id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms005	true	-5654651516318004879	39	82	206	436	1566	300	تقريره في وظيفة الاذان واما قيامة في صلاة الفريضة فظاهر كلامهم انه لا بد منه لا يحكم بصحتها وان كانت اركانها وشراءطها لا توصف بالوجوب في حقه واما فرض الكفاية فهل يسقط بفعله فقالوا -تقبل روايته وتصح الاجازة له ويقبل قوله في الهداية	5	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms272	false	-2924836626175609942	0	42	0	228	1616	300	تقريره في وظيفة الاذان واما قيامه في صلاة الفريضة فظاهر كلامهم انه لا بد منه لل--حكم بصحتها وان كانت اركانها وشراءطها لا توصف بالوجوب في حقه واما فرض الكفاية فهل يسقط بفعله فقالوا وتقبل روايته وتصح الاجازة له ويقبل قوله في الهد-ية	272	5502288300060284789	225	432.5	183	231	97.40259552001953	38	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms017	true	-6669788058014419526	207	244	1044	1239	1497	300	الاصل العدم فيها فروع منها القول قولها في الوطء لان الاصل العدم لكن قالوا في العنين لو ادعي ال-طء وانكرت وقلن بكر خيرت وان قلن ثيب فالقول له لكونه منكر- استحقاق الفرقة عليه والاصل السلامة من العنة	17	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms046	false	1242611048725437106	225	262	1093	1290	1490	300	الاصل العدم فيها فروع منها القول قولها في الوطء لان الاصل العدم لكن قالوا في العنين لو ادعي الوطء وانكرت وقلن بكر خيرت وان قلن ثيب فالقول له لكونه منكرا استحقاق الفرقة عليه والاصل السلامة من العنة	46	5502288300060284789	195	380.0	158	197	98.98477172851562	35	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms022	true	3262404176110009347	162	188	815	944	1505	300	امراة في دار رجل يدعي انها امراته و---خارج يدعيها وهي تصدق- فالقول لرب الدار فقد صرح -ان اليد تثبت علي الحرة بحفظ الدار كما في المتاع	22	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms109	false	9217797598253886562	80	107	386	520	1515	300	امراة في دار رجل يدعي انها امراته وفي خارج يدعيها وهي تصدقه فالقول لرب الدار فقد صرح بان اليد تثبت علي الحرة بحفظ الدار كما في المتاع	109	5502288300060284789	129	242.0	103	134	96.2686538696289	23	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms026	true	6902943702660070684	26	83	149	460	1547	300	اختلف الزوجان في التمكين من ال-طء فالقول لمنكره لان الاصل عدمه ولو اختلفا في السكوت والرد فالقول لها لان الاصل عدم الرضا- ولو اختلفا بعد العدة في الرجعة فيها فالقول لها لان الاصل عدمها ولو كانت قاءمة فالقول له لانه يملك الانتشار فيملك الاخبار اذا اختلف الزوجان ف---ي الط-ء فالقول لها غلا في مساءل ادعي العنين الاصابة	26	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms042	false	-4394582495900848572	242	295	1201	1494	1517	300	اختلف الزوجان في التمكين من الوطء فالقول لمنكره لان الاصل عدمه ولو اختلفا في السكوت والرد------- لها لان الاصل عدم الرضاء ولو اختلفا بعد العدة في الرجعة فيها فالقول لها لان الاصل عدمها ولو كانت قاءمة فالقول له لانه يملك الانشاء- فيملك الاخبار ولو اختلف المتبايعان في الطوع فالقول لمن يدعيه لانه الاصل ----------------	42	5502288300060284789	256	470.5	207	317	80.75709533691406	42	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms026	true	6902943702660070684	70	102	390	542	1547	300	اذا اختلف الزوجان في ال-طء فالقول لها غ----لا في مساءل------- ادعي العنين الاصابة وانكرت وقلن ثيب فالقول له مع يمينه -لا ان كانت بكرا ولا فرق في ذلك بين ان يكون قبل	26	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms298	false	4166226342786951667	266	300	1403	1567	1567	300	اذا اختلف الزوجان في الوطء فالقول لها فيه الا في مساءل الاولي ادعي العنين الاصابة وانكرت وقلن ثيب فالقول له مع يمينه الا ان كانت بكرا ولا فرق في ذلك بين ان يكون قبل-	298	5502288300060284789	150	269.5	119	165	90.90908813476562	28	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms026	true	6902943702660070684	102	216	542	1150	1547	300	التاجيل او بعده الثانية ال-ولي لو- ادعي الوصول اليها قبل مضي ------قبل قوله بيمينه لا بعد مضيها الثالثة لو قالت طلق-ني بعد الدخول ولي كمال المهر فقال قبله ولك النصف- فالقول لها لوجوب العدة عليها وله في المهر والنفقة والسكني في العدة -في حل بنتها واربع سواها واختها للحال فلو جاءت بولد لزمن يحتمل يثبت نسبه ويرجع الي قولهما في تكميل المهر فان لاعن بنفيه عدنا ل---تصديقه هكذا فهمته من كلامهم و------ الان صريحا الرابعة ادعت المطلقة ثلاثا ان الثاني دخل بها فالقول لها لحلتها للمطلق لا لكمال المهر الخامسة لو علق- بعدم وطءه اليوم فادعت عدمه والدعاة فالقول له لانكاره وجود الشرط قال في الكنز وان اختلفا في ةوجوب الشرط فالقول له اشباه	26	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms299	false	9142460823955607929	0	117	0	623	1682	300	التاجيل او بعده الثانية المولي اذا ادعي الوصول اليها قبل مضي المدة قبل قوله بيمينه لا بعد مضيها الثالثة لو قالت طلقتني بعد الدخول ولي كمال المهر وقال قبله ولك --نصفه