id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms026	true	6902943702660070684	216	278	1150	1450	1547	300	الزاءل بكارتها بوثبة او حيض او جراح- او تعنيس هو طول مكثها في اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار او زنا بكر حكما -----------------في ان سكوتها رضا والقول لها ان اختلفا في السكوت ورد لو زوج الاب ابنته البكر البالغة فطلب الاب مهرها فقال الزوج دخلت بها وقال الاب بل هي بكر في منزلي فالقول قول الاب لان الزوج يدعي	26	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms0855	false	8806286542160858112	183	238	906	1177	1486	300	الزاءل بكارتها بوثبة او حيض او جراحة او تعنيس هو طول مكثها في اهلها بعد ادراكها حتي خرجت من عداد الابكار او زنا بكر حكما اي لها حكم البكر في ان سكوتها رضا والقول لها ان اختلفا في السكوت اي اذا قال الزوج لل-----بكر البالغة بلغك النكاح فسكت------------------- وقال----ت بل رددت----------- فالقول قولها--- لانه----- يدعي	855	-5259900135989939952	218	343.0	170	318	68.55345916748047	40	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms035	true	3917352635547597076	100	148	470	709	1438	300	لم تقل اشتريت لا يقع الطلاق وكذا بالفارسة ولو قال خالعتك فقالت قبلت يقع الطلاق وتقع البراء-----------------------------ة ان كان عليه--------------------- مهر يجب عليه رد ما ساق اليها من المهر لان المال مذ-ور عرفا ولا تسقط نفقة الحرة وفي قوله خلعتك الواقع بابن وانما يقع------ اذا نوي قبلت المراة	35	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms0992	false	-5902295559092418391	240	293	1254	1517	1551	300	لم ارد الطلاق لا يقع ويصدق قضاء وديانة بخلاف قوله خالعتك فقالت قبلت يقع الطلاق و----البراءة ا ه قلت وتتمة عبارة البزازية ----ان عليه مهرا وان لم يكن عليه مهر يجب----- رد ما ساق اليها من المهر لان المال مذكور عرفا ا ه---------------- وفي شرح المنظومة تفسير المباراة والخلع بما اذا قا----لت المراة	992	-5259900135989939952	134	169.0	102	296	45.27027130126953	22	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms038	true	6636304339502794530	167	218	824	1067	1490	300	قال لها خلعتك فقالت قبلت لا يسقط شء من المهر ويقع الطلاق الباءن بقوله اذا نوي ولا دخل بق-ولها حتي اذا نوي ولا دخل بقولها حتي اذا نوي ولا دخل بقولها حتي اذا نوي الزوج الطلاق ولم تقبل المراة يقع الباءن وان قال لم ارد به الطلاق لا يقع ويصدق ------ديانة	38	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms0992	false	-5902295559092418391	209	248	1100	1293	1551	300	قال لها خلعتك فقالت قبلت لا يسقط شء من المهر ويقع الطلاق الباءن بقوله اذا نوي ولا دخل لقبولها حتي اذا ------------------------------------------------------نوي الزوج الطلاق ولم تقبل المراة يقع الباءن وان قال لم ارد الط---لاق لا يقع ويصدق قضاء وديانة	992	-5259900135989939952	182	347.5	144	250	72.80000305175781	35	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms045	true	-6462485546394708046	166	239	852	1198	1526	300	لا يعلم الا من جهتها فالقول قولها في حق نفسها مثل ان يقول ان حضت فانت طالق وفلان فقالت قد حضت طلقت هي ولم تطلق فلانة وقوع الطلاق استحسان---------------------------ا والقياس غلا لا يقع لان------------------- شرط فلا يصدق كما---- في الدخول وجه الاستحسان انها امينة في حق نفسها اذا لم يعلم ذلك الا من جهتها فيقبل قولها كما قبل في حق العدة والغشيان لكنها شاهدة في حق ضرتها بل هي متهمة فلا يقبل قولها	45	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms0956	false	-5022317963146263830	199	268	986	1299	1457	300	لا يعلم الا منها ك----------------------------------------ان حضت فانت طالق و-----------------------------------فلانة صدقت في حقها اذا قالت حضت فقط اي لا في حق ضرتها والقياس -ان لا تصدق في حق نفسها ايضا لانه شرط فلا تصدق فيه كما في الدخول وجه الاستحسان انها امينة في حق نفسها اذ- لا يعلم ذلك الا من جهتها فيقبل قولها كما في---- حق العدة والوطء-- لكنها شاهدة في حق ضرتها بل هي متهمة فلا يقبل قولها	956	-5259900135989939952	222	360.0	170	396	56.06060791015625	43	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms060	true	2364355387266970383	153	205	809	1066	1576	300	----نصف الام و-نصف الجارية والغلام عبد لان كل واحد منهما ت-----عتق في حال وهو ما اذا ولدت الغلام اول مرة الام بالشرط والجارية تبعا لها اذ الام حرة حين ولدتها وترق في حاله وهو--- اذا ولدت الجارية او لا بعدم الشرط فيعتق نصف كل واحدة وتسعر في-النصف -ام- الغلام برق في الحالين	60	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1092	false	5979422581173560610	64	118	312	575	1476	300	عتق نصف الام و نصف البنت والابن--- عبد لان كلا من الام والبنت يعتق في حال وهو ما اذا ولدت الغلام اول مرة الام بالشرط والبنت بتبعيتها لكونها--- حرة حين ولدتها وترق في حال- وهو ما اذا ولدت البنت اولا ل---عدم الشرط فيعتق نصف كل واحدة وتسعي في النصف واما الابن فيرق في الحالين	1092	-5259900135989939952	192	301.5	151	273	70.32967376708984	29	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms079	true	-3624122468206658069	185	252	914	1253	1492	300	وحنث في لياتين ---------------------مكة فلم ياتها حتي مات حنث في اخر جزء من------ حياته لان البر موجود قبل ذلك----- والياس حينءذ يحصل و-حنث في لياتينه غدا ان استطاع ان لم ياته غدا بلا مانع يعتبر م-نعا كمرض او سلطان او دين -ني-ة الحقيقة اي--- قال اردت الاستطاعة