id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms172	false	1625852059316926314	26	69	153	370	1562	300	واما اذا اقر بالمال وجحد الوكال----------------------------------------------------------------ة فان اقام البينة علي الوكالة ----------------------صار خصما مطلقا فيءمر بتسليم المال اليه وان لم يكن له بينة واراد الاستحلاف- يحلف -علي ما قلنا فان حلف انتهي وان نكل تثبت الوكالة في ----حق اخذ المال---- لا في--- الخصومة	172	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms122	true	5470347306426171669	180	243	916	1230	1497	300	واما اذا اقر بالمال وجحد الوكالة فهذا علي وجهين اما ان اقام البينة علي الوكالة او لم تكن له بينة فان اقام البينة علي الوكالة ثبتت الوكالة بالبينة فصار خصما مطلقا فيءمر بتسليم المال اليه وان لم تكن له بينة فاراد --استحلافه يحلفه علي ما قلنا فان حلف انتهي وان نكل ثبتت الوكالة لكن في حق اخذ المال منه لا في حق الخصومة	122	-7896153155908252945	206	348.5	165	316	65.18987274169922	35	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms338	false	5575718356721415978	133	164	653	820	1529	300	القاضي وان طلب المديون من القاضي ان يسال المدعي عليه هل مال يساله------- بالاجماع فان سال المديون وسال القاضي من المدعي وزعم المدعي انه موسر وزعم المديون انه معسر يجعل القول	338	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms190	true	-5785037317090739327	270	300	1348	1508	1508	300	القضاة وان طلب الد-يون من القاضي ان يسال المدعي عن ذلك -----يساله القاضي بالاجماع فان سال المديون وسال القاضي عن المدعي فقال ا-------نه موسر وزعم المديون انه معسر يجعل القول-	190	-7896153155908252945	138	238.5	112	174	79.31034851074219	20	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms338	false	5575718356721415978	100	199	500	996	1529	300	الدين بدلا عم-ا هو ما-ل كان القول قول المديون وقال بعضهم كلما وجب بعقد لا يقبل فيه قول المديونانه معسر وان لم يكن ذلك بدلا عما هو مال تم كلامه وذكر في ادب القاضي وان طلب المديون من القاضي ان يسال المدعي عليه هل مال يساله بالاجماع فان سال المديون وسال القاضي من المدعي وزعم المدعي انه موسر وزعم المديون انه معسر يجعل القول قول المديون لانالعسرة اصل في بني ادم الخ وقال بعضهم ان كان الدين---- بدلا عن م----ال كثمن متاع او بال-قرض يكون القول قول المدعي وان كان-الدين وجب -----عما ليس بمال يكون القول قول المدعي عليه	338	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms191	true	8799932516788097783	21	61	114	310	1511	300	الدين يدعي امرا عارضا فيكون القول قول المديون وقال بع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضهم ان كان الدين وجب بدلا عما هو مال كثمن متاع او بدل قرض يكون القول قول المدعي وان كان الدين وجب بدلا عما ليس بمال يكون القول قول المدعي عليه	191	-7896153155908252945	164	276.0	131	513	31.96881103515625	29	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms338	false	5575718356721415978	218	300	1103	1529	1529	300	قول المديون الخ------------------ وقال بعضهم يحكم فيه الزي ان كان عليه زي الفقراء كان القول قول المديون وان كان علي- زي الاغنياء كان القول قول المدعي لان ذلك علامة الغنا الا في--- العلوية والفقهاء ونسب الشيخ------- شمس الاءمة ابو محمد عبد العزيز ابن احمد الحلواني---------- هذا القول الي