فالقول لها لوجوب العدة عليها وله في المهر والنفقة والسكني في العدة وفي حل بنتها واربع سواها واختها للحال فلو جاءت بولد لزمن تحتمله ثبت نسبه ويرجع الي قولها- في تكميل المهر فان لاعن بنفيه عدنا الي تصديقه هكذا فهمته من كلامهم ولم اره الان صريحا الرابعة ادعت المطلقة ثلاثا ان الثاني دخل بها فالقول لها لحله-ا للمطلق لا لكمال المهر الخامسة لو علقه بعدم وطءه اليوم فادعت عدمه وا-دعاه فالقول له لانكاره وجود الشرط قال في الكنز وان اختلفا في -وجود الشرط فالقول له احكام	299	5502288300060284789	588	1091.5	475	629	93.48171997070312	97	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms044	true	-6742297060503590976	106	188	507	974	1587	300	الحكام ادعت المراة عدم وصول النفقة والكسوة المقرونين في مدة مديدة فالقول لها لان الاصل بقاءهما في ذمته كالمديون اذا انكر وادعي دفع الدين------ الداءن ولو اختلفا الزوجان في التمكين في ال-طء فالقول لمنكره لان الاصل عدمه ولو اختلفا في السكوت والرد فالقول قولها لان-الاصل عدم الرضا- ولو اختلفا بعد العدة في الرجعة فيها فالقول لها لان الاصل عدمها ولو كانت قاءمة فالقول له لانه يملكه الانشاء فيملكه الاخبار---- اختلف المتبايعان في الطوع فالقول لمن يدعيه لانه الاصل وان برهنا فبينة مدعي --	44	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms042	false	-4394582495900848572	217	300	1055	1517	1517	300	الصو-م ادعت المراة عدم وصول النفقة والكسوة المقررتين في مدة مديدة فالقول لها لان الاصل بقاءهما في ذمته كالمديون اذا ------ادعي دفع الدين وانكر الداءن-ولو اختلف- الزوجان في التمكين من الوطء فالقول لمنكره لان الاصل عدمه ولو اختلفا في السكوت والرد ---------لها لان الاصل عدم الرضاء ولو اختلفا بعد العدة في الرجعة فيها فالقول لها لان الاصل عدمها ولو كانت قاءمة فالقول له لانه يملك- الانشاء فيملك- الاخبار ولو اختلف المتبايعان في الطوع فالقول لمن يدعيه لانه الاصل وان برهنا فبينة من يدعي	42	5502288300060284789	438	792.5	360	482	90.87136840820312	66	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms044	true	-6742297060503590976	188	287	974	1513	1587	300	الاكراه اولي وعليه-الفتوي كما في البزازية ولو ادعي-المشت-ي ان اللحم لحم ميتة او ذبيحة مجوسية وانكر الباءع لم اره الا ان مقتضي قولهم القول لمدعي البطلان لكونه منكرا اصل البيع ان يقبل قول المشتري وباعتبار ان-الشاة في حال حياتها محرمة فالمشتري متمسك باصل التحريم الي ان يتحقق زواله ادعت المطلقة امتداد الطهر وعدم انقضاء العدة صدقت ولها النفقة لان الاصل بقاءها الا في ما اذا ادعت الحبل كان لها النفقة الي سنتين فان مضتا ثم تبين ان لا حبل فلا رجوع عليها كما في فتح القدير ولو ادعت المراة النفقة علي الزوج بعد فرضها فادعي الوصول اليها وانكرة فالقول	44	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms043	false	-7774175645326280399	0	101	0	534	1517	300	الاكراه اولي وعليه الفتوي كما في البزازية ولو ادعي المشتري ان اللحم لحم ميتة او ذبيحة مجوسي و-انكر الباءع لم اره الان و-مقتضي قولهم القول لمدعي البطلان لكونه منكرا اصل البيع ان يقبل قول المشتري وباعتبار ان الشاة في حال حياتها محرمة فالمشتري متمسك باصل التحريم الي ان يتحقق زواله ادعت المطلقة امتداد الطهر وعدم انقضاء العدة صدقت ولها النفقة لان الاصل بقاءها ال------ا اذا ادعت الحبل فان لها النفقة الي سنتين فان مضتا ثم تبين ان لا حبل فلا رجوع عليها كما في فتح القدير قاعدة الاصل براءة الذمة ولذا لم يقبل في شغلها شاهد واحد ولذا كان القول قول -	43	5502288300060284789	457	852.5	374	543	84.16206359863281	76	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms044	true	-6742297060503590976	274	300	1437	1587	1587	300	ولو ادعت المراة النفقة علي الزوج بعد فرضها فادعي الوصول اليها وانكرة فالقول قولها كالداءن اذا ادعت وصول الدين ولو انكرة المراة نفقة اولادها الصغار بعد-	44	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms047	false	8161009423868288518	39	65	193	341	1569	300	ولو ادعت المراة النفقة علي الزوج بعد فرضها فادعي الوصول اليها وانكرت فالقول --لها كالداءن اذا انكر وصول الدين ولو ادعت الم-راة نفقة اولادها الصغار بعد	47	5502288300060284789	136	257.5	112	151	90.06622314453125	20	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms045	true	-6462485546394708046	15	166	87	852	1526	300	القول قوله ان اختلفا في وجود الشرط فيما لا يعلم الا من جهتها الا في مساءل لو علق-- بعدم وصول نفقتها شهرا فادعاه وانكرت فالقول لها في المال والطلاق علي الصحيح كما في الخلاصة وفي ما اذا طلقها للسنة وادعي جماعها في الحيض وانكرت وفيما اذا ادعي ال-ولي قربانها بعد المدة فيها وانكرت وفيما اذا علق عتقه بطلاقها ثم خيرها وادعي انها اختارت بعد المجلس نوهي فيه كما في الكافي اذا علق بفعلها القلبي تعلق باخبارها ولو كاذبة الا اذا قال ان سرديك فانت طالق فضر-ها فقالت سررت لم يقع كما في الخانية من ال-لاق اذا علق- بما لم يعلم الا من----ها كحيضها فالقول لها في حقها وا-ن علق عتقه بما لا يعلم الا منه فالقول له علي الاصح كقوله للعبد ان احتلمت فانت حر فلما قال احتلمت وقع باخبار- كما في المحيط وفرق