id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms005	true	-5654651516318004879	15	72	83	379	1566	300	كما في البداءع كتاب الصلاة في السراج الوهاج---- لا كراهة في اذان الصبي العاقل في ظاهر الرواية وان كان البالغ افضل وعلي هذا يصح تقريره في وظيفة الاذان واما قيامة في صلاة الفريضة فظاهر كلامهم انه لا بد منه لا يحكم بصحتها وان كانت اركانها وشراءطها لا توصف بالوجوب في حقه واما فرض الكفاية- فهل يسقط بفعله	5	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms382	false	-7922575717404698184	202	259	1067	1359	1547	300	كما في المجمع ء لكن ف-------ي السراج الوهاج انه لا كراهة في اذان الصبي العاقل في ظاهر الرواية وان كان البالغ افضل وعلي هذا يصح تقريره في وظيفة الاذان واما قيامه في صلاة الفريضة فظاهر كلامهم انه لا بد منه لل--حكم بصحتها وان كانت اركانها وشراءطها لا توصف بالوجوب في حقه واما فرض الكفاية7 فهل يسقط بفعله	382	-604674204788639854	274	517.5	220	301	91.02989959716797	48	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms017	true	-6669788058014419526	207	244	1044	1239	1497	300	الاصل العدم -فيها فروع منها---------------- القول قولها في الوطء لان الاصل العدم لكن قالوا في العنين لو ادعي ال-طء وانكرت وقلن بكر خيرت وان قلن ثيب فالقول له لكونه منكر- استحقاق الفرقة عليه والاصل السلامة من العنة	17	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms098	false	4833714029478286784	8	48	41	255	1572	300	الاصل العدم وفيها فروع منها اخذا من القاعدة القول قولها في الوطء لان الاصل العدم لكن قالوا في العنين لو ادعي الوطء وانكرت وقلن بكر خيرت وان قلن ثيب فالقول له لكونه متكرا استحقاق الفرقة عليه والاصل السلامة من العنة	98	-604674204788639854	194	363.0	157	214	90.65420532226562	33	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms026	true	6902943702660070684	24	83	138	460	1547	300	الحكام ولو اختلف الزوجان في التمكين من ال-طء-- فالقول لمنكره لان الاصل عدمه ولو اختلفا في السكوت والرد فالقول لها لان الاصل عدم الرضا ولو اختلفا بعد العدة في الرجعة فيها فالقول لها لان الاصل عدمها ولو كانت قاءمة فالقول له لانه يملك الانتشار فيملك الاخبار اذا اختلف الزوجان ف---ي الط-ء فالقول لها غلا في مساءل ادعي العنين الاصابة	26	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms092	false	9141272262015315415	75	132	375	686	1566	300	الداءن ولو اختلف الزوجان في التمكين من الوطء ي فالقول لمنكره لان الاصل عدمه ولو اختلفا في السكوت والرد فالقول لها لان الاصل عدم الرضا ولو اختلفا بعد العدة في الرجعة فيها فالقول لها لان الاصل عدمها ولو كانت قاءمة فالقول له لانه يملك الان-شاء ف-ملك الاخبار ولو اختلف المتبايعان في الطوع فالقول لمن يدعيه لانه الاصل ----------------	92	-604674204788639854	271	495.0	219	329	82.37081909179688	44	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms026	true	6902943702660070684	70	216	390	1150	1547	300	اذا اختلف الزوجان في ال-طء فالقول لها غ----لا في مساءل ادعي العنين الاصابة وانكرت وقلن ثيب فالقول له مع يمينه -لا ان كانت بكرا ولا فرق في ذلك بين ان يكون قبل التاجيل او بعده الثانية الولي -لو ادعي الوصول اليها قبل مضي ------قبل قوله بيمينه -لا بعد مضيها الثالثة لو قالت طلق-ني بعد الدخو---ل ولي كمال المهر فقال قبله ولك النصف- فالقول لها لوجوب العدة عليها وله في المهر والنفقة والسكني في العدة -في حل بنتها واربع سواها واختها للحال فلو جاءت بولد لزمن يحتمل يثبت نسبه ويرجع الي قولهما في تكميل المهر فان لاعن بنفيه عدنا ل---تصديقه هكذا فهمته من كلامهم و------ الان صريحا الرابعة ادعت المطلقة ثلاثا ان الثاني دخل بها-- فالقول لها لحلتها للمطلق لا لكمال المهر الخامسة لو علق- بعدم وطءه اليوم فادعت عدمه والدعا--ة فالقول له لانكاره وجود الشرط قال في الكنز وان اختلفا في ةوجوب الشرط فالقول له اشباه	26	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms416	false	7360012533326872079	12	161	80	838	1663	300	اذا اختلف الزوجان في الوطه فالقول لها فيه الا في مساءل ادعي العنين الاصابة وانكرت وقلن ثيب فالقول له مع يمينه الا ان كانت بكرا ولا فرق في ذلك بين ان يكون قبل التاجيل او بعده ال-------مولي اذا ادعي الوصول اليها قبل مضي المدة قبل قوله بيمينه الا بعد مضيها-------- لو قالت طلقتني بعد الدخول ال ولي كمال المهر وقال قبله ولك --نصفه فالقول لها لوجوب العدة عليها وله في المهر والنفقة والسكني في العدة وفي حل بنتها واربع سواها واختها للحال فلو جاءت بولد لزمن تحتمله ثبت نسبه ويرجع الي قولها- في تكميل المهر فان لاعن بنفيه عدنا الي تصديقه هكذا فهمته من كلامهم ولم اره الان صريحا-------- ادعت المطلقة ثلاثا ان الثاني دخل بها ب فالقول لعا لحله-ا للمطلق لا لكمال المهر0------- لو علقه بعدم وطثه اليوم فادعت عدمه وا-دعاه ب فالقول له لانكاره وجود الشرط قال في الكنز وان اختلفا في -وجود الشرط فالقول له احكام	416	-604674204788639854	704	1251.0	563	794	88.66498565673828	