واراد ان يرد عليه شيءا ويزعم ان مردود في المعاملات بين الناس وانكر المشتري ان ذلك من دراهمه التي دفعها فلا يخلو انا ان يكون الباءع اقر بقبض الثمن اولا فان اقر بقبض الثمن لم يقبل قوله في ذلك ولا يلزم المشتري ان يدفع عوض ذلك الرد و--------لو اختار الباءع يمين المشتري انه ما يعلم ان هذا الرد من الدراهم الذي اعطاها له ينبغي ان يجاب الي ذلك ويحلف القاضي علي العلم فان حلف انقطعت الخصومة ولم يبق له معه منازعة وان نكل ينبغي ان يردها عليه لانه اقر بما ادعاه بطريق النكول وان كان الباءع لم يقر بقبض الثمن ولا الحق الذي علي المشتري من جهة هذا المبيع وانما اقر بقبض دراهم مثلا ولم يقل هي الثمن او الحق قال في هذه الصورة يكون القول قول الباءع لانه ينكر استيفاء حقه ولم يتقدم منه ما يناقض هذه الدعوي فيقبل قوله مع يمينه هذا اذا انكرالمشتري انها من دراهمه ايضا وكذلك الديون ايضا ينبغي ان يكون الجواب فيها كالجواب في الاجرة والثمن في باب البيع وهذا كله اذا كان الذي ييرده زيوفا او بنهرجة فا-ن كان -----فلا يقبل قوله ولا يرد لانه ناقض-	132	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1397	false	3130117218739515827	79	211	400	1075	1561	300	واذا تقرر لنا هذا في الاجارة والاجرة عديناه الي استيفاء الاثمان في البياعات والديون في المعاملات فان العلة تجمع الكل فنقول اذا دفع اليه در--اهم وهي ثمن متاع ثم جاء الباءع واراد ان يرد عليه شيءا-------------------------------------- وانكر المشتري ان---ه من دراهمه فان كان الب------------------------اءع اقر بقبض ال------------------------ثمن لم يقبل قوله و-------لا يلزم المشتري ----دفع عوضه وينبغي ان الباءع لو اختار ------تحليف المشتري انه ما يعلم ان هذا----- من --دراهمه يحلفه------------------------------------ القاضي ف-------------------------------------------------------ان نكل ---------يردها عليه --------------------------------وان كان الباءع لم يقر بقبض الثمن او ا-لحق الذي علي المشتري من جهة هذا الب-يع وانما اقر بقبض دراهم مثلا ف-----------------------------------------------ا----لقول للباءع لانه منكر استيفاء حقه ولم يتقدم منه ما يناقض دعواه----- فيقبل قوله مع يمينه---------------------------------------- وكذلك الديون ايضا---------------------------------------------------------------- وهذا كله اذا كان الذي -يرده زيوفا او نبهرجة فاذا كان ستوقة لم يقبل قوله ل--------انه ناقض	1397	-3659854922332435759	597	963.5	475	1093	54.62031173706055	101	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms133	true	5685757817671595597	174	260	965	1454	1652	300	وحاصل ما قالوه في تفسير الزيوف والبنهرجة الستوقة ان الزيوف اجود من الكل وبعد الزيوف البنهرجة وبعدها السلوقة فيكون الزيوف بمنزلة الدراهم التي يقبلها بقبض الصيارف دون بعض والبنهرجة ما يرده- الصيارف و--------تسمي مغيرة ولكن الفضة فيها اكثر والستوقة بمنزلة الزغل وهي التي نحاسها اكثر من فضتها فاذا عرفنا هذا فالزيوف والنه-رجة يكون القول قول-------القابض فيها اذا لم يقر باستيفاء الحق و--الاجرة او الجياد بل يكون اقر بقبض كذا من الدراهم ثم يدعي ان بعضها زيوف ا--بنهرجة كما قدمنا فيقبل قوله ويردها واما اذا قال انها	133	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1397	false	3130117218739515827	218	300	1112	1561	1561	300	وحاصل ما قالوه في تفسير ذلك--------------------- ان الزيوف اجود--- الكل وبعدها النبه-----رجة وبعدها الستوقة فيكون الزيوف بمنزلة الدراهم التي يقبلها بع-ض الصيارف دون بعض والنبهرجة ما يردها الصيارف وهي التي تسمي معيرة ولكن الفضة فيها اكثر والستوقة بمنزلة الزغل وهي التي نحاسها اكثر من فضته---------------ا فالزيوف والنبهرجة يكون القول فيهما قول القابض -----اذا لم يقر باستيفاء الحق او الاجرة او الجياد بل يكون اقر بقبض كذا من الدراهم ثم يدعي ان بعضها زيوف او نبهرجة---------- فيقبل قوله ويردها واما اذا قال انها-	1397	-3659854922332435759	407	717.5	333	510	79.80392456054688	