id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms079	true	-3624122468206658069	188	255	929	1271	1492	300	مكة فلم ياتها حتي مات حنث --في اخر جزء من حياته- لان البر موجود قبل ذلك والياس حينءذ يحصل-------------- وحنث في لياتينه غدا ان استطاع ان لم ياته غدا بلا مانع يعتبر منعا كمرض- او سلطان او دين نية- الحقيق-ة اي--- قال اردت -الاستطاعة الحقيقة ال-------------------------------------------------------------مقارنة للفعل تقرر في الكتب الكلامة صدق ديانة لا قضاء -لانها تطلق في العرف علي سلامة الاسباب والالات والمعني الاخر خلاف الظاهر	79	-7697890537220902979	ShamAY0033182-ara1.ms296	false	-568281309626694509	0	67	0	362	1486	300	مكة ولم ياتها6 لا يحنث7 الا في اخر------- حياته8 لانه------------------------- حينءذ يتحقق عدم الاتيان9 وحنث في لياتينه غدا ان استطاع ان لم ياته1--- بلا مانع----------- كمرض2 او سلطان ودين3 بنية4 الحقيقية اي ان قال عنيت5 الاستطاعة الحقيقية6 وهي القدرة التامة التي يجب7 عندها صدور الفعل فهي لا تكون الا مقارنة للفعل يصدق8-------------------- ديانة لا قضاء9 لانها تطلق في العرف علي سلامة الاسباب والالات فالمعني الاخر خلاف الظاهر	296	6689643471381515248	236	329.0	191	428	55.14018630981445	33	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0033182-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms080	true	1118739330101451414	51	124	249	600	1565	300	وحنث في لياتينه غدا ان استطاع ان لم ياته- بلا مانع كمرض- او سلطان يعن-------------------ي ان قوله ان استطاع محمول علي استطاعة الصحة دون---- القدرة ان لم يوجد منه النية وان وجد فعلي ما ذكر بقوله ودين نية الحقيقة كلامه هذا متفق عليه ثم قيل يصح قضاء ايضا وقيل لا يصح تركه لمكان-------------------------------------------------------------------------------------------- الاخ--تلاف والمفهوم انما يعتبر اذا لم يظهر وجه التخصيص وشرط البر في لا تخرج الا باذنه لكل خروج اذن لان	80	-7697890537220902979	ShamAY0033182-ara1.ms296	false	-568281309626694509	14	80	72	420	1486	300	وحنث في لياتينه غدا ان استطاع ان لم ياته1 بلا مانع كمرض2 او سلطان ودين3 بنية4 الحقيقية اي ان قال عنيت5 الاس-------------تطاعة الحقيقية6 وهي القدرة التامة التي يجب7 عندها صدور الفعل فهي لا تكو----------------------------------------------------------------------------------ن الا مقارنة للفعل يصدق8 ديانة لا قضاء9 لانها تطلق في العرف علي سلامة الاسباب والالات فالمعني الاخر خلاف الظاهر فلا يصدق قضاء----------------------- وشرط للبر في لا الا3---- باذنه لكل خروج اذن لان	296	6689643471381515248	145	158.0	111	470	30.851064682006836	22	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0033182-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms150	true	635131935470839457	229	266	1200	1376	1551	300	قوله و---اما اذا لم يقر بكونها- في زمان قضا به بل قال انما-فعلت هذا قبل التقليد او بعد العزل فان اقام بينة علي هذا فالقاضي يكونن مبطلا من هذا الفعل فان لم يكن له بينة فالقول للقاضي	150	-7697890537220902979	ShamAY0033182-ara1.ms423	false	-151321584303574639	69	106	336	513	1526	300	--للقاضي اما اذا لم يقر بكونهما في زمان قضاء-ه بل قال انما فعلت هذا قبل التقليد او بعد العزل فان اقام بينة علي هذا فالقاضي يكو-ن مبطلا في هذا الفعل وان لم يكن له بينة فالقول للقاضي	423	6689643471381515248	164	300.0	129	181	90.60773468017578	29	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0033182-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms204	true	-169254411967395608	264	292	1423	1571	1606	300	من لا يجبر علي الخصومة والمدعي عليه م----------------------------------------------------------------------------------------------ن يجبر عليها ومنهم من قالالمدعي -------------------------------------------من