117	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms044	true	-6742297060503590976	106	274	507	1437	1587	300	الحكام ادعت المراة عدم وصول النفقة والكسوة المقرونين في مدة مديدة فالقول لها لان الاصل بقاءهما في ذمته كالمديون اذا انكر وادعي دفع الدين------ الداءن ولو اختلفا الزوجان في التمكين في ال-طء-- فالقول لمنكره لان الاصل عدمه ولو اختلفا في السكوت والرد فالقول قولها لان-الاصل عدم الرضا ولو اختلفا بعد العدة في الرجعة فيها فالقول لها لان الاصل عدمها ولو كانت قاءمة فالقول له لانه يملكه الانشاء فيملكه الاخبار---- اختلف المتبايعان في الطوع فالقول لمن يدعيه لانه الاصل وان برهنا-- فبينة مدع---ي الاكراه اولي وعليه-الفتوي كما في البزازية ولو ادعي-المشتي ا--ن اللحم لحم ميتة او ذبيحة مجوسية وانكر الباءع لم اره الا ان مقتضي قولهم القول لمدعي البطلان لكونه منكرا اصل البيع ان يقبل قول المشتري وباعتبار ان-الشاة في حال حياتها محرمة- فالمشتري متمسك باصل التحريم الي ان يتحقق زواله ادعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطلقة امتداد الطهر وعدم انقضاء العدة صدقت ولها النفقة لان الاصل بقاءها الا في ما اذا ادعت الحبل كان لها النفقة الي سنتين فان مضتا ثم تبين ان لا حبل فلا رجوع عليها كما في فتح القدير	44	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms092	false	9141272262015315415	52	253	243	1318	1566	300	الصو-م ادعت المراة عدم وصول النفقة والكسوة المقررتين--- مدة مديدة فالقول نها لان الاصل بقاءها- في ذمشه كالمديون اذا ا------دعي دفع الدين وانكر الداءن ولو اختلف- الزوجان في التمكين من الوطء ي فالقول لمنكره لان الاصل عدمه ولو اختلفا في السكوت والرد فالقول --لها لان الاصل عدم الرضا ولو اختلفا بعد العدة في الرجعة فيها فالقول لها لان الاصل عدمها ولو كانت قاءمة فالقول له لانه يملك -الانشاء ف-ملك- الاخبار ولو اختلف المتبايعان في الطوع فالقول لمن يدعيه لانه الاصل وان برهنا ب فبينة من ينعي الاكراه اولي وعليه الفتوي كما في البزازية ولو ادعي المشستري ان اللحم لحم ميتة او ذبيحة مجوسي- وانكر الباءع لم اره الان و-مقتضي قولهم القول لمدعي البطلان لكونه منكرا اصل البيع ان يقبل قول المشتري وباعتبار ان الشاة في حال حياتها محرمة2 فالمشتري متمسك باصل التحريم الي ان يتحقق زواله ادعت قوله ولو اختلف الزدجان اي نيما اذا زدجها ابوها مثلا بلا اذنها نم اوادت نسخ قوله وباعتسار ان الشاة في حال حياتها محرمة اي لا بجوز اكلها مالم تدبح المطلقة امتداد الطهر وعدم انقضاء العدة صدقت ولها النفقة لان الاصل بقاءها ال------ا اذا ادعت الحبل فان لها النفقة الي سنتين فان مضتا ثم تبين ان لا حبل فلا رجوع عليها كما في فتح القدير	92	-604674204788639854	885	1624.5	725	1100	80.45454406738281	137	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms045	true	-6462485546394708046	15	162	87	832	1526	300	القول قوله ان اختلفا في وجود الشرط فيما لا يعلم الا من جهتها الا في مساءل لو علق- بعدم وصول نفقتها شهرا فادعاه وانكرت فالقول لها في المال والطلاق علي الصحيح كما في الخلاصة وفي ما اذا طلقها للسنة وادعي جماعها في الحيض وانكرت وفيما اذا ادعي ال-ولي قربانها بعد المدة فيها وانكرت وفيما اذا علق عتقه بطلاقها ثم خيرها وادعي انها اختارت بعد المجلس نوهي فيه كما في الكافي اذا علق بفعلها القلبي تعلق باخبارها ولو كاذبة الا اذا قال ان سرديك فانت طالق فضر-ها فقالت سررت لم يقع كما في الخانية من ال-لاق اذا علق- بما لم يعلم الا من----ها كحيضها فالقول لها في حقها وا-ن علق عتقه بما لا يعلم الا من----ه فالقول له علي الاصح كقوله للعبد ان احتلمت فانت حر فلما قال احتلمت وقع باخبار- كما في المحيط وفرق بينهما في الخانية بانمكان النظر الي خروج المني بخلاف الدم الخارج من الرحم	45	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms233	false	-5292648670171217292	24	170	131	877	1545	300	القول --له ان اختلفا في وجود الشرط فيما لا يعلم---- من جمتها الا في مساءل لو علقه بعدم وصول تفقتها شهرا فادعاه وانكرت فالقول لها في المال والطلاق علي الصحيح كما في الخلاصة وفي-ما اذا طلقها للسنة وادعي جماعها في الحيض وانكرت وفيما اذا ادعي المولي قربانها بعد المدة فيها وانكرت وفيما اذا علق عتقه بطلاقها ثم خيرها وادعي انها اختارت بعد المجلس -وهي فيه كما في الكافي اذا علق بفعلها القلبي تطلق باخبارها ولو كاذبة الا اذا قال ان سررتك فانت طالق فضربها فقالت سررت لم يقع كما في الخانية من الطلاق اذا علقه بما لا يعلم الا من جمتها كحيضها فالقول لعا في حقها واذا علق عتقه بما لا يعلم الا من جهته فالقول له علي الاصح كقوله للعبد ان لحتلمت فا-ت حر فق----ال احتلمت وقع باخباره كما في المحيط وفرق بينهما في الخاتية با-مكان النظر الي خروج المني بخلاف الدم الخارج من الرحم	233	-604674204788639854	720	1345.5	576	760	94.7368392944336	123	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms053	true	-4537542549905780457	257	300	1331	1552	1552	300	المويد القول قول الاب انه انفق علي ولده الصغير مع اليمين ولو كانت النفقة مفروضة