الحقيقة المقارنة للفعل---- تقرر في الكتب الكلام-ة صدق ديانة لا قضاء لانها تطلق في العرف علي سلامة الاسباب والالات والمعني	79	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1183	false	5273750414414866605	225	300	1109	1483	1483	300	وحنث في لياتين مكة اي لو حلف لياتين مكة فلم ياتها حتي مات حنث في اخر جزء من اجزاء حياته لان البر------ قبل ذلك مرجو والياس حينءذ يحصل و حنث في لياتينه هذا ان استطاع ان لم ياته غدا بلا مانع يعتبر مانعا كمرض او سلطان --ودين بنيته الحقيقة اي ان قال اردت الاستطاعة الحقيقة المقارنة للفعل كما تقرر في الكتب الكلامية صدق ديانة لا قضاء لانها تطلق في العرف علي سلامة الاسباب والالات والمعني-	1183	-5259900135989939952	326	563.0	262	383	85.11749267578125	55	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms079	true	-3624122468206658069	252	300	1253	1492	1492	300	الاخر خلا--ف الظاهر-------- قال ان اكلت او شربت او لبست ولم يذكر مف-ولا ونوي ماكولا او مشروبا او ملبوسا معينا لا يصدق لان المنفي ماهية هذه الافعال ولا دلالة بها علي المفعول -لا اقتضاء وقد تقرر--- المقتضي لا عموم و--عندنا ي-صح نية التخصيص اصلا اي لا قضاء ولا-	79	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1194	false	-3952847210973660047	171	223	841	1099	1461	300	العصر كذا في الجوهرة والفتح قال ان اكلت او شربت او لبست ولم يذكر مفعولا ونوي ماكولا او مشروبا او ملبوسا معينا لم يصدق لان المنفي ماهية هذه الافعال ولا دلالة لها علي المفعول الا اقتضاء وقد تقرر ان المقتضي لا عموم له عندنا لتصح نية التخصيص اصلا اي لا قضاء ولا	1194	-5259900135989939952	228	399.5	181	258	88.3720932006836	37	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms080	true	1118739330101451414	0	23	0	112	1565	300	ديانة ولو ضم طعاما او شرابا او ثوبا دين--- صدق ديانة لا قضاء ولن اللفظ---------- يقبل التخصيص لكنه خلاف الظاهر فلا يصدق قضاء	80	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1194	false	-3952847210973660047	223	249	1099	1224	1461	300	ديانة ولو ضم طعاما او شرابا او ثوبا دين اي صدق ديانة لا قضاء لان اللفظ حينءذ عام يقبل التخصيص لكنه خلاف الظاهر فلا يصدق قضاء	1194	-5259900135989939952	110	202.5	87	125	88.0	20	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms091	true	4387155785761268432	107	193	572	1003	1546	300	احدهما---------------------------- دنانير ومن الاخر دراهم وكذا من احدهما دراهم بيض ومن الاخر سود--------- وقال زفر والشافعي لا يجوز وهذا بناء علي اشتراط الخلط وعد من فان عندهما شرط ولا يتحقق في مختلفي الجنس ونبينه بعد ان شاء الله تعالي قال وما اشتراه كل واحد---------------------------------------------- منهما للشركة طو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لب بثمنه دون ال----اخر لما بينا انه يتضمن الوكالة دون الكفالة والوكيل هو الاصل في الحقوق قال ثم -رجع علي شريكه بحصته منه ---------معناه اذا ادي مال نفسه------------- لانه وكيل من جهته في حصته فاذا تعد من مال نفسه رجع-عليه	91	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1832	false	-338655522581013447	10	151	49	773	1524	300	احدهما اي احد المالين دراهم والاخر دنانير او ------------------من احدهما دراهم بيض ومن الاخر سود وبلا خلط وقال زفر والشافعي لا يصح بدونه لان الربح فرع المال ------------------------ولا يتصور وقوع الفرع علي الشركة الا بثبوت الشركة في الاصل ول-ا اشتراك بلا خلط ولنا ان الشركة عقد توكيل من الطرفين ليشتري كل منهما بماله علي ان يكون المشتري بينهما وهذا لا يفتقر الي الخلط والربح يستحق بالعقد كما يستحق بالمال ولهذا يسمي العقد شركة وهذه الشركة مستندة الي العقد حتي جاز شركة الوجوه والتقبل فاذا استندت الي العقد لم يشترط فيها المساواة والاتحاد والخلط وكل يطالب بثمن مشريه لا الاخر لما مر-- انه يتضمن الوكالة لا- الكفالة والوكيل هو الاصل في الحقوق---- ثم يرجع علي شريكه بحصته منه اي من الثمن ان اداه من ماله لا من مال الشركة لانه وكيل من جهته في حصته فاذا ادي من مال نفسه رجع عليه	1832	-5259900135989939952	257	307.0	201	774	33.20413589477539	39	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms101	true	6688603080428939313	113	201	603	1091	1592	300	القول لمدعي الردا-ة والاجل اي اذا اختلف عاقد السلم في شرط الردا-ة والاجل فالقول لمدعيه-ا اما الردا-ة فبان يقول المسلم اليه شرطنا الرداة وقال رب المسلم ----شرط شيءا ليكون العقد فاسدا فالقول للمسلم اليه لان رب السلم متعنت في انكاره الصحة لان المسلم فيه زاءد عن- راس المال عادة ولو ادعي رب السلم شرط الردا-ة وقال المسلم اليه لم تشترط شيءا فالقول لرب السلم لانه يدعي الصحة وبالجملة القول في الصورتين لمدعي الصحة عنده والمنكر عندهما واما الاجل فايهما ادعاه فالقول له عنده لانه يدعي الصحة والمنكر عندهما	101	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1545	false	7406489182873628837	50	139	277	773	1613	300	القول لمدعي الرداءة والاجل اي اذا اختلف عاقد السلم في شرط الرداءة والاجل فالقول لمدعيهما اما الرداءة فبان يقول المسلم اليه شرطنا الردء و-قال رب ال-سلم لم نشرط شيءا ليكون العقد فاسدا فالقول للمسلم اليه لان رب السلم متعنت في انكاره الصحة لان المسلم فيه زاءد علي راس المال عادة ولو ادعي رب السلم شرط الرداءة وقال المسلم اليه لم نشترط شيءا فالقول لرب السلم لانه يدعي الصحة وبالجملة القول في الصورتين لمدعي الصحة عنده وللمنكر عندهما واما الاجل فايهما ادعاه فالقول له عنده لانه يدعي الصحة وللمنكر عندهما	1545	-5259900135989939952	