id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms024	true	-3674208883845328788	97	166	522	902	1619	300	احضر عند الموثق رجل وامراة وادعيا انهما زوجان بعقد صحيح وان المكتوب الذي بينهما عدم ويقصد ان تجديد كتاب الصداق فان كانا غريبين طارءين فالقول قولهما وان راي ربيته تركهما وان كان قدومهما مع رفقة يعلمون انهما زوجان ف-يكشف امرهما وينبغي ان يسال كل واحد من الزوجين بانفراده ويمتحنخما في المسالة بما يزيل عنه الريبة والا دفعهما عنه وان كانا بلد-ين فلا يكتب لهاما حتي يصح عنده انهما زوجان	24	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms133	false	5850862937793949667	16	84	87	464	1582	300	-حضر عند الموثق رجل وامراة وادعيا انهما زوجان بعقد صحيح وان المكتوب الذي بينهما عدم ويقصد-ان تجديد كتاب الصداق فان كانا غريبين طارءين فالقول قولهما وان راي ريبة- تركهما وان كان قدومه-ا مع رفقة يعلمون انهما زوجان فليكشف امرهما وينبغي ان يسال كل واحد من الزوجين بانفراده ويمتحنهما في المسالة بما يزيل عنه الريبة والا دفعهما عنه وان كانا بلديين فلا يكتب له-ما حتي يصح عنده انهما زوجان	133	-439833597593024465	371	706.0	303	382	97.12042236328125	62	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms041	true	-2180184012106999561	130	176	624	851	1487	300	القنية فلو قالت للقاضي قد اخترت نفسي حين بلغت او قالت حين بلغت اخترت الفرقة صدقت مع اليمين ولو قالت بلغت امس وطلبت الفرقة لا تصدق وتحتاج الي البينة وكذا الشفيع لو قال طلبت -------حين علمت صدق لا لو ----قال علمت---- وطلبت فعلي---------------ه البينة صبي قال	41	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms258	false	-5452599954794593220	117	166	635	883	1522	300	الشفعة فان قالت للقاضي اخ---ترت نفسي حين بلغت او----- حين بلغت -طلبت الفرقة صدقت مع اليمين ولو قالت بلغت امس وطلبت الفرقة لا يقبل وتحتاج الي البينة وكذا الشفيع لو قال طلبت الشفعة حين علمت فالقول له ولو قال علمت امس وطلبت لا يقبل ويكلفه اقامة البينة فرع قال	258	-439833597593024465	190	311.5	147	257	73.92996215820312	31	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms042	true	-2487506132129492768	248	300	1212	1477	1477	300	تعليق الخلع بالشرط يصح منه لا منها ثم الخلع لو علق بالش-ط بان قال ان دخلت الدار فتد-خالعتك علي كذا يعتبر ق-ولها يعتبر قولها بعد دخول الدار وكذا لو قال لامراته كل امراة اتزوجها فقد بعت طلاقها منك بكذا فالق-ول --لها بعد التزويج و--------------------------قالت شريت طلاقها تطلق لا لو قبلت قبل التزويج-	42	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms255	false	3177484018727663904	32	89	162	448	1526	300	تعليق الخلع بالشرط يصح منه لا منها ثم الخلع لو علق بالشرط بان قال ان دخلت الدار فقد خالعتك علي كذا يعتبر قبولها ------------بعد دخول الدار وكذا لو قال لامراته كل امراة اتزوجها فقد بعت طلاقها منك بكذا فالقبول اليها بعد التزويج حتي لو قبلت بعد التزويج او قالت شريت طلاقها تطلق لا لو قبلت قبل التزويج	255	-439833597593024465	250	446.0	201	298	83.89261627197266	43	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms043	true	1585522667368452517	0	39	0	200	1584	300	لان هذا-الكلام من الزوج خلع بعد التزويج فشرط القبول بعده ولو شرط الخيار للم-اة جاز ع-د ابي حنيفة لا عندهما وخيار الزوج لم يجز وفاقا لان الخلع من جانبه يمين وهي لا تقبل الخيار ومن جانبها معاوضة وهي تقبله	43	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms255	false	3177484018727663904	89	129	448	651	1526	300	لان هذا الكلام من الزوج خلع بعد التزويج فشرط القبول