بالقضاء او بفرض الاب ولو------ الام كما في نفقات الخانية بخلاف ما لو ادعي الانفاق علي الزوجة وانكرت وعلي هذا يمكن ان يقول المديون اذا ادعي الابن لا---	53	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms316	false	6214357819457412762	57	101	297	527	1494	300	الدعوي القول قول الاب انه انفق علي ولده الصغير مع اليمين ولو كانت النفقة مفروضة بالقضاء او بفرض الاب ولو كذبته الام كما في تفقات الخانية بخلاف ما لو ادعي الاتفاق علي الزوجة وانكرت وعلي هذا يمكن ان يقال المديون اذا ادعي الايفاء لا	316	-604674204788639854	209	397.0	168	230	90.86956787109375	36	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms059	true	-2565235398302849488	153	227	760	1110	1466	300	قال العبد لغيره بعد العتق قطعت يدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد وكذا لو قال المولي لعبد --قد اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول المولي--------------------------------------------------------------------------- لو اعتق امة- ثم قال لها قطعت يدك وانت امة -فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول --لها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمه الله	59	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms101	false	-4602626979146532049	163	288	835	1453	1518	300	قال العبد لغيره بعد العتق قطعت بدك وانا عبد وقال المقر له بل قطعتها وانت حر كان القول للعبد وكذا لو قال المولي لعبده وقد اعتقه اخذت منك غلة كل شهر خمسة دراهم وانت عبد فقال المعتق اخذتها بعد العتق كان القول قول قوله 0 لكن القاضي اسنده في بعض النخ لان القاضي المولي وكذا الوكيل بالبيع اذا قال بعت وسلمت قبل العزل وقال الموكل بعد العزل كان القول للوكيل ان كان المبيع مستهلكا وان كان قاءما فالقول قول الموكل وكذا في مسالة الغلة لا يصدق في الغلة القاءمة ومما وافق الاصل ما في النهاية لو اعتق امته ثم قال لها قطعت يدك وانت امتي فقالت هي قطعتها وانا حرة فالقول قولها وكذا في كل شء اخذه منها عند ابي حنيفة وابي يوسف رحمه الله	101	-604674204788639854	343	636.0	271	618	55.501617431640625	66	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms059	true	-2565235398302849488	252	300	1236	1466	1466	300	لو اختلف المولي مع عبده في وجود الشرط فالقول للمولي الا في مساءل كل امة لي حرة الا ام------ة الا امة اشتريتها من زيد الا امة نكحتها البارحة الا امرة ثيبة ---في هذه المساءل -------اذا انكرت لا لك الوصف وادعاه فالقول لها بخلاف ما اذا قال ال--امة بكرا-	59	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms237	false	5612046498757332526	134	185	656	902	1492	300	لو اختلف المولي مع عبده في وجود الشرط فالقول للمولي الا في مساءل كل امة لي حرة الا امة خبازة الا امة اشتريتها من زيد الا امة نكحتها البارحة الا ام-ة ثيبا ب ففي هذه المساءل الاربع اذا انكرت ذ--لك الوصف وادعاه فالقول لها بخلاف ما اذا قال الا امة بكرا	237	-604674204788639854	225	405.5	179	249	90.36144256591797	40	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms081	true	4542469339795838200	210	278	1076	1447	1548	300	الشهادة وكتاب القاضي الي القاضي اجيب بان كلام المترجس ليس ببدل عن كلام الا عجمي لكن القاضي لا يعرف لسان- ولا يقف عليه وهذا الرجل المترجم يعرفه ويقف عليه فكانت عبارته كعبارة ذلك الرجل لا بطريق البدل بل بطريق الاصالة لانه يصار الي المترجم -عند العجز عن معرفة كلامه كالشهادة يصار اليها عند عدم الاقرار كذا في شرح الادب المصدر الشهيد من الثامن والثلاثين اشباه ونظاءر في الحدود	81	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms170	false	7622908064415136176	0	66	0	366	1503	300	الشمادة وكتاب القاضي الي القاضي اجيب بان كلام المترجم ليس ببذل عن كلام الا--جمي لكن القاضي لا يعرف لسانه ولا يقف عليه وهذا الرجل المترجم يعرفه ويقف عليه فكافت عبارته كعبارة ذلك الرجل لا بطريق البدل بل بطر-ق الاصالة لانه يصار الي ال-ترجمة عند العجز عن معرفة كلامه كالشهادة يصار اليها عند عدم الاقرار كذا في شرح الادب لل-صدر الشهيد من الثامن والثلاثين تنبيه القصاص ك--الحدود	170	-604674204788639854	348	647.0	283	373	93.2975845336914	55	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms094	true	-500169716003768804	99	162	494	836	1527	300	قول المنسوب اليه----- في الوقفية وعدمها اسعاف ولو قال المتولي قبضت الاجرة ودفعتها الي هءلاء الموقوف عليهم وانكر-- ذلك كان القول قوله مع يمينه ولا شء عليه كالمودع اذا ادعي رد الوديعة وانكر المودع لكونه منكرا معني وان كان مدعيا صورة والعبرة للمعني ويسبر المستاجر من الاجر وكذلك لو قال قبضت الاجرة وضاعت مني او سرقت كان القول قوله مع يمينه لكونه امينا	94	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms283	false	-8175589589367933202	173	234	890	1218	1543	300	قوله فعليه اليمين قال في ال-------------اسعاف ولو قال-------- تبضت الاجرة ودفمتها الي هءلاء الموقوف عليهم وانكروا ذلك كان القول