بينهما في الخانية بانمكان النظر الي خروج المني بخلاف الدم الخارج من الرحم اشباه فان كان الشرط	45	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms151	false	4278111881018999423	150	297	742	1496	1515	300	القول --له ان اختلفا في وجود الشرط فيما لا يعلم---- من جهتها الا في مساءل لو علقها بعدم وصول نفقتها شهرا فادعاه وانكرت فالقول لها في المال والطلاق علي الصحيح كما في الخلاصة وفي-ما اذا طلقها للسنة وادعي جماعها في الحيض وانكرت وفيما اذا ادعي المولي قربانها بعد المدة فيها وانكرت وفيما اذا علق عتقه بطلاقها ثم خيرها وادعي انها اختارت بعد المجلس -وهي فيه كما في الكافي اذا علق بفعلها القلبي تعلق باخبارها ولو كاذبة الا اذا قال ان سررتك فانت طالق فضربها فقالت سررت لم يقع كما في الخانية من الطلاق اذا علقه بما لا يعلم الا من جهتها كحيضها فالقول لها في حقها واذا علق عتقه بما لا يعلم الا منه فالقول له علي الاصح كقوله للعبد ان احتلمت فانت حر فق----ال احتلمت وقع باخباره كما في المحيط وفرق بينهما في الخانية با-مكان النظر الي خروج المني بخلاف الدم الخارج من الرحم---------- كرر الشرط	151	5502288300060284789	735	1381.0	589	777	94.59459686279297	132	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms053	true	-4537542549905780457	257	298	1331	1544	1552	300	المويد القول قول الاب انه انفق علي ولده الصغير مع اليمين ولو كانت النفقة مفروضة بالقضاء او بفرض الاب ولو------ الام كما في نفقات الخانية بخلاف ما لو ادعي الانفاق علي الزوجة وانكرت وعلي هذا يمكن ان يقول المديون اذا ادعي	53	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms215	false	-2758179051275296257	258	300	1280	1498	1498	300	الدعوي القول قول الاب انه انفق علي ولده الصغير مع اليمين ولو كانت النفقة مفروضة بالقضاء او بفرض الاب ولو كذبته الام كما في نفقات الخانية بخلاف ما لو ادعي الانفاق علي الزوجة وانكرت وعلي هذا يمكن ان يقال المديون اذا ادعي-	215	5502288300060284789	207	396.5	167	219	94.52054595947266	38	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms059	true	-2565235398302849488	153	227	760	1110	1466	300	قال العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد وكذا لو قال المولي لعبد --قد اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول قول المولي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو اعتق امة ثم قال لها قطعت يدك وانت امة -فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول --لها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمه الله	59	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms050	false	404079099277657177	12	127	52	621	1496	300	قال العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد وكذا لو قال المولي لعبده وقد اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول قول المولي وكذا الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان البيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل وكذا في مسالة الغلة لا يصدق في الغلة القاءمة ومما وافق الاصل ما في النهاية لو اعتق امة ثم قال لها قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول قولها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمه الله	50	5502288300060284789	347	629.5	275	569	60.98418426513672	69	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms059	true	-2565235398302849488	249	300	1222	1466	1466	300	كذا في المحيط------- لو اختلف المولي مع عبده في وجود الشرط فالقول للمولي الا في مساءل كل امة لي حرة الا ام------ة الا امة اشتريتها من زيد الا امة نكحتها البارحة الا امرة ثيبة -في هذه المساءل --------اذا انكرت لا لك الوصف وادعاه فالقول لها بخلاف ما اذا قال ال--امة بكرا-	59	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms155	false	-1602184270926256830	44	98	252	517	1533	300	كما في اقرار التلخيص لو اختلف المولي مع عبده في وجود الشرط فالقول للمولي الا في مساءل كل امة لي حرة الا امة خبازة الا امة اشتريتها من زيد الا امة نك-تها البارحة الا ام-ة ثيبا ففي هذه المساءل الاربعة اذا انكرت ذ--لك الوصف وادعاه فالقول لها بخلاف ما اذا قال الا امة بكرا	155	5502288300060284789	232	404.0	183	269	86.24535369873047	40	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms081	true	4542469339795838200	192	278	980	1447	1548	300	يقبل قول المت------رجم بدل عن عبارة العجمي والحدود لا تثبت بالابدال الا تري انها لا تثبت بالشهادة علي الشهادة وكتاب القاضي الي القاضي اجيب بان كلام المترجس ليس ببدل عن كلام الا عجمي لكن القاضي لا يعرف لسان- ولا يقف عليه وهذا الرجل المترجم يعرفه ويقف عليه فكانت عبارته كعبارة ذلك الرجل لا بطريق البدل بل بطريق الاصالة لانه يصار الي المترجم -عند العجز عن معرفة كلامه كالشهادة يصار اليها عند عدم الاقرار كذا في شرح الادب المصدر الشهيد من الثامن والثلاثين اشباه ونظاءر في الحدود	81	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms107	false	-5541924533887256260	10	95	47	516	1526	300	يقبل لان عبارة المترجم بدل عن عبارة العجمي والحدود لا تثبت بالابدال