id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms003	true	5646242275127659545	192	233	1117	1305	1659	300	اخذ منه ماءع وجعل في قصعة ومن اخر كذلك ثم وجد فيها فارة تجري وان لم يقع عليه شء -ان غاب يحال النجاسة علي القصعة وان لم يغب فملء الحب الثاني وان كان الرجلين وكل يدعي ان دنه ظاهر فهما ظاهران	3	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0005	false	3853874074333774216	232	273	1171	1359	1472	300	اخذ منه ماءع وجعل في قصعه ومن اخر كذلك ثم وجد فيها نارة تجري وان لم يقع علي- شء وان غاب تحال النجاسة علي القصعة وان لم يغب فعلي الحب الثاني وان كانا لرجلين وكل يدعي ان دنه طاهر فهما طاهران	5	-6252493278016294662	178	337.0	138	189	94.17989349365234	32	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms008	true	6315820228174129826	234	300	1217	1582	1582	300	قولها لمكان التهمة وان قالت زوجني ابي بلا امري ثم قالت لما بلغني الخبر رضيت وانكرت الورثة الاجازة فالقول قولهم والفرق انهما اتفقا في الثانية علي ان العقد لم يتم فادعت التمام وانكروا وفي الفصل الاول اختلفا في وقوع العقد علي التمام والاصل في التمام ف---------كانت متمسكة بالاصل فالقول قولها وذكر الصدر الشهيد زوج ابنه البالغ امراة ومات الابن فقال الاب كان العقد بغير اذن الابن-	8	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0165	false	4634253356892803567	151	215	841	1196	1629	300	قولها------------- وان قالت زوجني ابي بلا امري ثم----- لما بلغني الخبر رضيت وانكر- الورثة الاجازة فالقول قولهم والفرق انهما اتفقا في الثانية علي ان العقد لم يتم وادعت التمام وانكروا ف-ي الفصل الاول اختلفا في وقوع العقد علي التمام والاصل في التصرفات التمام وكانت متمسكة بالاصل فالقول قولها وذكر الصدر الشهيد زوج ابنه البالغ امراة ومات الابن فقال الاب كان العقد بغير اذن الابن	165	-6252493278016294662	338	642.0	277	375	90.13333129882812	57	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms011	true	-7424052019231918726	74	179	339	843	1451	300	الرضاع ثم قال اوهمت وليس الامر كما قلت لا يفسد النكاح بينهم-ا ولو ثبت علي اقراره وقال الامر كما قلت اذا شهد عليه شهود فرق بينهما فان جحد بعد ذلك لا ينفعه جحوده وكذلك لو قال هي ابنتي او اختي وليس لها نسب معروف ثم قال اوهمت صدق قاضي خان-------------------------------------------------------------------- وكذا اذا قال لغير معروفة النسب -ذلك ثم ادعي انه وهم يصدق وهذا كله استحسان وفي العتق ناخذ بالقياس ونحكم بالعتق في قوله لعبده هذا ابني او لامته هذه ابنتي ولا ينفعه الرجوع ولو قال لزوجته هذه بنتي من النسب ولها نسب معروف ومثلها يولد له لم يفرق وان اصر علي ذلك لانه مكذب شرعا	11	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0300	false	-5150483418225425583	106	213	508	1005	1413	300	النكاح ثم قال اوهم-------------------ت لا يفسد النكاح استحسنا ولو ----------------قال -------ما قلت حق او شهدوا به--- فرق ولو جد-----------د ذلك لم ينفعه جحوده وانما يقبل فيما اذا قال- -------------------اختي ثم قال اوهمت ولا يفرق اذا لم يقل انه حق اما اذا قال انه حق ثم اوهمت يفرق ولا يقبل منه انه وهم وكذا اذا قال لغير معروفة النسبة ذلك ثم ادعي انه وهم يصدق وهذا كله استحسان وفي العنق ناخذ بالقياس ونحكم بالعتق في قوله لعبده هذا ابني او لامته هذه ب-نتي ولا ينفعه الرجوع ولو قال لزوجته هذه بنتي من النسب ولها نسب معروف ومثلها يولد له لم يفرق وان اصر علي ذلك لانه مكذب شرعا	300	-6252493278016294662	362	589.0	279	574	63.066200256347656	66	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms018	true	8576551814452701839	89	158	483	830	1592	300	ان يكون المخبر بمهر المثل رجلين او رجلا وامراتي- ويشترط لفظ- الشهادة قال رحمه الله هكذا سمعت من القاضي الاستاذ رحمه الله فان لم يوجد علي ذلك شهود عدول فالقول قول الزوج مع يمينه رجل تزوج امراة علي مهر في السر وسم------------------------------------------ع ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العلانية باكثر من ذلك فالمهر مهر العلانية الا ان يكون اشهد عليها او علي وليها الذي زوجها منه ان المهر -هو الذي في السر والعلانية سمعة	18	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0149	false	2401954027960587931	71	159	358	799	1521	300	ان يكون المخبر بمهر المثل رجلان او رجل- وامراتان ويشترط لفظة الشهادة فان ----------------------------------------------------لم يوجد علي ذلك شهود عدول فالقول ل----لزوج مع يمينه في نفي الزيادة علي ما تدعي المراة من مهر المثل تزوجها علي الف وطلاق فلانة وقع في الحال وان علي الف وعلي ان يطلق فلانة لا ما لم يطلق فان لم يطلق فلها تمام مهر مثلها نوع اخر تزوجها بمهر سرا وبشء علانية باكثر ان تواضعا وتعاقدا في العلانية باكثر فالعلا-----------------نية الا ان يكون اشهد عليها او علي الولي--------------- ان المهر مهر ال--------سر والعلانية سمعة	149	-6252493278016294662	208	323.5	164	538	38.66170883178711	31	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms019	true	-6437874023002079859	173	220	883	1118	1509	300	الفتاوي- المراة اذا قعدت علي راس ماء فنظر الي فرجها في الماء تثبت حرمة المصاهرة والصحيح خلافه لان الرءية لا تتحقق في الماء وتثبت بالنظر عن شهوة اذا لم يتصل به الانز-ال اما اذا انزل فلا في الصحيح واذا قال كان النظر لا عن شهوة فالقول قوله	19	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0125	false	-3538882565667601956	213	260	1110	1346	1557	300	المصاهرة المراة اذا قعدت علي راس ماء فنظر الي فرجها في الماء يثبت حرمة المصاهرة والصحيح خلافه لان الرءية لا تتحقق في الماء و-ثبت بالنظر عن شهوة اذا لم يتصل به الانزلال اما اذا انزل فلا في الصحيح واذا قال كان النظر لا عن شهوة فالقول قوله	125	-6252493278016294662	229	438.0	182	237	96.62447357177734	43	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms019	true	-6437874023002079859	221	299	1123	1504	1509	300	امراة- الي فراشه فوقع- يده علي البنت المشتهاة علي ظن انها زوجته ان كان بشهوة حرمت الام عليه وعن هذا قال المشاءخ----------- الافضل ان يكون مبيت البنت المشتهاة في بيت اخر لءلا يقع امر بالغلط او خاصة م--------------ن النوم فتحصل الفرقة وتبطل الالفة ولو اختلفا فالقول للزوج في انه كان--- عن شهوة لان الشهوة عارضة ل-و اخذ ثديها وكان ما كان عن شهوة لا يصدق لان الغالب خلافه وكذا لو ركب معها علي دابة بخلاف--- اذا ركب- علي	19	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0126	false	123240357225488202	91	174	453	863	1502	300	امراته الي فراشه فوقعت يده علي البنت المشتهاة علي ظن انها زوجته ----ان بشهوة حرمت الام عليه وعن هذا قال المشايخ رحمهم الله الافضل ان يكون مبيت البنت المشتهاة في بيت اخر لءلا يقع امر بالغلط و--خاصة من الذي ينتبه من النوم فتحصل الفرقة ونبطل الالفة ولو اختلفا فالقول للزوج في انه كان لا عن شهوة لان الشهوة عارضة ولو اخذ ثديها وقال ما كان عن شهوة لا يصدق لان الغالب خلافه وكذا لو ركب معها علي دابة بخلاف ما اذا ركبت علي	126	-6252493278016294662	368	675.5	292	416	88.46154022216797	65	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms020	true	2516262629084502440	0	60	0	288	1485	300	وعبر الماء حيث يصدق في انه لا عن شهوة قام اليها منتش او عانقها وقبلها وزعم عدم الشهوة لا يص-ق ولو لم ينتشي لكنه قبلها ذكر في المنتقي انه يصدق وفي النوازل لو علي الفم لا وبه افتي البعض وذكر القاضي انه يصق- في جميع المواضع حتي افي ----في امراة اخذت ذكر الختن في الخصومة وقالت كان بلا شهوة يصدقها	20	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0126	false	123240357225488202	175	235	868	1162	1502	300	وعبر الماء حيث يصدق في انه لا عن شهوة قام اليها منتشرا وعانقها وقبلها وزعم عدم الشهوة لا يصدق ولو لم ينتشر لكنه قبلها ذكر في المنتقي انه يصدق وفي النوازل لو علي الفم لا وبه افتي البعض وذكر القاضي انه يصدق في جميع المواضع حتي اري انه في امراة اخذت ذكر الختن في الخصومة وقالت كان بلا شهوة يصدقها	126	-6252493278016294662	282	544.5	224	294	95.91836547851562	54	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms020	true	2516262629084502440	60	166	288	809	1485	300	قيل له ما فعلت بام امراتك فقال جامعتها تثبت حرمة المصاهرة بهذا الاقرار ولا يصدق في انه كذب في قوله ذلك ويفتي بالح-مة مطلقا فيما اذا سءل انه قبل ام امراته بلا قيد بالشهوة لكن-ه اذا ادعي عدم الشهوة صدق وف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي العيون جعل في المباشرة الشهوة اصلا وفي القبلة والنظر عدمها اصلا فقال اشتري جارية بالخيار فقبلها او نظر الي فرجها ثم قال كان لا عن شهوة واراد الرد فالقول له ولو كانت مباشرة وقال كانت لا عن شهوة لا يصدق والامام الظهيري ع-----لي ان القبلة ان علي الفم والخد والذقن لا يصدق في انه لا عن شهوة وف--------------ي النوازل لا يصدق في الفم و-----في غيره	20	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0127	false	-4694029589724346718	44	207	231	1044	1553	300	قيل له ما فعلت بام امراتك -قال جامعتها يثبت حرمة المصاهرة بهذا الاقرار ولا يصدق في انه كذب في قوله ذلك ويفتي بالحرمة مطلقا فيما اذا سال انه قبل ام امراته بلا قيد بالشهوة اسكته اذا ادعي عدم الشهوة صدق في رواية علي ما ذكر لان الاصل فيه عدم الشهوة ولا يطلق في المس بل يذكر فيه القيد بشهوة والمعانقة كالقبلة قال في نكاح الجامع برهنت ان المدعي تزوج امها وجامعها او قبلها او لمسها بشهوة او نظر الي فرجها بشهوة قيد المس والنظر بالشهوة لا القبلة لان قبلة المراة تكون بالشهوة غالبا وفي العيون جعل في المباشرة الشهوة اصلا وفي القبلة والنظر عدمها اصلا فقال اشتري جارية بالخيار فقبلها او نظر الي فرجها ثم قال كان لا عن شهوة ورام- الرد فالقول له ولو كانت مباشرة وقال كانت لا عن شهوة بص---دق والامام --ظهير الدين علي ان القبلة ان علي الفم والخد والذقن لا يصدق في انه لا عن شهوة وفي غيره يصدق وفي النوازل لا يصدق في الفم ويصدق في غيره	127	-6252493278016294662	499	946.5	395	820	60.85365676879883	93	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms020	true	2516262629084502440	195	250	953	1224	1485	300	اعطي معتدة الغير نفقة له الاسترداد اذا لم يتزوجها ولا خفاء انه ان كان قرضا يسترد وان هبة بعد الاستهلاك لا وهذه الصورة تحتملها فيكون القول قول الزوج انه قرض وان ادعت هبة يحلف الزوج علي دعواه فان نكل لا شء وان حلف وقال نويت به القرض رجع فان زوجت نفسها واحتبست من المهر صدق	20	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0153	false	8356015129110246747	14	66	66	325	1545	300	اعطي معتدة الغير نفقة له الاسترداد اذا لم يتزوجها ولا خفاء انه ----ان قرض- يسترد وان هبة بعد الاستهلاك--- وهذه الصورة يحتملها ويكون القول لل----زوج انه قرض فان ادعت هبة يحلف الزوج علي دعواه فان نكل لا شء وان حلف وقال نويت به القرض رجع فان زوجت نفسها واحتسبت من المهر صدق	153	-6252493278016294662	252	480.0	200	271	92.98892974853516	45	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms020	true	2516262629084502440	250	300	1224	1485	1485	300	امراة زعمت عند القاضي ان اخاها زوجها منه وبني بها وهي صغيرة كارهة والان قد بلغت وارادت الفراق منه وقال الزوج حين بنيت---- ودخلت عليها كانت كبيرة فالقول له لتمسكه بالاصل وهو لزوم التصرف وعنه ايضا زوجها اخوها وهو وليها فقال الزوج عليمت وما رضيت وقالت رضيت لا يكون هذه-	20	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0166	false	-8646559807458645934	18	68	98	358	1569	300	امراة زعمت عند القاضي ان اخاها زوجها منه وبني بها وهي صغيرة كارهة والان قد بلغت وارادت الفراق منه وقال الزوج حين بنيت بها ودخلت ب--ها كانت كبيرة فالقول--- لتمسكه بالاصل وهو لزوم التصرف وعنه ايضا زوجها اخوها وهو وليها فقال الزوج عل-مت وما رضيت وقالت رضيت لا تكون هذه	166	-6252493278016294662	253	476.0	205	266	95.11278533935547	44	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms021	true	-977465805370654718	0	34	0	180	1536	300	المقالة فرقة وهي امراته والقول لها ولو قال الزوج لم تعلمي بالنكاح وقالت علمت واجزت فالقول لها -لو بات الزوج قبل هذه المقالة فقالت الورثة وهم كبار علمت وما رضيت وقال ر-ضيت فالقول لها	21	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0166	false	-8646559807458645934	68	102	358	540	1569	300	المقالة فرقة وهي امراته والقول لها ولو قال الزوج لم تعلمي بالنكاح وقالت علمت واجزت فالقول لها ولو مات الزوج قبل هذه المقالة فقالت الورثة وهم كبار علمت وما رضيت وقالت رضيت فالقول لها	166	-6252493278016294662	177	347.0	144	182	97.25274658203125	31	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms035	true	3917352635547597076	64	172	309	809	1438	300	الطلاق انه من جملة الكنايات حتي لا يقع الطلاق بدون النية وان قال لم انو الطلاق ان لم يذكر بدلا لا يدق وان ذكر بدلا مثل الف درهم ونحوه لا يدق ولو قال لها بعتك -ما لم تقل اشتريت لا -يقع الطلاق وكذا بالفارس-ة --ولو قال- خالعتك فقالت قبلت يقع الطلاق وتقع البراءة ان كان عليه --------------------مهر يجب عليه رد ما ساق اليها من المهر لان المال مذ-ور عرفا ولا تسقط نفقة الحرة وفي قوله خلعتك الواقع بابن وانما يقع اذا نوي قبلت المراة او لم تقبل ولو قال لم اعن به الطلاق صدق ديانة وقضاء ولو قال خل-عتك علي ----كذا وهو ما معلوم لا يقع ما لم	35	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0230	false	8363223054153811346	229	300	1144	1486	1486	300	الطلاق ولم تقبل المراة يقع الباءن -----------------------وان قال لم ارد الطلاق لا يقع ويصدق ديانه وقضاء ق-----------------------------------------ال لها بعتك فما لم تقل اشتريت لا ييقع الطلاق وكذا بالفارسية بخلاف قوله خالعتك فقالت قبلت يقع الطلاق و----البراءة ----ان عليه مهر وان لم يكن عليه مهر يجب----- رد ما ساق اليها من المهر لان المال مذكور عرفا ولا تسقط نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قة العدة ولو قال خالعتك علي ما لكذا وهو--- معلوم لا يقع ما لم-	230	-6252493278016294662	247	364.0	190	532	46.42856979370117	41	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms038	true	6636304339502794530	56	93	289	470	1490	300	صبي قال في صباه ان شربت مسكرا