قوله مع يمينه ولا شء عليه كالمودع اذا ادهي رد الوديعة وانكر المودع لكونه منكرا معني وان كان مدعيا صورة والعبرة للمعتي ويبرا المستاجر من الاجر وكدلك اا قال قبضت الاجرة وضاعت منن او مرقت كان القول فوله مع يسينه لكونه امينا	283	-604674204788639854	294	539.5	236	349	84.24068450927734	46	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms099	true	-2888172644341184633	19	88	99	476	1545	300	ابو السعود في ان المدرس المولي هل ياخذ الوظيفة من يوم تقليد التدريس او من يوم بلوغ الخبر الي المعزول ولايهما القول اذا اختلفا في يوم بلاغه -اجاب بان الاصل انم----ا ياخذ الوظيفة في يوم شروعه في الدراسة خلا ان المدرسة اذا كانت بعيدة يحتسب الايام المصروفة الي ترقيب المبادء الضرورية -للدراسة ويلحق بايام الدراسة في استحقاق الوظيفة هذا وان المدرس لا ينعزل الا عند بلوغ الخبر والقول قوله	99	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms132	false	6276992798913812629	114	184	536	912	1541	300	ابو السعود في ان المدرس المولي حل ياخد الوظيقة في يوم تقليد التدري- او من يوم بلاغ الخبر الي المعرول ولايه-ا القول اذا اختلفا ف- يوم بلافه فاجاب بان الامل انه انسا ياخد الوظيفة في يوم شروعه في الدراسة خلا ان الذ-رسة اذا كانت بعيدة يحت-ب الايام ال-صروفة الي ترتيب المباهء الضرورية اللدراسة وتلحق بايام الدراسة في استحقاق الوظيفة هدا وان ال-درس لا بنمرل الا مند بلوغ الخبر والقول قوله	132	-604674204788639854	350	628.5	281	383	91.3838119506836	44	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms125	true	8174599133011123148	79	143	427	771	1593	300	وادعي الباءع الاقالة فالق-----ول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد ول------و كان عل--ي القلب تحالفا لو اختلفا في قدم العيب فانكره الباءع فالقول له واختلف في تعليله-- فقيل -لان الاصل عدمه وقيل لان الاصل لزوم العقد ومنها لو اختلفا في اشتراط الخيار فقيل القول لمن نفاه عملا بان الاصل عدمه وقيل لمن ادعاه لانه منكر لزوم العقد وقد حكينا القولين في الشرح والمعق-د الاول	125	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms099	false	7238136574931553013	59	120	298	624	1571	300	فادعي الاداء او الابراء ب فالق----------------------------------ول للداءن لان الاصل العدم -ومنها لو اختلفا في قدم العيب فانكره الباءع فالقول له واختلف في تعليله ب فقيل الان الاصل عدمه وقيل لان الاصل لزوم العقد ومنها لو اختلفا في اشتراط الخيار فقيل القول لمن نقاه عملا بان الاصل عدمه وقيل لمن ادعاه لانه ينكر لزوم العقد وقد حكينا القولين في الشرح والمعتمد الاول	99	-604674204788639854	279	505.5	223	361	77.28531646728516	44	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms125	true	8174599133011123148	46	94	247	511	1593	300	اختلف المتبايعان في الصحة والبطلان فالقول لمدعي البطلان----------------------------------------------------- كذا في الخانية والظهيرية الا في مسالة في وقال- فتح القدير و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو ادعي المش-ري انه باع المبي م-ن الباءع به باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد ولو كان علي القلب تحالفا	125	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms268	false	4140411134464029802	97	183	499	966	1594	300	اختلف المتبايعان في الصحة والبطلان فالقول لمدعي البطلان كما في البزازية وفي الصحة والفساد فالقول لمدعي الصحة كذا في الخانية والظهيرية الا في مسالة في اقالة فتح القدير ما توله التبوض علي سوم الشراء مضبون اقول هذا ليس علي اطلاقه بل اذا كان الشمن ل ما عليه الفتوي كمذا في الوازية والخلاسة وتاضي خان ملي جلبي اتول وسيدكره لو ادعي المشتري انه باع المبيع من الباءع--- باقل من الثمن قبل النقد وادعي الباءع الاقالة فالقول للمشتري مع انه يدعي فساد العقد ولو كان علي القلب تحالفا	268	-604674204788639854	257	477.0	211	470	54.680850982666016	42	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms147	true	-5954343898601121266	231	296	1190	1499	1517	300	الوصي لليتيم انفقت عليك من مالك وذلك نفقة مثله او قال ترك ابوك دقيقا فانفقت عليه من مالك كذا ثم مات او ابق وقال الصغير ما ترك ابي رقيقا او قال الوصي اشتريت لك رقيقا واديت الثمن من مالك وانفقت عليه كذا -هو مصدق في ذلك كله مع اليمين قال الا---------------------- ان مشايخنا كانوا يقولون لا يستحسن انه يحلف الوصي اذا لم يظهر منه خيانة	147	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms284	false	-7755685391698403234	12	66	64	329	1528	300	الوصي لليتيم انفقت عليك من مالك وذلك تفقة مثله او قال كرء ابوه رتيقا فانفق------------------------------------------------------------ت او قال الوصي اشتربت لك ونيقا واديت الشمن من مالك وانفقت عليه كذا فهو مصدق في ذلك كله مع ال-مين قال برهان الدين احب المحيط ال ان منايخنا كانو ايقولون لاتن ان------ يحلف الوصي اذا لم تلهر منه خيانة	284	-604674204788639854	218	376.5	170	332	65.66265106201172	