الفقيه ابي جعفر الهندواني فعلي---- هذا الق--ولان كان علي المديون ذي الفقراء او قد ادعي المدعي انه غير زيه وان كان عليه زي الاغنياء قبل ان يحضر مجلس الق-----------اضي يساله البينة فان اقام البينة-	338	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms192	true	8852075167613770681	8	91	51	489	1596	300	----الي الفقيه ابي جعفر الهندواني وقال بعضهم يحكم فيه الزي ان كان عليه زي الفقراء كان القول قول المديون وان كان عليه زي الاغنياء كان القول قول المدعي لان ذلك علامة الغني الا في حق العلوية والفقهاء ونسب الشيخ الامام شمس الاءمة----------------------------- الحلواني رحمه الله هذا القول الي------- ابي جعفر الهنداوني فعلي قول هذا القاءل ان كان علي المديون زي الفقراء و-----ادعي المدعي انه غير زيه وقد كان عليه زي الاغنياء قبل ان يحضر مجلس القاضي فان القاضي يساله البينة فان اقام البينة	192	-7896153155908252945	363	640.0	293	483	75.15528106689453	61	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms151	false	-8262483249764127228	83	277	428	1373	1484	300	قضي -رجل علي رجل بقود ف-----------ي النفس او في ----------------ما دون النفس او حد من حدود الله------ ببينة ينبغي للقاضي ان يشهد علي ذلك لانه ثبت عنده ببينة ينبغي للقاضي ان يشهد علي ذلك لانه ثبت عنده ببينة شهدت عنده علي هذا الرجل وعدلوا سرا وعهلانية وان- قبل شهادتهم وانفذها وقضي بذلك علي الرجل ثم يقيده بعد ذلك------------ او يحده لانه لو لم يشهد به ربما يتهم فينبغي ---ان يحتاط في ذلك وان ثبت ذلك عنده باقرار- اشهد علي ذلك ايضا ا-ه قضا عليه باقرار لان البينة تخالف الاقرار وان الشهادة بعد تق-دم العهد علي حقوق الله تعالي غير مقبولة والاقرار مقبول ثم قال صاحب الكتاب لانه لا يءمن ان يعزل القاضي عن القضاء فيدعي المدعي عليه ذلك فيقول فعلت بي كذا وكذا فان قال فعلت ذلك وانا قاض لم يءمن ان يقدمه الي قاض لا يري ان يقبل قوله فياخذه بذلك ويلزمه فان هذا فصل مجتهد فيه مختلف فيه ان في مثل هذه الصورة هل يصدق القاضي------------ اجمعوا --انه لا يصدق في الاشياء القاءمة واختلفوا في الاشياء الهالكة قال اكثر الفقهاء يصدق وقال بعضهم لا يصدق وقال بعضهم لا يصدق فربما يقدمه الي قاض يري قول او--- انه لا يصدق في القاءمة والهالكة	151	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms238	true	-6769991424465296199	113	300	599	1520	1520	300	قضي لرجل علي رجل بقود يعني بقصاص في النفس او قصاص يعني القصاص فيما دون النفس او حد من حدود الله تعالي ببينة ينبغي للقاضي ان يشهد علي ذلك -انه ثبت عنده بب-------------------------------------------------ينة شهدت عنده علي هذا الرجل وعدلوا سرا وع-لانية وانه قبل شهادتهم وانفذها وقضي بذلك علي الرجل ثم يقيده بعد ذلك اي يقتص منه او يحده لانه لو لم يشهد--- ربما يتهم فينبغي له ان يحتاط في ذلك وان ثبت عن----ده باقراره اشهد علي ذلك ايضا انه قضي عليه باقراره ان البينة تخالف الاقرار فان الشهادة بعد تقادم العهد علي حقوق الله تعالي غير مقبولة والاقرار مقبول ثم قال في-- الكتاب لانه لا يءمن ان يعزل القاضي عن القضاء فيدعي المطلوب ----ذلك فيقول فعلت بي كذا وكذا فان قال فعلت ذلك وانا قاض لم يءمن ان يقدمه الي قاض لا يري ان يقبل قوله فياخذه بذلك ويلزمه فان هذا فصل---------- مختلف فيه ان في مثل هذه الصورة هل يصدق القاضي في قوله ذلك اجمعوا علينه لا يصدق في الاشياء القاءمة واختلفوا في الاشياء الهالكة قال اكثر الفقهاء يصدق وقال