فامراته طالق فشرب في صباه لا يقع الطلاق ولو سمع صهره -قال حرام عليك ابنتي بذلك اليمين----- فقال نعم حرمت علي فهذا اقرار بالحرمة والقول قوله--- انه واحد او ثلاث	38	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0191	false	-2300125371877524089	114	152	545	729	1519	300	صبي قال في صباه ان شربت مسكرا فامراته كذا- فشرب في صباه لا يقع الطلاق ولو سمع صهره وقال حرم- عليك -بنتي بذلك اليمين دينا فقال نعم حرم- علي فهذا اقرار بالحرمة والقول قوله في انه واحد و--ثلاث	191	-6252493278016294662	170	294.5	134	190	89.47368621826172	29	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms038	true	6636304339502794530	118	143	582	711	1490	300	المراة اطلبوا منه الطلاق فقال لابيها ماذا تريد مني افعل-------- وخرج الزوج فطلقها ابوها لم تطلق -ان لم يرد الزوج التفويض والقول في ذلك --له	38	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0207	false	-406829061319216005	0	27	0	139	1487	300	المراة -طلبوا منه الطلاق فقال لابيها ماذا تريد مني افعل ما تريد وخرج الزوج فطلقها ابوها لم تطلق وان لم يرد الزوج التفويض والقول في ذلك قوله	207	-6252493278016294662	128	232.0	103	140	91.42857360839844	21	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms038	true	6636304339502794530	167	220	824	1078	1490	300	قال لها خلعتك فقالت قبلت لا يسقط شء من المهر ويقع الطلاق الباءن بقوله اذا نوي ولا دخل بق-ولها حتي اذا نوي ولا دخل بقولها حتي اذا نوي ولا دخل بقولها حتي اذا نوي الزوج الطلاق ولم تقبل المراة يقع الباءن وان قال لم ارد به الطلاق لا يقع ويصدق ديانة وقاضاء جعل	38	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0230	false	8363223054153811346	206	246	1032	1229	1486	300	قال لها خلعتك فقالت قبلت لا يسقط شء من المهر ويقع الطلاق الباءن بقوله اذا نوي ولا دخل لقبولها حتي اذا ------------------------------------------------------نوي الزوج الطلاق ولم تقبل المراة يقع الباءن وان قال لم ارد الط---لاق لا يقع ويصدق ديانه وق-ضاء قال	230	-6252493278016294662	189	361.0	149	255	74.11764526367188	35	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms038	true	6636304339502794530	219	300	1074	1490	1490	300	جعل الامر بيدها ان غاب عنها ثلاثة اشهر ولم يصل اليها النفقة فبعث اليها خمسين درهما ان لم يكن قدر نفقتها صرا الامر بيدها ولو كانت النفقة موجبة فوهبت له النفقة ومضت المدة لا يصير الامر بيدها الارتفاع اليمين عندهما خلافا للامام الثاني فان ادعي وصول النفقة اليها وادعت حصول الشرط قبل القول له لان- ينكر الوقوع لكن لا يثبت وصول النفقة اليها والاصح ان القول قولها في هذا وفي كل موضع يدعي ايضا- حق وهي تنكر جعل امرها بيدها ان-	38	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0262	false	3056154495886068855	48	127	236	642	1488	300	جعل امرها بيدها ان غاب عنها ثلاثة اشهر ولم تصل اليها النفقة فبعث اليها خمسين------ ان لم يكن قدر نفقتها صار بي------دها ولو كانت النفقة مءجلة فوهبت له النفقة ومضت المدة لا يصير الامر بيدها -لارتفاع اليمين عندهما خلافا للامام الثاني فان ادعي وصول النفقة اليها وادعت حصول الشرط قيل القول له لانه ينكر الوقوع لكن لا يثبت وصول النفقة اليها والاصح ان القول قولها في هذا وفي كل موضع بدعي ايفاء حق وهي تنكر جعل امرها بيدها ان	262	-6252493278016294662	389	738.0	311	419	92.84009552001953	68	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms039	true	6294505017732604684	0	99	0	495	1543	300	لم يعطها كذا في يوم كذا ثم اختلفا في الاعطاء وعدمه بعد الوقت فالقول له في عد---م الطلاق ولها في حق عدم اخذ ذلك الشء كذا في الذخيرة وفي المن-قي ان لم اتك الي عشرين يوما فامرها بيدها فيتعتبر من وقت التكلم فاذا اختلفا في الاتيان وعدمه فالقول له لانه ينكر كون الامر بيدها وذكر محمد---------- ما يدل علي ان القول لها فيمن قال ان مات فلان قبل ان يعطيك الماءة التي لك عليه فانا كفيل بها ومات فلان فادعي عدم الاعطاء وكونه كفيلا وادعي المطلوب الايفاء ان القول للطالب لانه ينكر الاست-فاء وهذا استحسان جعل امرها بيدها ان	39	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0262	false	3056154495886068855	127	228	642	1139	1488	300	لم يعطها كذا في يوم كذا ثم اختلفا في الاعطاء وعلمه بعد الوقت فالقول له في حق عدم الطلاق ولها في حق عدم اخذ ذلك الشء كذا في الذخيرة وفي المنتقي ان لم اتك الي عشرين يوما فامرها بيدها في-عتبر من وقت التكلم فاذا اختلفا في الاتيان وعدمه فالقول له لانه ينكر كون -لامر بيدها وذكر محمد رحمه الله ما يدل علي ان القول لها فيمن قال ان مات فلان قبل ان يعطيك الماءة التي لك ع-يه فانا كفيل به- فمات فلان فادعي عدم الاعطاء وكونه كفيلا وادعي المطلوب الايفاء ان القول للطالب -انه ينكر الاستيفاء وهذا استحسان قال ل--------ها ان	262	-6252493278016294662	475	890.0	377	510	93.13725280761719	85	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms039	true	6294505017732604684	95	134	476	677	1543	300	جعل امرها بيدها ان قام- فقام- فطلقت نفسها فادعي انها لم تطلق نفسها في مجلس علمها فادعت الايقاع في م----------------------------جلس العلم فالقول لها وذكر الحاكم الشهيد قال جعلت امرك بيدك امس فلم تطلقي نفسك فقالت اخترت فالقول له قال	39	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0269	false	-3167368800204251335	180	223	920	1144	1546	300	جعل امرها بيدها ان قامر فقامر فطلقت نفسها فادعي انها لم تطلق نفسها في مجلس علمها وادعت الايقاع في مجلس علمها وادعت الايقاع في مجلس العلم فالقول لها وذكر الحاكم -------قال جعلت امرك بيدك امس فلم تطلقي نفسك وقالت اخترت فالقول له قال	269	-6252493278016294662	192	361.0	154	231	83.11688232421875	33	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms039	true	6294505017732604684	133	177	673	915	1543	300	قال لعبده اعتقتك امس وقلت ان شاء الله و--لامراة- تزوجتك امس وقلت ان شاء الله وانكر وانكرت فالقول له كذا في فتاوي الاصل وذكر ال-نسفي اد-ي الزوج الاستثناء وانكرت فالقول لهاولا يصدق الزوج بلا بينة وان ادعي تعليق الطلاق بالشرط وادعت الارسال فالقول له	39	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0283	false	5790399026857183489	6	50	29	267	1515	300	قال لعبده اعتقتك امس وقلت ان شاء الله او لامراته تزوجتك امس وقلت ان شاء الل------ه وانكرت فالقول--- كذا في فتاوي الاصل وذكر المنتقي ادعي الزوج الاستثناء وانكرت فالقول لها لا يصدق الزوج بلا بينة وان ادعي تعليق الطلاق بالشرط وادعت الارسال فالقول له	283	-6252493278016294662	227	421.5	185	247	91.90283203125	37	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms039	true	6294505017732604684	177	250	915	1272	1543	300	رجل عرف بالجنون وادعت زوجته انه طلقها ثلاثا في حال اعتداله وزعم الطلاق حال اصابت الجنون ولا يعلم ذلك الا من جهته فالقول قوله وفي السير الكبير-- ان لم يعلم ان ذلك اصابه فالقول لها وان علم فله وان شهد وا-----راوه مجنونا مرة فالقول له وكذا لو قال طلقت وانا ناءم فالقول له ف-ي المنتقي انه لا يقبل ولو ادعي امراة في يد غيره وقال طلقتها وانا مجنون فالقول له ان علم جنونه	39	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0295	false	-3123859241909818881	122	196	627	987	1533	300	رجل عرف بالجنون وادعت زوجته انه طلقها ثلاثا في حال اعتد له وزعم الطلاق حال اصابة الجنون ولا يعلم ذلك الا من جهته فالقول --له وفي السير الكبيران ان لم يعلم ذ---لك اصابة فالقول لها وان علم فله وان شهدوا انهم راوه مجنونا مرة فالقول له وكذا لو قال طلقت وانا ناءم فالقول له وفي المنتقي انه لا يقبل ولو ادعي امراة في يد غيره وقال طلقتها وانا مجنون فالقول له ان علم جنونه	295	-6252493278016294662	344	658.5	273	365	94.24657440185547	64	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms039	true	6294505017732604684	265	300	1358	1543	1543	300	تزوجت المطلقة ثم قالت للثاني تزوجتني في العدة ان كان بين النكاح والطلاق اقل من شهرين صدقت في قول الامام وكان النكاح الثاني فاسدا وان اكثر من شهرين او شهرين صح الثاني والغقدام علي النكاح-	39	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0298	false	3798219141279407568	189	224	992	1177	1573	300	تزوجت المطلقة ثم قالت للثاني تزوجتني في العدة ان كان بين النكاح والطلاق اقل من شهرين صدقت في قول الامام وكان النكاح الثاني فاسد- وان اكثر من شهرين او شهرين صح الثاني والاقدام علي النكاح	298	-6252493278016294662	183	355.0	149	186	98.38710021972656	32	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms052	true	1357700877648281071	114	169	603	879	1547	300	ولو اختلفا في يسار الاب القول قول الابن والبينة بينته الاب وان انفق علي نفسه من مال الابن ثم خاصمه الابن فقال الابن -انت موسر وقال الاب ان-ا كنت معسرا نظر الي حال الاب ان كان معسرا في الحال فالقول قوله استحسانا في نفقة وان ك-ان موسرا فالقول قول الابن فلو اقام ب-ينة فالبينة للابن	52	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0185	false	6538500941614085815	14	69	75	352	1526	300	ولو اختلفا في يسار الاب القول قول الابن والبينة بينة ا-لاب وان انفق علي نفسه من مال الابن ثم خاصمه الابن فقال انفقت وانت موسر وقال الاب انما كنت معسر انظر الي حال الاب ان كان معسرا في الحال فالقول --له استحسانا في نفقة مثله وان موسرا فالقول قول الابن ولو اقاما بينة فالبينة للابن	185	-6252493278016294662	256	479.5	205	280	91.42857360839844	44	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms069	true	3949391988870330833	3	36	12	170	1457	300	قال لامراته ان قلت انت طالق- فانت طالق ثم قال قد طلقتك طلقة اخري فان قال عنيت ان يكون الطلاق مطلقا بقوله انت طالق صدق ديانة لا قضاء--------في الفتاوي رجل قال اكر--- فلان	69	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0312	false	-9121946991641214830	258	293	1293	1457	1495	300	قال لها---- ان قلت انت طالقث فانت طالق ثم قال قد طلقتك طلقت اخري وان قال اردت ان يكون الطلاق معلقا بقوله انت طالق صدق ديانة لا قضاء الثالث في المت--فرقات قال ان كان فلان	312	-6252493278016294662	136	224.5	104	170	80.0	23	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms070	true	1453392075466538360	78	109	394	531	1472	300	قال لي حلف او قال ---حلف بالطلاق ان لا افعل كذا ثم فعل طلقت وحنث وان كان كاذبا وادب المعني ان ي--------صدق ديانة لانه تعليم بل ادبه ان يقول لا يصدق	70	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0304	false	-543259773114212333	63	97	327	475	1425	300	قال لي حلف او قال لي حلف بالطلاق ان لا افعل كذا ثم فعل طلقت وحنث وان كان كاذبا وادب المفتي ان لا يقول يصدق ديانة لانه تعليم بل ادبه ان يقول لا يصدق	304	-6252493278016294662	134	253.5	103	148	90.54054260253906	28	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms070	true	1453392075466538360	110	139	538	688	1472	300	ان ضحيت بالكوفة فكذا فعلي حقيقة التضحية بها وان عني كونه بها يوم الاضحي صدق الا يري الهلال بالكوفة فالمراد كونه فيها وقت الهلال وان غم- الرءية بها صدق	70	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0361	false	2836445157324947493	79	108	380	530	1475	300	ان ضحيت بالكوفة فكذا فعلي حقيقة التضحية بها وان عني كونه بها يوم الاضحي صدق -لا يري الهلال بالكوفة فالمراد كونه فيها وقت الهلال وان غني الرءية بها صدق	361	-6252493278016294662	148	285.0	119	151	98.01324462890625	27	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms071	true	8521591700846205996	47	82	250	431	1569	300	ان فعلت كذا فامراته طالق وله امراتان او اكثر طلقت واحدة واليه- البيان وان طلق احديهما باءنا او رجعيا ومضت عدتها ثم وجد الشرط بتيقن الاخري للطلاق وان كان لم تنقض العده فالبيان --له قيل	71	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0314	false	-1936642474198672570	89	124	427	610	1528	300	ان فعلت كذا فامراته طالق وله امراتان او اكثر طلقت واحدة واليها البيان وان طلق احداهما باءنا او رجعيا ومضت عدتها قم وجد الشرط تعي-ن الاخري للطلاق وان كان لم تنقض العدة فالبيان اليه قال	314	-6252493278016294662	173	323.5	138	184	94.02173614501953	28	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms071	true	8521591700846205996	191	264	1039	1397	1569	300	لا ينظر اليه فالرءية علي الوجه والراس والبدن جميعا -----------------------------------------------------------وان اقل من النصف لا وان راه فلم يعرفه فقد-------- راها جالسة او منقبة فقد راها الا اذا نوي علي رءية الوجه فيدين لا قضاء جامع الفتاويوان راها جالسة او قاعية او متنقبة او متقنعة فقد راها الا اذا -عني رءية وجهها فيدين فيما بينه وبين الله تعالي ولا يصدق في القضاء الا ان يكون قبل ذلك كلام يدل عليه فحينءذ يدين في القضاء	71	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0387	false	-2559084202415287159	231	289	1074	1354	1398	300	لا ينظر اليه فالرءية علي الوجه والراس والبدن جميعا وان راه الظهر او الصدر والبطن او اكثر الصدر والبطن فقد راه وان اقل من النصف لا وان راه ولم يعرفه فقد راه وان راها جالسة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------و متنقبة او متقنعة فقد راها الا اذا اعني رءية الوجه فيدين لا ق-------------------------------------ضاء الا ان يكون قبله--- كلام يدل عليه ف------يدين -----قضاء	387	-6252493278016294662	201	324.0	158	426	47.18309783935547	35	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms072	true	6772734366895414824	17	51	86	255	1498	300	اكر-باي نوبشر فردك----م فكذا ان لم يرد به الجماع يصدق ولا يكون موليا وان نوي الجماع يصدق في نية ترك القربان اربعة اشهر ولا يصدق في حرف الطلاق عنها بدخوله في الفراش بلا قربان	72	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0353	false	5169247866006359877	194	230	927	1098	1445	300	اكر باي بيشتر توفرو كنم فكذا ان لم يرد به الجماع بصدق ولا يكون موليا وان نوي الجم-ع يصدق في نية ترك قر--بان اربعة اشهر ولا يصدق في صرف الطلاق عنها بدخوله في الفراش بلا قربان	353	-6252493278016294662	154	281.5	120	174	88.50574493408203	27	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms072	