35	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms149	true	1910865383499437867	112	176	562	899	1515	300	لو قال القاضي بعد عزله لرجل اخذت منك الفا ودفعتها الي زميد قضيت بها عليك فقال الرجل اخذتها ظلما بعد العزل فالصحيح ان القول للقاضي مع ان الفعل حادث فكان ينبغي ان يضاف الي اقرب اوقاته وهو وقت العزل وبه قال البعض واختاره السرخسي لكن المعتمد الاول لان القاضي اسنده الر-حالة منافيه للضمان وكذا- اذا زعم ان الماخوذ منه انه فعله قبل تقليد القضاة	149	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms101	false	-4602626979146532049	94	158	482	815	1518	300	لو قال القاضي بعد عزله لرجل اخذت منك الفا ودفعتها الي ز-يد قضيت بها عليك فقال الرجل اخذتها ظلما بعد العزل فالصحبح ان القول للقاضي مع ان الفعل حادث فكان بع--ي ان يضاف الي اقرب اوقاته وهو وقت العزل وبه قال البعض واختاره السرخسي لكن المعتمد الاول لان القاضي اسنده الي حالة منافية للضمان وكذلك اذا زعم--- الماخوذ منه انه فعله قبل تقليد القضاء	101	-604674204788639854	324	617.5	261	339	95.5752182006836	56	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms157	true	-5198417058572780494	247	278	1280	1444	1562	300	وفي الكنز------ قول الكافي في الحل والحرمة يقبل وتعقبه الزيلعي بانه سهو ولا يقبل قوله فيهما وجوابه انه يقبل فيهما ضمن المعاملات لا مقصودا وهو مراده كما افصح به في الكافي	157	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms404	false	-3408654373273155984	117	148	583	747	1571	300	وفي الكنز ويقبل قول الكافر في الحل والحرمة----- وتعقبه الزيلعي بانه سهو ولا يقبل قوله فيه-ا وجوابه انه يقبل فيهما ضمن المعاملات لا مقصودا وهو مراده كما افصح به في الكافي	404	-604674204788639854	157	293.5	127	170	92.35294342041016	27	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms158	true	5724524390986415561	64	130	349	711	1607	300	القضاء يقبل قول الواحد العدل في احد عشر موضعا كما في منظومة ابن وهبان في تقويم المتلف وفي الجرح والتعديل والمترجم وفي جودة ال-سلم---- وردا-ته وفي الاخبار بالفلس بعد مضي المدة وفي رسول القاضي الي المزكي وفي غثبات العيب وبرءية رمضان عند الاعتدال وفي اخبار الشاهد بالموت وفي تقدير اريش المتلف وزدت اخري يقبل قول امين القاضي اذا اخبره بشهادة علي شهود علي عين تعذر حضورهما	158	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms285	false	8947343010777747095	234	299	1198	1558	1560	300	القدسي يقبل قول الواحد العدل في احد عشر موضعا كسا في منظومة ابن وهبان في تقويم المتلف وفي الجرح والتعديل والمترجم وفي جودة المسلم فيه ورداءته وفي الاخبار بالفلس بعد مضي المدة وفي رسول القاضي الي المزكي رفي اثبات العيب وبرءية رمضان عند الاعتلال وفي اخبار الشاهد بالموت وفي تقديرار--ش المتلف وزدت اخري يقبل قول امين القاضي اذا اخبره بشهادة---- شهود علي عين تعذر -ضورها -	285	-604674204788639854	343	644.0	280	368	93.2065200805664	56	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms166	true	-2118524955043716619	33	54	203	331	1602	300	اختلف رب المال مع المضارب في التقييد والاطلاق فالقول للمضارب وفي الوكالة-القول للموكل ولو اختلف المولي مع غرماء العبد فالقول لهم	166	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms245	false	-3171251026537065768	266	288	1363	1492	1559	300	اختلف رب المال مع المضارب في التقييد والاطلاق فالقول للمضارب وفي الوكالة القول للموكل ولو اختلف المولي مع غرماء العبد فالقول لهم	245	-604674204788639854	128	251.0	107	129	99.22480773925781	20	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms166	true	-2118524955043716619	74	108	435	615	1602	300	في منظومة ابنوهبان الوكيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل ان- كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا ب--بينة وف---------ي الواقعات الحاسمية	166	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms320	false	-6749093939290877399	106	141	540	719	1554	300	في القنية الو---------كيل يقبل قوله بيمينه فيما يدعيه الا الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا بالبينة كما في فتاوي الولوالجية من ----	320	-604674204788639854	147	255.5	116	192	76.5625	26	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms166	true	-2118524955043716619	84	112	493	637	1602	300	الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل ان- كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا ببينة وفي الواقعات الحاسمية----------------- الوكيل يقبض القرض اذا	166	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms337	false	-8259816634801308395	136	168	730	892	1584	300	الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه له فانه لا يقبل قوله الا ببينة لانه يريد ايجاب الضمان علي الميت بخلاف الوكيل بقبض العين كذا	337	-604674204788639854	121	210.0	95	162	74.69136047363281	21	