id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
ShamAY0033180-ara1.ms030	true	4165015948580884799	146	205	710	994	1472	300	رجل له امراة ابنة عشر------ وغلام ابن اربعة عشر وقا----ل للمراة ان -حضت فانت طالق وقال للغلام ا-ن احتلمت فانت حر فقالت الجارية قد حضت وقال الغلام قد احتلمت قال محمد تصدق المراة -لا يصدق الغلام---- لان في الغلام يمكن ان ينظر كيف يخرج منه المني اما خروج الدم من الفرج لا يعلم انه حيض فلا تقف عليه غيرها	30	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0365	false	-7083457461170407273	2	61	14	301	1518	300	رجل له امراة -بنت عشر سنوات وغلام ابن اربعة عشر سنة فقال للمراة اذا حضت فانت طالق وقال للغلام اذا احتلمت فانت حر فقالت الجارية قد حضت وقال الغلام قد احتلمت قال----- تصدق المراة ولا يصدق الغلام قال لان الغ---لام يمكن ان ينظر كيف يخرج منه المني اما خروج الدم من الفرج لا يعلم انه حيض فلا يقف----- غيرها	365	-4437632671510514119	259	464.5	204	301	86.0465087890625	46	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms031	true	-8835152989028436539	228	288	1116	1419	1479	300	وفيه اشكال وهو ان السرور مما لا يوقف عليه فينبغي ان يتعلق الطلاق بخبرها ويقبل قولها في ذلك وان كنا نتيقن بكذبها كما--- قال ان كنت تحبين ان يعذبك الله بنار جهنم فانت طالق فقالت احب ان يقع الطلاق عليها ولو اعطاها الف درهم فقالت لم يسرني كان القول قولها ولا يقع الطلاق لاحتمال انها ط-لبت الفين ولا يسرها الالف	31	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0364	false	-6575090282470312549	233	293	1163	1468	1502	300	وفيه اشكال وهو ان السرور مما لا يوقف عليه فينبغي ان يتعلق الطلاق بخبرها ويقبل قولها في ذلك وان كنا نتيقن بكذبها كما لو قال ان كنت تحبين ان يعذبك الله بنار جهنم فانت طالق فقالت احب--ه يقع الطلاق عليها ولو اعطاها الف درهم فقالت لم يسرني كان القول قولها ولا يقع الطلاق لاحتمال انها طالبت الغني فلا يسرها الالف	364	-4437632671510514119	296	570.5	237	307	96.41693878173828	55	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms079	true	-3624122468206658069	73	140	369	699	1492	300	نويت السود دون البيض او بالعكس---- لا يصدق اصلا---------- لانه نوي التخصيص بوصف ليس في اللفظ ولا عموم لما لا لف له فلا تعمل فيه نية التخصيص بوصف ليس في اللفظ ولا عموم لما لا لفظ له فلا تعمل فيه نية التخصيص و-------------------------------------------------------------------------------------لو قال نويت النساء دون الرجال لا يصدق لان المملوك حقيقة في الذكور دون الاناث الا انه يتناول الاناث----------- عند --اختلاطهم بالذكور------------------- بطريق ال-عادة ولو	79	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0127	false	-3171025460149290034	63	127	313	635	1507	300	نويت السود دون البيض او بالعكس حيث لا يصدق ديانة ولا قضاء لانه نوي الت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خصيص بوصف ليس في اللفظ ولا عموم له اذ لم يدخل تحت اللفظ فلا تعمل فيه نية التخصيص كما لو قال نويت النساء دون الرجال لم يصدق لان المملوك حقيقة للذ---كور دون الاناث فان الانثي لا يقال لها مملوك لكن عند الاختلاط يستعمل فيهن لفظ التذكير عادة بطريق التبعية ولا	127	-4437632671510514119	149	108.5	117	462	32.25108337402344	22	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms090	true	-5288675281601822148	45	75	223	377	1488	300	قاري الهداية سءل اذا----------ادعي---- الشريكين علي الاخر او رب المال علي العامل في مال المضاربة خيانة وطلب من الحاكم يمينه انه من خانه في شء وانه اداه---- الامانة هل يلزم	90	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0502	false	1088868192639685887	265	300	1341	1512	1512	300	قارء الهداية حيث اجاب عما اذا ادعي احد الشريكين علي الاخر او رب المال علي العامل في مال المضاربة خيانة وطلب من الحاكم يمينه انه ما خانه في شء وانه اداه مال