true	6772734366895414824	49	91	245	445	1498	300	بلا قربان اجعل لنفسي من كرباس فلانة ثوبا فملكت فلانة ثوب- من رجل فبان- من الحالف فاتخذه الحالف ثوبا لنفسه يحنث الا اذا نوي ان يجعل لنفسه من غزلها اذا نسجته فحينءذ لا يحنث -لو قال لم اعن هذا صدق ديانة لا	72	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0359	false	-7434498621546557593	144	185	703	902	1486	300	الازار لا اجعل لنفسي من كرباس فلانة ثوبا فملكت فلانة ثوبا من رجل فباعه من الحالف واتخذه الحالف ثوبا لنفسه يحنث الا اذا نوي ان يجعل لنفسه من غزلها ا-و نسجها فحينءذ لا يحنث ولو قال لم اعن هذا صدق ديانة ---	359	-6252493278016294662	185	333.0	145	203	91.13300323486328	33	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms072	true	6772734366895414824	81	135	406	644	1498	300	لا يحنث لو قال لم اعن هذا صدق ديانة لا قضاء لا يسكن هذه الدار فنوي خروج نفسه عنه -صدق وان لم ينوه- فخرج ونقل متاعه الي المحلة ولو باجارة او اعارة لا بد من تسليم الدار علي غيره ومعر اكان او مء-جرا وان لم يسلم لا بد من اتخاذ دار اخري و-لا يحنث	72	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0360	false	8761773386969395324	226	275	1090	1319	1433	300	لا يحنث لان السكني لا تنسب اليه------------ لا يسكن هذه الدار ونوي خروج نفسه عنها صدق وان لم ينوها فخرج ونقل متاعه الي المحلة ولو باجارة او اعارة لا بد من تسليم الدار الي غيره معيرا كان او مءاجرا فان لم يسلم لا بد من اتخاددا ر-اخري والا يحنث	360	-6252493278016294662	193	332.0	150	242	79.75206756591797	34	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms072	true	6772734366895414824	135	240	644	1182	1498	300	كل امراة -تزوجها فكذا ونوي امراة من بلد كذا لا يصدق في ظاهر الرواية وذكر الخصاف انه يصدق وهذا بناء علي جواز تخصيص العام- بالنية والخصاف جوزه وفي الظاهر لا----- هذا اخر منه در-هما وحل ع--لي انه ما اخذ منه شيءا ونوي الدنانير فالخصاف جوزه وب------خلافه والظاهر الفتوي علي الظاهر واذا اخذ بقولل الخصاف فيما -----وقع في ايدي الظلمة لا باس به وقد ذكروا عن السلف ان اليمين علي نية الحالف ان كان مظلوما وعلي نية المستحلف ان كان الحالف ظالما وفي الديانة يصدق في الاحوال كلها بلا خلاف ومعناه ان المفتي يفتيه انك غير حانث في اليمين بهذه النية لكن القاضي يحكم بالحنث ولا	72	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0385	false	6687878576828981623	185	291	936	1484	1527	300	كل امراة يتزوجها فكذا ونوي امراة من بلد كذا لا يصدق في-ظاهر الرواية وذكر الخصاف انه يصدق وهذا بناء علي جواز تخصيص العالم بالنية فالخصاف جوزه وفي الظاهر لا وعلي هذا اخذ منه درعهما وحلفه علي انه ما اخذ منه شيءا ونوي الدنانير فالخصاف جوزه والطاهر خلافه و-------الفتوي علي الظاهر واذا اخذ بقو-ل الخصاف فيما اذا اوقع في يد-- الظلمة لا باس به وقد ذكروا عن السلف ان اليمين علي نية الحالف ان كان مظلوما وعلي نية المستحلف ان كان الحالف ظالما وفي الديانة يصدق في الاحوال كلها بلا خلاف ومعناه ان المفتي يفتيه انك غير حانث في اليمين بهذه النية لكن القاضي يحكم بالحنث ولا	385	-6252493278016294662	519	975.0	417	559	92.84436798095703	93	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms100	true	682922954062156743	145	193	764	1022	1553	300	والمسلم في الالية وشحم البطن جاءز وزنا وافتاه القاضي والطحاوي يجوز ف-------ي الحنطة وزنا وبه يفتي للعرف العام والحاجب اليه وعن محمد لا يجوز اقراض الحنط-ة وزنا فاذا اخذه واكله قبل الكيل فالقول للمستقرض انها كذا قفيزا بزازية قال ومن اسلم الي رجل دراهم في كر حنطة فقال	100	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0397	false	-4273506210533896509	90	132	482	713	1565	300	وال-سلم في الالية وشحم البطن جاءز وزنا وافتي- القاضي والطحاوي بجواز السلم في الحنطة وزنا وبه يفتي للعرف العام والحاجة اليه وعن محمد لا يجوز اقراض الحنطقة وزنا فان- اخذه واكله قبل الكيل فالقول للمستقرض انها كذا قفيزا--------------- اسلم في----------------- حنطة وقال	397	-6252493278016294662	213	373.0	173	266	80.07518768310547	32	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms115	true	2633441040767662080	13	118	74	612	1581	300	وقال المشتري اشتريت- مكايلة يتحالفان وكذا كل ما يوزن ولو ان هذا في ثوب قال بعت------ ولم اسم --ذراعا وقال المشتري اشتريت مذرعة القول قول الباءع ولو قال اشتريت علي انه كذا ذراعا كل ذراع بدرهم وقال الباءع لم اسم ذراعا -القول قول المشتري ويتحالفان ويترادان علي قول ابي يوسف ومحد رحمهما الله خلاصة وفي المحيط ادعي ملكا في يد اخر و--------------------------------------------------قال هو- ملكي باع- ابي -منك حال بلوغي وقال المشتري------ بل في حال صغري -القول قول الابن لانه ينكر زوال الملك- وقد قيل القول قول المشتري قال في المحيط وهذا القول اقرب للصواب عندي وان اقاما -البينة البينة بنية الابن وفي الصغيرة اقل مدة	115	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0517	false	-4944890601602273854	1	102	6	534	1624	300	وقال المشتري اشتريته مكايلة يتحالفان وكذا كل ما يوزن وان قال الباءع------- بعت الثوب ولم اسم الذراع وادعي المشتري شراءه مذارعة القول للب----اءع ولو قال اشتريت علي انه كذا ذراعا-------- بدرهم وقال الباءع لم اسم ذراعا فال----قول للمشتري ويتحالفان ويترادان علي قول الثاني باع وقال انا بالغ وهو ابن اثنتي ثم عشرة قال كنت غير بالغ لا يلتفت الي جحوده ولو كان اقل من اثنتي عشرة يصدق قال هذا ملكي باعه ابي وانا بال-----غ وقال المشتري والاب بل في حال صغرك فالقول لل----ابن لانه ينكر زوال --ملكه و---قيل للمش----------تري قال في المحيط وهو ا------------لصواب عندي وان برهنا فالبينة لل------------ابن وا-----------قل مدة	517	-6252493278016294662	347	469.0	276	610	56.88524627685547	46	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms115	true	2633441040767662080	4	61	23	326	1581	300	المشتري باع- طعاما بعين----------ه بعشرة وقال بعتك جزءا بعشرة------ وقال المشتري اشتريت- مكايلة يتحالفان وكذا كل ما يوزن ولو ان هذا في ثوب قال بعت------ ولم اسم --ذراعا وقال المشتري اشتريت مذرعة القول قول الباءع ولو قال اشتريت علي انه كذا ذراعا كل ذراع بدرهم وقال الباءع لم اسم ذراعا -القول قول المشتري ويتحالفان ويترادان علي قول	115	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0620	false	-4025850025838630930	237	287	1226	1512	1570	300	للمشتري باعه طعاما بعينه وقال بعت---------------------ه بعشرة جزافا وقال المشتري اشتريته مكايلة يتحالفان وكذا كل ما يوزن وان قال الباءع------- بعت الثوب ولم اسم الذراع وادعي المشتري شراءه مذارعة القول للب----اءع ولو قال اشتريت علي انه كذا ذراعا-------- بدرهم وقال الباءع لم اسم ذراعا فالقول للمش----تري ويتحالفان ويترادان علي قول	620	-6252493278016294662	223	360.0	180	330	67.57575988769531	30	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms116	true	-7801263101773833353	153	231	824	1220	1578	300	اقرض طعاما او غصب ثم التقيا في بلد الطعام فيه غال او رخيص يستوثق منه بكفيل حتي يوفيه في مكان الاخذ وقال الثاني وايهما طلب قيمته التي في تلك البلد حال الخصومة اق-ضي بها والقول فيها قول المطلوب وان كان---- قاءما في يده الزمه اخذه والا ق-ضي بالقيمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- استقرض منه عشرة وبعث عبده للقبض فقال المقرض دفعتها للعبد واقر به العبد وقال اوصلتها الي مولاي وانكره المولي فالقول له ولا شء علي العبد لانه اقر انه قبض بحق	116	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0401	false	-4258570301522050563	132	245	669	1257	1539	300	اقرض طعاما او غصب ثم التقيا في بلد الطعام فيه غال او رخيص يستوثق منه بكفيل حتي يوفيه في مكان الاخ- وقال الثاني وايهما طلب قيمته التي في تلك البلد حال الخصومة واقضي بها والقول فيها قول المطلوب وان كان 360 قاءما في يده الزمه اخذه و-لا اقضي بالقيمة باع باصبهان بكذا دينارا ثم وجد المشتري قبل النقد ببخاري طلب دنانيره مكان العقد اشترت ثم اختلفا فقالت كنت رسول الزوج في البيع ولا علي الثمن وقال الباءع اخذت لنفسك فالقول لها والبينة للباءع استقرض منه عشرة وبعث عبده للقبض فقال المقرض دفعتها للعبد واقر به العبد وقال اوصلتها الي مولاي وانكره المولي فالقول له ولا شء علي العبد لانه اقر انه قبض بحق	401	-6252493278016294662	391	749.5	313	590	66.27118682861328	72	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms116	true	-7801263101773833353	232	280	1224	1460	1578	300	صاحب --حادثة الي-------- وقال بعت حانوتا ثم ادعي المشتري انه- وفاء -طلب مني نقد الثمن وسل--م الحانوت وادعيت انه كان باتا قال القول قولك قال كان من عزمي ان انقد واسترد وعن عزمه الزوج-ين انقد فهل الي ان احلف قال كان ذلك قبل العقد باللفظ ----------السابق و-ان ادعي ----	116	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0442	false	2679994055509464093	74	127	391	656	1528	300	صاحب الحادثة الي العلامة وقال بعت حانوتي ثم ادعي المشتري انه9 وفاء وطلب مني نقد الثمن وتسليم الحانوت وادعيت انه كان باتا قال القول قولك قال كان من عزمي ان انقد واسترد ومن عزمه الرد حين انقد فهل -لي ان احلف قال كان ذلك قبل العقد باللفظ ولا عبرة بالسابق وحال العقد في	442	-6252493278016294662	224	384.0	177	266	84.21052551269531	36	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms116	true	-7801263101773833353	232	280	1224	1460	1578	300	صاحب --حادثة الي-------- وقال بعت حانوتا ثم ادعي المشتري انه- وفاء -طلب مني نقد الثمن وسل--م الحانوت وادعيت انه كان باتا قال القول قولك قال كان من عزمي ان انقد واسترد وعن عزمه الزوج-ين انقد فهل الي ان احلف قال كان ذلك قبل العقد باللفظ ----------السابق و-ان ادعي ----	116	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0546	false	8473257312734254728	18	71	83	348	1526	300	صاحب الحادثة الي العلامة وقال بعت حانوتي ثم ادعي المشتري انه9 وفاء وطلب مني نقد الثمن وتسليم الحانوت وادعيت انه كان باتا قال القول قولك قال كان من عزمي ان انقد واسترد ومن عزمه الرد حين انقد فهل -لي ان احلف قال كان ذلك قبل العقد باللفظ ولا عبرة بالسابق وحال العقد في	546	-6252493278016294662	224	384.0	177	266	84.21052551269531	36	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms117	true	6293415923733590648	68	112	372	613	1594	300	ارا---د المشتري------- فقال الباءع المبيع غير هذا فالقونل قول الباءع وان ارا---د الثمن لكونه------ فقال المشتري الثمن غير هذا فالقول قول المشتري لانه غير متعين فكان منكرا قبض الواجب بالعقد والمبيع متعين وهو يدعي ف-سخ هذا العقد في هذا العين وهو ينكر زع-م المشتري	117	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0487	false	-7595223970505084396	35	83	188	448	1508	300	اراد رد المشتري بالعيب فقال الباءع المبيع غير هذا فالقو-ل قول الباءع وان اراد رد الثمن لكونه زيوفا فقال الباءع ال-ثمن غير هذا فالقول قول المشتري لانه غير متعين فكان منكرا قبض الواجب بالعقد والمبيع متعين وهو يدعي فمنح هذا العقد في هذا العين وهو ينكر اعتق المشتري	487	-6252493278016294662	228	406.5	185	262	87.02290344238281	35	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms117	true	6293415923733590648	110	146	601	798	1594	300	زعم المشتري ل--ان الشراء كان بامره ووقع الملك--- والمشتري -انه كان بلا امرة ووقع الشراء للمشتري فالقول قول المشتري له لان الشراء باقراره وقع له فيكون مامورا ظاهرا برهن المشتري ان المبيع مات في يد الباءع	117	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0515	false	-3610371158608011669	199	234	1018	1209	1556	300	زعم المشتري له ان الشراء كان بامره ووقع الملك له والمشتري بانه كان بلا امره ووقع الشراء للمشتري فالقول قول المشتري له لان الشراء باقراره وقع له فيكون مامورا ظاهرا الحادي عشر في اختلاف------------ الباءع	515	-6252493278016294662	166	297.0	136	203	81.77339935302734	25	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms117	true	6293415923733590648	138	281	758	1494	1594	300	برهن المشتري ان المبيع مات في يد الباءع والباءع علي انه مات في يد المشتري فبينة الباءع اولي لانه يلزم الثمن ولو ارخا فلا سبق اولي وان لم يكن لهما بينة فالقول للمشتري لانه منكرا ادعي المشتري ان الباءع كان اعتق المبيع قبل البيع يقبل ويسترد الثمن وكذا لو برهن الباءع ا-- كان اعتق- قبل البيع يقبل لانه انكار للبيع لان بيع الحر لا يجوز فصار كما -لو ادعي الباءع انه باعد بالميتة وادعي المشتري البيع بالدراهم وفيه القول للباءع لانه ينكر البيع كما لو قال طلقت وانا صبي وقول المشتري بعد القبض اعتق- بايعه او دبره او كان حر الاصل يقتصر علي نفسه لا يتعدي الي ما يعد بلا بينة وولاه موقوف بزازية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد الرد بالعيب فقال الباءع المبيع غير هذا فالقول له بخلاف خيار الرءية والشرط وان قال اشتريت هذا وحرة واراد الرد بعيب فقال الباءع بعته مع اخر فالقول للمشتري	117	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0516	false	-5316956698723660853	101	294	515	1518	1550	300	برهن المشتري ان المبيع مات في يد الباءع والباءع علي انه مات في يد المشتري فبينة الباءع اولي لانه يلزم الثمن ولو ارخا فالاسبق الوي وان لم يكن لهما بينة فالقول للمشتري لانه منكر- ادعي المشتري ان الباءع كان اعتق المبيع قبل البيع يقبل ويسترد الثمن وكذا لو برهن الباءع انه كان اعتقه قبل البيع يقبل لانه انكار للبيع لان بيع الحر لا يجوز فصار كما اذا ادعي الباءع انه باعه بالميتة وادعي المشتري البيع بالدراهم وفيه القول للباءع لانه ينكر البيع كما لو قال طلقت وانا صبي وقول المشتري بعد القبض اعتقه باءعه او دبره او كان حر الاصل مقتصر علي نفسه لا يتعدي الي باءعه- بلا بينة ولاءه موقوف فان برهن رجع بالثمن واستقر الولاء علي الباءع ان برهن علي تحريره وان اقر بالبيع قبله من فلان ان صدقه فلان اخذ العبد لا ان كذبه امرت زوجها بان يبيع جاريتها ويشتري اخري مكانها فقال لها بعتها وجعلت ثمنها دينا علي واشتريت جارية لنفسي ان نقد من مالها ثمن الجارية لا يصدق انه اشتراها لنفسه اراد الرد بالعيب فقال الباء-------ع غير هذا فالقول له بخلاف خيار الرءية والشرط وان قال اشتريت هذا وحده وارا-----د بعيب فقال الباءع بعته مع اخر فالقول