بعضهم لا يص-------------------دق فربما يقدمه الي قاض يري قول اولءك انه لا يصدق في القاءمة والهالكة-	238	-7896153155908252945	833	1512.0	662	1015	82.06896209716797	151	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms152	false	4832686084411232479	0	122	0	626	1529	300	عندي ان لهذا الرجل عليه دينا كذا وكذا و--اقر ان- قتل فلانا ولي هذا عمدا و--قال خطا او اقر بحق من الحقوق قال القاضي مصدق في ذلك مقبول قوله مامون عليه له ان يحكم بذلك وينفذه والمسالة علي وج-ين اما ان اخبر القاضي عن اقراره بشء يصح رجوعه---- كالحد في باب -------السرقة والزنا وشرب الخمر ونحوه او-لا يصح الرجوع لحال -القصاص وحد القذف والاموال والطلاق وساءر الحقوق ففي------ الاول لا يقبل قول القاضي بالاجماع لانه انما يحتاج الر----جوع الي قول القاضي عند جحود الخصم فاذا كان الخصم جاحدا كان ذلك رجوعا عن الاقرار وفي الوجه الثاني يقبل قوله------ لان القاضي امين وليس بمتهم بدلالة انه ينفذ قض----------------------------اءه الا يري ان- في حق نفسه وولده لما كان متهما-لم ينفذ قضاءه وقول الامين مقبول	152	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms239	true	-3580147515326554389	112	246	524	1202	1459	300	عندي ان لهذا الرجل عليه دينا كذا وكذا او اقر انه قتل فلانا ولي هذا عمدا او قال خطا او اقر بحق من الحقوق فالق---اضي مصدق في ذلك مقبول قوله مامون عليه له ان يحكم بذلك وينفذه والمسالة علي وجهين اما ان اخبر القاضي عن اقراره بشء يصح رجوعه عنه كالحد في باب الزني والسرقة------- وشرب الخمر ونحوه او لا يصح --رجوعه عنه كالقصاص وحد القذف والاموال والطلاق وساءر الحقوق ففي الوجه الاول لا يقبل قول القاضي بالاجماع لانه-انما يحتاج الي الرجوع الي قول القاضي عند جحود الخصم فاذا كان الخصم جاحدا كان ذلك رجوعا عن الاقرار وفي الوجه الثاني يقبل قول القاضي لان القاضي امين وليس بمتهم بدلالة انه ينفذ قضاءه ولو كان متهما لما نفذ قضاءه الا تري انه في حق نفسه وولده لما كان متهما لم ينفذ قضاءه وقول الامين مقبول	239	-7896153155908252945	601	1086.0	483	691	86.97539520263672	109	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms154	false	-945044552064199449	0	77	0	389	1496	300	اما ان -------يكون عن اقراره بشء يصح رجوعه عنه كالحد في باب الزناد والسرقة وشرب الخمر وفي هذا الوجه لا يقبل قول القاضي بالاجماع واما ان الاخبار عن اقراره بشء لا يصح رجوعه عنه كالقصاص وحد القذف----------------- وساءر الحقوق ----التي هي للعباد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي --هذا ال-جوه يقبل قول-----------------------------------------------------------------------------------------------ه في الروايات الظاهرة وعن اصحابنا --------------------------------روي ابن سماعة عن محمد انه لا يقبل قوله-------------------------- قال------------- شمس الاءمة الحلواني ما ذكر في ظهر الرواية قول ابي حنيفة رحمه الله وابي يوسف	154	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms239	true	-3580147515326554389	152	275	712	1343	1459	300	اما ان اخبر القاضي عن اقراره بشء يصح رجوعه عنه كالحد في باب الزني- والسرقة وشرب الخمر ونحوه او ---------------------------------------------------------------لا يصح رجوعه عنه كالقصاص وحد القذف والاموال والطلاق وساءر الحقوق ففي الوجه الاول لا يقبل قول القاضي بالاجماع لانهانما يحتاج الي الرجوع الي قول القاضي عند جحود