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms244	true	7731381175310685634	205	250	1107	1350	1628	300	ولو قال الوارث انا علمتها وانكر الطالب ان فسرها وقال هي كذا وكذا وهلكت صدق انتهي ومعني ضمانها صيرورتها دينا في تركته وكذا لو ادعي الطالب التجهيل وادعي الوارث انها كانت قاءمة يوم مات وكانت معرةفة ثم هلكت فالقول للطالب في الصحيح كما في البزازية	244	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms348	false	2292435259022474510	116	161	617	860	1615	300	ولو قال الوارث اتا علمتها وانكر الطالب ان فسرها وقال هي كذا وكذا وهلكت صدق انتهي ومعني ضمانها صيرورتها دينا في تركته وكذا لو ادعي الطالب التجهيل وادعي الوارث انها كانت قاءمة يوم مات وكانت معروفة ثم هلكت فالقول للطالب في الصحيح كذا في البزازية	348	-604674204788639854	240	477.0	195	243	98.76543426513672	42	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms244	true	7731381175310685634	250	286	1350	1548	1628	300	ادعي-المودع دفعها الي ماذون مالكها وكذباه فالقول له في براءته -لا في وجوب الضمان عليه الماذون له بالدفع اذا -دعاه وكذباه فان كانت امانة فالقول له وان كان مضمونا كالغصب والدين----- كما في فتاوي قاري الهداية	244	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms352	false	-109723094550150589	79	118	414	620	1593	300	ادعي المودع دفعها الي ماذون مالكها وكذباه فالقول له في براءته الا في وجوب الضمان عليه الماذون له بالدفع اذا ادعاه وكذباه فان كانت امانة فالقول له واذ كان مضمونا كالغصب والدين لا ء كما في فتاوي قارء الهداية	352	-604674204788639854	196	368.0	160	206	95.1456298828125	30	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms268	true	9111212377049688534	91	123	469	651	1548	300	اختلف صاحب الطعام والملاح في مقداره فالقول لصاحبه وياخذ الاجر بحسابه الا ان يكون الاجر مسلما--- اختلف- في كونها مشغولة او فارغة يحكم الحال اذا اختلفا في صحتها وفسادها فالقول لمدعي الصحة	268	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms347	false	-7432094208028347713	29	62	135	320	1641	300	اختلف صاحب الطعام والملاح في مقداره فالقول لصاحبه وياخذ الاجر بحسابه الا ان يكون الاجر مسلما له اختلفا في كونها مشغولة او فارغة -حكم الحال اذا اختلفا في صحتها وفسادها فالقول لمدعي الصحة	347	-604674204788639854	181	346.0	149	186	97.31182861328125	29	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms275	true	2620671966920157707	169	201	902	1094	1632	300	بينة الطلوع مع بينة الاكراه فبينة الاكراه اولي في البيع والاجارة والصلح والاقرار وعند عدم البيان فالقول لمدعي الطلوع كما اذا اختلفا في صحة بيع وفساده فالقول لمدعي الصحة اشباه اختلف االمت-ايعان	275	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms294	false	-5785918517827156848	0	32	0	190	1573	300	بينة التطوع مع بينة الاكراه فبينة الاكراه اولي في البيع والاجارة والصلح والاقرار وعند عدم البيان فالقول لمدعي التطوع كما اذا اختلفا في صحة بيع وفساده فالقول لمدعي الصحة اذا ا--ختلف -المتبايعان	294	-604674204788639854	181	344.5	150	193	93.78238677978516	27	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms285	true	2144022744351704250	128	175	647	895	1564	300	الاصل ب-اءة الذمة ولذا لم يقبل في شغلها شاهد واحد ولذا كان القول قول المدعي عليه لموافقته الاصل والبينة علي المدعي لدعواه ما خالف الاصل فاذا اختلفا في قيمة المتلف والمغصوب فالقول قول الغارم لان الاصل البراءة عما زاد ولو اقر بشء او حق قبل تفسيره لما	285	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms092	false	9141272262015315415	253	300	1318	1566	1566	300	الاصل براءة الذمة ولذا لم يقبل في شغلها شاهد واحد ولذا كان القول قول المدعي عليه لموافقته الاصل والبينة علي المدعي لدعواه ما خالف الاصل فاذا اختلفا في قيمة المتلف والمغصوب فالقول قول الغارم لان الاصل البراءة عما زاد ولو افر بشء او حق قبل تفسيره بما-	92	-604674204788639854	245	478.0	199	249	98.3935775756836	44	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms285	true	2144022744351704250	175	218	895	1129	1564	300	له قيمة فالقول للمقر مع يمينه ولا يرد عليه ما لو اقر بدراهم او دنانير فانهم قالوا يلزمه ثلاثةدر-اهم لانها اقل الجمع مع ان فيه اختلافا فقيل اقله اثنان فينبغي ان يحمله عليه لان-الاصل البراءة لانا نقول المشهور انه ثلاثة وعليه يبني الاقرار	285	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms093	false	4877648578680260334	0	42	0	224	1432	300	له قيمة فالقول للمقر مع يمينه ولا يرد عليه ما-لو اقر بدراهم---------- فانهم قالوا تلزمه ثلاثة دراهم لانها اقل الجمع مع ان فيه اختلافا فقيل اقله اثنان فينبغي ان يحمل ع-ليه لان الاصل البراءة لانا تقول المشهور اله ثلاثة وعليه مبني الاقرار	93	-604674204788639854	214	402.5	175	236	90.67796325683594	33	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms314	true	