للمشتري	516	-6252493278016294662	697	1312.5	558	1017	68.53490447998047	124	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms117	true	6293415923733590648	85	112	471	613	1594	300	غير هذا فالقول قول المشتري لانه غير متعين فكان منكرا قبض الواجب بالعقد والمبيع متعين وهو يدعي ف-سخ هذا العقد في هذا العين وهو ينكر زع-م المشتري	117	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0591	false	5831944158955187807	0	27	0	144	1467	300	غير هذا فالقول قول المشتري لانه غير متعين فكان منكرا قبض الواجب بالعقد والمبيع متعين وهو يدعي فمنح هذا العقد في هذا العين وهو ينكر اعتق المشتري	591	-6252493278016294662	138	262.0	111	144	95.83333587646484	25	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms117	true	6293415923733590648	110	146	601	798	1594	300	زعم المشتري ل--ان الشراء كان بامره ووقع الملك--- والمشتري -انه كان بلا امرة ووقع الشراء للمشتري فالقول قول المشتري له لان الشراء باقراره وقع له فيكون مامورا ظاهرا برهن المشتري ان المبيع مات في يد الباءع	117	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0619	false	4688552794219368401	143	178	740	931	1562	300	زعم المشتري له ان الشراء كان بامره ووقع الملك له والمشتري بانه كان بلا امره ووقع الشراء للمشتري فالقول قول المشتري له لان الشراء باقراره وقع له فيكون مامورا ظاهرا الحادي عشر في اختلاف------------ الباءع	619	-6252493278016294662	166	297.0	136	203	81.77339935302734	25	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms117	true	6293415923733590648	138	281	758	1494	1594	300	برهن المشتري ان المبيع مات في يد الباءع والباءع علي انه مات في يد المشتري فبينة الباءع اولي لانه يلزم الثمن ولو ارخا فلا سبق اولي وان لم يكن لهما بينة فالقول للمشتري لانه منكرا ادعي المشتري ان الباءع كان اعتق المبيع قبل البيع يقبل ويسترد الثمن وكذا لو برهن الباءع ا-- كان اعتق- قبل البيع يقبل لانه انكار للبيع لان بيع الحر لا يجوز فصار كما -لو ادعي الباءع انه باعد بالميتة وادعي المشتري البيع بالدراهم وفيه القول للباءع لانه ينكر البيع كما لو قال طلقت وانا صبي وقول المشتري بعد القبض اعتق- بايعه او دبره او كان حر الاصل يقتصر علي نفسه لا يتعدي الي ما يعد بلا بينة وولاه موقوف بزازية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اراد الرد بالعيب فقال الباءع المبيع غير هذا فالقول له بخلاف خيار الرءية والشرط وان قال اشتريت هذا وحرة واراد الرد بعيب فقال الباءع بعته مع اخر فالقول للمشتري	117	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0620	false	-4025850025838630930	45	238	231	1234	1570	300	برهن المشتري ان المبيع مات في يد الباءع والباءع علي انه مات في يد المشتري فبينة الباءع اولي لانه يلزم الثمن ولو ارخا فالاسبق الوي وان لم يكن لهما بينة فالقول للمشتري لانه منكر- ادعي المشتري ان الباءع كان اعتق المبيع قبل البيع يقبل ويسترد الثمن وكذا لو برهن الباءع انه كان اعتقه قبل البيع يقبل لانه انكار للبيع لان بيع الحر لا يجوز فصار كما اذا ادعي الباءع انه باعه بالميتة وادعي المشتري البيع بالدراهم وفيه القول للباءع لانه ينكر البيع كما لو قال طلقت وانا صبي وقول المشتري بعد القبض اعتقه باءعه او دبره او كان حر الاصل مقتصر علي نفسه لا يتعدي الي باءعه- بلا بينة ولاءه موقوف فان برهن رجع بالثمن واستقر الولاء علي الباءع ان برهن علي تحريره وان اقر بالبيع قبله من فلان ان صدقه فلان اخذ العبد لا ان كذبه امرت زوجها بان يبيع جاريتها ويشتري اخري مكانها فقال لها بعتها وجعلت ثمنها دينا علي واشتريت جارية لنفسي ان نقد من مالها ثمن الجارية لا يصدق انه اشتراها لنفسه اراد الرد بالعيب فقال الباء-------ع غير هذا فالقول له بخلاف خيار الرءية والشرط وان قال اشتريت هذا وحده وارا-----د بعيب فقال الباءع بعته مع اخر فالقول للمشتري	620	-6252493278016294662	697	1312.5	558	1017	68.53490447998047	124	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms118	true	1647907882936425187	0	37	0	207	1581	300	فللباءع وكذا لو ادعي الباءع ان المشتري استهلكه وقبله المشتري وان ارخا فبينة الاسبق اولي في الهلاك والاستهلاك وهذا كله اذا لم يكن قبض المشتري ظاهرا فان كان ظاهرا فادعي كل استهلاك الاخر فالقول للباءع وان برهن	118	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0523	false	-7518371055478279877	264	300	1391	1593	1593	300	فللباءع وكذا لو ادعي الباءع ان المشتري استهلكه وقبله المشتري وان ارخا فبينة الاسبق اولي في الهلاك والاستهلاك وهذا كله اذا لم يكن قبض المشتري ظاهرا ف----ان ظاهرا وادعي كل استهلاك الاخر فالقول للباءع واي برهن-	523	-6252493278016294662	200	390.0	165	207	96.61835479736328	33	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms118	true	1647907882936425187	38	73	210	393	1581	300	قبل او- برهنا فللمشتري ثم ان كان للباءع حق الاسترداد للجنس صار به مستردا وانفسخ البيع وسقط الثمن عن المشتري وان لم يكن له حق الجنس فللمشتري ان يضمنه القيمة ولا يبطل البيع بينهما ------اشتري	118	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0524	false	-6867745180352066028	0	36	0	190	1556	300	قبل وان برهنا فللمشتري ثم ان كان للباءع حق الاسترداد للحبس صار به مستردا وانفسخ البيع وسقط الثمن عن المشتري وان لم يكن له حق الحبس فللمشتري ان يضمنه القيمة ولا يبطل البيع بينهما قبض المشتري	524	-6252493278016294662	176	335.5	141	190	92.63157653808594	31	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms118	true	1647907882936425187	72	108	387	581	1581	300	اشتري بقوة مريضة وخلاها في منزل الباءع------ ان هلكت فجاء فماتت ضمن الباءع لعدم القبض وكذا لو قال للباءع سقها الي منزلك فما ذهبت فاسل--مها فهلكت في حال سوق الباءع فان ادعي الباءع التسليم فالقول للمشتري	118	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0526	false	4479281112337372398	43	78	227	422	1538	300	اشتري بقرة مريضة وخلاها في منزل الباءع قاءلا ان هلكت فمني وماتت فمن الباءع لعدم القبض وكذا لو قال للباءع سقها الي منزله ف--اذهب- فاتسلهمها فهلكت--- حال سوق الباءع فان ادعي الباءع -لتسليم فالقول للمشتري	526	-6252493278016294662	177	311.0	143	202	87.62376403808594	25	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms118	true	1647907882936425187	107	207	573	1103	1581	300	للمشتري اشتري عدلا وقال للباءع ادفع- الي ابني في منزلي فاستاجر الباءع الحمال فحمله الي منزله وقال دفعته الي ابنه وانكر الابن او كان المشتري قال لم استاجر---- من يحمله الي منزلي --ويدفعه الي ابني والمسالة بحالها فالاجر في ال-ولي علي الباءع لا علي المشتري وفي الثانية علي المشتري لانه من اجزاء لكنه في الاول- لا يكون قبضا حتي يدفعه الي الابن وفي الثانية بالدفع- الي الاجير يكون قابضا وبدي الباءع منه اذا علم ذلك فلا يصدق -لاجير--- الدفع الي الابن الا ببينة وان انكر المشتري استيجار الباءع عليه او دفع- الي الاجير- فالقول له مع اليمين وان باع الابق	118	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0536	false	8328896695474360777	154	255	812	1349	1595	300	المنتقي اشتري عدلا وقال للباءع ادفعه الي ابني في منزلي فاستاجر الباءع الحمال فحمله الي منزله وقال دفعته الي ابنه وانكر الابن او كان المشتري قال له استاجر علي من يحمله الي منزلي او يدفعه الي ابني والمسالة بحالها فالاجر في الاولي علي الباءع لا علي المشتري وفي الثانية علي المشتري لانه اجبره--- لكنه في الاولي لا يكون قبضا حتي يدفعه الي الابن وفي الثانية ب--دفعه الي الاجير يصير قابضا وبرء الباءع منه اذا علم ذلك ولا يصدق الاجير في الدفع الي الابن الا -بينة وان انكر المشتري استءجار الباءع عليه او دفعه الي الاجيرة فالقول له مع اليمين وقلع الجزر ---	536	-6252493278016294662	495	906.5	399	546	90.65933990478516	79	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms118	true	1647907882936425187	0	73	0	393	1581	300	فللباءع وكذا لو ادعي الباءع ان المشتري استهلكه وقبله المشتري وان ارخا فبينة الاسبق اولي في الهلاك والاستهلاك وهذا كله اذا لم يكن قبض المشتري ظاهرا فان كان ظاهرا فادعي كل استهلاك الاخر فالقول للباءع وان برهن من قبل او -برهنا فللمشتري ثم ان كان للباءع حق الاسترداد للجنس صار به مستردا وانفسخ البيع وسقط الثمن عن المشتري وان لم يكن له حق الجنس فللمشتري ان يضمنه القيمة ولا يبطل البيع بينهما ------اشتري	118	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0627	false	-2185633738168540477	208	280	1086	1479	1577	300	فللباءع وكذا لو ادعي الباءع ان المشتري استهلكه وقبله المشتري وان ارخا فبينة الاسبق اولي في الهلاك والاستهلاك وهذا كله اذا لم يكن قبض المشتري ظاهرا ف----ان ظاهرا وادعي كل استهلاك الاخر فالقول للباءع واي بره---ن قبل وان برهنا فللمشتري ثم ان كان للباءع حق الاسترداد للحبس صار به مستردا وانفسخ البيع وسقط الثمن عن المشتري وان لم يكن له حق الحبس فللمشتري ان يضمنه القيمة ولا يبطل البيع بينهما قبض المشتري	627	-6252493278016294662	376	726.5	306	400	94.0	62	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms118	true	1647907882936425187	107	207	573	1103	1581	300	للمشتري اشتري عدلا وقال للباءع ادفع- الي ابني في منزلي فاستاجر الباءع الحمال فحمله الي منزله وقال دفعته الي ابنه وانكر الابن او كان المشتري قال لم استاجر---- من يحمله الي منزلي --ويدفعه الي ابني والمسالة بحالها فالاجر في ال-ولي علي الباءع لا علي المشتري وفي الثانية علي المشتري لانه من اجزاء لكنه في الاول- لا يكون قبضا حتي يدفعه الي الابن وفي الثانية بالدفع- الي الاجير يكون قابضا وبدي الباءع منه اذا علم ذلك فلا يصدق -لاجير--- الدفع الي الابن الا ببينة وان انكر المشتري استيجار الباءع عليه او دفع- الي الاجير- فالقول له مع اليمين وان باع الابق	118	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0640	false	3148302808293596538	98	199	522	1059	1575	300	المنتقي اشتري عدلا وقال للباءع ادفعه الي ابني في منزلي فاستاجر الباءع الحمال فحمله الي منزله وقال دفعته الي ابنه وانكر الابن او كان المشتري قال له استاجر علي من يحمله الي منزلي او يدفعه الي ابني والمسالة بحالها فالاجر في الاولي علي الباءع لا علي المشتري وفي الثانية علي المشتري لانه اجبره--- لكنه في الاولي لا يكون قبضا حتي يدفعه الي الابن وفي الثانية ب--دفعه الي الاجير يصير قابضا وبرء الباءع منه اذا علم ذلك ولا يصدق الاجير في الدفع الي الابن الا -بينة وان انكر المشتري استءجار الباءع عليه او دفعه الي الاجيرة فالقول له مع اليمين وقلع الجزر ---	640	-6252493278016294662	495	906.5	399	546	90.65933990478516	79	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms118	true	1647907882936425187	205	256	1093	1363	1581	300	باع الابق والمشتري يعلم مك-انه يجوز وان كان لا يعلم بمكانه فوجده الباءع ودفعه اليه فاعتقه المشتري جاز عتقه وان باعد من اخر او ملكه لم يجز وان تداولته الايدي وان باعه وقبضه المشتري ثم اختلفا وقال المشتري ما كنت عالما بمكان- وقال الباءع كنت عالما به فالقول للباءع في الصحيح	118	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0649	false	-5513981972820437097	87	138	446	718	1518	300	باع الابق والمشتري يعلم بمكانه يجوز وان كان لا يعلم بمكانه فوجده الباءع ودفعه اليه فاعتقه المشتري جاز عتقه وان باعه من اخر او ملكه لم يجز وان تداولته الايدي وان باعه وقبضه المشتري ثم اختلفا فقال المشتري ما كنت عالما بمكانة وقال الباءع كنت عالما به فالقول للباءع في الصحيح	649	-6252493278016294662	266	524.0	215	272	97.79412078857422	47	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms144	true	-8372408214618218461	150	242	773	1214	1486	300	---ي-----------------------------------------------------قطع ولا يمين في نكاح ولا رجعة ولا في ايلاء ولا رق ولا ولا ولا ادعاء نسب ولا لعان بناء علي ان الاستحلاف لا يجري في الاشياء الستة والقول قول المدعي عليه من غير يمين في هذا قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله تعالي في ذلك كله اليمين الا اللعان فان نكل -حبس حتي يقر او يحلف ولا يقضي عليه بالنكول وهذا بناء علي ان النكول بدل والبدل لا يجري في هذه الاشياء وعندهما اقرار والاقرار يجري في هذه المواضع وهذا كله اذا لم يقصد به المال فان قصد	144	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0810	false	-1436676271977406128	95	148	492	733	1501	300	لا يمين في حد الا في السرقة في حق ضمان المال ان نكل لا القطع ولا يمين ف--------------------------------------------------------------------------------------------------ي الاشياء الستة والقول قول المدعي عليه--------------------------------- وقالا يحلف في كله ولا-------------------------------------- اللعان فان نكل يحبس حتي يقر او يحلف ولا يقضي----- بالنكول لاته بذل او------------------------------------------------------ اقرار و-----------------------------هذا كله اذا لم يقصد به المال فان قصد	810	-6252493278016294662	159	219.0	124	498	31.927711486816406	28	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms145	true	6527188772366355013	18	182	90	868	1485	300	درهما ولا اقل من ذلك ولا يخلوا اما ان قال المدعي العبد مغصوب قاءم في يده او قال مالك او قال----- لا ادري ان قال قاءم في يده يامره القاضي باحضار العبد من غير ذكر القيمة وهكذا في ساءر--------- المنقولات وفي القدوري لا بد من ذكر القيمة و--الصفة في الدابة ي--ذكر سنها وقيمتها ثم اذا احضره يحلف بالله ما هذا العبد ملك هذا المدعي من الوجه الذي ادعاه ولا شء منه فان ذكر القيمة فهو احوط علي ما اشار----- محمد وعلي رواية---- الخصاف-------------- لازم فان ذكر- يحلف بالله ما لهذا المدعي في يدك هذا العبد ا------------------------لذي يدعي-----------------ه ولا شء منه فان اقام المدعي البينة ان هذا العبد في يده حبس حتي يجء به فان مضي زمان ولم يحضره وقال لا اقدر عليه او قال هلك فان ت--لوم القاضي ومدة التلوم موكولة الي راي القاضي ان وقع في قلبه ان صادق وسيما الشهود قيمة العبد في شهادتهم ثم قضي القاضي عليه بقيمة العبد فان لم يكن له---- بينة -القول قوله-- مع يمينه -----------------يعين علي القيمة	145	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0819	false	-1655582811903656052	0	165	0	781	1442	300	درهما ولا اقل من ذلك ولا