يلتمس- خلاف الظاهر ولا يلزم ان يكون امر-ا حادثا والمدعي عليه من يتمسك بالظاهر	204	-7697890537220902979	ShamAY0033182-ara1.ms450	false	-2395406948889763511	56	109	302	577	1564	300	من لا يجبر علي الخصومة والمدعي عليه من يجبر لما فسر3 الدعوي كان المدعي علي هذا التفسير هو المخبر بحق له علي غيره1 فقوله المدعي من لا يجبر علي الخصومة تفسير اخر ذكره بعض المشايخ رضي الله عنه وقد قيل2 المدعي من يلتمس1 خلاف الظاهر وهو ال-----------امر الحادث- والمدعي عليه من يتمسك بالظاهر	450	6689643471381515248	112	177.5	91	287	39.024391174316406	15	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0033182-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms321	true	-4343459441836391147	52	102	269	503	1508	300	الضمان علي المولي بالاقل من قيمته ومن الدين ان لم يعلم بالجناية والدية ان علم مع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوله ليس ب---حجة علي المولي وان قال- قطعت يدها قبل عت--قها وقالت كان بعده صدقت وكذا لو اخذه----- منها--------------------- اي اعتق امة ثم قال لها قطعت يدك و--اخذت منك هذا المال قبل ما	321	-7697890537220902979	ShamAY0033182-ara1.ms613	false	1279202094666426339	188	299	973	1508	1514	300	الواجب علي --مولاي الاقل من قيمتي ومن الدية ان لم يعلم بالجناية والدية ان كان عالما بها فلا7 اعتبار لقول العبد في حق المولي قلت الاخ يدعي علي القاتل قتل8 الخطا بعد العتق ولا بينة له فالقاتل ان اقر بذلك تلزمه الدية لان ما يثبت بالاقرار لا يتحمله العاقلة فهو منكر ذلك بل يقول قتله قبل العتق فيعتبر قوله في نفي قتله بعد العتق لا في انه يثبت علي المولي شء لان قوله لا يكون حجة علي المولي -ان قال1 قطعت يدها قبل اعتاقها وقالت بل- بعده صدقت وكذا في اخذ المال منها لا في الجماع والغلة2 اي اعتق امة ثم قال لها قطعت يدك او اخذت منك هذا المال قبل-ما	613	6689643471381515248	202	294.0	156	540	37.407405853271484	32	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0033182-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms330	true	-1946698531614224556	48	169	266	861	1511	300	اوصي لزيد بثلث ماله وترك عبدا فاد-ي زيد عتقه في صحته والوارث في مرضه يعني اذا اوصي رجل له ورث لزيد بثلث ماله وترك عبدا فاقر كل من الوارث وزيد انه اعتقه لكن ادعي زيد اعتاقه في صحته ليلا يكون وصية تنفذ من الثلث وادعي الوارث اعتاقه في مرضه ليكون وصية صدق الوارث وحرز زيد لا-----------------------------------------------------------------------------------ن الموصي ه يدعي استحقاقه ثلث ما بقي من التركة بعد العتق لانالاعتقاق في الصحة ليس بوصيته ولهذا ينفذ من جميع ال----مال و----الوارث ينكره لان مدعاه العتق في المرض وهو وصيته ايضا لكنه مقدم علي الوصية بثلث المال فكان منكرا والقول للمنكر لا مع اليمين الا ان يفضل من ثلثه شء --------------------------علي قيمة العبد اذ لا مزاحم او يرهن اي زيد علي دعواه ان الاعتاق في ----------------------	330	-7697890537220902979	ShamAY0033182-ara1.ms631	false	-6756450278765376875	75	171	386	864	1525	300	اوصي لزيد بثلث ماله وترك عبدا فادعي زيد عتقه في صحته والوارث في مرضه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صدق الوارث وحرم زيد الا ان يفضل عن1 ثلثه شء او يبرهن علي دعواه اوصي لزيد بثلث ماله واعتق عبدا فادعي زيد ان الميت قد اعتق العبد ف----------------------------------------------ي الصحة لءلا يكون وصية فتنفذ وصيته من ثلث المال وقال الوارث اعتقه في مرضه وال-عتق في المرض-------------------- مقدم علي الوصية بثلث المال ف-----------القول للوارث لانه ينكر استحقاق زيد فيحرم زيد2 الا ان3 يكون ثلث المال زاءدا علي قيمة العبد فتنفذ الوصية لزيد فيما زاد الثلث علي القيمة او يبرهن علي ان العتق كان في	631	6689643471381515248	199	248.0	153	735	27.0748291015625	27	ShamAY0033180-ara1	ShamAY0033182-ara1