الخصم فاذا كان الخصم جاحدا كان ذلك رجوعا عن الاقرار وفي الوجه الثاني يقبل قول القاضي لان القاضي امين وليس بمتهم بدلالة انه ينفذ قضاءه ولو كان متهما لما نفذ قضاءه الا تري انه في حق نفسه وولده لما كان متهما لم ينفذ قضاءه وقول الامين مقبول وروي ابن سماعة عن محمد انه لا يقبل قوله حتي ينضم اليه رجل اخر عدل قال الشيخ الامام شمس الاءمة الحلواني كان قول محمد كق--------ول ابي حنيفة---------- وابي يوسف	239	-7896153155908252945	236	293.0	186	713	33.099578857421875	41	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms081	false	4542469339795838200	192	265	980	1373	1548	300	يقبل قول المت------رجم بدل عن عبارة الع-جمي والحدود لا تثبت بالابدال الا تري انها لا تثبت بالشهادة علي الشهادة وكتاب القاضي الي القاضي اجيب بان كلام المترجس ليس ببدل عن كلام الا عجمي لكن القاضي لا يعرف لسان- ولا يقف عليه وهذا الرجل المترجم يعرفه ويقف عليه فكانت عبارته كعبارة ذلك الرجل لا بطريق البدل -بل بطريق الاصالة لانه يصار الي المترجم -عند العجز عن معرفة كلامه كالشهادة يصار اليها عند عدم الاقرار	81	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms240	true	-6508932002268379260	195	268	991	1389	1556	300	يقبل لان عبارة المترجم بدل عن عبارة الاعجمي والحدود لا تثبت بالابدال الا تري انه- لا تثبت بالشهادة علي الشهادة وكتاب القاضي الي القاضي قيل له كلا--م المترجم ليس ببدل عن كلام الاع-جمي لكن القاضي لا يعرف لسانه ولا يقف عليه وهذا الرجل المترجم يعرفه ويقف عليه فكانت عبارته كعبارة ذلك الرجل لا بطريق البدل لكن بطريق الاصالة لانه يصار الي ال-ترجمة عند العجز عن معرفة كلامه كالشهادة يصار اليها عند عدم الاقرار	240	-7896153155908252945	365	693.5	296	403	90.57071685791016	60	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms152	false	4832686084411232479	159	299	822	1526	1529	300	ولو ان قاضيا عزل من القضاء فقدمهم رجل الي القاض-----ي ولي بعده فقال ان هذا قتل ابني فلانا وهو قاض او فعل به ما ذكر في الكتاب وانه فعل ذلك ظلما وقال القاضي المعزول انما قضيت--- ببينة قامت عندي علي ذلك او باقرار وجد من الخصم فان القول في ذلك كله قول القاضي المعزول ولا ضمان علي القاضي ولا يمين عليه اما فلا ضمان عليه فلوجهين احدهما ان القاضي اضاف فعله الي حالة معهود- تنافي تلك الحالة ووجوب الضمان فيكون هذا انكار- للضمان اصلا فيكون القول قوله كالصبي اذا قال طلقت امراتي او -عتقت عبدي في حالة الصبي يقبل من-ه ولا يقع الطلاق والعتاق كذا هنا والثاني ان القاضي امينا ومن ضرورة كونه امينا ان يكون قوله مقبولا واما لا يمين عليه -لانهما اتفقا انه فعل -هو قاض فصار الثابت باتفاقهما كالثابت معاينة ولو------ انه فعل وهو قاض وادعي انه	152	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms266	true	7045593561011375458	156	297	786	1496	1508	300	ولو ان قاضيا عزل عن القضاء فقدمه- رجل الي القاضي الذي ولي بعده فقال ان هذا قتل ابني فلانا وهو قاض او فعل به ما ذكر في الكتاب وانه فعل ذلك ظلما وقال القاضي المعزول انما قضيت له ببينة قامت عندي علي ذلك او--اقرار وجد من الخصم فان القول في ذلك كله قول القاضي --------ولا ضمان علي القاضي ولا يمين عليه اما -لا ضمان عليه فلوجهين احدهما ان القاضي اضاف فعله الي حالة معهودة تنافي تلك الحالة -وجوب الضمان فيكون هذا انكارا للضمان اصلا فيكون القول قوله كالصبي اذا قال طلقت امراتي او اعتقت عبدي في حالة الصبا يقبل قوله