يخلو- اما ان يكون ال----------مغصوب----- في يده قاءما------ او هالكا او لا يدري ففي ال-قاءم ب-------امره------- باحضار--------ه بلا ذكر القيمة وه-ذا هو الحكم في جميع المنقولات وفي القدوري لا-بد من ذكر القيمة او الصفة ولو -دابة من ذكر سنها وقيمتها ثم اذا احضر- يحلف بالله ما هذا الشء- ملك هذا المدعي من الوجه الذي ادعاه ولا شء منه فان ذكر القيمة فهو احوط علي ما اشار اليه محمد رحمه الله وذكر الخصاف رحمه الله انه لازم فان ذكره يحلف بالله ما لهذا المدعي في يدك هذا الشء يدعي ولا شء منه من الوجه الذي يدعي ولا له عليك قيمته ولا شء منه فان برهن المدعي انه في ----------------يده حبس حتي يجء به فان مضي زمان ولم يحضر- وقال لا اقدر عليه او قال هلك فانه يتلوم الحاكم وصدقه------ موكول- الي رايه------ ان وقع في قلبه صدقة وكان بين الشهود قيمة ذلك الشء يقضي بالقيمة و--------------------------ان لم يكن للمالك بينة فالقول للغاصب مع يمينه فان حلف فنكل واعطي المالك القيمة	819	-6252493278016294662	559	795.5	429	887	63.021419525146484	97	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms145	true	6527188772366355013	189	257	905	1254	1485	300	اليتيم فقال الوصي ضاع المال- مني فالقول قوله مع اليمين ولو ----قال انفقت عليك كذا صدق ف--------ي نفقة مثله ولو اختلفا فقال الابن مات ابي منذ عشر سنين وقال الوصي منذ عشرين سنة فالقول قول الابن ولم يذكر الخلاف----------------- قيل هذا قول محمد وعند ابي يوسف القول قول الوصي وها هنا اربع مساءل احدها هذه الثانية اذا ترك الميت رقيقاوانفق عليهم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كان العبيد موجودين فالقول قول الوصي	145	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0837	false	-6744465117346015574	82	186	429	963	1559	300	اليتيم فقال الوصي ضاع --ماله مني صدق ب----------اليمين ولو ادعي ال-انفاق علي----ه صدق بالحلف الي نفقة مثله ولو اختلفا فقال الابن مات ابي منذ عشر سنين وقال الوصي منذ عشرين سنة فالقول لل----ابن ولم يذكر القاضي المصدر فيه خلافا قيل هذا قول محمد وعند------------------------------------------------------ الثاني--------- القول للوصي وكذا لو قال الوصي اديت خراج ارضه اربع سنين وقال الغلام سنة او قال ابق عبد اليتيم فاعطيت الجمل اربعين درهما او استاجرت رجلا ليرد عبده بماءة فانكر اليتيم ذلك الا ان ياتي الوصي علي ما ذكر بينة او قال انفقت كذا علي عبدك وهم غيره موجودين الكل علي الخلاف فان كان العبيد موجودين فالقول قول الوصي	837	-6252493278016294662	230	355.5	182	618	37.216827392578125	38	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms146	true	-3456017561743152896	69	96	363	486	1536	300	لا يمين في حد الا في السرقة في حق ضمان المال ان نكل لا القطع ولا يمين في الاشياء الستة والقول قول المدعي عليه وقال- يحلف في	146	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0810	false	-1436676271977406128	95	122	492	616	1501	300	لا يمين في حد الا في السرقة في حق ضمان المال ان نكل لا القطع ولا يمين في الاشياء الستة والقول قول المدعي عليه وقالا يحلف في	810	-6252493278016294662	123	241.0	96	124	99.19355010986328	26	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms146	true	-3456017561743152896	97	128	489	648	1536	300	الباءع اذا اقر بقبض الثمن ثم قال له اقبض عند الامام------- يصدق ويحلف بالله ليس عليك هذا القدر من الثمن كذا قاله --قاضي خان--- وهو الاستحسان والقياس عدم قبول قوله للتناقض	146	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0815	false	675399852174409148	180	212	910	1081	1560	300	الباءع اذا اقر بقبض الثمن ثم قال لم اقبض عند الامام الثاني يصدق ويحلف بالله ليس عليك هذا القدر من الثمن كذا قاله القاضي الامام وهو الاستحسان والقياس عدم قبول قوله للتناقض	815	-6252493278016294662	155	289.5	124	171	90.64327239990234	27	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms146	true	-3456017561743152896	128	188	648	949	1536	300	وان طلب المدعي عليه يمين المدعي يحلفه بالله مالم يعلم ان فلانا اودعه لانه علي فعل الغير ولا يتعلق به شء ويحلف في الدعوي الصحيح لا الفاسد واذا انكر وزعم المدعي عدم الشهود او عدم حضورهم او ادعي غيبة الشهود عن البلدة ح-------لف المدعي عليه فحلف واشار باصبعه وكمه علي رجل اخر بانه- ماله علي كذا صدق ديانة لا قضاء	146	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0823	false	-4209710083409751539	90	151	443	749	1493	300	وان طلب المدعي عليه يمين المدعي يحلفه بالله ما-- يعلم ان فلانا اودعه لانه علي فعل الغير ولا يتعلق به شء ويحلف في الدعوي الصحيح لا الفاسد -اذا انكر وزعم المدعي عدم الشهود او عدم حضورهم او ادعي غيبة الشهود عن البلدة حلف الحاكم المدعي عليه فحلف واشار باصبعه وكمه الي رجل اخر بالله ماله علي كذا صدق ديانه لا قضاء	823	-6252493278016294662	292	565.5	232	309	94.49838256835938	54	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms146	true	-3456017561743152896	223	300	1130	1536	1536	300	انها غير محذرة-وزعم وكيلها انها مخدرة ان كان من راي القاضي احضارها ليحافها في وقت --وجوبه لا-فاءدة في الدعوي واقامة البينة علي انها مخدرة او لا فيحضرها وان كره اولياءها -ان كان من رايه ان لا يحضرها ان كانت مخدرة فان كانت بكرا --ومن بنات الاشراف فالقول قول وكيلها بلا يمين انها مخدرة وعلي المدعي البينة وان من بنات --اوساط و---ثيب فالقول قول الخصم علي انها غير مخدرة مع اليمين فعلي الوكيل البينة علي انها مخدرة والتعديل-	146	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0826	false	6579177342874010837	8	87	39	451	1573	300	انها غير مخدرة وزعم وكيلها انها مخدرة ان كان من راي القاضي احضارها ليحلفها في وقت الوجوب- لا فاءدة في الدعوي واقامة البينة علي انها مخدرة وا-لا فيحضرها وان كره اولياءها وان كان من رايه ان لا يحضرها ان مخ-----درة فان كاتب بكرا او من بنات الاشراف فالقول قول وكيلها بلا يمين انها مخدرة وعلي المدعي البينة وان من بنات الاوساط وهي ثيب فالقول قول الخصم علي انها غير مخدرة مع اليمين وعلي الوكيل البينة علي انها مخدرة والتعويل	826	-6252493278016294662	387	711.5	313	419	92.3627700805664	63	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms147	true	-5954343898601121266	36	129	179	660	1517	300	فشيءا ان كان الوصي معروفا بالامانة وقال بقي في يدي هذا القدر قبل قول -وان لم يكن معروفا بالامانة يجبر علي التفسير ومعناه يحضره يوما- او ثلاثة ويخوفه فان لم يفسره اكتفي باليمين ولا يحبسه ويحاسبه سنة فسنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلغ اليتيم فقال الوصي ضاع ماله مني صدق باليمين ولو ادعي الانفاق عليه صدق بالحلف الي نفقة مثله ولو اختلف- فقال الابن مات ابي منذ عشر سنين وقال الوصي منذ عشرين سنة فالقول للابن ولم يذكر القاضي ال-صدر فيه خلافا قيل هذا قول محمد وعند الثاني القول للوصي وكذا لو قال الوصي اديت خراج ارضه	147	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0837	false	-6744465117346015574	0	136	0	707	1559	300	فشيءا ا----ن الوصي معروفا بالامانة وقال بقي في يدي هذا القدر قبل قوله وان لم يكن معروفا بالامانة يجبر علي التفسير ومعناه يحضره يومين او ثلاثة ويخوفه فان لم يفسره اكتفي باليمين ولم يحبسه ويحاسبه سنة فسنة وان ادعي الوصي او القيم ان القاضي المعزول اجرنيها مسانهة اومشاهرة فالمولي لا ينفذه وان صدقه المعزول وان برهن انه فعل ذلك حال قضاءه ينظران باجر المثل او اقل نفذه والا نفذه بقدر اجر مثله وان فيه غبن فاحش جبره وان كان استوفي رده بلغ اليتيم فقال الوصي ضاع ماله مني صدق باليمين ولو ادعي الانفاق عليه صدق بالحلف الي نفقة مثله ولو اختلفا فقال الابن مات ابي منذ عشر سنين وقال الوصي منذ عشرين سنة فالقول للابن ولم يذكر القاضي المصدر فيه خلافا قيل هذا قول محمد وعند الثاني القول للوصي وكذا لو قال الوصي اديت خراج ارضه	837	-6252493278016294662	474	910.0	383	711	66.66666412353516	85	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms150	true	635131935470839457	42	86	225	457	1551	300	اتي بكتاب القاضي فقال المدعي عليه لست علي هذا الاسم والنسب فالقول له وعلي الذي جاء بالكتاب------- انه فلان ابن فلان فان قاله انا فلان ابن ف--------لان وفي قبيلة الحي غيري بهذا الاسم والنسب فالقاضي يامره باثبات ذلك وان برهن اندفعت---- الخصومة والا فلا	150	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0804	false	2622863410012396432	74	119	386	620	1522	300	اتي بكتابه------ فقال المدعي عليه لست علي---- الاسم والنسب فالقول له وعلي الذي جاء بالكتاب البينة انه فلان ابن فلان فان قال- انا فلان ابن فلان بن فلان وفي------ الحي غيري بهذا الاسم والنسب فالقاضي يامره باثبات ذلك فان برهن اندفعت عنه الخصومة والا فلا	804	-6252493278016294662	213	374.5	172	251	84.86055755615234	36	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms159	true	6844937382375206835	33	163	187	885	1620	300	يشترط لفظة الشهادة واما شهادة رجل واحد علي الولادة والعيب في هذا الموضع فقد اختلف المشايخ رحمهم الله فيه------------------------------------------------------------- والاصح انها تقبل------------------------ ويحمل علي انه وقع بصره عليها من غير قصد او--- قصد -تحمل الشهادة لفلا يضره كما في الشهادة علي الزنا وف-ي استهلاك الصبي لا تقبل شهادة النساء الا في الصلاة عليه وفي الميراث لا يقبل الا شهادة رجلين او رجل وامراتين وعندهما يقبل في ذلك كله شهادة الحرة المسلمة والشهادة علي حركة------ بعد الولادة علي هذا الخلاف والشهادة علي العذر و----الرتقا- علي هذه المراة المنكوحة اذا جاءت بولد وقالت لزوجها انه-- منك فانكر الزوج ولادتها لا يقبل قولها بدون شهادة القابلة فان شهدت تقبل ويثبت النسب والثنتان احوط وتاويل المسالة اذا كان زوجها يكذبها اما اذا كان يصدقها او لم يكن لها زوج فثبت الولادة بمجرد قولها بدون	159	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0872	false	5299939723073296168	159	259	818	1369	1590	300	يشترط لفظة الشهادة عند م-------------------------------------------------------------شايخ العراق وعن مشايخنا يشترط يكون وعليه اعتمد القدوري وعليه الفتوي والمثني احوط والاصح انه- يقبل شهادة رجل واحد فيه ايضا ويحمل علي وقوع النظر لا عن ---------قصد او عن قصد لتحمل الشاهدة---------- كما ف------------ي الزنا وعلي استهلال الصبي في حق الار----------------------------------------ث لا يقبل الا شهادة رجلين او رجل وامراتين وعندهما يقبل----------- شهادة --حرة --مسلمة و--------علي حركة الولد بعد الولادة علي هذا الخلاف والشاهدة علي العذراء او الرتقاء علي هذا جاءت-- المنكوحة--------- بولد -قالت لبعلها الولد منك فانكر------ ولادتها لا يقبل قولها ب-لا شهادة القابلة وبشهادتها يثب-----ت النسب والثنتان احوط وان ----------------------------------------كان يصدقها ف------------------------------بمجرد قولها يثبت	872	-6252493278016294662	363	437.5	290	801	45.31835174560547	48	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms160	true	-6869863576215754880	0	35	0	181	1594	300	ان يقر- بالوطن وانه يمنع الرد او يقول النساء وانه لا يكون حجة في حق الرد------------------------------- وان كان يعلم بقول النساء فالواحدة تكفي ال--ثنتان احوط فان اخبرت بعدم البيع فلاخص-ومة لان وجوده شرط توجه الخصومة	160	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0575	false	-5844505505520609403	217	259	1086	1302	1513	300	ان يعلم بالوطء وانه يمنع الرد او بقول النساء وانه لا يكون حجة في حق الرد وفي الشق الاول تفصيل يوقف عليه وان كان يعلم بقول النساء فالواحدة تكفي والاثنتان احوط فان اخبرن بعدم العيب فلا خصومة لان وجوده شرط توجه الخصومة	575	-6252493278016294662	170	315.0	135	216	78.70370483398438	27	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms163	true	-1042964498127310613	168	199	858	1020	1530	300	الوكيل بقضاء الدين اذا قضاه بلا كتابة براءة وشهود لا يصمن الا اذا كان قيل له لا نقض الا بشهود وان زعم الوكيل الاشهاد فكذبه الموكل فيه فالقول للوكيل لدعواه الخروج	163	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1073	false	7409175779977435997	264	295	1369	1531	1557	300	الوكيل بقضاء الدين اذا قضاه بلا كتابة براءة وشهود لا يضمن الا اذا كان قيل له لا تقض الا بشهود وان زعم الوكيل الاشهاد وكذبه الموكل فيه فالقول للوكيل لدعواه الخروج	1073	-6252493278016294662	159	315.0	128	162	98.14814758300781	28	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms167	true	-1451281592307808422	247	288	1264	1491	1557	300	زوج اخته بدون رضاها فقال اوان الزفاف لها هل اجزتي ما فعلت وكان ايضا باع املاكها-بلا رضاها فقالت اجزت وزعمت ان الاجازة كانت للنكاح فقط لانها ما كانت عالمة بالبيع وادعي الاخر عمومها فالقول لها بقرينة اق-ران الاجازة بحال الزفاف قال	167	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1060	false	-5027307049021114220	97	139	493	720	1546	300	زوج اخته بدون رضاها فقال اوان الزفاف لها هل اجزت- ما فعلت وكان ايضا باع املاكها بلا رضاها فقالت اجزت وزعمت ان الاجازة كانت للنكاح فقط لانها ما كانت عالمة بالبيع وادعي الاخ- عمومها فالقول لها بقرينة اقتران الاجازة بحال الزفاف قال	1060	-6252493278016294662	225	430.0	184	229	98.2532730102539	37	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms168	true	-8755061036553756062	0	31	0	162	1575	300	وبرء الغريم بخلاف اقراره بقبض الطالب لان قبض الطالب يبطل حق الوكيل في القبض وذا خارج عن الوكالة اما قبض الوكيل بقدر الوكالة فصح ثم القول له في دعوي الضياع والدفع	168	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1071	false	1510250096882811548	221	252	1076	1238	1485	300	وبرء الغريم بخلاف اقراره بقبض الطالب لان قبض الطالب يبطل حق الوكيل في القبض وذا خارج عن الوكالة اما قبض الوكيل يقرر الوكالة فصح ثم القول له في دعوي الضياع والدفع	1071	-6252493278016294662	160	318.0	129	162	98.76543426513672	30	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms168	true	-8755061036553756062	31	89	162	461	1575	300	قال استدن وانفق علي زوجتي كل شهر عشرة او علي اولادي الصغال فقال فعلت فصدقته المراة وكذبه الامر لم يصدق الا اذا كان الحاكم فرض لها