479	910.5	392	498	96.18473815917969	75	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms136	true	-4472362240001081836	172	201	907	1061	1564	300	فقال الكفيل لا اعرف مكانه وقال الطالب تعرف مكانه فان كان له حرفة معروفة يخرج الي موضع معلوم-------- في كل وقت فال----قول اللمطالب ويءمر الكفيل بالذهاب الي ذلك الموضع	136	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1777	false	3054056424199465661	107	138	511	675	1497	300	فقال الكفيل لا اعرف مكانه وقال الطالب تعرفه ينظر فان كان له خرجة معروفة يخرج الي موضع معلوم للتجارة في كل وقت فالقول قول الط--الب ويءمر الكفيل بالذهاب الي ذلك الموضع	1777	-5259900135989939952	143	263.0	115	166	86.14457702636719	24	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms138	true	7266392547231762143	155	205	773	1042	1543	300	علي رجل ماءة دينار لم يبينها بانها جيدة او رديءة او اشرفية او افرنجية لتصح الدعوي فكفل بنفسه اخر علي انه ---لم يساله غدا-فعليه الماءة صحت ال----كفالتان عندهما وعند محمد رحمهما الله لم تص-----------------------------------------------------------------ح الكفالة لالمال لابتناءها عليها ولهما ان المال ذكر معرفا فيصر-- الي ما عليه فتصح الدعوي علي	138	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1781	false	3770283168667297344	233	300	1179	1521	1521	300	علي رجل ماءة دينار لم يبينها بانها جيدة او رديءة او اشرفية او افرنجية لتصح الدعوي فكفل بنفسه اخر علي انه ان لم يسلمه غدا فعليه الماءة صحتا اي الكفالتان عندهما وقال محمد -لم تصحا اذ لم تصح الدعوي بلا بيان فلم يجب احضار النفس لعدم صحة الكفالة بها فلم تصح الكفالة بالمال لابتناءها عليها ولهما ان المال ذكر معرفا فينصرف الي ما عليه فتصح الدعوي علي-	1781	-5259900135989939952	248	440.5	201	344	72.09302520751953	40	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms138	true	7266392547231762143	205	233	1042	1201	1543	300	اعتبار البيان فاذا تبين التحق باصل الدعوي فظهر صحة الكفالة الاولي فتترتب عليها الثانية والقول له اي الكفيل في البيان اذا اختلفا في وجوده وعدمه لانه يدعي الصحة	138	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1782	false	-541477980149122303	0	28	0	158	1512	300	اعتبار البيان فاذا -بين التحق باصل الدعوي فظهر صحة الكفالة الاولي فيترتب عليها الثانية والقول له اي للكفيل في البيان اذا اختلفا في وجوده وعدمه لانه يدعي الصحة	1782	-5259900135989939952	156	305.0	128	159	98.11320495605469	25	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms138	true	7266392547231762143	73	116	378	584	1543	300	لك علي ماءة الي شهر فقال المقر له هي حالة فالقول قول المدعي وان قال ضمن لك علي فلان ماءة الي شهر وقال المقر له حالة فالقول قول الضامن ووجه الفرق ان ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مقر اقر بالدين ثم ادعي حقا لنفسه وهو تاخير المطالبة الي	138	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1800	false	6427759922961095302	189	240	931	1185	1482	300	لك علي ماءة الي شهر اذا-------------------------------------------------------------------------- قال الاخر--- حالة و----------------------الفرق ان الكفيل لم يقر بالدين اذ لا دين عليه في الصحيح كما مر مرارا بل اقر بمجرد المطالبة بعد الشهر والطالب يدعي عليه المطالبة في الحال وهو ينكر فالقول له والمقر اقر بالدين ثم ادعي حقا لنفسه وهو تاخير المطالبة الي	1800	-5259900135989939952	101	141.5	80	353	28.61189842224121	18	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms143	true	-8370838649288425765	173	300	939	1619	1619	300	لا-يقبل قول المحيل احلت بدين لي عليك للمحتال----- اذا طلب مثل ما احال يعني رجل احال رجل ع-لي اخر بالف فدفعه المحتال عليه الي المحتال ثم طلب الدافع الالف من المحيل فقال المحيل احلت بالف كان لي عليك والمحتال عليه انكره فالقول قوله لا للمحيل ولا يكون الاقرار من المحتال عليه بالحوالة اقرار منه بالدين عليه ولا قبوله الحوالة دليلا علي ان من عليه دينا لان-الحوالة تصح وان لم يكن للمحيل علي المحتال عليه دين و-لا قول المحتال اذا------- طلبه احلتني بدين لي عليك يعني اذا قال المحيل للمحتال اعطني فا-قبضته من فلان فاني احيلك لتقبضه لي وكنت وكيلي في قبضه فقال المحتال احلتني بدين لي عليك فالقول قول المحيل لان المحتال يدعي عليه الدين وهو منكر والقول للمنكر ولا يكون الاقرار من المحيل بالحوالة واقدامه عليها-	143	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1809	false	3600906670488397467	140	271	719	1408	1574	300	لا يقبل قول المحيل احلت بدين لي عليك للمحتال عليه اذا طلب مثل ما احال يعني رجل احال رجلا علي اخر بالف فدفعه المحتال عليه الي المحتال ثم طلب الدافع الالف من المحيل فقال المحيل احلت بالف كان لي عليك والمحتال عليه انكره فالقول --له لا للمحيل ولا يكون الاقرار من المحتال عليه بالحوالة اقرار منه بالدين عليه ولا قبوله الحوالة دليلا عل---ي ان عليه دينا لان الحوالة تصح وان لم يكن للمحيل علي المحتال عليه دين و لا قول المحتال للمحيل اذا طلبه احلتني بدين لي عليك يعني اذا قال المحيل للمحتال اعطني ما قبضته من فلان فاني احلتك لتقبضه لي وكنت وكيلي في قبضه فقال المحتال احلتني بدين لي عليك فالقول للمح----يل لان المحتال يدعي عليه الدين وهو منكر فالقول للمنكر ولا يكون الاقرار من المحيل بالحوالة واقدامه عليها	1809	-5259900135989939952	656	1264.0	533	698	93.9828109741211	111	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms150	true	