الامانة هل يلزم-	502	-4437632671510514119	147	260.5	118	172	85.46511840820312	25	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms090	true	-5288675281601822148	92	140	454	691	1488	300	ما ادعي وان لم يعين مقدار- فكذا- الحكم لكن اذا نكل عن اليمين لزمه ان يدين مقدار ما خان فيه والقول في مقداره الي المقر مع يمينه لان نكوله كالاقرار بشء مجهول والبيان في مقداره الي المقر مع يمينه الا ان يقيم خصمه بينة علي الاكثر قاري-------------------- الهداية	90	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0503	false	7216379015428266038	1	40	3	192	1461	300	لا اجاب وان لم يبين مقدارا فكذلك الحكم لكن اذا نكل عن اليمين لزمه ان يبين مقدار ما كان فيه والقول في مقداره---- للمقر مع يم------------------------------------------------------------------ينه الا ان يقيم خصمه بينة علي الاكثر انتهي وانت خبير بان قارء الهداية	503	-4437632671510514119	154	272.5	119	259	59.4594612121582	25	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms094	true	-500169716003768804	103	162	514	836	1527	300	الوقفية وعدمها اسعاف ولو قال المتولي قبضت الاجرة ودفعتها الي هءلاء الموقوف عليهم وانكر-- ذلك كان القول قوله مع يمينه ولا شء عليه كالمودع اذا ادعي رد الوديعة وانكر المودع لكونه منكرا معني وان كان مدعيا صورة والعبرة للمعني ويسبر المستاجر من الاجر وكذلك لو قال قبضت الاجرة وضاعت مني او سرقت---- كان القول قوله مع يمينه لكونه امينا	94	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0512	false	-4922497828277621453	173	231	870	1183	1531	300	الوقف-- وعبارته----- ولو قال-------- قبضت الاجرة ودفعتها الي هءلاء الموقوف عليهم وانكروا ذلك كان القول قوله مع يمينه ولا شء عليه كالمودع اذا ادعي رد الوديعة وانكر المودع لكونه منكرا معني وان كان مدعيا صورة والعبرة للمعني ويبرا المستاجر من الاجر ولذلك لو قال قبضت الاجرة وضاعت مني او سرقت مني كان القول قوله مع يمينه لكونه امينا	512	-4437632671510514119	298	554.0	241	328	90.8536605834961	51	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms098	true	-4809479243150574999	169	198	856	1003	1511	300	وفي------ الناصحي اذا اجر الواقف او قيمة او وصي الواقف او القاضي او امينه ثم قال قبضت الغلة وضاعت او فرقتها علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول له مع يمينه	98	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0513	false	7783679828048780614	17	45	85	227	1475	300	وفي اوقاف الناصحي اذا اجر الواقف او قيمه او وصي الواقف ----------او امينه ثم قال قبضت الغلة فضاعت او فرقته- علي الموقوف عليهم وانكروا فالقول له مع يمينه	513	-4437632671510514119	134	244.0	107	153	87.58169555664062	23	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms103	true	9097824948729125596	36	67	197	370	1532	300	قول من يدعي الطوع-والبينة بيينة الاخر في الصحيح من الجواب وقال بعضهم بينة الطوع اولي وان اختلفا فاعي احدهما ان البيع كان تلجءة والاخر ينكر التلجءة لا يقبل قول من يدعي-التلجءة	103	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0138	false	5092827716600353682	120	152	671	839	1584	300	قول من يدعي الطوع والبينة بين-ة الاخر في الصحيح من الجواب وقال بعضهم بينة الطوع اولي وان اختلفا فادعي------ ان البيع كان تلجءة والاخر ينكر التلجءة لا يقبل قول من يدعي التلجءة	138	-4437632671510514119	162	302.0	132	175	92.57142639160156	26	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms147	true	-5954343898601121266	231	296	1190	1499	1517	300	الوصي لليتيم انفقت عليك---- من مالك وذلك نفقة مثله او قال ترك ابوك دقيقا فانفقت عليه من مالك كذا ثم مات او ابق وقال الصغير ما ترك ابي رقيقا او قال الوصي اشتريت لك رقيقا واديت الثمن من مالك وانفقت عليه كذا -هو مصدق في ذلك كله مع اليمين قال------------------------ الا ان مشايخنا كانوا يقولون لا يستحسن انه