-285892652190196903	0	52	0	273	1595	300	لقطة بل يحفظه الي ظهور المالك القول لمنكره مع اليمين وفي تعيين الرهن و---مقدار ما رهن به اختلف الراهن والمرتهن فيها باع--- العدل الرهن فالقول للمرتهن وان صدق العدل الراهن كما لو اختلفا في قيمة الرهن بعد هلاكه ولو مات في يد العدل فالقول للراهن ولو كان رهنا بمثل الدين فباعه العدل	314	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms364	false	6623228065899053760	246	300	1257	1534	1534	300	لقطة بل يحفظه الي ظهور المالك القول لمنكره مع اليمين وفي تعيين الرهن وفي مقدار ما رهن به اختلف الراهن والمرتهن فيما باع به العدل الرهن فالقول للمرتهن وان صدق العدل الراهن كما لو اختلف- في قيمة الرهن بعد هلاكه ولو مات في يد العدل فالقول للراهن ولو كان رهنا بمثل الدين فباعه العدل-	364	-604674204788639854	270	517.0	219	279	96.7741928100586	48	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms333	true	-6206175965298265595	69	204	347	1022	1543	300	ولو ادعي الوصي بعد بلوغ اليتيم انه كان باع عبدهوان-فق ثمنه-صدق ان كان هالكا والا لا كذا في دعوي خزانة الاكمل من الاشباه والنظاءر ويقبل قول الوصي فيما يدعيه من الانفاق بلا بينة الا في ثلاث في واحدة اتفاقا وهي --ما اذا فرض القاضي نفقة ذي الرحم المحرم علي اليتيم فادعي الموصي الدفع كذا في شرح المجمع معللا بان هذا ليس من حواءج اليتيم وانما يقبل قوله فيما اذا كان من حواءجه انتهي فينبغي ان لا يكون نفقة زوجته كذلك لانها من حواءج-ه ولا يشكل عليه قبول قول الناظر فيما يدعيه من الصرف علي المستحقين بلا بينة لان هذا من جملة عمله في الوقف وفي اثنين اختلاف ولو قال اديت خراج ارضه او جعل----- الابق قال ابو يوسف---------- لا بيان عليه وقال محمد ب--------------البيان كما في المجمع والح-صل ان الوصي يقبل قوله الا----------- في مساءل	333	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms368	false	-5008138600196761901	159	300	797	1493	1493	300	ولو ادعي الوصي بعد بلوغ اليتيم انه كان باع عبده واتفق ثمنه صدق ان كان هالكا والا لا كذا في دعوي خزانة الاكمل-------------------- ويقبل قول الوصي فيما يدعيه من الانفاق بلا بينة الا في ثلاث في واحدة اتفاقا وهي فيما اذا فرض القاضي تفقة ذي الرحم المحرم علي اليتيم فادعي ال-وصي الدفع كذا في شرح المجمع معللا بان هذا ليس من حواءج اليتيم وانما يقبل قوله قيما اذا كان من حواءجه ا-تهي فينبغي ان لات-كون نفقة زوجته كذلك لانها من حواءجهه ولا يشكل عليه قبول قول الناظر فيما يدعيه من الصرف علي المستحقين بلا بينة لان هذا من جملة عمله في الوقف وفي ثنتين اختلاف -لو قال اديت خراج ارضه او جعل عبده الابق قال ابو يوسف رحمه الله لا بيان عليه وقال محمد رحمه الله عليه البيان كما في المجمع والحاصل ان الوصي يقبل قوله فيما يدعيه الا في مساءل-	368	-604674204788639854	637	1175.5	507	721	88.34951782226562	116	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms333	true	-6206175965298265595	204	300	1022	1543	1543	300	ال-----اولي قضاء دين الميت الثانية ادعي ان اليتيم لمستهلك مال اخر فدفع ضمانه الثالثة ---------ادي جعل عبده الابق من غير اجازة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه في وقت لا يصلح للزراعة الخامسة ادعي الانفاق علي محرم اليتيم السادسة ادعي انه اذن لليتيم في التجارة وانه ركب-ه ديون اقتضاها عنه السابعة ادعي الانفاق عليه من مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع الثامنة ادعي الانفاق علي رقيق- الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عش-ة ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع-التركة قبل قبض ثمنها الث-نية-	333	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms369	false	9062000335973453551	0	99	0	536	1575	300	الاولي ادعي قضاء دين الميت الثانية ادعي ان اليتيم ا-ستهلك مال اخر فدفع ضمانه الثالثة ادعي انه ادي جمل عبده الابق من غير اجازة الرابعة ادعي انه ادي خراج ارضه--- وقت لا تصلح للزراعة الخامسة ادعي الاتفاق علي محرم اليتيم السادسة ادعي انه اذن لليتيم في التجارة وانه ركبته ديون فق-ضاها عنه السابعة ادعي الاتفاق عليه من مال نفسه حال غيبة ماله واراد الرجوع الثامنة ادعي الانقاق علي رقيقه الذين ماتوا التاسعة اتجر وربح ثم ادعي انه كان مضاربا العاشرة ادعي فداء عبده الجاني الحادية عشرة ادعي قضاء دين الميت من ماله بعد بيع التركة قبل قبض ثمتها الثانية	369	-604674204788639854	506	950.0	412	541	93.53050231933594	80	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms334	true	4763206702938785141	0	32	0	154	1489	300	عشر- ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل من فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطا وهو ان كل شء كان مسلطا عليه فانه يصدق فيه ومالا فلا	334	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms369	false	9062000335973453551	99	131	536	691	1575	300	عشرة ادعي انه زوج اليتيم امراة ودفع مهرها من ماله وهي ميتة الكل في فتاوي العتابي من الوصايا وذكر ضابطا وهو ان كل