635131935470839457	91	230	484	1205	1551	300	قال قاض عز--ل لرجل اخذت منك الفا---- ودفعت -الي زيد قض-يت ب---ه عليك فقال الرجل اخذته ظلما فالقول للقاضي--------- وكذا لو قاله قضيت بقطع يدك------------------------------------- بحق ا-ن كان المقطوع والماخوذ منه المال مقر انه فعله وهو قاض لانه المقضي علي----ه لما اقر انه فعله في حال قضاءه صار معترفا بشهادة الظاهر للقاضي لان فعل القاضي علي سبيل القضاء لا يوجب الضمان بحال وجعل القول قوله ولا يجب عليه------------------------------------------- اليمين لانه ثبت انه فعل في حال قضاءية لتصادقهما ولا علي القاضي كشف الحقاءق لكنز الدقاءق نقله ابن المءيد ولو زعم المقطوع يده او الماخوذ منه المال انه له قاضيا يومءذ وانما فعل ذلك قبل التقليد او بعد العزل فالقول قوله------ ايضا في الصحيح متي عرض -----انه كان قاضيا صحت اضافة الاخذ الي حالة القضاء لانها المعهودة وهي منافية للضمان فصار القاضي بالاضافة الي تلك الحالة منكرا للضمان فكان القول قوله	150	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms2070	false	3250818074065052490	11	140	54	714	1586	300	قال قاض معزول لرجل اخذت منك الف درهم ودفعته الي زيد وقضيت به له عليك فقال الرجل اخذت- ظلما فالقول للقاضي بلا يمين وكذا لو قال- قضيت بقطع يدك بحق وقال فعلته ظلما فالقاضي يصدق بكل حال اذا كان ---------الماخوذ منه --ماله او المقطوع يده مقرا بكونه حال قضاءه لانه لما اقر ب-------------------ه صار مقر--ا بشهادة الظاهر للقاضي لان فعل القاضي علي سبيل القضاء لا يو------------------------------------جب عليه الضمان فجعل القول قوله بلا يمين اذ لو لزمه اليمين صار خصما وقضاء الخصم لا ينفذ-------------------------------------------------------------------- ولو انكر كون----------------------------------ه قاضيا يومءذ وقال فعلته--- قبل التقليد او بعد العزل فالقول قول القاضي ايضا في الصحيح لانه اذا عرف انه كان قاضيا صحت اضافة الاخذ الي حالة القضاء لانها --معهودة وهي منافية للضمان فصار القاضي بالاضافة الي تلك الحالة منكرا للضمان فكان القول قوله	2070	-5259900135989939952	448	700.0	355	837	53.52449035644531	67	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms173	true	-1699261498065099283	71	133	369	698	1568	300	امر رجلا بشراء عبد بالف فقال قد فعلت ومات عندي وقال الامر اشتريته لنفسك فالقول قول الامر فان كان دفع اليه الالف فالقول قول الامر فان كان دفع اليه الالف فالقول قول المامور لان في الوجه الاول اخبار عما لا يملك استءنافه وهو الرجوع بالثمن علي الامر وهو ينكر والقول للمنكر وفي الوجه الثاني--- امين يريد الخروج عن عهدة الامانة فيقبل قوله	173	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1755	false	8336271855706701873	79	133	425	710	1542	300	امر رجلا بشراء عبد بالف فقال قد فعلت ومات عندي وقال للامر اشتريته لنفسك فالقول قول الامر فان كان دفع اليه الالف فالقول قو----------------------------------------ل المامور لان في الوجه الاول اخب-ر عما لا يملك استءنافه وهو الرجوع بالثمن علي الامر وهو منكر فالقول للمنكر وفي------ الثاني هو امين يدعي الخروج عن عهدة الامانة فيقبل قوله	1755	-5259900135989939952	276	526.0	223	332	83.13253021240234	46	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms174	true	-993351243193698203	3	97	16	540	1564	300	لانه امين فيه وقد ادعي الخروج عن عهدة الامانة والامر يدعي عليه صمان خمساءة وهو ينكر-------ه فان -------كانت تساوي خمسماءة فالقول للامر---------------- لانه خالف حيث-------------------- اشتري جارية تساوي خمسماءة والامر تناول ما تساوي الفا فيضمن قال وان لم يكن دفع اليه الالف فالقول قول الامر اما اذا كانت قيمتها خمساءة فللمخالفة وان كانت قيمتها الفا فمعناه انهما يت--------------------------------حالفان لان الموكل والوكيل في هذا ينزلان منزلة الباءع والمشتري وقد وقع الاختلاف في الثمن وموجبه التحالف ثم يفسخ العقد الذي جري بينهما فتلزمالجارية المامور ولو امره ان يشتري له هذا العبد ولم يسم له ثمنان فاشتراه	174	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1758	false	-6680181968521417726	214	295	1136	1568	1592	300	لانه امين فيه وقد ادعي الخروج عن عهدة الامانة والامر يدعي عليه خمسما----ءة وهو منكر والا اي وان لم يساوه بل يساوي خمسماءة فالامر اي صدق الامر بلا يمين لانه امره بشراء عبد بالف والمامور اشتري بغبن فاحش فيقع-------------------------------- فيضمن خمسماء----------------------------------------------------------------------------ة وان لم يءلفه وساوي نصفه اي خمسماءة صدق اي الامر بلا يمين وان ساواه تحالفا- لان الموكل والوكيل هنا ك---------------الباءع والمشتري وقد وقع الاختلاف في الثمن فيجب-- التحالف و--يفسخ العقد فيلزم المشتري الوكيل كذا معين ل---------------------------------------م يسم له ثمنا- ف--شراه	1758	-5259900135989939952	232	288.0	183	606	38.28382873535156	33	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms174	true	-993351243193698203	114	204	641	1089	1564	300	ادعي ----انه وكيل----- الغاءب في قبض دينه فصدقه الغريم امر بتسليم الدين اليه لانه اقرار علي نفسه لان ما يقبضه خالص مال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فان حضر الغاءب فصدقه والا-------------------- دفع ا----------ليه الغريم الدين ثانيا لانه لم يثبت الاستيفاء حيث انكر الوكالة والقول في ذلك قوله ب--يمينه فيفسد الاول ويرجع به علي الوكيل ان كان باقيا في يده لان غرضه من الدفع براءة ذمته ولم تحصل فله ان ينقض قبضه وان ضاع في يده ولم يرجع عليه