يحلف الوصي اذا لم يظهر منه خيانة	147	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0511	false	-8502632213674216277	60	130	306	643	1510	300	الوصي لليتيم انفقت عليك كذا من مالك وذلك نفقة مثله او قال ترك ابوك رقيقا فانفقت عليه من مالك كذا ثم مات او ابق وقال الصغير ما ترك ابي رقيقا او قال الوصي اشتريت لك رقيقا واديت الثمن من مالك وانفقت عليه كذا فهو مصدق في ذلك كله مع اليمين قال برهان الدين صاحب المحيط الا ان مشايخنا كانوا يقولون لا يستحسن ان- يحلف الوصي اذا لم يظهر منه خيانة	511	-4437632671510514119	307	582.0	242	338	90.82839965820312	60	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms148	true	-2435636664278060712	6	79	29	410	1490	300	فرده المشتري عليه بعيب فقال القاضي ابراتني منه فالقول قوله بلا يمين وكذا-------------------------------------------------------- لو ادعي رجل قبله اجارة ارض يت--يم واراد تحليله-------- لان قوله علي وجه الحكم وكذا في كل شء يدعيه عليه وعن ابي يوسف ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي الموهوب له هلاك الموهوب عند ارادة الواهب الرجوع فالقول له بدون اليمين ومنها لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواهب شرطت بي عوضا وقال الموهوب له لم اشترط فالقول قوله بدون اليمين ومنه------------------------------------------ا اشتري العبد شيءا فقال الباءع انت محجور	148	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0511	false	-8502632213674216277	144	300	713	1510	1510	300	فرده المشتري عليه بعيب فقال القاضي ابراتني منه فالقول قوله بلا يمين قوله واذا ادعي علي القاضي اجارة مال وقف او يتيم عبارة القنية لو ادعي رجل قبله اجارة ارض لليتيم واراد تحليفه لا يحلف لان قوله علي وجه الحكم وكذا في كل شء يدعيه عليه انتهي ومنه يعلم ما في عبارة المصنف رحمه الله فان صاحب القنية لم يصرح بالوقف فكان المصنف قاسه علي ارض اليتيم ولم يعبر صاحب القنية بالمال وانما عبر بالارض والمال اعم منها 55 قوله وفيما اذا ادعي الموهوب له هلاك العين يعني- ارادة الواهب الرجوع 56 قوله او اختلفا في اشتراط العوض اي اختلف الواهب والموهوب له والواهب وان لم يتقدم له ذكر فهو مفهوم من الموهوب له اذ لا يكون الموهوب له الا وهناك واهب فاذا اختلفا بان قال الواهب شرطت لي عوضا وقال الموهوب له لم اشترط فالقول قوله بدون اليمين 57 قوله وفي قول العبد الباءع انا ماذون يعني اذا اشتري العبد شيءا فقال الباءع انت محجور-	511	-4437632671510514119	320	512.5	256	799	40.05006408691406	56	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms148	true	-2435636664278060712	79	191	410	977	1490	300	وقال العبد انا ماذون فالقول له بدون اليمين ومنها اذا اش-----------------------------تري عبد من عبد شيءا فقال احدهما انت محجور وقال الاخر انا وانت ماذون---- فالقول له بدون اليمين ومنها اش------------------------------------------------------------------------------تري لابنه الصغير دار- ثم اختلفا مع الش----------------------------------------------------------------------------------------------فيع وانكر المشتري وق-------ال انها لابني الصغير ولا بينة للشفيع لا يحلف المشتري ومنها في ادب القاضي اقر وصي بالنفقة علي اليتيم والقيم علي الوقف ومال الصبي والوقف في يده او نحو ذلك من الامناء--------- بمثل ما يكون------- الباب قبل قوله بلا يمين اذا كان ثقة لان في اليمين تنفير ا-لناس عن الوصاية فان اتهم قيل يستحلف بالله ما كنت خن-ت في شء مما اخذت به وقيل ينبغي للقاضي ان يقدر ش-ءا فيتسحلف عليه وكذا هذا	148	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0512	false	-4922497828277621453	0	154	0	777	1531	300	وقال العبد انا ماذون فالقول له بدون اليمين وذكر في القنية من المساءل العشر ما اذا اشتري عبد من عبد شيءا فقال احدهما انا محجور وقال الاخر انا وانت ماذون لنا فالقول له بدون اليمين انتهي وقد اخل المصنف بعدم نقل هذه المسالة 58 قوله وللاب في مقدار الثمن