الا تري انه- لا تثبت بالشهادة علي الشهادة وكتاب القاضي الي القاضي اجيب بان كلام المترجم ليس ببدل عن كلام الاع-جمي لكن القاضي لا يعرف لسانه ولا يقف عليه وهذا الرجل المترجم يعرفه ويقف عليه فكانت عبارته كعبارة ذلك الرجل لا بطريق البدل بل بطريق الاصالة لانه يصار الي ال-ترجمة عند العجز عن معرفة كلامه كالشهادة يصار اليها عند عدم الاقرار كذا في شرح الادب لل-صدر الشهيد من الثامن والثلاثين تنبيه القصاص --كالحدود	107	5502288300060284789	440	834.0	357	475	92.63157653808594	74	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms125	true	8174599133011123148	113	143	610	771	1593	300	لزوم العقد ومنها لو اختلفا في اشتراط الخيار فقيل القول لمن نفاه عملا بان الاصل عدمه وقيل لمن ادعاه لانه منكر لزوم العقد وقد حكينا القولين في الشرح والمعق-د الاول	125	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms048	false	5238092680506398752	0	29	0	161	1540	300	لزوم العقد-ومنها لو اختلفا في اشتراط الخيار فقيل القول لمن نفاه عملا بان الاصل عدمه وقيل لمن ادعاه لانه ينكر لزوم العقد وقد حكينا القولين في الشرح والمعتمد الاول	48	5502288300060284789	158	304.0	129	162	97.5308609008789	28	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms125	true	8174599133011123148	46	94	247	511	1593	300	اختلف المتبايعان في الصحة والبطلان فالقول لمدعي البطلان----------------------------------------------------- كذا في الخانية والظهيرية الا في مسالة في وقال- فتح القدير ولو ادعي المش-ري انه باع المبي م-ن الباءع به باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد ولو كان علي القلب تحالفا	125	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms179	false	2954793785528952565	3	59	13	329	1640	300	اختلف المتبايعان في الصحة والبطلان فالقول لمدعي البطلان كما في البزازية وفي الصحة والفساد فالقول لمدعي الصحة كذا في الخانية والظهيرية الا في مسالة في اقالة فتح القدير -لو ادعي المشتري انه باع المبيع من الباءع--- باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد ولو كان علي القلب تحالفا	179	5502288300060284789	257	482.0	211	320	80.3125	42	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms149	true	1910865383499437867	112	170	562	869	1515	300	لو قال القاضي بعد عزله لرجل اخذت منك الفا ودفعتها الي زميد قضيت بها عليك فقال الرجل اخذتها ظلما بعد العزل فالصحيح ان القول للقاضي مع ان الفعل حادث فكان ينبغي ان يضاف الي اقرب اوقاته وهو وقت العزل وبه قال البعض واختاره السرخسي لكن المعتمد الاول لان القاضي اسنده الر-حالة منافيه للضمان وكذا- اذا زعم ان الماخوذ	149	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms049	false	3202797610861960295	242	300	1236	1540	1540	300	لو قال القاضي بعد عزله لرجل اخذت منك الفا ودفعتها الي ز-يد قضيت بها عليك فقال الرجل اخذتها ظلما بعد العزل فالصحيح ان القول للقاضي مع ان الفعل حادث فكان ينبغي ان يضاف الي اقرب اوقاته وهو وقت العزل وبه قال البعض واختاره السرخسي لكن المعتمد الاول لان القاضي اسنده الي حالة منافية للضمان وكذلك اذا زعم--- الماخوذ-	49	5502288300060284789	299	569.0	243	309	96.76375579833984	53	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms157	true	-5198417058572780494	247	278	1280	1444	1562	300	وفي الكنز------ قول الكافي في الحل والحرمة يقبل وتعقبه الزيلعي بانه سهو ولا يقبل قوله فيهما وجوابه انه يقبل فيهما ضمن المعاملات لا مقصودا وهو مراده كما افصح به في الكافي	157	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms289	false	-3091795604670617888	41	72	213	378	1633	300	وفي الكنز ويقبل قول الكافر في الحل والحرمة----- وتعقبه الزيلعي بانه سهو ولا يقبل قوله فيهما وجوابه انه يقبل فيهما ضمن المعاملات لا مقصودا وهو مراده كما افصح به في الكافي	289	5502288300060284789	158	300.5	128	170	92.94117736816406	28	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms158	true	5724524390986415561	66	151	361	817	1607	300	قول الواحد العدل في احد عشر موضعا كما في منظومة ابن وهبان في تقويم المتلف وفي الجرح والتعديل والمترجم وفي جودة ال-سلم---- وردا-ته وفي الاخبار بالفل--س بعد مضي المدة وفي رسول القاضي الي المزكي وفي غثبات العيب وبرءية رمضان عند الاعتدال وفي اخبار الشاهد بالموت وفي تقدير اريش المتلف وزدت اخري يقبل قول امين القاضي اذا اخبره بشهادة علي شهود علي عين تعذر حضورهما كما في دعوي القنية بخلاف ما اذا بعثه لتحليف المحذرة فقال حلفتها لم يقبل الا بشاهد معه كما في الصغري اشباه	158	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms191	false	3826510665950765850	187	272	965	1423	1573	300	قول الواحد العدل في احد عشر موضعا كما في منظومة ابن وهبان في تقويم المتلف وفي الجرح والتعديل والمترجم وفي جودة المسلم فيه ورداءته وفي الاخبار بالتفليس بعد مضي المدة وفي رسول القاضي الي المزكي وفي اثبات العيب وبرءية رمضان عند الاعتلال وفي اخبار الشاهد بالموت وفي تقدير ار-ش المتلف وزدت اخري يقبل قول امين القاضي اذا اخبره بشهادة---- شهود علي عين تعذر حضوره-ا كما في دعوي القنية