لانه بتصديقه اعترف انه محق في القبض وهو مظلوم في هذا الاخذ والمظلوم لا يظلم غيره	174	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1768	false	-8660542235888435208	7	124	34	621	1496	300	ادعي رجل انه وكيل فلان الغاءب ب--قبض دينه فصدقه الغريم امر ب-------دفعه اليه لانه اقرار علي نفسه لان ما يدفعه خالص حقه اذ الديون تقضي بامثالها حتي لو ادعي انه اوفي الدين الي الداءن لا يصدق اذ لزمه الدفع الي الوكيل باقراره ولم يثبت الايفاء بمجرد دعواه فان حضر الغاءب وصدقه تم الامر وان كذبه الغاءب دفع اي المصدق اليه اي الغاءب--- ثانيا اذ-- لم يثبت الاستيفاء لانكاره -الوكالة والقول فيه--- قوله مع يمينه فيفسد الاداء ورجع به علي الوكيل ان بقي في ------يده لان غرضه من الدفع براءة ذمته فلم تحصل فله ان ينقض قبضه وان ضاع لا اي لا-- يرجع ل-----انه بتصديقه اعترف انه محق ب--القبض وهو مظلوم في هذا الاخذ والمظلوم لا يظلم غيره	1768	-5259900135989939952	360	574.0	282	620	58.064517974853516	61	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms180	true	-4456956013053127412	0	219	0	1105	1534	300	المامور بشراء العبد شريت عبد ال-امر فمات اي العبد وقال اي الامر بل اشتريت لنفسك فان كان الع---بد معينا فلو كان حيا فالقول للمامور مطلقا اي سواء كان الثمن منقودا او لا ولو---- ميتا فان كان الثمن منقودا فكذلك اي القول للمامور والا اي وان لم يكن منقودا-فللامر اي القول له وان كان غيره اي ان كان العبد غير معين فكذا اي القول للمامور ان كان اي الثمن منقودا سواء كان العبد حيا او م------------------------------------------------------------------يتا قال في الكافي هذه المسالة علي ثمانية اوجه لانه اما ان يكون مامورا بشراء عبد بعينه او بغير عينه وكل وجه علي وجهين اما ان يكون الثمن منقودا او لا وكل وجه علي وجهين اما ان يكون العبد حيا حين اخبر الوكيل بالشراء او ميتا -ان كان مامورا بشراء عبد بعينه فان اخبر عن شراءه والعبد حي فالقول للمامور بالاجماع منقودا كان الثمن او غير منقود لانه اخبر عن امر يملك استءنافه والمخبر به في التحقق والثبوت تستغني عن الاشهاد فيصدق وان كان العبد ميتا حين اخبر فقال هلك عبدي بعد الشراء او انكره الموكل فان كان الثمن غير منقود فالقول للامر لانه يخبر عما لا يملك استيفاءه وغر-ه الرجوع بالثمن والامر منكر وان كان الثمن منقودا فالقول للمامور ومع يمينه لان الثمن كان امانة في يده فقد ادعي الخروج عن عهدة الامانة من الوجه الذي امر به ف----القول له وان كان العبد بغير	180	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1754	false	1148289659008009458	64	300	337	1516	1516	300	المامور بشراء العبد شريت عبدا للامر فمات اي العبد وقال اي الامر بل ش--ريت لنفسك فان كان اي العبد معينا فلو كان حيا فالقول للمامور مطلقا اي سواء كان الثمن منقودا او لا ولو كان ميتا فان كان الثمن منقودا فكذ-ا اي القول للمامور والا اي وان لم يكن منقودا فللامر اي القول له وان كان غيره اي ان كان العبد غير معين فكذا اي القول للمامور ان كان اي الثمن منقودا سواء كان العبد حيا او ميتا والا اي وان لم يكن الثمن منقودا فللامر سواء كان العبد حيا او ميتا قال في الكافي هذه المسالة علي ثمانية اوجه لانه اما ان يكون مامورا بشراء عبد بعينه او بغير عينه وكل وجه علي وجهين اما ان يكون الثمن منقودا او لا وكل وجه علي وجهين اما ان يكون العبد حيا حين اخبر الوكيل بالشراء او ميتا فان كان مامورا بشراء عبد بعينه فان اخبر عن شراءه والعبد حي فالقول للمامور بالاجماع منقودا كان الثمن او غير منقود لانه اخبر عن امر يملك استءنافه والمخير به في التحقق والثبوت يستغني عن الاشهاد فيصدق وان كان العبد ميتا حين اخبر فقال هلك عندي بعد الشراء و--انكره الموكل فان كان الثمن غير منقود فالقول للامر لانه يخبر عما لا يملك استءنافه وغرضه الرجوع بالثمن والامر منكر وان كان الثمن منقودا فالقول للمامور -مع يمينه لان الثمن كان امانة في يده وقد ادعي الخروج عن عهدة الامانة من الوجه الذي امر به فكان القول له وان كان العبد بغير-	1754	-5259900135989939952	1084	2095.0	868	1186	91.39966583251953	202	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms180	true	-4456956013053127412	219	300	1105	1534	1534	300	عينه فان كان حيا فقال المامور اشتريته لك فقال الامر لا بل هو عبدك فان كان الثمن منقود- فالقول للمامور لانه يخبر عما يملك استيفاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وغرضه الرجوع بالثمن ومالامر منكر وان كان الثمن منقودا فالقول للمامور لانه امين ادعي الخروج عن عهدة الامانة فيكون القول قوله قال في الهداية من امر رجلا بشراء عبد بالف فقال قد فعلت ومات عندي وقال الامر قد اشتريته لنفسك فالقول قول الامر فان كان دفع اليه الالف فالقول قول المامور لانه في الوجه الاول اخبر-	180	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1755	false	8336271855706701873	0	109	0	580	1542	300	عينه فان كان حيا فقال المامور اشتريته لك فقال الامر لا بل هو عبدك فان كان الثمن منقودا فالقول للمامور لانه يخبر عما يملك استءنافه وان لم يكن منقودا فالقول للامر عند ابي حنيفة وعندهما القول للمامور وان كان العبد ميتا فان لم يكن الثمن منقودا فالقول للامر لانه اخبر عما لا يملك استءنافه وغرضه الرجوع بالثمن وال-امر منكر وان كان الثمن منقودا فالقول للمامور لانه امين ادعي الخروج عن عهدة الامانة فيكون القول قوله قال في الهداية من امر رجلا بشراء عبد بالف فقال قد فعلت ومات عندي وقال للامر--- اشتريته لنفسك فالقول قول الامر فان كان دفع اليه الالف فالقول قول المامور لان ف-ي الوجه الاول اخبر	1755	-5259900135989939952	416	807.0	338	585	71.11111450195312	73	