بعده ولو شرط الخيار للمراة جاز عند ابي حنيفة لا عندهما وخيار الزوج لم يجز وفاقا لان الخلع من جانبه يمين وهي لا تقبل الخيار ومن جانبها معاوضة وهي تقبله	255	-439833597593024465	200	385.0	161	203	98.52217102050781	36	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms097	true	7258309396789549562	28	79	145	417	1522	300	حال وان اخبروا انهم انفقوا علي اليتيم والضيعة من انزال الارض كذا -بقي في ايدينا كذا فان عرف بالامانة يقبل القاضي قوله اجمالا ولا يجبره علي التفصيل شيءا فشي-ا وان كان متهما يج------------بره القاضي علي التفسير شيءا فشيءا ولا يحبسه ولكن يحصره يومين او ثلاثة ايام ويخوفه ويهدده ان لم يفسر	97	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms296	false	-6336832789707581441	101	152	526	803	1609	300	قال وان اخبروا انهم انفقوا علي اليتيم والضيعة من انزال الارض كذا وبقي في ايدينا كذا فان عرف بالامانة يقبل القاضي ال---اجمال و-لا يجبره علي التفسير شيءا فشيءا وان كان متهما وهي المسالة يجبره القاضي علي التفسير شيءا فشيءا ولا يحبسه ولكن يحضره يومين او ثلاثة----- ويخوفه ويهدده ان لم يفسر	296	-439833597593024465	253	469.5	205	286	88.46154022216797	41	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms134	true	370507280003628281	40	67	185	330	1520	300	لو طالب الداءن كفيله بدينه قب--ل الكفيل علي اداء المديون الغاءب تقبل وينتصب الكفيل خصما عن المديون اذ لا يمكنه دفع الداءن الا بهذا فكذا نقول هاهنا	134	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms101	false	-6671995305918889431	173	200	895	1038	1563	300	لو طالب الداءن كفيله بدينه فبرهن الكفيل علي اداء المدي-ن الغاءب يقبل وينتصب الكفيل خصما عن المدي-ن اذ لا يمكنه دفع الداءن الا بهذا فكذا يقال --هنا	101	-439833597593024465	136	246.0	109	147	92.51700592041016	21	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms148	true	-2435636664278060712	241	300	1212	1490	1490	300	اذا ادعي انه ملكه يقبل قوله وحكم له به ظاهرا فكذا اذا اقر ان فلانا سلم- اليه الا ان تقوم البينة علي خلاف الظاهر------ ولو عزل وقال كنت قضيت لفلان بقصاص او حق وانا اشهد عليه لم يصدق حتي يشهد اثنان سواه لانه حكي امرا لا يملك استينافه وفي الجامع الصغير قاض عزل فقال لرجل اخذت منك الف درهم-	148	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms051	false	-7235112020952475174	0	60	0	286	1509	300	اذا ادعي انه ملكه يقبل قوله وحكم له به ظاهرا فكذا اذا اقر ان فلانا سلمه اليه الا ان تقوم البينة علي خلاف الظاهر مسالة ولو عزل وقال كنت قضيت لفلان بقصاص او حق وانا اشهد عليه لم يصدق حتي يشهد اثنان سواه لانه حكي امرا لا يملك استءنافه وفي الجامع الصغير قاض عزل فقال لرجل اخذت منك الف درهم	51	-439833597593024465	277	535.5	219	286	96.8531494140625	55	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms149	true	1910865383499437867	0	78	0	377	1515	300	ودفعتها الي هذا قضيت بها له عليك وقال الرجل--------- بل اخذته ظلما فالقول قول القاضي ولا ضمان علي الاخر لان الماخوذ منه صدق- في ان- فعله حالة القضاء وقول القاضي في حال قضاته حجة ودفعه صحيح بخلاف ما اذا قال الماخوذ منه اخذته قبل تقليد القضاء او بعد العزل فالقول قول القاضي في دفع الضمان عن نفسه دون ابطال الضمان عن غيره وكذا اذا قال قضيت بقطع يدك بحق في حق او امرت بقطع يدك بحق من الايضاح	149	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms051	false	-7235112020952475174	60	139	286	670	1509	300	ودفعتها الي هذا قضيت بها له عليك فقال الماخوذ منه لا بل اخذته ظلما فالقول قول القاضي ولا ضمان علي