بخلاف ما اذا بعثه لتحليف المخدرة فقال حلفتها لم تقبل الا بشاهد معه كما في الصغري الناس	191	5502288300060284789	440	833.0	356	464	94.82758331298828	74	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms158	true	5724524390986415561	64	151	349	817	1607	300	القضاء يقبل قول الواحد العدل في احد عشر موضعا كما في منظومة ابن وهبان في تقويم المتلف وفي الجرح والتعديل والمترجم وفي جودة ال-سلم---- وردا-ته وفي الاخبار بالفل--س بعد مضي المدة وفي رسول القاضي الي المزكي وفي غثبات العيب وبرءية رمضان عند الاعتدال وفي اخبار الشاهد بالموت وفي تقدير اريش المتلف وزدت اخري يقبل قول امين القاضي اذا اخبره بشهادة علي شهود علي عين تعذر حضورهما كما في دعوي القنية بخلاف ما اذا بعثه لتحليف المحذرة فقال حلفتها لم يقبل الا بشاهد معه كما في الصغري اشباه	158	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms192	false	4672615237035118602	159	246	790	1260	1531	300	القدسي يقبل قول الواحد العدل في احد عشر موضعا كما في منظومة ابن وهبان في تقويم المتلف وفي الجرح والتعديل والمترجم وفي جودة المسلم فيه ورداءته وفي الاخبار بالتفليس بعد مضي المدة وفي رسول القاضي الي المزكي وفي اثبات العيب وبرءية رمضان عند الاعتلال وفي اخبار الشاهد بالموت وفي تقدير ار-ش المتلف وزدت اخري يقبل قول امين القاضي اذا اخبره بشهادة---- شهود علي عين تعذر حضوره-ا كما في دعوي القنية بخلاف ما اذا بعثه لتحليف المخدرة فقال حلفتها لم تقبل الا بشاهد معه كما في الصغري الناس	192	5502288300060284789	449	848.0	363	476	94.32772827148438	75	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms166	true	-2118524955043716619	33	77	203	454	1602	300	اختلف رب المال مع المضارب في التقييد والاطلاق فالقول للمضارب وفي الوكالة-القول للموكل ولو اختلف المولي مع غرماء العبد فالقول لهم المامور بالدفع الي فلان اذا ادعي الدفع وكذبه فلان فالقول له في براة نفسه الا اذا كان غاصبا او مديوناكما في منظومة ابن-وهبان	166	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms162	false	-1947243832152699824	63	104	312	551	1548	300	اختلف رب المال مع المضارب في التقييد والاطلاق فالقول للمضارب وفي الوكالة القول للموكل ولو اختلف المولي مع غرماء العبد فالقول لهم كتاب الوقف ولو وقف علي المصالح فهي للامام والخطيب والقيم وشراء الدهن والحصير والمراوح كذ--------------ا في منظومة ابن وهبان	162	5502288300060284789	160	254.5	129	253	63.24110794067383	22	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms166	true	-2118524955043716619	74	108	435	615	1602	300	في منظومة ابنوهبان الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل ان- كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا ب--بينة وف---ي الواقعات الحاسمية	166	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms219	false	-7882722739227875259	178	212	910	1083	1542	300	في القنية الو---------كيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا بالبينة كما في الولوالجية من ----	219	5502288300060284789	147	261.5	116	186	79.03225708007812	26	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms166	true	-2118524955043716619	84	112	493	637	1602	300	الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل ان- كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا ببينة وفي الواقعات الحاسمية----------------- الوكيل يقبض القرض اذا	166	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms232	false	3948798482781508354	87	119	471	633	1572	300	الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا ببينة لانه يريد ايجاب الضمان علي الميت بخلاف الوكيل بقبض العين كذا	232	5502288300060284789	121	210.0	95	162	74.69136047363281	21	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms217	true	3104414961143027428	137	171	707	866	1477	300	المنتقي لو اقر في المرض الذي مات فيه انه باع عبده هذا------ من فلان في صحته وقبض الثمن وادعي ذلك المشتري فانه يصدق في البيع ولا يصدق في قبض الثمن الا بقدر الثلث ولو	217	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms226	false	7247289848005558504	241	275	1181	1341	1465	300	الخلاصة لو اقر في المرض الذي مات فيه انه باع----- هذا العبد من فلان في صحته وقبض الثمن وادعي ذلك المشتري فانه يصدق في البيع ولا يصدق في قبض الثمن الا بقدر الثلث وفي	226	5502288300060284789	147	272.5	114	165	89.09091186523438	30	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms222	true	1379355466219659445	73	113	363	558	1437	300	اختلفا في كون الاقرار للوارث في الصحة او في المرض فالقول لمن ادعي انه في المرض او في كونه في الصغر او في المرض فالقول لمن ادعي انه فيالمرض او في كونهمن الصغر وفي البلوغ فالقول لمدعي الصغر كذا في ------	222	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms226	false	7247289848005558504	146	175	730	871	1465	300	اختلفا في كون الاقرار للوارث في الصحة او في المرض فالقول لمن ادعي انه في المرض او في كونه في الصغر او------------------------------------------------------------ البلوغ فالقول لمدعي الصغر كذا في اقرار	226	5502288300060284789	135	251.5	107	201	67.16417694091797	28	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms238	true	1459125619739108849	221	261	1125	1333	1518	300	انما يضمن بالتجهيل اذا لم يعرف الوارث الوديعة اما اذا عرف--------------- والمودع يعلم انه عرف ف-مات ولم يبين لا يضمن ولو قال الوارث انا علمت الوديعة وانكر الطالب ان فسد الوديعة وقال الوديعة كذا وكذا وانا علمتها وقد هلكت صدق	238	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms241	false	894022239358473630	137	174	721	913	1612	300	انما يضمن بالتجهيل اذا لم يعرف الوارث الوديعة اما اذا عرف الوارث الوديعة والمودع يعلم انه يعلم ومات ولم يبين لم يضمن ولو قال الوارث انا علمتها------ وانكر الطالب ان فسرها------ وقال هي----- كذا وكذا و---------------هلكت صدق	241	5502288300060284789	165	274.0	131	224	73.66071319580078	29	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms244	true	7731381175310685634	205	250	1107	1350	1628	300	ولو قال الوارث انا علمتها وانكر الطالب ان فسرها وقال هي كذا وكذا وهلكت صدق انتهي ومعني ضمانها صيرورتها دينا في تركته وكذا لو ادعي الطالب التجهيل وادعي الوارث انها كانت قاءمة يوم مات وكانت معرةفة ثم هلكت فالقول للطالب في الصحيح كما في البزازية	244	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms241	false	894022239358473630	159	204	838	1081	1612	300	ولو قال الوارث انا علمتها وانكر الطالب ان فسرها وقال هي كذا وكذا وهلكت صدق انتهي ومعني ضمانها صيرورتها دينا في تركته وكذا لو ادعي الطالب التجهيل وادعي الوارث انها كانت قاءمة يوم مات وكانت معروفة ثم هلكت فالقول للطالب في الصحيح كذا في البزازية	241	5502288300060284789	241	480.0	196	243	99.17695617675781	43	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms244	true	7731381175310685634	250	286	1350	1548	1628	300	ادعي-المودع دفعها الي ماذون مالكها وكذباه فالقول له في براءته لا في وجوب الضمان عليه الماذون له بالدفع اذا -دعاه وكذباه فان كانت امانة فالقول له وان كان مضمونا كالغصب والدين--- كما في فتاوي قاري الهداية	244	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms244	false	-1997996931250202498	168	206	841	1044	1544	300	ادعي المودع دفعها الي ماذون مالكها وكذباه فالقول له في براءته لا في وجوب الضمان عليه الماذون له بالدفع اذا ادعاه وكذباه فان كانت امانة فالقول له وان كان مضمونا كالغصب والدين لا كما في فتاوي قارء الهداية	244	5502288300060284789	197	377.0	161	203	97.0443344116211	32	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms268	true	9111212377049688534	91	123	469	651	1548	300	اختلف صاحب الطعام والملاح في مقداره فالقول لصاحبه وياخذ الاجر بحسابه الا ان يكون الاجر مسلما--- اختلف- في كونها مشغولة او فارغة يحكم الحال اذا اختلفا في صحتها وفسادها فالقول لمدعي الصحة	268	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms240	false	1011584194128628021	116	149	581	767	1614	300	اختلف صاحب الطعام والملاح في مقداره فالقول لصاحبه وياخذ الاجر بحسابه الا ان يكون الاجر مسلما له اختلفا في كونها مشغولة او فارغة بحكم الحال اذا اختلفا في صحتها وفسادها فالقول لمدعي الصحة	240	5502288300060284789	181	350.0	149	186	97.31182861328125	29	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms275	true	2620671966920157707	167	201	891	1094	1632	300	اذا تعارضت بينة الطلوع مع بينة الاكراه فبينة الاكراه اولي في البيع والاجارة والصلح والاقرار وعند عدم البيان فالقول لمدعي الطلوع كما اذا اختلفا في صحة بيع وفساده فالقول لمدعي الصحة اشباه اختلف االمت-ايعان	275	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms198	false	9018756005910790419	146	180	742	943	1571	300	اذا تعارضت بينة التطوع مع بينة الاكراه فبينة الاكراه اولي في البيع والاجارة والصلح والاقرار وعند عدم البيان فالقول لمدعي التطوع كما اذا اختلفا في صحة بيع وفساده فالقول لمدعي الصحة اذا ا--ختلف -المتبايعان	198	5502288300060284789	192	366.5	159	204	94.11764526367188	29	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms285	true	2144022744351704250	128	218	647	1129	1564	300	الاصل ب-اءة الذمة ولذا لم يقبل في شغلها شاهد واحد ولذا كان القول قول المدعي عليه لموافقته الاصل والبينة علي المدعي لدعواه ما خالف الاصل فاذا اختلفا في قيمة المتلف والمغصوب فالقول قول الغارم لان الاصل البراءة عما زاد ولو اقر بشء او حق قبل تفسيره لما له قيمة فالقول للمقر مع يمينه ولا يرد عليه ما لو اقر بدراهم او دنانير فانهم قالوا يلزمه ثلاثةدر-اهم لانها اقل الجمع مع ان فيه اختلافا فقيل اقله اثنان فينبغي ان يحمله عليه لان-الاصل البراءة لانا نقول المشهور انه ثلاثة وعليه يبني الاقرار	285	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms043	false	-7774175645326280399	87	177	465	938	1517	300	الاصل براءة الذمة ولذا لم يقبل في شغلها شاهد واحد ولذا كان القول قول المدعي عليه لموافقته الاصل والبينة علي المدعي لدعوة- ما خالف الاصل فاذا اختلفا