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms181	true	480889569607898169	0	73	0	384	1626	300	عما لا يملك استءنافه وهو الرجوع بالثمن علي الامر وهو منكر فالقول للمنكر وفي الثاني--- امين يدعي الخروج عن عهدة الامانة فيقبل قوله وقال صدر الشريعة كل واحد من التعليلين شامل للصورتين فلا يتم به الفرق اقول------ ليس كما كان لان الق-ليل الثاني لا -جري في الصورة الاولي اذ لا يجوز ان يقال المامور امين يدعي الخروج عن عهدة الامانة لانه انما-يكون امينا ان -كان قابضا للثمن والغرض ا-ه لم يقبضه قال ا--لوكيل	181	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1755	false	8336271855706701873	109	186	580	980	1542	300	عما لا يملك استءنافه وهو الرجوع بالثمن علي الامر وهو منكر فالقول للمنكر وفي الثاني هو امين يدعي الخروج عن عهدة الامانة فيقبل قوله وقال صدر الشريعة كل واحد من التعليلين شامل للصورتين فلا يتم به الفرق اقول الامر ليس كما قال لان التعليل الثاني لا يجري في الصورة الاولي اذ لا يجوز ان يقال المامور امين يدعي الخروج عن عهدة الامانة لانه انما يكون امينا اذا كان قابضا للثمن والفرض انه لم يقبضه له اي للوكيل	1755	-5259900135989939952	373	700.0	302	400	93.25	61	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms181	true	480889569607898169	71	183	373	1010	1626	300	قال الوكيل شريته بالف وقال الامر -نصفه فان كان اي الامر الفه اي اعطاه الالف صدق المامور ان سلواه اي المشتري الالف يعني اذا-وكل رجلا اخبر بشراء عبد بالف فقال اشتريته بالف وقال------ اشتريته بنص-ه فان كان الامر اعطاه الالف وهويس-اويه فالقول للمامور لانه امين فيه-وقد ادعي-الخروج عن عهدة الامانة والامر يدعي عليه-خمسماءة وهو منكر والا اي وان لميكن يساويهبل يساوي خمسماءة فالامر اي يصدق الامر بلا يمين لانه امر- بشراء عبد -----والمامور اشتري بغبن فاحش فيقع فيضمن خمسماءة وان لم يكن يءلفه وساوي نصفه اي خمسماءة صدق اي الامر بلا يمين وان ساوي- تحالفا لان-الموكل والوكيل هنا كالباءع والمشتري وقد وقع الاختلاف في الثمن فيحبب التحالف ويفسخ العقد فيلزم المشتري الوكيل	181	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1758	false	-6680181968521417726	168	288	891	1538	1592	300	قال الوكيل شريته بالف وقال الامر بنصفه فان كان اي الامر الفه اي اعطاه الالف صدق المامور ان ساواه اي المشتري الالف يعني اذا وكل رجل- اخ-ر بشراء عبد بالف فقال اشتريته بالف وقال الامر اشتريته بنصفه فان كان الامر اعطاه الالف وهو يساويه فالقول للمامور لانه امين فيه وقد ادعي الخروج عن عهدة الامانة والامر يدعي عليه خمسماءة وهو منكر والا اي وان لم--- يساوه بل يساوي خمسماءة فالامر اي صد-ق الامر بلا يمين لانه امره بشراء عبد بالف والمامور اشتري بغبن فاحش فيقع فيضمن خمسماءة وان لم---- يءلفه وساوي نصفه اي خمسماءة صدق اي الامر بلا يمين وان ساواه تحالفا لان الموكل والوكيل هنا كالباءع والمشتري وقد وقع الاختلاف في الثمن فيج-ب التحالف ويفسخ العقد فيلزم المشتري الوكيل	1758	-5259900135989939952	617	1140.0	506	658	93.76899719238281	92	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms181	true	480889569607898169	183	288	1010	1569	1626	300	لا يصح توكيل كفيل بمال يقبضه صورته كفل--- رجل بمال فوكله صاحب المال بقبضه من الغريم لم يصح لان الوكيل من يعمل لغيره ولو صح هذا صار عاملا لنفسه في -براءة ذمته فانعدم الركن بخلاف الرسول ووكيل الامام ببيع الغناءم و-الوكيل بالتزويج حيث يصح ضمانهم بالثمن والمهر لان كل واحد منهم سفير-ومعبر ذكره الزيلعي الوكيل بقبض الدين اذا كفل صح وبطلت الوكالة لان الكفالة اقوي من الوكال-------------ة فتصلح ناسخة لها بخلاف العكس و-الوكيل بالبيع اذا ضمن الثمن للباءع عن المشتري لم يجز لانه يصير عاملا لنفسه كما مر ولو ادي بحكم الضمان يرجع لبطلانه وبدون- اي بدون حكم الضمان لا اي لا يرجع لكونه متبرعا	181	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1767	false	5350324695403960690	125	236	628	1205	1549	300	لا يصح توكيل كفيل بمال يقبضه صورته كفل عن رجل بمال فوكله صاحب المال بقبضه من الغريم لم تصح لان الوكيل من يعمل لغيره ولو صح هذا صار عاملا لنفسه في ابراء- ذمته فانعدم الركن بخلاف الرسول ووكيل الامام ببيع الغناءم و الوكيل بالتزويج حيث يصح ضمانهم بالثمن والمهر لان كل واحد منهم سفير ومعبر ذكره الزيلعي الوكيل بقبض الدين اذا كفل صح وبطلت الوكالة لان الكفالة اقوي من الوكالة لكونها لازمة فتصلح ناسخة لها بخلاف العكس و الوكيل بالبيع اذا ضمن الثمن للباءع عن المشتري لم يجز لانه يصير عاملا لنفسه كما مر ولو ادي بحكم الضمان ر-جع لبطلانه وبدونه اي بدون حكم الضمان لا اي لا يرجع لكونه -تبرعا	1767	-5259900135989939952	554	1052.0	449	580	95.51724243164062	95	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms182	true	-4486824111657967227	0	164	0	812	1513	300	الوكيل يعني اذا ادعي رجل انه وكيل فلان -لغاءب يقبض دينه فصدق- الغريم امر ب-فعه اليه لانه اقرار علي نفسه لان ما يدفعه خالص حقه اذ الديون تقضي بامثالها حتي لواد-عي انه اوفي الدين الي الداءن لا-يصدق اذ لزمه الدفع الي الوكيل باقراره فلم يثبت الي ببقاء بمجرد دعواه فان حضر الغاءب وصدقه ثم الامر وان كذبه اي الغاءب دفع اي المصدق اليه اي الغاءب ثانيا اذ لم يثبت الاي--فاء لانكاره الوكالة والقول فيه قول- مع يمينه فيفسد الاداء ورجع به علي الوكيل ان بقي في يده لان غرضه من الدفع براءة ذمته ولم تحصل فله ان ينقض قبضه وان ضاع لا اي لا يرجع لانه بتصديقه اعترف انه محق في القبض وهو مظلوم في هذا الاخذ والمظلوم لا يظلم غيره الا اذا ضمنه اي شرط علي مدعي الوةكالة الضمان عند الدفع اي دفع ما ادعاه او