الاخذ لان الماخوذ منه صدقه في انه فعله حالة القضاء وقول القاضي في حال قضاءه حجة ودفعه صحيح بخلاف ما اذا قال الماخوذ منه اخذته قبل تقليد القضاء او بعد العزل فالقول قول القاضي في دفع الضمان عن نفسه دون ابطال الضمان عن غيره وكذا اذا قال قضيت بقطع يدك ----في حق او امرت بقطع يدك بحق من الايضاح	51	-439833597593024465	367	702.5	290	388	94.58763122558594	71	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms149	true	1910865383499437867	80	110	389	550	1515	300	السادس ان ينكر المحكوم عليه الخصام عند القاضي وقال القاضي كنت خاصمت عندي واعتذرت اليه فلم تات بحجة وحكمت عليك فالقول قول القاضي ان كان باقيا علي ولايته ولم ي-عزل	149	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms054	false	-5716425611945432380	249	279	1193	1353	1463	300	السادس ان ينكر المحكوم عليه الخصام عند القاضي وقال القاضي كنت خاصمت عندي واع-ذرت اليك فلم تات بحجة وحكمت عليك فالقول قول القاضي ان كان باقيا علي ولايته -لم ينعزل	54	-439833597593024465	158	300.0	128	162	97.5308609008789	26	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms157	true	-5198417058572780494	278	300	1444	1562	1562	300	وتقبل شهادة الفرد في هلال رمضان اذا كان في السماء علة وفي الجرح والتعديل والرسالة يريد به رسول القاضي للسءال عن الشهود-	157	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms158	false	-6916659978139842891	249	271	1234	1353	1514	300	وتقبل شهادة الفرد في هلال رمضان اذا كان في السماء علة وفي الجرح والتعديل والرسالة يريد به رسول القاضي للسءال عن الشهود	158	-439833597593024465	118	231.0	97	119	99.15966033935547	21	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms158	true	5724524390986415561	0	29	0	161	1607	300	وترجمة الكلام اذا لم يعرف القاضي لسان- وتقدير الاريش والتلف والمتلف والسلم انه جيد او ردء وهذا مذهبن-ا وعن- محمد في الجرح والتعديل والترجمة لا يقبل الا شهادة رجلين	158	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms158	false	-6916659978139842891	271	300	1353	1514	1514	300	وترجمة الكلام اذا لم يعرف القاضي لسانه وتقدير الار-ش وتقويم -المتلف والسلم انه جيد او ردء وهذا مذهبهما وعند محمد في الجرح والتعديل والترجمة لا تقبل الا شهادة رجلين-	158	-439833597593024465	151	265.0	123	164	92.07317352294922	22	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms158	true	5724524390986415561	32	69	177	378	1607	300	مسالة اذا اخبر واحد ثقة بغعسار المسجون نخرجة من السجن وخب--ر الفرد قد يلتحق بالشهادة متي انضمت اليه قرينة لها اثر في ايجاب الصدق والاثنان احوط معين الحكام في الباب السادس من القضاء يقبل قول الواحد العدل	158	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms159	false	-1216570632340189499	33	66	181	367	1575	300	مسالة اذا اخبر واحد ثقة باعسار المسجون يخرجه من السجن والخبر الفرد قد يلتحق بالشهادة متي انضمت اليه قرينة لها اثر في ايجاب الصدق والاثنان احوط مسالة تثبت الشهرة بالموت بخبر----------------- الواحد العدل	159	-439833597593024465	151	270.5	122	203	74.38423919677734	25	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms159	true	6844937382375206835	225	250	1210	1346	1620	300	يقبل قول المراة في ارسال الهدية ويجوز قبولها والاقدام علي الاكل بقو------------لها في الاذن في دخول الدار والهجم علي العيال------ اذا انكر الزوج ما ادعته	159	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms161	false	8520509478138200417	272	300	1398	1551	1551	300	يقبل قول المراة في ارسال