ذلك لاخذها ذلك باذن الحاكم ولو كذبه الامر واراد المامور يمين ال----------امر بالله ما يعلم انه انفق علي اهلك كذا ولو زعم الامران ا--نفق دون ذلك فالقول للمامور ولا يشبه هذا-الوصي دفع	168	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1078	false	-1171349754466017259	52	114	255	567	1507	300	قال استدن وانفق علي زوجتي كل شهر عشرة او علي اولادي الصغار فقال فعلت وصدقته المراة وكذبه الامر لم يصدق الا اذا كان الحاكم فرض لها ذلك لاخذها ذلك باذن الحاكم ولو كذبه الامر واراد المامور يمين الامر حلف الامر بالله ما تعلم انه انفق علي اهلك كذا ولو زعم الامر انه انفق دون ذلك فالقول للمامور ولا يشبه هذا الوصي نوع	1078	-6252493278016294662	290	565.0	233	312	92.94871520996094	50	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms168	true	-8755061036553756062	88	282	457	1485	1575	300	دفع المديون الي-داءنه -----او فضة وقال------- اصرفه او بعه وخذ حقك فباع واخذ العوض وهلك في يده فعلي المديون ما لم يحدث قبضا بعد القبض من-المشتري و---قال بعه بحقك ففعل صار قابضا والهلاك عليه لا-علي المديون ف-ي الكافي لو لم يكن المبيع مسلما الي الوكيل بالبيع فقال الوكيل بعته من هذا وقبل الموكل الثن من المشتري وستاتي هذه------المسالة-بابسط من هذا ولذلك-كررت او قال قبضته ودفعته الي الموكل او هلك عندي وكذبه الموكل في البيع وقبض الثمن او في قبض الثمن وحدث -صدق الوكيل في البيع لا--- قبض الثمن فان شاء المشتري دفع الثمن ثانيا الي الموكل وقبض المبيع وان شاء فسخ البيع كما مر وله الثمن علي الوكيل في الحالين الا في قول- قبض الموكل للثمن علي المشتري وان صد-------قه الموكل في البيع فقبضه الثمن لكن كذبه في هلاك الثمن او الدفع اليه فالقول للوكيل فيه مع يمينه ويجبر الموكل علي تسليم الثمن الي المشتري بلا نقده الثمن ثانياف-----ان العبد مسلما علي الوكيل فالوكيل يصدق في كل ما-ذكر ويسلم المبيع الي-المشتري والثمن علي الوكيل لا المشتري لاقرار العاقد علي براءة الشاري فان حلف الوكيل علي ما قاله برء هو ايضا وان نكل ضمن الثمن للموكل ولو انالموكل--- هو ال---ذي باعه وكالة بقبض الثمن فزعمالوكيل	168	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1090	false	6540189690822291413	91	299	493	1550	1553	300	دفع المديون الي داءنه عبدا او فضة وقال بعه او اصرف-------ه وخذ حقك فباع واخذ العوض وهلك في يده فعلي المديون ما--- يحدث قبضا بعد القبض من المشتري ولو قال بعه بحقك ففعل صار قابضا والهلاك عليه لا علي المديون وفي الكافي لو لم يكن المبيع مسلما الي الوكيل بالبيع فقال الوكيل بعته من هذا وقبض الموكل ثمنه من المشتري وسياتي بعده هذه المسالة بابسط من ه-ا ولذلك كررت او قال قبضته ودفعته الي الموكل او هلك عندي وكذبه الموكل في البيع وقبض الثمن او في قبض الثمن وجده وصدق الوكيل في البيع لا في قبض الثمن فان شاء المشتري دفع الثمن ثانيا الي الموكل وقبض المبيع وان شاء فسخ البيع كما مر وله الثمن علي الوكيل في الحالين الا في قوله قبض الموكل الثمن ع-ن المشتري وان صدقه الموكل الموكل في البيع وقبضه الثمن لكن كذبه في هلاك الثمن او الدفع اليه فالقول للوكيل فيه مع يمينه ويجبر الموكل علي تسليم الثمن الي المشتري بلا نقده الثمن ثانيا فان كان العبد مسلما الي الوكيل فالوكيل مصدق في كل ما ذكر ويسلم المبيع الي المشتري والثمن علي الوكيل لا المشتري لاقرار العاقد علي براءة الشاري فان حلف الوكيل علي ما قاله برء هو ايضا وان نكل ضمن الثمن للموكل فان استحق العبد من المشتري رجع------- ب----الثمن علي الوكيل	1090	-6252493278016294662	967	1761.5	778	1080	89.53704071044922	156	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms169	true	4865312182823774806	23	108	123	587	1563	300	امره بشراء جارية بالف فاشتري فقال الامر اشتريتها بنصف- وقال بال--------- ان ساوت الالف فللمامور القول وان ساوت نصفه فالقول للامر وان كان لم يدفع الثمن فالقول للموكل في الحالين امر- بشراء هذا العبد له وذكر الثمن او لا فقال المشتري اشتريته بالف وقال بنصف وقال فالقول للمامور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اختلفا فقال كنت اشتريته لك فقال الموك-----ل لنفسك ان الثمن مفقود فالقول للوكيل وكذا اذا كان قاءما وغلا ان كان هالكا فالقول للموكل وان قاءما ان بعينه فللوكيل وان بغير عينه فللموكل وقالا للوكيل في الوجهين قال	169	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1098	false	1710593092787787200	61	186	333	1009	1602	300	امر- بشراء جارية بالف فاشتري فقال الامر اشتريتها بنصفه وقال المامور بالف ان ساوت الالف فللمامور القول وان ساوت نصفه فالقول للامر وان كان لم يدفع الثمن فالقول للموكل في الحالين امره بشراء هذا------ له وذكر الثمن او-لا فقال ا--شتر------يته بالف وقال بنصف----ه فالقول للمامور امره بان يشتري بما عليه من الدين هذا العبد ويسلم مع فلان ففعل جاز وان لم يعين العبد او الباءع لا عنده خلافهما بخلاف ما لو قال تصدق بمالي عليك الي المساكين او قال اصرف الاجرة الواجبة عليك الي عمارة المنزل المستاجر بعد هلاك العين اختلفا فقال كنت اشتريته لك و----الموكل يقول لنفسك ان الثمن منقود فالقول للوكيل وكذا ان -كان قاءما والا ----ان هالكا فالقول للموكل وان قاءما--- بعينه فللوكيل وان بغير عينه فللموكل وقالا للوكيل في الوجهين نوع	1098	-6252493278016294662	420	731.5	343	708	59.3220329284668	67	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms169	true	4865312182823774806	106	132	575	698	1563	300	الوجهين قال اشتر لي جارية فلان فسكت وذهب واشتراها ان قال اشترها---لي فله وان قال للموكل فله وان اطلق ولم يضف ثم قال كان لك ان	169	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1099	false	6450749779098354727	269	295	1297	1418	1440	300	الوكيل -----اشتر لي جارية فلان فسكت وذهب واشتراها ان قال اشتريتها لي فله وان قال للموكل فله وان اطلق ولم يضف ثم قال كان لك ان	1099	-6252493278016294662	112	212.5	88	126	88.88888549804688	23	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms169	true	4865312182823774806	132	162	698	852	1563	300	باع----- ثم اختلفا فقال احدهما كان ملك الغير باع بلا امره وقال الاخر بل كان ملك الباءع او قال بامره فالقول لمدعي النفاذ لانه الاصل في العقود ومدعي خلافه مناقض	169	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1108	false	-5643528405380684775	151	182	714	873	1473	300	باع عبدا ثم اختلفا فقال احدهما كان ملك الغير باع بلا امره وقال الاخر بل كان ملك الباءع او باع بامره فالقول لمدعي النفاذ لانه الاصل في العقود ومدعي خلافه مناقض	1108	-6252493278016294662	152	296.0	122	159	95.59748077392578	28	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms169	true	4865312182823774806	162	212	852	1141	1563	300	وكيل العتق قال اعتقت امس وكذبه الموكل- لا-يعتق وكيل البيع قال بعته امس وكذبه موكله فالقول للوكيل ولو-اعتق- اجنبي او طلق فاجاز وكيل العتق او-الطلاق لا-يقع لان-المطلوب عبارته وكذا لو وكل الوكيل رجلا-وطلقها الثاني بحضرة الاول لا يجوز الوكيل بالكتابة وقبض بدلها اذا قال كاتبت وقبضت بدلها فالقول له في	169	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1109	false	5573525368679837870	244	300	1264	1558	1558	300	وكيل العتق قال اعتقه امس وكذبه --موكله لا يعتق وكيل البيع قال بعته امس وكذبه موكله فالقول للوكيل ولو اعتقه اجنبي او طلق فاجاز وكيل العتق او الطلاق لا يقع لان المطلوب عبارته وكذا لو وكل الوكيل رجلا وطلقها الثاني بحضرة الاول لا يجوز الوكيل بالكتابة وقبض بدلها اذا قال كاتبت وقبضت بدلها فالقول له في-	1109	-6252493278016294662	285	518.5	236	297	95.9595947265625	42	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms169	true	4865312182823774806	212	233	1141	1242	1563	300	الكتابة لا في قبض بدلها اما لو قال كاتبته ثم قال قبضت بدلها ودفعت الي المولي فهو صحيح مصدق لانه امين	169	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1110	false	-7673886485817383502	0	21	0	101	1556	300	الكتابة لا في قبض بدلها اما لو قال كاتبته ثم قال قبضت بدلها ودفعت الي الموكل فهو صحيح مصدق لانه امين	1110	-6252493278016294662	99	196.0	78	101	98.0197982788086	20	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms191	true	-3605697049925109677	33	117	155	562	1480	300	ادعي علي اخوان ابوه لا يصدق الا ببينة او بتصديق من المدعي عليه ولو ادعي انه ابنه ان كان يعبر عن نفسه فكذلك وان كان صغيرا الي يعبر عن نفسه بصد استحسانا والبينة شهادة رجلين او رجل وامراتين-------------------------------------------------------------------- وفي الزيادات في كتاب الاقرار من قال لعبده هو- ابني ان كان يعبر او كان بالغا-------------------- يرجع الي تصديقه ----ان لم يقر بالرق علي نفسه لانه حر بحكم الدار ويشترط التصديق اما اذا اقر بالرق علي نفسه فهو بمنزلة من لا يعبر حتي لا يشترط التصديق	191	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0962	false	5029037964422928171	43	106	222	523	1439	300	ادعي انه------ ابوه لا يصدق الا--------- بتصديق--- المدعي عليه او ب--------------------------------------------------------------------------------------------شهادة رجلين او رجل وامراتين وكذا اذا ادعي انه ابنه ان كان يعبر عن نفسه والا يتم بدعواه استحسانا وفي الزيادات---------------- من قال لبعده هذا ابني ان ------------كان بالغا او كان يعبر عن نفسه يرجع الي تصديقه ان كان لم يقر بالرق علي نف-------------------------------------------------------------سه فهو بمنزلة من لا يعبر حتي لا يشترط التصديق	962	-6252493278016294662	198	300.0	156	500	39.599998474121094	35	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms192	true	888192454861718241	142	261	721	1373	1571	300	اختلفا فقال الزوج انما اذنتك لتغزليه وقالت بل قلت اغزليه لنفسك فالقول قول الزوج-------------- ولو قال اغزليه ليكون الثوب لي ولك فالغزل للزوج لانه صاحب الاصل وللمراة عليه اجر المثل لان هذا استءجار فاسد لانه استءجار ببعض الخارج ------------------وان قال اغزليه مطلقا فالغزل لها وان نهاها عن الغزل فالغزل لها وعليها-مثل ذلك القطن لانها----- غاصبة للقطن مستهلكة بالغزل كمن غصبه حنطة فطحنها ان الدقيق للغاصب وعليه مثل تلك الحنطة للمالك عند ابي حنيفةوان لم ينهاها ولم ياذن لها ان كان الزوج باءع القطن فالقول لها وعليها مثل ذلك القطن لان الظاهر انه انما اشتري للتجارة لا لتغزله فصارت مستهلكة الغزل وان لم يكن باءع القطن فالقول للزوج--------- كما اذا خبزت دقيق الزوج او طبخت لحم الزوج فالخبز واللحم والمرقة	192	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0983	false	6662073180630751997	1	96	4	508	1520	300	اختلفا ف------------------------------قالت--- قلت اغزليه لنفسك --وقال قلت اغزليه لي فالقول له ولو قال اغزليه ليكون الثوب لي ولك فالغزل به ولها ---------------------------اجر المثل عليه لا----------------نه استءجار ببعض الخارج فصار كقفيز الطحان وان قال اغزليه مطلق------------------------------ا فالغزل لها وعليها مثل قطنه -----لانها صارت غاصبة للقطن مستهلكة فصار كغاصب----- حنطة -طحنها ان الدقيق للغاصب وعليه مثل---- ا--------------------لحنطة وان لم يوجد الاذن والنهي-- ان كان الزوج باءع القطن فالغزل لها وعليها مثل---- القطن لان الظاهر شراءها القطن وان ----------------------------------------لم يكن باءع القطن فالغزل له ولا اجر لها كما لو- خبزت دقيق الزوج او طبخت لحمه----- فالخبز واللحم والمرقة	983	-6252493278016294662	379	577.5	305	699	54.220314025878906	56	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms193	true	7461204183579574675	59	111	309	582	1550	300	قال --لما في يدي لفلان فحضر فلان لياخذ ما في يده فادعي ان- هذ-----ا داخل في الاقرار وادعي المقر انه هلك- بعد الاقرار فالقول قول المقر الا ان -برهن المقول --علي قيامه وقت الاقرار وهذا التفريع علي اصل الرواية واما علي اختيار مشايخ خوارزم وعليه الفتوي فهذا الكلام محمول علي البر والكرامة	193	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0932	false	6815808821569525230	16	71	77	362	1446	300	قال كل ما في يدي لفلان فحضر فلان لياخذ ما في يده وادعي انه هذا ايضا داخل في الاقرار وادعي المقر انه ملكه بعد الاقرار فالقول قول المقر الا ان يبرهن المقر له علي قيامه وقت الاقرار وهذا التفريع علي اصل الرواية واما علي اختيار مشايخ خوارزم وعليه الفتوي فهذا الكلام محمول علي البر والكرامة	932	-6252493278016294662	267	498.0	216	285	93.68421173095703	44	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms193	true	7461204183579574675	111	185	582	974	1550	300	كان الزوج يتصرف في اموال زوجته ف-اتت المراة وزعم ورثتها ان تصرفه---- بلا اذ------------------نها فيه فالقول بشهادة الظاهر في زعم الوارث ان الهبة كانت في المرض وادعي الموهوب له ان الهبة كانت في الصحة فالقول لمدعي الصحة ولو قال بعته في صغري وقال بل بعته في الكبر فالقول لمدعي الصغر لان- الاصل والبينة لمدعي الكبر لاثباته او ا---------ن الوصي باع التركة بالغبن وزعم الوصي ان البيع كان بالعدل فالقول قول الوصي لتمسكه بالاصل---- برهن	193	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0937	false	-8539058325050964970	65	140	319	727	1566	300	كان الزوج يتصرف في اموال زوجته فماتت المراة فزعم ورثتها ان تصرفه كان بلا اذنها وادعي الزوج اذنها فيه فالقول بشهادة الظاهر له رغم الوارث ان الهبة كانت في المرض وادعي الموهوب له ان الهبة كانت في الصحة فالقول لمدعي الصحة ولو ق---------------------ال بعته في الكبر فالقول لمدعي الصغر لانه الاصل والبينة لمدعي الكبر لاثباته العارض ادعي ان الوصي باع التركة بالغبن وزعم الوصي ان البيع كان بالعدل فالقول قول الوصي لتمسكه بالاصل ولو برهن	937	-6252493278016294662	363	686.0	295	429	84.61538696289062	58	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms193	true	7461204183579574675	184	230	969	1214	1550	300	برهن علي اعتاق مولاه في المرض فادعي الوارث ان المعتق كان يهدي وقت الاعتاق --ولم يره الوارث بالعتق فالقول قول الوارث الا ان يصرح الشهود بانه كان صحيح العقل وقت الاعتاق فان كان اقر بالعتق فالقول للعبد الا ان يبرهن-الوارث علي انه كان يهذي وقت الاعتاق	193	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0948	false	676822532312024205	187	