لم يصدقه اي في دعواه التوكيل ودفع اليه علي رجاء الاجازة اي اجازة الغاءب فاذا انقطع رجاءه رجع عليه او دفع اليه مكذبا له في دعواه التوكيل	182	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1768	false	-8660542235888435208	4	167	18	830	1496	300	الوكيل يعني اذا ادعي رجل انه وكيل فلان الغاءب بقبض دينه فصدقه الغريم امر بدفعه اليه لانه اقرار علي نفسه لان ما يدفعه خالص حقه اذ الديون تقضي بامثالها حتي لو ادعي انه اوفي الدين الي الداءن لا يصدق اذ لزمه الدفع الي الوكيل باقراره ولم يثبت الايف--اء بمجرد دعواه فان حضر الغاءب وصدقه تم الامر وان كذبه الغ---اءب دفع اي المصدق اليه اي الغاءب ثانيا اذ لم يثبت الاستيفاء لانكاره الوكالة والقول فيه قوله مع يمينه فيفسد الاداء ورجع به علي الوكيل ان بقي في يده لان غرضه من الدفع براءة ذمته فلم تحصل فله ان ينقض قبضه وان ضاع لا اي لا يرجع لانه بتصديقه اعترف انه محق ب--القبض وهو مظلوم في هذا الاخذ والمظلوم لا يظلم غيره الا اذا ضمنه اي شرط علي مدعي الوك-الة الضمان عند الدفع اي دفع ما ادعاه او لم يصدقه اي في دعواه التوكيل ودفع اليه علي رجاء الاجازة اي اجازة الغاءب فاذا انقطع رجاءه رجع عليه او دفع اليه مكذبا له في دعواه التوكيل	1768	-5259900135989939952	790	1526.5	629	820	96.34146118164062	147	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms199	true	2059572145924418723	59	107	294	499	1449	300	قال ذو اليد ليس هذا لي او ------ليس ملكي او لا حق لي فيه او ما كان لي او نحوه ولا منازع له حين قال ادعاه احد فقال ذو اليد هو لي ف---القول --له والتناقض لم يمنع لان اقراره هذا لم يثبت حقا لاحد اذ- الاقرار للمجهول باطل	199	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1910	false	6807538697656339916	31	72	147	327	1446	300	قال ذو اليد ليس هذا لي ونحوه اي ليس ملكي او لا حق لي فيه ونحو ذلك------------ ولا منازع ثمة ثم---- ادعاه---- فقال ذو اليد هو لي صح والقول قوله لان هذا الكلام -----------------لم يثبت حقا لاحد لان الاقرار للمجهول باطل	1910	-5259900135989939952	136	200.0	103	217	62.67280960083008	27	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms223	true	6698452580698615157	47	107	217	495	1497	300	قال له علي الف----- من ثمن متاع او قال اقرضني الف درهم ثم قال هي زيوف وقال المقول جياد لزمه الجياد في قولهابي حنيفة وقالا ان قال موصول لا يصدق وان قال مفصولا لا يصدق وعلي هذا الخلاف اذا قال هي ستوقة او رصاص وعلي هذا اذا قال الا-انها-زيوف وعلي هذا اذا قال------ علي الف درهم زيوف من ثمن متاع	223	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1937	false	-5072534291417040721	161	199	769	930	1399	300	قال له علي الف درهم من ثمن متاع او قال اقرضني الف درهم ثم قال هي زيوف او نبهرجة او-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ستوقة او رصاص او قا----------ل الا انها زيوف ----------او قال لفلان علي الف درهم زيوف من ثمن متاع	1937	-5259900135989939952	129	192.5	98	291	44.32989501953125	25	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms312	true	-6348875821177546990	61	107	313	540	1559	300	كانت قيمة الثوب مثل الدين المسمي او اكثر--------- فرهنه باكثر من المسمي او باقل ------ضمن قيمة الثوب و---ان كان قيمة ال-ثوب اقل من المدين------------ المسمي -ضمن قيمة الثوب وان نقص--- فان النقصان الي تمام قيمة الثوب لا يضم----ن وان النقصان اقل من ذلك ضمن قيمة الثوب	312	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1689	false	2599866451592625880	72	124	341	596	1530	300	كانت قيمة الثوب مثل الدين او كانت-- اكثر من الدين فرهن- باكثر من الدين- او باقل فانه يضمن قيمة الثوب والثالث ان تكون القيمة اقل من ال-دين فان زاد علي المسمي يضمن قيمة الثوب وان نقص ان كان النقصان الي تمام قيمة الثوب لا يضمن وان كان النقصان اقل ------يضمن قيمة الثوب	1689	-5259900135989939952	194	289.0	152	266	72.93232727050781	28	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms320	true	-7905002935961966506	227	300	1184	1529	1529	300	عبد لرجل زعم رجل اخر ان مولاه اعتقه فقتل اي العبد------- وليا له اي للزاعم خطا فلا شء له اي للزاعم لان- لما زعم ان مولاه اعتقه فقد اقر انه لا يستحق علي المولي دفع العبد والف---داء بالارش وانما يستحق الدية علي العاقلة لانه حر فيصدق الزاعم في حق نفسه فيسقط الدفع والفداء ولا يصدق في دعواه الدية عليهم الا بحجة قال قد قتلت اخ -زيد قبل عتقي خطا وقال زيد بل بعده-	320	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1355	false	9013141275719791070	140	214	752	1107	1539	300	عبد لرجل زعم رجل اخر ان مولاه اعتقه فقتل اي العبد المعتق وليا له اي للزاعم خطا فلا شء له اي للزاعم لانه لما زعم ان مولاه اعتقه فقد اقر انه لا يستحق علي المولي دفع العبد ولا الفداء بالارش وانما يستحق الدية علي العاقلة لانه حر فيصدق الزاعم في حق نفسه فيسقط الدفع والفداء ولا يصدق في دعواه الدية عليهم الا بحجة قال--- قتلت اخا زيد قبل عتقي خطا وقال زيد بل بعده	1355	-5259900135989939952	338	649.0	268	358	94.41340637207031	67	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms321	true	-4343459441836391147	0	85	0	431	1508	300	صدق الاول لان زيد- يدعي عليه شيءا لو اقر به لزم عليه الضمان لا علي العاقلة لانه يدعي عليه القتل الخطا بعد العتق فلو اقر به لزم عليه الضمان لان الثابت بالاقرار لات-تحمله العاقلة فمراده بقوله قتلته قبل عتقي ما قتل-ه بعده حرازا عن لزوم الضمان عليه لا معناه الظاهر ليفهم لزوم الضمان علي المولي بالاقل من قيمته ومن