الهدية ويجوز قبولها والاقدام علي الاكل بقولها ويقبل قولها في الاذن في دخول الدار والهجم علي العيال مسالة اذا انكر الزوج ما ادعته-	161	-439833597593024465	135	254.5	111	154	87.66233825683594	23	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms159	true	6844937382375206835	165	222	899	1194	1620	300	مسالة لو قال لزوجته ان ولدت فانت طالق فقالت ولدت فانكر فشهدت به القابلة يقبل قولها عند ابي يوسف ومحمد لان شهادته-ا حجة في ذلك قال عبيه --------السلام شهادة النساء جاءزة فيما لا تستطيع الرجال------ اليه ولا---------------------------------------------------------------نها ادعت الحنث فلا يثبت الا بحجة تامة وهذا لان شهادتهن ضرورية في الولادة فلا يظهر في حق الطلاق لانه ينفك	159	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms161	false	8520509478138200417	61	132	327	700	1551	300	مسالة لو قال لزوجته ان ولدت فانت طالق فقالت ولدت فانكر فشهدت به القابلة يقبل قولها عند ابي يوسف ومحمد لان شهادتهما حجة في ذلك قال عليه الصلاة والسلام شهادة النساء جاءزة فيما لا يستطاع للرجال النظر اليه ولانها لما قبلت علي الولادة تقبل فيما ينبني عليها وقال ابو حنيفة انها ادعت الحنث فلا يثبت الا بحجة تامة وهذا لان شهادتهن ضرورية في الولادة فلا تظهر في حق الطلاق لانه ينفك	161	-439833597593024465	290	552.5	233	373	77.74798583984375	50	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms159	true	6844937382375206835	250	287	1346	1550	1620	300	عليه المراة من الاعتراض وكانت بكرا نظر النساء اليها فان قلن هي ثيب فالقول --له مع يمينه لان قول النساء ليس بحجة فوجب تحليفه وانما يثبت بقولها----- الثيابة لا الوصول وفي-الاصل ان المراة الواحدة تجزي والثنتان احوط	159	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms162	false	4764145530570582906	0	39	0	212	1567	300	عليه المراة من الاعتراض وكانت بكرا نظر النساء اليها فان قلن هي ثيب فالقول قوله مع يمينه لان قول النساء ليس بحجة فوجب تحليفه وانما يثبت بقول النساء الثيوبة لا الوصول وفي الاصل ان المراة الواحدة تجزء والثنتان احوط	162	-439833597593024465	201	381.5	164	212	94.81131744384766	32	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms190	true	7885669073928441196	79	133	378	643	1453	300	ادعي علي رجل مالا واخرج بالمال خطا وادعي انه خط المدعي عليه----- فانكر المدعي عليه ان يكون الخط خطه فاستكتب فكتب فكان بين الخطين مشابهة بينة تدل ع--لي انهما خط كاتب واحد اختلف المشايخ فيه والصحيح انه لا يقبض به فانه لو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا خطي و------------------ليس لي علي هذا المال كان القول قوله الا	190	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms210	false	-4178229727857184314	129	204	620	972	1467	300	ادعي علي اخر مالا واخرج بذلك-- خطا بخط يده علي اقراره بذلك المال فانكر المدعي عليه انه--------- خطه فاستكتب فكتب فكان بين الخطين مشابهة ظاهرة دالة علي انهما خط كاتب واحد------------------------------------------------- قال اءمة بخاري انه حجة يقضي بهذا ونقل صاحب المحيط عن محمد انه نص ان ذلك لا يكون حجة لان هذا لا يكون اعلي حالا مما لو اقر فقال هذا خطي وانا كتبته غير انه ليس له علي هذا المال كان القول قوله ولا	210	-439833597593024465	166	254.0	130	412	40.291263580322266	28	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms199	true	2059572145924418723	58	107	291	499	1449	300	لو قال ذو اليد ليس هذا لي او ليس ملكي او لا حق لي فيه او ما كان لي او نحوه ولا منازع له حين قال ادعاه احد فقال ذو اليد هو لي فالقول له