234	936	1180	1523	300	برهن علي اعتاق مولاه في المرض فادعي الوارث ان المعتق كان يهذي وقت الاعتاق ان لم يقر الوارث بالعتق فالقول للوا----رث الا ان يصرح الشهود بانه كان صحيح العقل وقت الاعتاق فان كان اقر بالعتق فالقول للعبد الا ان يبرهن الوارث علي انه كان يهذي وقت الاعتاق	948	-6252493278016294662	233	450.0	188	248	93.95161437988281	40	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms193	true	7461204183579574675	225	256	1189	1346	1550	300	انه كان يهذي وقت الاعتاق وفي اول كتاب اللقيط ادعي علي اخر ان- ابوه لا يصدق الا بني---ة او بتصديق الخصم اعني المدعي عليه ولو ادعي تصديق المدعي عليه يصدق استحسانا	193	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0959	false	-8422611102681466316	63	94	300	458	1521	300	انه لا يصح وهو القياس--- وفي اول كتاب اللقيط ادعي علي اخر انه ابوه لا يصدق الا بالبينة او بتصديق الخصم اعني المدعي عليه ولو ادعي تصديق المدعي عليه يصدق استحسانا	959	-6252493278016294662	138	252.0	110	161	85.71428680419922	25	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms193	true	7461204183579574675	256	300	1346	1550	1550	300	مات عن مال في يد رجل فقال هذا ابن الميت سل-------م اليه المال ولو قال هذا اخو الميت لا يعجل الحاكم في الامر بتسليم المال اليه لان الابن لا يحجب حجب حرمان غايته ان- يظهر--- شريك والاخ يحرم بالابن فلم يكن وارثا علي كل-	193	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0962	false	5029037964422928171	204	250	998	1214	1439	300	مات عن مال في يد رجل فقال هذا ابن الميت سلم الحاكم اليه المال ولو قال هذا اخو الميت لا يعجل الحاكم في الامر بتسليم المال اليه لان الابن لا يحجب حجب حرمان غايته انه يظهر له شريك والاخ يحرم بالابن فلم يكن وارثا علي كل	962	-6252493278016294662	204	389.0	161	216	94.44444274902344	40	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms194	true	-4566221800539666513	0	48	0	215	1505	300	حال ولو امر لاخر ان- اوصي بالف من ماله لفلان تلوم الحاكم فان لم يحضر له وارث اعطاه للموصي له فما في الاخ ي-لوم فان لم يظهر وا---رث اخر اعطاه الاخ فان ظهر له وارث دفع------ اليه وكان القول قوله في الوصية وان لم يظهر له وارث او	194	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0962	false	5029037964422928171	250	300	1214	1439	1439	300	حال ولو اقر الاخ انه اوصي بالف من ماله لفلان تلوم الحاكم فان لم يحضر له وارث اعطاه للموصي له كما في الاخ يتلوم فان لم يظهر له وارث اخر اعطاه للاخ وان ظهر له وارث دفع المال اليه وكان القول قوله في الوصية وان لم يظهر له وارث او-	962	-6252493278016294662	204	377.0	157	226	90.26548767089844	39	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms194	true	-4566221800539666513	60	105	265	490	1505	300	لم يجد -كفيلا اعطاه -المال ان كان كفلا لا يهلك الامانة---------- بالغة زوجها ابوها فجاءت تدعي الارث بعد موت الزوج ان قالت كنت امرت -بي بالتزويج لها الارث وان قالت لم امره ولكن لما-بلغني ان- زوجتي اجازت النكاح لا ترث ما لم تبرهن علي الاجازة	194	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0970	false	-6779190443515507843	225	273	1140	1379	1517	300	لم يكن بينهما اولاد وانما ولو كانت معه علي تلك الحالة فالقول لها بالغة زوجها ابوها فجاءت تدعي الارث بعد موت الزوج ان قالت كنت امرت ابي بالتزويج لها الارث وان قالت لم امره ولكن لما بلغني انه زوجني اج-زت النكاح لا ترث ما لم تبرهن علي الاجازة	970	-6252493278016294662	194	320.0	152	240	80.83333587646484	31	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms194	true	-4566221800539666513	105	137	490	647	1505	300	عبد لموسر في عنقه درة تساوي بدرة والعبد في بيت معسر لا يملك الا حصيرا ادعي مالك العبد ان الدرة له ومالك المنزل انها له فالقول لمالك العبد لان الظاهر يشهد له	194	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0984	false	-8586865277428517532	245	277	1303	1460	1577	300	عبد لموسر في عنقه درة تساوي بدرة والعبد في بيت معسر لا يملك الا حصيرا ادعي مالك العبد ان الدرة له ومالك المنزل انها له فالقول لمالك العبد لان الظاهر يشهد له	984	-6252493278016294662	157	314.0	125	157	100.0	32	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms214	true	6879354437965119903	1	122	3	587	1459	300	ثمن -بيع او قرض ثم قال كاسدة لا يصدق في قول ابي حنيفة وقال ابو يوسف ومحمد رحمهما الله يصدق في القرض اذا وصل ---وفي البيع -لا يصدق----------- في قول ابي يوسف وقال محمد---------- يصدق ويلزمه قي--------مة المبيع واذا كان هالكا----------------------------------------- ولو قال غصبت فلانا عشرة افلس او قال اودعني عشرة افلس ثم قال هي كاسدة قبل قوله المسلم اليه اذا اقر بقبض راس المال ثم ادعي انه زيوف---------- ان كان اقر بقبض الجياد او اقر بقبض حقه ------------------او باستيفاء الدراهم او بقبض راس المال لا يقبل قوله ان كانت زيوفا وان كان اقر بقبض الدراهم ثم ادعي الزيافة في القياس القول قول رب السلم والبينة علي المسلم اليه وف------ي الاستحسان القول قول المسلم اليه مع يمينه والبينة علي رب السلم	214	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1049	false	-8106840375398260119	32	142	157	702	1422	300	ثمن مبيع ثم ادعي انها كا-سدة لم يصدق وان وصل وقالا يصدق في----------------------------------- القرض اذا وصل اما في البيع فلا يصدق عند الثاني في قوله الاول ---قال محمد رحمه الله يصدق في البيع وعليه قسمة المبيع وكذا الخلاف في قوله علي عشرة ستوقة من قرض او ثمن المبيع ولو قال غصبت-----ه عشرة افلس او---- اودعني عشرة افلس ثم قال هي كاسدة -----صدق المسلم اليه---- اقر بقبض راس المال ثم ادعي ا--لزيافة فعلي ستة ا--وجه اقر بقبض الجياد او ب----قبض حقه او بقبض راس المال او باستيفاء الدراهم------------------ لا يسمع -----------------دعواه وان اقر بقبض الدراهم فالقول لرب ال----------------------------سلم والبينة علي المسلم اليه قياسا وفي الاستحسان ال----قول للمسلم اليه و----------------علي رب السلم	1049	-6252493278016294662	341	459.5	266	693	49.20634841918945	52	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms218	true	-4292541813026484663	20	51	95	237	1483	300	اقر بارض عليها زرع او شجر دخل في الاقرار ولو برهن قبل القضاء او بعده ان الزرع له صدق المقر ولا يصدق في الشجر اذا قال اخذت من---ك الفا وديعة وقال	218	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1035	false	-3183772106983914622	117	147	532	669	1407	300	اقر بارض عل-ها زرع او شجر دخل في الاقرار ولو برهن قبل القضاء او بعده ان الزرع له صدق المقر ولا يصدق في الشجر وفي النوازل لي عليك الف------- فقال	1035	-6252493278016294662	120	208.5	92	145	82.75862121582031	23	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms218	true	-4292541813026484663	69	151	323	742	1483	300	اقر لوارثه ثم مات واختلف المقر له مع الورثة فقال كان في الصحة---- والورثة قالوا كان في المرض فالقول للو-ثة وان برهنا فبينة المقر له اولي وان لم يكن له بينة فله ان يحلف الورثة ادعي الاقرار في الصغر وانكره المق--ول فالقو-ل للمقر لاسناده الي حالة معهودة منافية للضمان اخذته منك عارية وقال لا بل اخذته بيعا فالقول للاخذ لانكاره البيع وكذا لو قال اخذت منكر الدراهم---- وديعة وقال لا بل قرضا وكذا اندب اذا لم يلبسه فان كان لبسه وهلك ضمن	218	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1045	false	-1189493761487724720	184	266	909	1320	1488	300	اقر لوارثه ثم مات واختلف المقر له مع الورثة فقال كان في الصحة وصح والورثة قالوا كان في المرض فالقول للورثة وان -رهنا فبينة المقر له اولي وان لم يكن--- بينة فله ان يحلف الورثة ادعي الاقرار في الصغر وانكره المقر له فال قول للمقر لاسناده الي حالة معهودة منافية للضمان اخذته منك عارية وقال لا بل------ بيعا فالقول للاخذ لانكاره البيع وكذا لو قال اخذت----- الدراهم منك وديعة وقال لا بل قرضا وهذا----- اذا لم يلبسه فان كان لبسه وهلك ضمن	1045	-6252493278016294662	394	728.0	316	431	91.41531372070312	71	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms218	true	-4292541813026484663	152	208	749	1031	1483	300	اشتري الاب جارية --والابن------ فادعي الاب او الابن انه---- وطءها قبل شراء الاب او الابن لا يصدق قياسا ويصدق استحسانا ان كان مامونا ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه-------- ولو قال هذا العبد الذي في يدي لزيد------- باعنيه خالد بكذا فانكر زيد اذنه له فيه فالقول لزيد مع يمينه وياخذ العبد وخالد ياخذ الثمن من المقر والقرض ايضا علي هذا اقر	218	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1047	false	76418294568006475	102	227	496	1121	1483	300	اشتري الاب جارية او الابن جارية فادعي الاب او الابن انه كان وطءها قبل شراء الاب او الابن لا يصدق قياسا ويصدق استحسانا ----ان مامونا عليه وفي الاصل دفع الي هذا الالف فلان وانه لفلان ويدعيه كل منهما فهو للدافع وان دفعه الي فلان بقضاء لا يضمن ولو بغير قضاء يضمن ولو قال هذا الالف لزيد دفعه الي عمرو فهو لزيد ولو دفعه اليه بغير قضاء ضمن وان به ضمن عند محمد ايضا خلافا للثاني هذا الالف لزيد اقرضنيه خالد وادعاه كلاهما فهو لزيد الذي ذكره اولا ولخالد المقروض عليه الف اخر ولو قال هذا العبد الذي في يدي لزيد ومشربه باعنيه خالد بكذا فانكر زيد اذنه له فيه فالقول لزيد مع يمينه وياخذ العبد وخالد ياخذ الثمن من المقر والقرض ايضا علي هذا اقر	1047	-6252493278016294662	277	511.0	222	629	44.03815460205078	50	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms218	true	-4292541813026484663	202	300	1001	1483	1483	300	المقر والقرض ايضا علي هذا ا----------------قر بقبض الف ثم زعم انها-زيوف صدق ولو زعم انها ستوقة لا دان زعم الوارث بعد موت المقر انها زيوف لا وكذلك اذا اقر بالوديعة او المضاربة او الغصب ثم زعم انه زيوف صدق وان مات وادعي الوارث الزيافة لا يصدق لانه صار دينا في مال الميت اقر بالف ولو يبين الجهة ثم ادعي موصولا بكونها زيوفا لم يق-ض عليه واختلف المشايخ قيل هو ايضا علي الخلاف وقيل يصدق اجماعا لان الجودة تجب علي بعض الوجوه لا علي البعض فلا يجب بالاحتمال غصب ا-لفا او قال اودعتني الفا لكنها زيوف صدق وان فصل-	218	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1048	false	6318510194122051025	133	234	681	1174	1491	300	المقر له في الجهة وحوالة الاقرار الي غيره اقر بقبض الف ثم زعم انها زيوف صدق ولو زعم انها ستوقة لا وان زعم الوارث بعد موت المقر انها زيوف لا وكذلك اذا اقر بالوديعة او المضاربة او الغصب ثم زعم انه زيوف صدق وان مات وادعي الوارث الزيافة لا يصدق لانه صار دينا في مال --ميت اقر بالف ولم يبين الجهة ثم ادعي موصولا -كونها زي-فا لم يقبض عليه واختلف المشايخ قيل هو ايضا علي الخلاف وقيل يصدق اجماعا لان الجودة تجب علي بعض الوجوه لا علي البعض فلا يجب بالاحتمال غصبت الفا او---- اودع-ني الفا لكنها زيوف صدق وان فصل	1048	-6252493278016294662	449	841.5	357	502	89.44223022460938	82	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms219	true	-3881111804212792420	0	66	0	315	1449	300	وعن الامام ا- القرض كالغصب ولو قال في الغصب ولاوديعة ان----ها رصاص او ستوقة صدق اذا وصل وفي الم-تقي لو قال غصبتك الفا وسكت ثم قال انها زيوف لم يصدق و--قول الامام ولاثاني -يصدق في الوديعة وان قال هي ستوقة لا ي-دق الا و-صلا اقر بكر حنطة من ثمن مبيع او قرض الا انه- ردء فالقول له وليس هذا كدعوي الزيافة لان الرداءة في الحنطة ليست	219	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1048	false	6318510194122051025	234	300	1174	1491	1491	300	وعن الامام ان القرض كالغصب ولو قال في الغصب والوديعة الا انها رصاص او ستوقة صدق اذا وصل وفي المنتقي------- غصبتك الفا ويكت ثم قال انها زيوف لم يصدق في قول الامام والثاني ويصدق في الوديعة وان قال هي ستوقة لا يصدق الا واصلا علي -كر حنطة من ثمن -بيع او قرض الا انها ردء فالقول له وليس هذا كدعوي الرداءة لان الرداءة في الحنطة ليست-	1048	-6252493278016294662	292	509.0	229	327	89.29663848876953	49	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms219	true	-3881111804212792420	66	300	315	1449	1449	300	بعيب لان العيب لا يخلوا عنه اصل الفطرة والحنطة قد يكون رديءة باصل الخلقة فلا يحمل مطلقة علي الجيد ولهذا لم يصح شراء البر----- ذكر الصفة اقر بقبض عشرة افلس او ثمن مبيع ثم ادعي انها كاسدة لم يصدق وان وصل وقالا يصدق في القرض اذا وصل اما في البيع فلا يصدق عند الثاني في قوله الاول وقال محمد---------- يصدق في البيع وعليه قيمة المبيع وكذ -الخلاف في قوله علي عشرة ستوقة من قرض او ثمن المبيع ولو قال غصب-ه عشرة افلس او اودعني عشرة افلس ثم قغل هي كاسدة صدق المسلم اليه اقر بقبض راس المال ثم ادعي الزيافة فعلي ستة اوجه اقر بقبض الجياد او بقبض حق- او بقبض راس المال او باستيفاء الدراهم لا تسمع دعواه وان اقر بقبض الدراهم فالقول لرب السلم او البينة علي المسلم اليه قياسا وفي الاستحسان القول للمسلم اليه وعلي رب السلم البينة وان اقر بق--بض ولم يزد فالقول للمسلم اليه ----في قبضه الدراهم بل اولي لانه لا يصدق في قوله قبضت الدراهم لو ادعي الستوقة او الرصاص وفي قوله قبضت يصدق دفعت الي الفا او -------ولم اقبضها او اقبلها لا يصدق علي قياس قوله الثاني ومحمد يصدق بزازية قبضت منك الفا او اخذت لكن لم تدعني حتي اذهب به ليصمن ولا يصدق عليالثني الف لكفي -ثمن عبد اشتريته منك الا اني اق---بضه وقال المقر له قبضته لا يصدق في قوله لم اقبض وصل ام فصل صدقه المقر له في الجهة او كذبه بان قال انه-	219	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1049	false	-8106840375398260119	0	238	0	1151	1422	300	بعيب لان العيب ما يخلو- عنه اصل الفطرة والحنطة قد تكون رديءة باصل الخلقة فلا يحمل مطلقه علي الجيد ولهذا لم يصح شراء البر بدون ذكر الصفة اقر بقرض عشرة افلس او ثمن مبيع ثم ادعي انها كاسدة لم يصدق وان وصل وقالا يصدق في القرض اذا وصل اما في البيع فلا يصدق عند الثاني في قوله الاول -قال محمد رحمه الله يصدق في البيع وعليه قسمة المبيع وكذا الخلاف في قوله علي عشرة ستوقة من قرض او ثمن المبيع ولو قال غصبته عشرة افلس او اودعني عشرة افلس ثم قال هي كاسدة صدق المسلم اليه اقر بقبض راس المال ثم ادعي الزيافة فعلي ستة اوجه