في قيمة المتلف والمغصوب فالقول قول الغارم لان الاصل البراءة عما زاد ولو اقر بشء او حق قبل تفسيره بما له قيمة فالقول للمقر مع يمينه ولا يرد عليه ما لو اقر بدراهم---------- فانهم قالوا تلزمه ثلاثة دراهم لانها اقل الجمع مع ان فيه اختلافا فقيل اقله اثنان فينبغي ان يحمل- عليه لان الاصل البراءة لانا نقول المشهور انه ثلاثة وعليه مبني الاقرار	43	5502288300060284789	464	893.5	376	485	95.67010498046875	80	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms314	true	-285892652190196903	0	66	0	357	1595	300	لقطة بل يحفظه الي ظهور المالك القول لمنكره مع اليمين وفي تعيين الرهن و---مقدار ما رهن به اختلف الراهن والمرتهن فيها باع--- العدل الرهن فالقول للمرتهن وان صدق العدل الراهن كما لو اختلفا في قيمة الرهن بعد هلاكه ولو مات في يد العدل فالقول للراهن ولو كان رهنا بمثل الدين فباعه العدل وادعلي المرتهن انه باعه باقل من قيمته وكذبه الراهن فالقول للراهن بالنسبة للمر----تهن لا	314	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms255	false	296333351601323734	228	297	1188	1553	1573	300	لقطة بل يحفظه الي ظهور المالك القول لمنكره مع اليمين وفي تعيين الرهن وفي مقدار ما رهن به اختلف الراهن والمرتهن فيما باع به العدل الرهن فالقول للمرتهن وان صدق العدل الراهن كما لو اختلف- في قيمة الرهن بعد هلاكه ولو مات في يد العدل فالقول للراهن ولو كان رهنا يمثل الدين فباعه العدل وادع-ي المرتهن انه باعه باقل من قيمته وكذبه الراهن فالقول للراهن بالنسبة الي المرتهن لا	255	5502288300060284789	350	672.5	284	367	95.36784362792969	59	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms333	true	-6206175965298265595	69	300	347	1543	1543	300	ولو ادعي الوصي بعد بلوغ اليتيم انه كان باع عبده-وانفق ثمنه-صدق ان كان هالكا والا لا كذا في دعوي خزانة الاكمل من الاشباه والنظاءر ويقبل قول الوصي فيما يدعيه من الانفاق بلا بينة الا في ثلاث في واحدة اتفاقا وهي --ما اذا فرض القاضي نفقة ذي الرحم المحرم علي اليتيم فادعي الموصي الدفع كذا في شرح المجمع معللا بان هذا ليس من حواءج اليتيم وانما يقبل قوله فيما اذا كان من حواءجه انتهي فينبغي ان لا يكون نفقة زوجته كذلك لانها من حواءجه ولا يشكل عليه قبول قول الناظر فيما يدعيه من الصرف علي المستحقين بلا بينة لان هذا من جملة عمله في الوقف وفي اثن-ين اختلاف ولو قال اديت خراج ارضه او جعل ال-----ابق قال ابو يوسف---------- لا بيان عليه وقال محمد ب--------------البيان كما في المجمع والح-صل ان الوصي يقبل قوله الا----------- في مساءل ال-----اولي قضاء دين الميت الثانية ادعي ان اليتيم لمستهلك مال اخر فدفع ضمانه الثالثة ---------ادي جعل عبده الابق من غير اجازة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه في وقت لا يصلح للزراعة الخامسة ادعي الانفاق علي محرم اليتيم السادسة ادعي انه اذن لليتيم في التجارة وانه ركب-ه ديون اقتضاها عنه السابعة ادعي الانفاق عليه من مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع الثامنة ادعي الانفاق علي رقيق- الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عش-ة ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع-التركة قبل قبض ثمنها الث-نية-	333	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms259	false	-5980315657641760647	32	274	169	1407	1536	300	ولو ادعي الوصي بعد بلوغ اليتيم انه كان باع عبده وانفق ثمنه صدق ان كان هالكا والا لا كذا في دعوي خزانة الاكمل-------------------- ويقبل قول الوصي فيما يدعيه من الانفاق بلا بينة الا في ثلاث في واحدة اتفاقا وهي فيما اذا فرض القاضي نفقة ذي الرحم المحرم علي اليتيم فادعي ال-وصي الدفع كذا في شرح المجمع معللا بان هذا ليس من حواءج اليتيم وانما يقبل قوله فيما اذا كان من حواءجه انتهي فينبغي ان لا تكون نفقة زوجته كذلك لانها من حواءجه ولا يشكل عليه قبول قول الناظر فيما يدعيه من الصرف علي المستحقين بلا بينة لان هذا من جملة عمله في الوقف وفي اثنتين اختلاف -لو قال اديت خراج ارضه او جعل عبده الابق قال ابو يوسف رحمه الله لا بيان عليه وقال محمد رحمه الله عليه البيان كما في المجمع والحاصل ان الوصي يقبل قوله فيما يدعيه الا في مساءل الاولي ادعي قضاء دين الميت الثانية ادعي ان اليتيم ا-ستهلك مال اخر فدفع ضمانه الثالثة ادعي انه ادي جعل عبده الابق من غير اجارة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه في وقت لا تصلح للزراعة الخامسة ادعي الانفاق علي محرم اليتيم السادسة ادعي انه اذن لليتيم في الاجارة وانه ركبته ديون فق-ضاها عنه السابعة ادعي الانفاق عليه من مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع الثامنة ادعي الانفاق علي رقيقه الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عشرة ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمنها الثانية	259	5502288300060284789	1158	2185.5	931	1262	91.75910949707031	204	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms334	true	4763206702938785141	265	299	1296	1483	1489	300	وقالت اس------لمت بعد موته وقالت الورثة اسلمت قبل موته --------------------------------------------فالقول قول الورثة وقال زفر رحمه-الل-------------------ه