ولا يقع الطلاق والعتاق كذا هنا والثاني ان القاضي امين- ومن ضرورة كونه امينا ان يكون قوله مقبولا واما لا يمين عليه فلانهما اتفقا انه فعل وهو قاض فصار الثابت باتفاقهما كالثابت معاينة ولو عاينا انه فعل وهو قاض وادعي انه	266	-7896153155908252945	686	1283.5	548	724	94.75138092041016	123	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms153	false	-6445192196507120715	2	229	8	1116	1476	300	القول قوله ولا يمين عليه فكذا اذا ثبتت--- باتفاقهما قال وكذا- لو حضر------- الذي قال القاضي اني حكمت له بالمال فقال ما حكمت لي علي هذا بشء او قال م------------------------------ا اقمت عليه بينة بشء -ولا دفعت غلي شيءا ولا اخذت منه ش---يءا فالقول قول القاضي ولا ضمان عليه لما قلنا من هذين الوجهين وهذا كله اذا كان ذلك الشء مستهلكا فان كان قاءما في يدي المقضي عل---------------يه ان القاضي المعزول اخذ---- مني هذا بغير حق ودفعه الي هذا الاخر وقال القاضي المعزول بل فعلت ذلك ببينة قامت -----علي ذلك و--باقرارك لا ضمان علي القاضي المعزول بكل حال لما قلنا من --وجهين وهل ينتزع------ الم--عزول بكل حال -لما قلنا من يد- المقضي له القاضي المعزول في-ما يقول او كذب و-قال المال مالي ولم اخذه من هذا ولا حكم لي هذ---ا القاضي-------- علي هذا الوجه ففي الوجه الاول ينتزع من يده ويدفع---- المقضي عليه حتي يقيم المقضي له البينة تشهد ان القاضي المعزول كان حكم له بذلك لانهم تصادقوا ان العبد وصل علي يده من يد المقضي عليه وان كان------ له ثم المقضي عليه ادعي التملك وهو ينكر فيءمر بالتسليم اليه حتي تقوم البينة علي -ا يدعي وقول القاضي المعزول في الحال مقبول في دفع الضمان علي نفسه لا في الزام الحكم علي الغير وفي الوجه الثاني القول قول صاحب اليد لان المال في يده واليه دليل الملك حتي يقوم الدليل علي غير ذلك حديقة نقلا عن ادب القاضي	153	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms267	true	2690144623918537421	0	250	0	1195	1432	300	القول قوله ولا يمين عليه فكذا اذا ثبت ذلك باتفاقهما قال وكذلك لو حضر القاضي الذي قال القاضي اني حكمت له بالمال فقال ما حكمت لي علي هذا بشء او قال ما اقر هذا لي عندك بشء او قال ما اقمت عليه بينة عندك ولا دفعت الي شيءا ولا اخذت من هذا شيءا فالقول قول اق-اضي ولا ضمان عليه لما قلنا من هذين الوجهين وهذا كله اذا كان ذلك الشء مستهلكا فان كان قاءما في يد- المقضي له فقال المقضي عليه ان القاضي المعزول اخذ هذا مني---- بغير حق ودفعه الي هذا الاخر وقال القاضي المعزول بل فعلت ذلك ببينة قامت عندي علي ذلك او باقرارك لا ضمان علي القاضي المعزول بكل حال لما قلنا من الوجهين وهل ينتزع من يد المقضي له فهو علي وجهين اما ان صدق المقضي له القاضي المعزول في ما يقول او كذب ويقول المال مالي -لم اخذ- من هذا ولا حكم لي به هذا القاضي المعزول علي هذا الرجل ففي الوجه الاول ين-زع من يده ويدفع الي المقضي عليه حتي يقيم المقضي له ب--ينة تشهد ان القاضي المعزول كان حكم--- بذلك لانهم تصادقوا ان العين وصل الي يده من يد المقضي عليه وان اليد كانت له ثم المقضي ل--ه ادعي التملك وهو ينكر فيءمر بالتسليم اليه حتي يقيم البينة علي ما يدعي وقول القاضي المعزول في الحال مقبول في دفع الضمان عن- نفسه لا في الزام الحكم علي الغير وفي الوجه الثاني القول قول صاحب اليد لان المال في يده واليد دليل الملك حتي يقوم الدليل علي غير ذلك ---قال وما حكم به القاضي	267	-7896153155908252945	1027	1838.5	807	1215	84.52674865722656	189	