اقر بقبض الجياد او بقبض حقه او بقبض راس المال او باستيفاء الدراهم لا يسمع دعواه وان اقر بقبض الدراهم فالقول لرب السلم والب--ينة علي المسلم اليه قياسا وفي الاستحسان القول للمسلم اليه وعلي رب السلم البينة وان اقر بالقبض ولم يزد فالقول للمسلم اليه كما في قبضت الدراهم بل اولي لانه لا يصدق في قوله قبضت الدراهم لو ادعي الستوقة او الرصاص وفي قوله قبضت يصدق دفعت الي الفا او نقدتني ولم اقبضها او اقبلها لا يصدق علي قياس قول- الثاني ومحمد يصدقه ق------بضت منك الفا و--اخذت لكن لم تدعني حتي اذهب به يض-من ولا يصدق علي----- الف لك من ثمن عبد اشتريته منك الا اني لم اقبضه وقال المقر له قبضته لا يصدق في قوله لم اقبض وصل ام فصل صدقه المقر له في الجهة او كذبه بان قال انه	1049	-6252493278016294662	1090	2075.0	863	1170	93.16239166259766	204	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms220	true	1206509136859249773	0	63	0	275	1424	300	غصب او قرض وعن الامام الثا----ني ان فصل صدق ثم رجع عنه وقال ان صدقه في الجهة صدق وصل ام فصل وان كذبه ان وصل صدق والا لا وبه اخذ محمد رحمه الله ولو اقر -شراء عبد معين يصدق مع عدم القبض اجماعا ولو قال ابتعت من فلا ن عبدا الا اني لم اقبضه صدق اجماعا وفي الاجناس لو قال ابتعت من فلان	220	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1049	false	-8106840375398260119	238	298	1151	1416	1422	300	غصب او قرض وعن الامام الثاني انه ان وصل صدق ثم رجع عنه وقال ان صدقه في الجهة صدق وصل ام فصل وان كذبه ان وصل صدق والا لا وبه---- محمد ----------ولو اقر بشراء عبد معين يصدق في عدم القبض اجماعا ولو قال ابتعت من فلا-ن عبدا الا اني لم اقبضه صدق اجماعا وفي الاجناس لو قال ابتعت من فلان	1049	-6252493278016294662	256	482.0	197	280	91.42857360839844	56	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms220	true	1206509136859249773	65	119	285	542	1424	300	ثم قال لم اقبضه فالقول له اجماعا بخلاف----- علي الف من ثمن عبد لم اقبضه ولافرق ان- ابتداء ثمة بالاعتراف وههنا ابتداء بالبيع علي الف لكنه من ثمن خمر وقال المقر له بل من ثمن بر فالمال لازم مع يمين الطالب وقال- القول للمقر مع يمينه كما في قول- من ثمن ميتة ذكره الخصاف	220	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1050	false	617871260533129460	1	56	4	265	1510	300	ثم قال لم اقبضه فالقول له اجماعا بخلاف قوله علي الف من ثمن عبد لم اقبضه والفرق انه ابتدا- ثمة بالاعتراف و-هنا ابتدا- بالبيع علي الف لكن- من ثمن خمر وقال المقر له بل من ثمن بر فالمال لازم مع يمين الطالب وقالا القول للمقر مع يمينه كما في قوله من ثمن ميتة ذكره الخصاف	1050	-6252493278016294662	251	458.0	197	265	94.71697998046875	45	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms220	true	1206509136859249773	122	228	555	1054	1424	300	الصحة فيه صح سواء كان عليه دين الصحة او لا وان اقر بقبض ما ادا ب---ه لا يصح ان كان عليه دين الصحة او اوصي به ما انفق الموصي والوارث انه اعتق عبدا لكن الموصي قال فيها وقالت الورثة فيه فالقول لهم ولا شء منه للموصي له منه الا ان يبرهن علي ما قال- اقر ان فيه لها بمهرها الي قدر مثله صحيح وان الوارث لعدم التهمة فيه وان بعد الدخول قال الامام ظهير الدين----- جرت العادة بمنع نفسها قبل قبض مقدار من المهر فلا يحكم بذلك القدر اذا لم تعترف هي بالقبض والصحيح ان- يصدق الي تمام مهر مثلها وان كان الظاهر انها استوفت شيءا	220	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms1053	false	3155115743710320362	0	101	0	491	1441	300	الصحة فيه صح سواء كان عليه دين الصحة او لا وان اقر بقبض ما ادانه فيه لا يصح ان كان عليه دين الصحة--- اوصي فيه فات-فق الموصي والوارث انه اعتق عبدا لكن الموصي قال فيها وقالت الورثة فيه فالقول لهم ولا شء منه للموصي ل----ه الا ان يبرهن علي ما قاله اقراره فيه لها بمهرها الي قدر مثله صحيح وان لو-ارث لعدم التهمة فيه وان بعد الدخول قال الامام ظهير الدين وقيل جرت العادة بمنع نفسها قبل قبض مقدار من المهر--------- بذلك القدر اذا لم تعترف هي بالقبض والصحيح انه يصدق الي تمام مهر مثلها وان كان الظاهر انها استوفت شيءا	1053	-6252493278016294662	467	876.0	369	509	91.74852752685547	92	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms260	true	-8057889888630071834	199	256	985	1295	1527	300	استاجر رحي ما- وبيتها ومتاعها مدة معلومة باجر معلوم فانقطع الماء سقط من الاجر بحسابه وان لم تنقص اج------ارة حتي عادا لما-- لزمته الاجارة فان شرط عليه الاجر وان انقطع الماء فسد الاجارة فان شرط عليه الاجر وان انقطع الماء فسدت الاجارة وان اختلفغا في قدر الانقطاع فالقول قول المستاجر وان اختلفا في نفس الانقطاع يحكم الحال	260	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0696	false	508956951958416502	239	284	1282	1527	1605	300	استاجر رحي ماء وبيتها ومتاعها مدة معلومة باجر معلوم وانقطع الماء سقط من الاجر بحسابه فان لم تنقض مدة الاجارة حتي عاد الماء يلزم-ه الاج-رة فان شرط----- الاجر وان انقطع الماء----------------------------------------------- فسدت الاجارة وان اختلفا- في قدر الانقطاع فالقول ل----لمستاجر وان------- في نفسه-------- يحكم الحال	696	-6252493278016294662	225	378.5	183	319	70.53291320800781	33	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms261	true	282140709687433808	75	188	422	959	1590	300	استاجر من رجل مرا وجعله في الطريق ثم صرف وجهه الي الطريق ودعي اجيرا فلم يبرح من بذلك المكان ثم نظر فاذا قد ذهب به---- ان لم يط---------------------------------------------ل تحويل وجهه حتي لا يسمي مصنفا للمرا لا يضمن عليه والقول قوله- مع يمينه ان كذبه الاجر وان طال التفاقه ضمن وفي مجموع النوازل رجل دفع----- عبدا له علي رجل علي انه ان شاء قبضه بالشراء وان شاء اخذه بالاجارة سنة بكذا فهلك عنده بعد القبض ان هلك بعد الاستعمال--- فهو علي---- الاجارة وان قال اردت ان ك--ان قيمته مثل الاجر- او اكثر قبل قوله وان كان الاجر ا-كثر لا يصدق وان هلك قبل الاستعمال لا يضمن لانه لم يقبضه علي الضمان اذا خرج المستاجر	261	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0724	false	-3865499362754117213	210	297	1051	1482	1496	300	استاجر مراة------ وجعله في الطريق ثم صرف وجهه ودعا----------- اجيرة------------------------------- فاذا المراة قد ضاع ان لم يطل الالتفاف لا يضمن لانه لا يسمي مضيعا وان اطال تحويل وجهه ضمن وان اختلفا فيه ف------------------القول للاجر مع يمينه-------------------------------------------------------- دفع اليه عبدا ع-----------لي انه ان شاء قبضه بالبييع وان شاء قبضه بالاجارة سنة بكذا وقبضه و----------------هلك بعد الاستعمال به فهو علي وجه الاجارة وان قال اردت الملك ان قيمته مثل الاجرة او اكثر قبل قوله و----ان الاجرة اكثر لا -----وان هلك قبل الاستعمال لا يضمن لعدم ق----بضه علي الضمان ا----------ستاجر	724	-6252493278016294662	304	423.5	236	603	50.41459274291992	47	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms263	true	-3926333894907436842	91	211	475	1092	1576	300	العين المستاجر علي حفظه--- قال الاجير هلك بعد عام ولي الاجرة وقال المستاجر هلك بعد شهر فالقول للمستاجر لانه ينكر لزوج الاجر وكذا لو قال المستقر- حين جاء المقرض بعد مضي --مدة بالعين هذا العين ليس ذلك المستاجر بحفظه بل غيره فالقول له في انكاره الاجر والقول قول المقرض في انه هو العين المتساجر لحفظه لانه هو القابض فيكون اعلم كما لو جعل امرها بيدهما ان لم يصل اليها كسنوتها او دين لها عليه الي شهر ثم قالت بعد الشهر انه لم يصل والامر بيدها وزعم الزوج الوصول فالقول له في عدم كون الامر بيدها ولها في عدم وصول الدين والكسوة ولو قال المستاجر دفعت اليك ما-دفعت عن الدين وقال الاجير من الاجرة فالقول قول الدافع لانه اعلم بجهة الدفع	263	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0690	false	4097515693329004171	0	119	0	606	1557	300	العين المستاجر علي حفظه ثم قال الاجير هلك بعد عام ولي --اجره وقال المستاجر هلك بعد شهر فالقول للمستاجر لانه ينكر لزوم الاجر وكذا لو قال المستقرض حين جاء المقرض بعد مضي المدة بال----------عين ليس ذلك المستاجر لحفظه بل غيره فالقول له في انكاره الاجر والقول للم----قرض في انه هو العين المستاجر لحفظه لانه هو القابض فيكون اعلم كما لو جعل امرها بيده-ا ان لم يصل اليها كس-وتها او دين لها عليه الي شهر ثم قالت بعد الشهر انه لم يصل والامر بيدها وزعم الزوج الوصول فالقول له في عدم كون الامر بيدها ولها في عدم وصول الدين والكسوة ولو قال المستاجر دفعت اليك ما دفعت من الدين وقال الاجير من الاجرة فالقول قول الدافع لانه اعلم بجهة الدفع	690	-6252493278016294662	590	1131.0	473	624	94.55128479003906	104	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms263	true	-3926333894907436842	234	268	1212	1409	1576	300	ولو دفعت الي جاريتها------ لها الاجر بخلاف ارضاعها بلبن الحيوان والقول قولها انها لم ترضعه بلبن الحيوان والبينة بينتها انها ارضعتها بلبن نفسها اما اذا شهدوا انها ارضعته بلبن البقر- فالبينة بينة اهل الصبي	263	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0744	false	-6158875091259543323	39	74	181	382	1563	300	ولو دفع- الي جاريتها لترضع لها الاجر بخلاف ارضاعه- بلبن الحيوان والقول قولها انها لم ترضعه بلبن الحيوان والبينة بينتها انها ارضعته ب-لبن نفسها اما اذا شهدوا انها ارضعته بلبن البقرة فالبينة بينة اهل الصبي	744	-6252493278016294662	192	360.5	159	204	94.11764526367188	28	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms264	true	-6788700506174840076	0	78	0	412	1637	300	فيما يحدث- الغاني و--الصباغ في العرف والعادة لا الاجر وزعم المس-اجر انه احدثه والاجران-- كان وقت الاجارة ففي القياس القول للمء-جر بالحلف وفي الاستحسان للمستاجر وان في بناء الدار --وخشبه وادل ما في السقف وامثاله القول لرب الدار -مع اليمين وان في خشبة موضوعة في المنزل او في باب موضوع او لبن رضب او يابس او اجرا واجص فهو للمستاجر بالحلف وان برهنا ففي كل ما فيه القول للمستاجر فالبينة لرب الدار وفي التنور القول لرب الدار في	264	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0750	false	1617220903228728654	220	300	1157	1574	1574	300	فيما يحدثه الفامي او الصباغ في العرف والعادة لا الاجر فزعم المستاجر انه احدثه والاجر انه كان وقت الاجارة ففي القياس القول للمءاجر بالحلف وفي الاستحسان للمستاجر وان في بناء الدار او خشبة ادخله-ا في السقف وامثاله القول لرب الدار ومع اليمين وان في خشبة موضوعة في المنزل او--- باب موضوع او لبن رطب او يابس او اجر او جص فهو للمستاجر بالحلف وان برهنا ففي كل ما فيه القول للمستاجر فالبينة لرب الدار وفي التنور القول لرب الدار في-	750	-6252493278016294662	391	718.0	317	422	92.6540298461914	63	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms264	true	-6788700506174840076	78	130	412	700	1637	300	عرفهم وفي عرفنا للمستاجر وفي المبير المطوية والبالوعة المحفورة القول لرب-الدار وان اقر المالك ان المستاجر جصصها او فرش فيها الاجر او ركب فيها بابا او غلقا فللمستاجر -دقق وان اخر القلع بالدار فعلي المالك قيمته يوم الخصومة وان انهدم بيت منها فهو للمالك اذا علم انه من بعض ملكه والا فللمستاجر	264	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0751	false	3869682165749164539	0	53	0	288	1540	300	عرفهم وفي عرفنا للمستاجر وفي البءر- المطوية والبالوعة المحفورة القول لرب الدار -ان اقر المالك ان المستاجر جصصها او فرش فيها الاجر او ركب فيها بابا او غلقا فللمستاجر رفعه وان اضر القلع بالدار فعلي المالك قيمته يوم الخصومة وان انهدم بيت منها فهو للمالك اذا علم انه من نقض ملكه والا فللمستاجر	751	-6252493278016294662	277	531.0	225	290	95.51724243164062	46	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms264	true	-6788700506174840076	130	203	700	1100	1637	300	دفع الي ملاح طعاما بكيل فلما بلغ العرصة قال نقص طعامي وانكر الملاح فالقول لصاحب الطعام وعلي الملاح ان يكيله وياخذ الاجر بحسابه اذا لم يدفع الاجي-----ر اليه فان كان دفع اليه فالقول للملاح ويقال لصاحب الطعام كله حتي ترد قدر ما نقص من الطعام من الاجر استاجر حمالا يحمل متاعه الي بلد كذا وسلمه علي السمسار فسلمه بالوزن فقال السمس---------------------------------------------------------------------------------------ار اوفيتك الاجرة وانكره الحمال فالقول للحمال ولا خصومة بين الحمال والسمسار انما	264	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0754	false	4350768953440889128	210	300	1151	1635	1635	300	دفع الي ملاح طعاما بكيل فلما بلغ الفرضة قال نقص طعامي -انكر الملاح فالقول لصاحب الطعام وعلي الملاح ان يكيله وياخذ الاجر بحسابه اذا لم يدفع الاجر الاجر اليه فان كان دفع----- فالقول للملاح ويقال لصاحب الطعام كله حتي يرد قدر ما نقص من الطعام من الاجر استاجر حمالا يحمل متاعه الي بلد كذا وسلمه الي السمسار فسلمه بالوزن فقال السمسار جاء انقص مما كتب الي في التذكار فاحبس من الاجر قدر النقصان ثم اختلفا بعده فقال السمسار اوفيتك الاجر و-انكره الحمال فالقول للحمال ولا خصومة بين الحمال والسمسار انما-	754	-6252493278016294662	385	737.0	315	492	78.25202941894531	64	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms283	true	4079225373158183313	8	66	41	335	1499	300	لها وعليها للزوج مثل قطنه لانها صارت غاصبة------ مستهلكة فتضمن كما لو غصب حنطة وطحنها فان الدقيق يكون للغاصب في قول ابي حنيفة وعليه مثل الحنطة وان لم ي------اذن لها ولم ينه فغزلت فهو علي وجهين ان كان الزوج باءع القطن للزوج لانه يشتري القطن للتجارة فكان النهي تاما من حيث الظاهر وان -------------لم يكن الزوج باءع القطن	283	-7697890537220902979	ShamAY0037657-ara1.ms0983	false	6662073180630751997	37	80	198	428	1520	300	لها وعليها ------مثل قطنه لانها صارت غاصبة للقطن مستهلكة فصار كغا------صب حنطة -طحنها ا-ن الدقيق----- للغاصب و-----------------عليه مثل الحنطة وان لم يوجد الاذن والنهي------------------------- ان كان الزوج باءع القطن فالغزل لها وعليها مثل القطن لان---------------------- الظاهر شراءها القطن وان لم يكن------ باءع القطن	983	-6252493278016294662	157	203.0	124	319	49.21630096435547	23	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0037657-ara1