والتناقض لم يمنع لان اقراره هذا لم يثبت حقا لاحد اذ الاقرار للمجهول باطل	199	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms220	false	4939720803865725468	49	95	236	432	1361	300	لو قال ذو اليد ليس هذا لي او---- ملكي او لا حق لي فيه او ما كان لي او نحوه ولا منازع ثم-------- ادعاه احد فقال ذو اليد هو لي فالقول له والتناقض لا يمنع لان اقراره هذا لم يثبت حقا لاحد اذ الاقرار للمجهول باطل	220	-439833597593024465	193	368.0	147	208	92.78845977783203	44	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms216	true	7447300481641300573	0	34	0	169	1414	300	ثم قال هو مال القمار لا-يصدق وصل ام فصل عند ابي حنيفة ----------ولو اقاما البينة انه مال القمار او ثمن الخمر يقبل وتندفع الخصومة عنه-ولو صدق- المقولة ص-دق ولا يلزمه بشء-------------- رجل قال ل--------فلان	216	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms212	false	-1834834242620158660	13	57	57	261	1466	300	ثم قال هو مال القمار لا يصدق وصل ام فصل عند ابي حنيفة رحمه الله ولو اقام- البينة انه مال القمار او ثمن الخمر يقبل وتندفع الخصومة عنه ولو صدقه المقر له صدق ولا يلزمه شء فصل وفي العيون رجل قال قتلت ابن فلان	212	-439833597593024465	159	265.0	126	205	77.56097412109375	25	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms242	true	-8213939518921351632	15	99	79	494	1495	300	دفع ثوبه الي دلال ليبيعه فساومه رب حانوت بثمن معلوم وقاض احضر رب الثوب لاعطيه الثمن فذهب وعاد فلم يجد الثوب في الحانوت ورب الحانوت يقول انت اخذته وهو يقول ما اخذته بل تركته عندك صدق الدلال مع يمينه لانه امين واما رب-الحانوت فلو اتفقا علي انه اخذه رب الحانوت ل-شتر به بما سمي من الثمن فقد دخل في ضمانه فلا يبرا بمجرد دعواه فيضمن قيمته وان لم يتفقا علي ثمن لم يضمن اذا المقبوض علي سوم الشراء انما يضمن لو اتفقا علي ثمن	242	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms264	false	686392386487318503	169	253	827	1242	1472	300	دفع ثوبه الي دلال ليبيعه فساومه رب حانوت بثمن معلوم وقال احضر رب الثوب لاعطيه الثمن فذهب وعاد فلم يجد الثوب في الحانوت ورب الحانوت يقول انت اخذته وهو يقول ما اخذته بل تركته عندك صدق الدلال مع يمينه لانه امير واما رب الحانوت فلو اتفقا علي انه اخذه رب الحانوت ليشتري-ه بما سمي من الثمن فقد دخل في ضمانه فلا يبرا بمجرد دعواه فيضمن قيمته ولو لم يتفقا علي ثمن لم يضمن اذ- المقبوض علي سوم الشراء انما يضمن لو اتفقا علي ثمن	264	-439833597593024465	408	791.0	325	417	97.84172821044922	77	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms242	true	-8213939518921351632	197	274	981	1367	1495	300	مات المودع مجهلا ضمن يعني اذا مات ولم يعلم حال الوديعة اما اذا عرفها الوارث والمودع يعلم انه يعرف فمات لم يضمن فلو قال الوارث انا علمتها وانكر الطالب لو فسرها بان قال كانت كذا وكذا وقد هلكت صدق ككونها عنده كذا--------- وفي --------قال ربها مات مجهلا وقال ورثة المودع كانت قاءمة ومعروفة ثم هلكت بعد موته صدق ربها -هو الصحيح اذ الوديعة----- دينا في الظاهر في التركة فلا تصدق الورثة مات وقال ورثته ردها في حياته	242	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms265	false	5348885301991474282	187	268	948	1356	1517	300	مات المودع مجهلا ضمن يعني اذا مات ولم يعلم حال الوديعة اما اذا عرفها الوارث والمودع يعلم انه يعرف فمات لم يضمن فلو قال الوارث انا علمتها وانكر الطالب لو فسرها بان قال كانت كذا وكذا وقد هلكت صدق لكونها عنده كذا في العدة وفي الذخيرة قال ربها مات مجهلا وقال ورثة المودع كانت قاءمة ومعروفة ثم هلكت بعد موته صدق