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms325	false	7142920189311209674	235	299	1213	1548	1552	300	شمس الاءمة السرخسي ---------------المذكور في ------كتاب قول محمد---------- اما علي قول ابي يوسف -----------القول قول الوصي و---هذه --------------------------------------------------------------------------------------------------------اربع مساءع احد-ها هذه -الثانية اذا ادعي الوصي ان الميت ترك رقيقا فانفقت عليهم الي وقت كذا ثم ماتوا وكذبه الابن ----------------------------------------قال محمد و-----------------الحسن ابن زياد ان القول قول الو----------------------------------------------------------صي والمسالة الثالثة اذا ادعي الوصي ان غلاما لليتيم ابق ف------------------جاء به رجل فاعطيت جعله اربعين درهما و-----الابن	325	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms351	true	902157500123752816	30	144	154	749	1536	300	شمس الاءمة السرخسي فيه خلافا قال والمذكور في هذا الكتاب قول محمد رحمه الله اما علي قول ابي يوسف رحمه الله فالقول قول الوصي ورد هذه المسالة الي مسالة اوردها في الجامع الصغير وههنا في اخر الباب وهي مسالة جعل الابق والاختلاف في الحاصل في اربع مساءل احداها هذه والثانية اذا ادعي الوصي ان الميت ترك رقيقا فانفق- عليهم الي وقت كذا ثم ماتوا وكذبه الابن قال ابو يوسف رحمه الله القول قول الوصي وقال محمد رحمه الله وهو قول الحسن -بن ز---ياد القول قول الابن واجمعوا ان العبيد لو كانوا موجودين للحال فالقول قول الوصي و--------الثالثة اذا ادعي الوصي ان غلاما لليتيم ابق وانه اعطي جعل الذي جاء به ----------------اربعين درهما وانكر الابن	351	-7896153155908252945	300	422.5	241	624	48.07692337036133	46	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms326	false	-3506763811940935002	2	97	11	478	1496	300	القول قول الوصي في قول ابي يوسف وفي قول محمد و-----------------الحسن ابن زياد القول قول الابن الا ان ياتي الوصي ببينة علي ما ادعي------- واجمعوا علي ان الوصي لو قال استاجرت رجلا ليرده فانه يكون مصدقا والمسالة -----------------الرابعة --------------------------------اذا قال الوصي اديت خراج ارضك عشر سنين منذ مات ابو ك---------------- كل سنة الف درهم وقال اليتيم انما مات ابي منذ خمس سنين ------كان القول قول الابن في قول محمد لان الموصي يدعي------------ تاريخا سابقا و---هو ينكر وعلي قول ابي يوسف القول ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الوصي لان اليتيم------ يدعي------ عليه وجوب تسليم المال و---هو ينكر فيكون القول قوله	326	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms351	true	902157500123752816	151	272	784	1391	1536	300	القول قول الوصي ---------------وعلي قول محمد رحمه الله وهو قول الحسن -بن زياد القول قول الابن الا ان ياتي الوصي ببينة علي ما ادعي من ذلك واجعموا انه--------- لو قال استاجر- رجلا ليرده فانه ي-----صدقه لان الاستءجار من التجارة والرابعة مسالة ذكرها في اخر الباب وهي ما اذا قال الوصي اديت خراج ارضك ---------منذ مات ابوك منذ عشرين سنة في كل سنة الف درهم وقال الابن- انما مات ابي منذ خمس سنين محمد رحمه الله يقول ال-----------------------وصي يدعي في موت الاب تاريخا سابقا والابن ينكر ------------فيكون القول قوله بخلاف ما اذا كان العبيد موجودين في الحال لانه يستدل به علي انهم كانوا موجودين قبل هذا فيكون القول قول الوصي وفي