شء كان مسلطا عليه فانه يصدق فيه ومالا فلا	369	-604674204788639854	152	297.0	120	155	98.06451416015625	30	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms335	true	-2078197625481523926	114	164	616	876	1578	300	وقال الورثة لا بل----- في مرضه فالقول للورثة وبينة المقر له اولي جامع الفتاوي لفرق امراة ادعت ان زوجها ابانها في المرض وصار -----فارا وقالت الورثة ابانها في الصحة فلا ترث كان القول قولها فترث ف-----------------------------------------------------ان مات ذمي فقالت زوجته اسلمت بعد موته وقالت الورثة اسلمت قبل موته فالقول لهم	335	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms100	false	6856361337733304411	228	285	1126	1422	1495	300	وقال المشتري فقاته وهو في ملكء فالقول للمشتري فياخذا ارشه ومنها------------------------- ادعت ان زوجها ابانها في المرض وصار فارا فترث وقالت الورثة ابانها في صحه-- فلا ترث كان القول قولها فترت وخرج عن هذا الاصل مسالة الكنز من مساءل شتي من القضاء وان مات ذمي فقالت زوجته اسلمت بعد موته وقالت الورثة اسلمت قبل موته فالقول لهم	100	-604674204788639854	192	320.0	152	323	59.442726135253906	33	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms335	true	-2078197625481523926	165	206	880	1098	1578	300	اقر لوارث ثم مات فقال المقر له اقر في الصحة وقالت الورثة في مرضه فالقول قول-الورثة اشباه و--------------------------------------------------------------------------------------------لو مات مسلم وتحته نصرانية فجاءت مسملة بعد موته فقالت اسلمت قبل موته وقالت الورثة اسلمت بعد----ه فالقول لهم---- ذكره الزيلعي في مساءل شتي	335	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms101	false	-4602626979146532049	28	89	142	461	1518	300	اقر لوارث ثم مات فقال المقر له اقر في الصحة وقالت الورثة في مرضه فالقول قول الورثة والبينة بينة المقرله وان لم يقم ببيته واراد استحلافهم فله ذلك اتتهي ومما فرعته علي هذا الاصل قولهم لو مات مسلم وتحته تصرانية فجاءت مسلمة بعد موته وقالت اسلمت قبل موته وقالت الورثة اسلمت بعد موته فالقول لهم كما ذكره الزيلعي في مساءل شتي	101	-604674204788639854	207	370.0	167	319	64.8902816772461	33	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms346	true	-292356916581659789	246	300	1333	1589	1589	300	قال الوصي لليتيم انفقت عليك من مالك فذلك نفقة مثله او قال ترك ابوك رقيقا كذا وانفقت عليه من مالك ثم مات او ابق وقال الصغير ما ترك الي رقيقا او قالالوصي اشتريت لك رقيققا واديت الثمن من مالك وانفقت عليه كذا فهو مصدق في ذلك كله مع اليمين قال حم الا------------------- ان مشايخنا-	346	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms284	false	-7755685391698403234	11	55	60	275	1528	300	قال الوصي لليتيم انفقت عليك من مالك وذلك تفقة مثله او قال كرء ابوه رتيق----ا فانفق--------------------ت او -----قال ال------------------------------وصي اشتربت لك وني-قا واديت الشمن من مالك وانفقت عليه كذا فهو مصدق في ذلك كله مع ال-مين قال برهان الدين احب المحيط ال ان منايخنا	284	-604674204788639854	178	283.5	139	276	64.49275207519531	26	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms347	true	1723801214997373866	254	300	1271	1511	1511	300	كل امين ادعي ايصال الامانة غلي-مستحقها ق-بل قوله كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي لاصرف الي الموقوف عليهم وسواء كان في حياة مستحقها او بعد موته الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفعه له قفي حياته لم يقبل-	347	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	162	208	876	1115	1603	300	كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها قتبل قوله كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي الصرف الي الموقوف عليهم وسواء كان في حياة مستحقها او بعد موته الا في الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه قبضه ودفعه في---- حياته لم تقبل	349	-604674204788639854	230	438.5	186	243	94.65020751953125	40	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms348	true	-661227622689683930	0	40	0	223	1048	185	الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين والفرق في الولوالجيتة القول للامين مع اليم-ن الا اذا كذبه الظاهر-- فلا يقبل قول الوصي في نفقة زاءدة خالفت-الظاهر وكذا المتولي الامين اذا خلط امو-----ل الناس بعضها ببعض او الامانة بماله فانه ضامن عن	348	-7697890537220902979	Kraken22041319410301-ara1.ms349	false	-2748965442339877333	208	249	1115	1337	1603	300	الا ببينة بخلاف الوكيل بقبض العين والفرق في الولوالجي-ة القول للامين مع اليمين الا اذا كذبه الظاهر ب فلا يقبل قول الوصي في تفقة زاءدة خالفت الظاهر وكذا المتولي الامين اذا خلط بعض اموال الناس------ ببعض او الامانة بماله فانه ضامن ---	349	-604674204788639854	209	377.5	171	232	90.0862045288086	32	ShamAY0033180-ara1	Kraken22041319410301-ara1