ربها وهو الصحيح اذ الوديعة صارت دينا في الظاهر في التركة فلا تصدق الورثة ولو قال- ورثته ردها في حياته	265	-439833597593024465	378	723.5	301	409	92.42053985595703	70	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms243	true	2314422085539406049	27	97	143	502	1536	300	المودع اذا مات مجهلا يضمن يعني اذا مات ولم يعلم حال الوديعة اما اذا ع--لم الوارث الوديعة والمودع يعلم انه يعرقف فمات لم يضمن وان قال الوارث انا علمت الوديعة وانكر الطالب ان فسر الوديعة بان قال كانت كذا وكذا وانا علمتها وقد هلكت صدق كما لو كانت الوديعة عنده فقال هلكت وقيل القول قول الطالب ---------------------------------------------------------------------------هو الصحيح لان الوديعة صارت دينا فيا لظاهر في التركة فلا يقبل قول الورثة	243	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms265	false	5348885301991474282	188	262	952	1328	1517	300	المودع-------- مجهلا -ضمن يعني اذا مات ولم يعلم حال الوديعة اما اذا عرفها الوارث-------- والمودع يعلم انه يعر-ف فمات لم يضمن فلو قال الوارث انا علمتها------ وانكر الطالب لو فسرها------ بان قال كانت كذا وكذ------------ا وقد هلكت صدق لكونها------------- عنده كذا في العدة وفي الذخيرة قال ربها مات مجهلا وقال ورثة المودع كانت قاءمة ومعروفة ثم هلكت بعد موته صدق ربها وهو الصحيح -اذ الوديعة صارت دينا في الظاهر في التركة فلا تصدق---- الورثة	265	-439833597593024465	248	364.5	195	436	56.880733489990234	42	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms254	true	-1542980047333568467	163	208	889	1112	1565	300	القرية فطلبها صاحبها فلم يجدها ثم وجدها بعد ايام-------- في نهر في الجبانة قد عطبت قالوا ان كان العرف بينهم ان تدخل البقور في الق---رية ولم يطلبون منه ان تدخل كل بقرة في منزل صاحبها كان ال----قول انبقار مع يمينه انه ادخل البقرة في القرية	254	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms340	false	1215956204424069565	0	39	0	197	1485	300	القرية فطلبها صاحبها فلم يجدها ثم وجدها بعد ايام قد نفقت في نهر------------------------- ان كان اهل القرية رضوا بان ياتوا بالبقر القرية ولم يكلفو----ه ان يدخل كل بقرة في منزل صاحبها ف---القول قول الراعي اني قد جءت با------لبقرة--- القرية	340	-439833597593024465	129	188.5	101	238	54.20167922973633	20	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms288	true	-26838625109636222	115	165	643	957	1638	300	اذا ادعي المشتري -------بالفين والشفيع بالف فالقول قول المشتري مع يمينه فان اختلف------- معهما والدار في يد الباءع --والمشتري والثمن غير منقود-فالقول قول الباءع ويتحالفان ويترادان لان الاختلاف وقع في البيع والساعة قاءمة فبا-عهالشفيع بما قاله الباءع-ان شاء لان الوجوب بايجاب الباءع فكان القول قوله من الايضاح و---المحيط و---الجامع و---التجريد	288	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms174	false	9182001878074225558	84	143	459	801	1641	300	اذا ادعي المشتري الشراء بالفين والشفيع بالف فالقول قول المشتري مع يمينه فان اختلف الباءع معهما والدار في يد الباءع او المشتري والثمن غير منقود فالقول قول الباءع ويتحالفان ويترادان لان الاختلاف وقع في البيع والسلعة قاءمة فياخذ الشفيع بما قاله الباءع ان شاء لان الوجوب بايجاب الباءع فكان القول قوله من الايضاح ومن المحيط ومن الجامع ومن التجريد	174	-439833597593024465	309	558.5	259	342	90.35087585449219	40	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms302	true	5186393998258779489	6	102	38	542	1587	300	لاحدهما عشر خشبات عليه وللاخر ثل-----اث فهو بينهما