63	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms134	true	370507280003628281	171	206	864	1037	1520	300	رجل كفل بنفس رجل علي انه ان لم يواف به غدا فعليه ما ادعي الطالب عليه فلم يواف به غدا او ادعي-الطالب عليه--------- وصدقه المطلوب وجحدها الكفيل كان القول قول الكفيل مع اليمين علي العلم	134	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1503	false	7716559356686316366	14	49	69	241	1466	300	رجل كفل بنفس رجل علي انه ان لم يواف به غدا فعليه ما ادعي الطالب----- فلم يواف به ------وادعي الطالب عليه الف درهم وصدقه المطلوب وجحدها الكفيل كان القول قول الكفيل مع اليمين علي العلم	1503	-3659854922332435759	161	292.5	129	183	87.97814178466797	30	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms169	true	4865312182823774806	108	132	587	698	1563	300	اشتر لي جارية فلان فسكت وذهب واشتراها ان قال اشترها---لي فله وان قال للموكل فله وان اطلق ولم يضف ثم قال كان لك ان	169	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1670	false	5457201409043628319	12	37	65	179	1535	300	اشتر لي جارية فلان فسكت وذهب واشتراها ان قال اشتريتها لي فله وان قال للموكل فله وان اطلق ولم يضف ثم قال كان لك ان	1670	-3659854922332435759	109	211.5	85	114	95.6140365600586	23	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms174	true	-993351243193698203	19	118	101	662	1564	300	فان كانت تساوي خمسماءة فالقول للامر لانه خالف حيث اشتري جارية تساوي خمسماءة والامر تنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ما تساوي الفا فيضمن قال وان لم يكن دفع اليه الالف فالقول قول الامر اما----------------- اذا كانت قيمتها خمساءة فللمخالفة وان كانت قيمتها الفا فمعناه انهما يتحالفان لان الموكل والوكي-------------------------------------------------------------------------ل في هذا ينزلان منزلة الباءع والمشتري وقد وقع الاختلاف في الثمن وموجبه التحالف ثم يفسخ العقد الذي جري بينهما فتلزمالجارية المامور ولو امره ان يشتري له هذا العبد ولم يسم له ثمنان فاشتراه فقال الامر اشتريت- بخمسماءة وقال المامور بالف وصدق الباءع المامور فالقول قول المامور مع يمينه قال ومن ادعي انه وكيل الغاءب	174	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1675	false	6297775391175694427	112	217	599	1162	1590	300	فان كانت تساوي خمسماءة فالقول للامر زاد في الدرر تبعا لصدر الشريعة بلا يمين وعبارة الصدر وابن الكمال والمراد بقوله صدق في جميع ما ذكر التصديق بغير الحلف وفي حاشية العلامة الواني علي الدرر اقول ما ذكره الشارح من قوله بلا يمين مخالف للعقل والنقل---------------- اما العقل فلان القول اذا كان----------------------------------------------------- الامر يحكم بلزوم العبد مثلا علي المامور فهذا الحكم بمجرد قول الخصم بلا يمينه بعيد جدا واما النقل فلانه قا-----------------------------------------------------ل في الهداية---------------------------------------------------------------- ولو امره ان يشتري له هذا العبد ولم يسم له ثمنا- فاشتراه فقال الامر اشتريته بخمسماءة وقال المامور بالف وصدق الباءع المامور فالقول قول المامور مع يمينه -اه -----علي ان تصديق الباءع	1675	-3659854922332435759	235	307.5	185	756	31.08465576171875	34	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms340	true	4812166369649661719	77	104	405	535	1515	300	قلت فتحرر لنا من هذه النقول- كلها ان المذهب المفتي به ان القول فيما لزم المديون ببدل هو مال او بعقد وقع باختياره قول المدعي لا قول	340	-7697890537220902979	Shamela0012227BK2-ara1.ms1557	false	-1168396579882330869	212	239	1094	1224	1530	300	قال فتحرر لنا من هذه ال-قولة كلها ان المذهب المفتي به ان القول فيما لزم المديون ببدل هو مال او بعقد وقع باختياره قول المدعي لا قول	1557	-3659854922332435759	127	242.0	100	131	96.94656372070312	25	ShamAY0033180-ara1	Shamela0012227BK2-ara1