مسالة الاباق يدعي جناية علي------------ العبد والابن ينكر فيكون القول قوله	351	-7896153155908252945	329	439.5	256	695	47.338130950927734	52	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms285	false	2144022744351704250	223	300	1158	1564	1564	300	الشفعة---- فان قال المشتري اني اشتريت هذه الدار التي يريد ان ياخذها بالشفعة منذة سنة وقد علم هذا المدعي بالشراء ولم يطلب فيقول------------ القاضي للمدي---------- متي اشتري هو هذهالدار فان قال المدعي ط---لبت الشفعة حين علمت كان صحيحا وكفاه ذلك --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان قال المشتري ما طلبت حين علمت كان القول قول الشفيع وان قال اش---------------------فيع علمت منذ سنة وطلبت وقال المشتري لم تطلب كان القول قول المشتري وهو ك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------البكر اذا تزوجت وبلغها الخبر- فردت فاختصما الي القاضي فقال-	285	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms407	true	-7126438243423523634	137	288	676	1441	1500	300	الشفعة قال فان قال المشتري قد ا-شتريت هذه الدار منذ س-----------------------------نة وقد علم الشفيع بشراءي----- ولم يطلب فاساله عن ذلك فان القاضي يسال المدعي عنه متي اشتري هذه ال--دار فان قال الشفيع قد طلبت الشفعة حين علمت فان القاضي يكتفي منه بهذا المقدار لانه لا يمكنه ان يقول اشتراها منذ سنة لانه يحتاج الي الاثبات فهذا الرجل ممن يتحرز حتي لا يحتاج الي اثباب شء فان قال المشتري ما طلبت حين علمت كان القول قول الشفيع فرق بين هذا وبين ما اذا قال الشفيع علمت منذ كذا وطلبت وقال المشتري ما طلبت كان القول قول المشتري والفرق بينهما انه اذا قال طلبت حين علمت فعلمه عند القاضي ظهر للحال وقد وجد منه الطلب للحال فكان القول قوله اما اذا قال علمت منذ كذا فعلمه بالشراء منذ كذا ثبت عند القاضي باقراره وطلبه منذ كذا لم يظهر فيحتاج الي الاثبات ونظير هذا البكر اذا -زوجت فبلغها النكاح فردت فاختصما الي القاضي فقال	407	-7896153155908252945	286	431.0	224	803	35.61643981933594	45	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms293	false	1775670696359407102	215	300	1179	1610	1610	300	المشتري قد اشتريت هبذه الدار منذ سنة وقد علم الشفيع بشراءي ولم يطلب فاساله عن ذلك فان القاضي يسال المدعي---- متي اشتريت هذه الدار فان قال الشفيع ط---لبت الشفعة حين علمت فان القاضي يكتفي منه بهذا المقدار فانه لا يمكنه ان يقول اشتراها منذ سنة لانه يحتاج الي الغثبات فهذا الرجل ممن يتحرر حتي لا يحتارج الي اثبات شء فان قال المشتري ما طلبت حين علمت كان القول قول الشفيع وفرق بين هذا وبين--- اذا قال الشفيع علمت منذ كذا وطلبت وقال المشتري ما طلبت-	293	-7697890537220902979	Sham19Y0150967-ara1.ms407	true	-7126438243423523634	141	229	695	1133	1500	300	المشتري قد اشتريت ه-ذه الدار منذ سنة وقد علم الشفيع بشراءي ولم يطلب فاساله عن ذلك فان القاضي يسال المدعي عنه متي اشتري- هذه الدار فان قال الشفيع قد طلبت الشفعة حين علمت فان القاضي يكتفي منه بهذا المقدار لانه لا يمكنه ان يقول اشتراها منذ سنة لانه يحتاج الي الاثبات فهذا الرجل ممن يتحرز حتي لا يحتا-ج الي اثباب شء فان قال المشتري ما طلبت حين علمت كان القول قول الشفيع -فرق بين هذا وبين ما اذا قال الشفيع علمت منذ كذا وطلبت وقال المشتري ما طلبت	407	-7896153155908252945	422	798.5	338	442	95.47511291503906	76	ShamAY0033180-ara1	Sham19Y0150967-ara1