القول قولهما لان الغسلام حادث فيضاف الي اقرب الاوقات ولنا ان سبب الحرمان ثابت في الحال فيثبت فيما مضي	334	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms049	false	3202797610861960295	122	167	622	853	1540	300	فقالت زوجته اسلمت بعد موته وقالت الورثة اسلمت قبل موته فالقول لهم مع ان الاصل المذكور يقتضي ان يكون القول قولها وبه --قال زفر رحمه الله وانما خرجوا عن هذه القاعدة فيها لاجل تحكيم الحال وهو------------------------ ان سبب الحرمان ثابت في الحال فيثبت فيما مضي	49	5502288300060284789	127	196.5	102	257	49.416343688964844	18	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms334	true	4763206702938785141	0	27	0	130	1489	300	عشر- ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل من فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطا وهو ان كل شء كان مسلطا عليه	334	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms259	false	-5980315657641760647	274	300	1407	1536	1536	300	عشرة ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل في فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطا-وهو ان كل شء كان مسلطا عليه-	259	5502288300060284789	126	235.0	101	131	96.1832046508789	25	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms335	true	-2078197625481523926	118	206	634	1098	1578	300	في مرضه فالقول للورثة وبينة المقر له اولي جامع الفتاوي لفرق امراة ادعت ان زوجها ابانها في المرض وصار -----فارا وقالت الورثة ابانها في الصحة فلا ترث كان القول قولها فترث ف-----------------------------------------------------ان مات ذمي فقالت زوجته اسلمت بعد موته وقالت الورثة اسلمت قبل موته فالقول لهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو اقر -لوارث ثم مات فقال المقر له اقر في الصحة وقالت الورثة في مرضه فالقول قول-الورثة اشباه و---------------------------------------------------------------------------------------لو مات مسلم وتحته نصرانية فجاءت مسملة بعد موته فقالت اسلمت قبل موته وقالت الورثة اسلمت بعد----ه فالقول لهم---- ذكره الزيلعي في مساءل شتي	335	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms049	false	3202797610861960295	81	237	415	1214	1540	300	في ملكي فالقول للمشتري فياخذ ارشه ومنها-------------------------- ادعت ان زوجها ابانها في المرض وصار فارا فترث وقالت الورثة ابانها في صحته- فلا ترث كان القول قولها فترث وخرج عن هذا الاصل مسالة الكنز من مساءل شتي من القضاء وان مات ذمي فقالت زوجته اسلمت بعد موته وقالت الورثة اسلمت قبل موته فالقول لهم مع ان الاصل المذكور يقتضي ان يكون القول قولها وبه قال زفر رحمه الله وانما خرجوا عن هذه القاعدة فيها لاجل تحكيم الحال وهو ان سبب الحرمان ثابت في الحال فيثبت فيما مضي ومما فرعته علي الاصل ما في اليتيمة وغيرها ولو اقر الوارث ثم مات فقال المقر له اقر في الصحة وقالت الورثة في مرضه فالقول قول الورثة والبينة بينة المقر له وان لم يقم بينته واراد استحلافهم فله ذلك ومما فرعته علي هذا الاصل قولهم لو مات مسلم وتحته نصرانية فجاءت مسلمة بعد موته وقالت اسلمت قبل موته وقالت الورثة اسلمت بعد موته فالقول لهم كما ذكره الزيلعي في مساءل شتي	49	5502288300060284789	397	658.5	317	826	48.06295394897461	66	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms347	true	1723801214997373866	254	300	1271	1511	1511	300	كل امين ادعي ايصال الامانة غلي-مستحقها قبل قوله كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي لاصرف الي الموقوف عليهم وسواء كان في حياة مستحقها او بعد موته الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفعه له قفي حياته لم يقبل-	347	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms242	false	-5395872420062136116	176	221	952	1189	1625	300	كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها قبل قوله كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي الصرف الي الموقوف عليهم وسواء كان في حياة مستحقها او بعد موته-الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفعه في---- حياته لم تقبل	242	5502288300060284789	229	436.5	186	242	94.62809753417969	41	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed
ShamAY0033180-ara1.ms348	true	-661227622689683930	0	39	0	220	1048	185	الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين والفرق في الولوالجيتة القول للامين مع اليم-ن الا اذا كذبه الظاهر فلا يقبل قول الوصي في نفقة زاءدة خالفت-الظاهر وكذا المتولي الامين اذا خلط امو-----ل الناس بعضها ببعض او الامانة بماله فانه ضامن	348	-7697890537220902979	Shamela0001666-ara1.completed.ms242	false	-5395872420062136116	221	261	1189	1409	1625	300	الا ببينة بخلاف الوكيل بقيض العين والفرق في الولوالجي-ة القول للامين مع اليمين الا اذا كذبه الظاهر فلا يقبل قول الوصي في نفقة زاءدة خالفت الظاهر وكذا المتولي الامين اذا خلط بعض اموال الناس------ ببعض او الامانة بماله فانه ضامن	242	5502288300060284789	209	389.0	171	227	92.07048797607422	33	ShamAY0033180-ara1	Shamela0001666-ara1.completed