الدين ان لم يعلم بالجناية والدية ان علم---- مع ان قوله ليس بحجة علي المولي وان قال قطعت يدها قبل عت--قها وقالت كان بعده صدقت وكذا	321	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1355	false	9013141275719791070	214	300	1107	1539	1539	300	صدق الاول لان زيدا يدعي عليه شيءا لو اقر به لزم عليه الضمان لا علي العاقلة لانه يدعي عليه القتل الخطا بعد العتق فلو اقر به لزم عليه الضمان لان الثابت بالاقرار لا يتحمله العاقلة فمراد------ه قتلته قبل عتقي ما قتلته بعده حذرا م-ن لزوم الضمان عليه لا معناه الظاهر ليفهم لزوم الضمان علي المولي بالاقل من قيمته ومن الدين ان لم يعلم بالجناية والدية ان علم بها مع ان قوله ليس بحجة علي المولي وان قال قطعت يدها قبل اعتاقها وقالت كان بعده صدقت وكذا-	1355	-5259900135989939952	415	785.0	333	440	94.31818389892578	76	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms321	true	-4343459441836391147	86	138	434	701	1508	300	اخذه منها اي اعتق امة ثم قال لها قطعت يدك وا--خذت منك هذا المال قبل ما اعتق-ك فقال- بل بعده فالقول قولها لانه اقر بسبب الضمان ثم ادعي البراءة وهي تنكر والقول للمنكر للا--جماع والغلة يعين اذا قال اجامعتها قبل الغ7عتاق وا--خذت الغلة قبله فان القل له لان الظاهر كونهما حال الرق	321	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms1356	false	7018908767045010668	1	55	3	271	1510	300	اخذه منها اي -عتق امة ثم قال لها قطعت يدك او اخذت منك هذا المال قبل ما اعتقتك وقالت بل بعده فالقول --لها لانه اقر بسبب الضمان ثم ادعي البراءة وهي تنكر فالقول للمنكر لا الجماع والغلة يعني اذا قال -جامعتها قبل الا-عتاق او اخذت الغلة قبله فالقو--ل له لان الظاهر كونهما حال الرق	1356	-5259900135989939952	246	433.0	195	275	89.45454406738281	39	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms328	true	1712173297563418864	206	252	1058	1299	1571	300	لان الموصي له يدعي استحق-ق ثلث ما بقي من التركة بعد العتق لانالعتق ف---ي الصحة ليس بوصيته ولهذا تنفذ من جميع المال والوارث ينكره لان مدعاة العتق في المرض وهو وصية والعتق في المرض معدم علي الوصية بثلث المال فكان منكرا والقول قول المنكر مع اليمين ----	328	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms2116	false	922232536004936291	156	202	758	996	1478	300	لان الموصي له يدعي استحقاق ثلث ما بقي من التركة بعد العتق لان الاعتاق في الصحة ليس بوصية- ولهذا ينفذ من جميع المال والوارث ينكره لان مدعاه العتق في المرض وهو وصية ايضا لكنه مق------دم علي الوصية بثلث المال وكان منكرا والقول ل----لمنكر مع اليمين الا	2116	-5259900135989939952	207	377.5	165	249	83.13253021240234	33	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms330	true	-1946698531614224556	47	180	259	934	1511	300	التحفة اوصي لزيد بثلث ماله وترك عبدا فاد-ي زيد عتقه في صحته والوارث في مرضه يعني اذا اوصي رجل له و-رث لزيد بثلث ماله وترك عبدا فاقر كل من الوارث وزيد انه اعتقه لكن ادعي زيد اعتاقه في صحته ليلا يكون وصية تنفذ من الثلث وادعي الوارث اعتاقه في مرضه ليكون وصية صدق الوارث وحرز زيد لان الموصي -ه يدعي استحقاقه ثلث ما بقي من التركة بعد العتق لان-الاعتقاق في الصحة ليس بوصيته ولهذا ينفذ من جميع المال والوارث ينكره لان مدعاه العتق في المرض وهو وصيته ايضا لكنه مقدم علي الوصية بثلث المال فكان منكرا والقول للمنكر لا مع اليمين الا ان يفضل من ثلثه شء علي قيمة العبد اذ لا مزاحم او ي-رهن اي زيد علي دعواه ان الاعتاق في الصحة فله المال لان-الثابت بالبينة كالثابت عيانا وهو خصم ل--اقامتها الاثبات	330	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms2116	false	922232536004936291	100	235	482	1157	1478	300	الوصية اوصي لزيد بثلث ماله وترك عبدا فادعي زيد عتقه في صحته والوارث في مرضه يعني اذا اوصي رجل له وارث لزيد بثلث ماله وترك عبدا فاقر كل من الوارث وزيد انه اعتقه لكن ادعي زيد اعتاقه في صحته لءلا يكون وصية تنفذ من الثلث وادعي الوارث اعتاقه في مرضه ليكون وصية صدق الوارث وحرم زيد لان الموصي له يدعي استحقاق- ثلث ما بقي من التركة بعد العتق لان الاعت-اق في الصحة ليس بوصية- ولهذا ينفذ من جميع المال والوارث ينكره لان مدعاه العتق في المرض وهو وصية- ايضا لكنه مقدم علي الوصية بثلث المال وكان منكرا والقول للمنكر--- مع اليمين الا ان يفضل من ثلثه شء علي قيمة العبد اذ لا مزاحم او يبرهن اي زيد علي دعواه ان الاعتاق في الصحة فله المال لان الثابت بالبينة كالثابت عيانا وهو خصم في اقامتها -لاثبات	2116	-5259900135989939952	658	1240.5	526	683	96.33967590332031	117	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms332	true	5182221417807983012	125	178	571	842	1438	300	ايضا وللاب ان يسافر بمال طفله وله دفعه مضاربة وبضاعة وان يوكل -بيع وشراء واستءجار وان يودع ماله ويكابت قنه ويزوج امته------- ويرهن ماله بدينه وبدين نفسه فلو هلك قد را-- المءدي--- دينه وله ان يعمل به مضاربة وينبغي ان يشهد عليه ابتدا- والا صدق ديانة ويكون المشتري كله للصبي قضاء وكذا لو	332	-7697890537220902979	JK011703-ara1.ms2142	false	8288637624937344731	69	121	340	616	1515	300	اي للوصي --ان يسافر بمال الصغير ويدفع- مضاربة وبضاعة و---يوكل ببيع وشراء واستءجار و---يودع ماله ويكاتب قنه ويزوج امته لا قنة ويرهن ماله بدينه وبدين نفسه فلو هلك ضمن قدر المءدي من دينه وله ان يعمل به مضاربة وينبغي ان يشهد عليه ابتداء والا صدق ديانة ويكون المشتري كله للصبي قضاء ويماثله	2142	-5259900135989939952	236	401.5	191	285	82.80701446533203	37	ShamAY0033180-ara1	JK011703-ara1