نصفان اذا استويا في استعمال--- بين الحاءط لاجله لانه بني للشقيق -وهو كما يحصل بالعشرة يحصل بما دون-ا الي الثلاث فاستويا يدا او اكثر ما في الباب انه الذي العشرة زيادة استعمال الا ان الجنس واحد فلا يثبت الترجيح بكثرته هذا ظاهر الرواية وعن ابي حنيفة انه رجع عنه وقال لكل واحد منهما ما تحت خشبته او ما-تحتها في يده وصاحبه خارج فيه فصدق ذو اليد والباقي بينهما لاستواءهما فيه وعن ابي يوسف انه رجع وقال الحاءط-كله لرب العشرة اذ يد استعماله اقوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يءمر الاخر برفع الجذوع	302	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms274	false	-5291797065337992729	166	269	900	1427	1586	300	لاحدهما عشر خشبات عليه وللاخر عليه ثلاث فهو بينهما نصفان اذا استويا في استعمال ما بني الحاءط لاجله لانه بني للتسقيف وهو كما يحصل بالعشرة يحصل بما دونها الي الثلاث فاستويا يدا-------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ظاهر الرواية وعن ابي حنيفة انه رجع عنه وقال لكل----- منهما ما تحت خشبته اذ ما تحته- في يده وصاحبه خارج فيه وصدق ذو اليد وعن ------------------------------ابي يوسف انه رجع وقال الحاءط كله لرب العشرة والصحيح هو الاول وهو ظاهر الرواية وان لاحدهما عليه خشبة واحدة وللاخر ثلاث او اكثر فهو بينهما قياسا لا استحسانا ثم اذا لم يكن بينهما استحسانا قيل هو لرب العشرة ولا يءمر الاخر برفع الجذوع	274	-439833597593024465	347	613.5	279	655	52.97710037231445	58	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms315	true	-3379355469576480072	102	159	557	874	1628	300	الراهن انه رهن بخمسماءة وقال المرتهن بالف فالقول قول الراهن مع يمينه لان-------- المرتهن يدعي علي الراهن زيادة ضمانه هو ينكر فكان القول قوله-------------- ولو قال الراهن رهنت- بجميع الدين الذي ---علي وهو الف والرهن يساوي الفا وقال المرتهن ارتهنته بخمسماءة والرهن قاءم فقد روي عن الامام ابي حنيفة ان القول قول الراهن ويتحالفان ويترادان الخ وان	315	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms173	false	7916454844941758235	233	291	1213	1532	1584	300	الراهن انه رهن بخمسماءة و----المرتهن بالف فالقول قول الراهن مع يمينه لان تعلق حق المرتهن بالرهن يستفاد من جهة الراهن-------- فكان القول قوله في قدره مسالة ولو قال الراهن رهنته بجميع الدين الذي لك علي وهو الف والرهن يساوي ذل-ك وقال المرتهن ارتهنته بخمسماءة والرهن قاءم فقد روي عن------- ابي حنيفة ان القول قول الراهن ويتحالفان ويترادان لان ----	173	-439833597593024465	263	452.5	215	343	76.67638397216797	41	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms345	true	8892503847604708444	37	100	191	488	1559	300	فلو لم يخبر احد عن حاله لكن قال-المديون انا معسر وقال رب الدين هو- موسر ذكر في التجريد انه لا يصدق المديون في انه معسر في كل ما هو بدل مال حصل في يده كثمن بيع او قرض وكذا في كل دين وجب بعقده والتزامه كالكفالة والمهر وفي الجامع------- للصدر الشهيد لا يصدق--- انه معسر في المهر المعجل اما في المهر المءجل فيصدق	345	-7697890537220902979	JK011699-ara1.ms334	false	-5330199398161414921	69	135	347	656	1486	300	فلو لم يخبر احد عن حاله لكن قال المديون انا معسر وقال رب الدين انه موسر ذكر في التجريد انه لا يصدق المديون في انه معسر في كل ما هو بدل مال حصل في يده كثمن بيع او قرض وكذا في كل دين وجب بعقده والتزامه كالكفالة والمهر وفي الجامع الصغير للصدر الشهيد لا يصدق في انه معسر في المهر المعجل اما في المهر المءجل فيصدق	334	-439833597593024465	295	564.0	232	309	95.46925354003906	59	ShamAY0033180-ara1	JK011699-ara1