الخ يعني اذا اشتري لابنه الصغير دارا ثم اختلف- مع الشفيع في الثمن فالقول للاب بدون اليمين قوله وفيما اذا انكر الاب الخ يعني اذا اشتري دارا فجاء الشفيع وانكر المشتري الشراء وقال انها لابني الصغير ولا بينة للشفيع لا يحلف المشتري 60 قوله وفيما يدعيه المتولي من الصرف وكذا الوصي في --------------مال الصبي والوقف في يده و--نحو ذلك من الامناء اذا ادعي بمثل ما يكون في ذلك الباب قبل قوله بلا يمين اذا كان ثقة لان في اليمين تنفيرا للناس عن الوصاية فان اتهم قيل يستحلف بالله ما كنت حنثت في شء مما اخذت به وقيل ينبغي للقاضي ان يقدر شيءا فيستحلف عليه----- هذا	512	-4437632671510514119	475	792.5	378	799	59.449310302734375	80	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms158	true	5724524390986415561	117	150	643	811	1607	300	يقبل قول امين القاضي اذا اخبره بشهادة علي شهود علي عين تعذر حضورهما كما في دعوي القنية بخلاف ما اذا بعثه لتحليف المحذرة فقال حلفتها لم يقبل الا بشاهد-- معه كما في الصغري	158	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0872	false	8172348295318273665	169	201	862	1026	1540	300	يقبل قول امين القاضي اذا اخبر- بشهادة---- شهود علي عين تعذر حضوره-ا كما في دعوي القنية بخلاف ما اذا بعثه لتحليف المخدرة فقال حلفتها لم يقبل الا بشاهدين معه كما في الصغري	872	-4437632671510514119	160	296.0	128	170	94.11764526367188	28	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms160	true	-6869863576215754880	98	150	500	774	1594	300	احد عشر مسالة يقبل فيها قول العدل الواحد الاولي التقويم--------------------------------- لو انكر شخص لشخص شيءا وادعي ان قيمته مبلغا فانكر المدعي عليه ان يكون ذلك القدر ويكفي في غثباته قيمته قوله العدل الواحد الثانية والثالثة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الجرح والتعديل يقل فيهما قول عدل واحد وهذا في تزكية السر وقال محمد لا بد من اثنين	160	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0521	false	3785230772473108740	195	285	997	1444	1520	300	احد عشر موضعا كما في منظومة ابن وهبان حيث قال ع ويقبل عدل واحد 93 قوله تقويم المتلف يعني لو اتلف شخص لشخص شيءا وادعي ان قيمته كذا وا--نكر المدعي عليه ان يكون ذلك القدر ----------------قيمته يقبل قو--ل الواحد العدل في قيمته ونقل المصنف رحمه الله في البحر من باب خيار العيب عن البزازية انه يحتاج الي تقويم عدلين لمعرفة النقصان فيحتاج الي الفرق ثم استثني من التقويم تقويم نصاب السرقة فلا بد من اثنين 94 قوله وفي الجرح والتعديل ------------------------هذا في تزكية السر وقال محمد لا بد من اثنين	521	-4437632671510514119	161	245.0	123	491	32.79022216796875	28	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms160	true	-6869863576215754880	155	197	814	1042	1594	300	العدل م-----------من لا يعرف القاضي لغته من الاخصام وقال محمد لا يكتفي فيه باقل من اثنين السادسة---------------------------------------------------------------------------------------- ادعي----- المسلم اليه وجودة المدفوع وانكر المسلم او عكسه يكفي فيه قول العدل الواحد السابعة ا----------------------------------------------ذا اخبر القاضي عدله بافلاس المحبوس بعد مضي المدة------ اطلقه	160	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0522	false	4636356743116031865	13	81	68	424	1534	300	العدل في الترجمة عمن لا يعرف القاضي لغته من الاخصام وقال محمد لا يكتفي بالواحد ويجوز ان يقرا بصيغة اسم المفعول اي الكلام المترجم وعليه فلا اشكال 96 قوله في جودة المسلم فيه الخ يعني اذا ادعي جودة المسلم فيه--------------- وانكر المسلم او عكسه يكفي فيه قو------ل الواحد العدل 97 قوله وفي الاخبار بالتفليس بعد مضي المدة يعني اذا اخبر القاضي----- بافلاس المحبوس بعد مضي --مدة الحبس اطلقه	522	-4437632671510514119	164	246.0	131	384	42.70833206176758	26	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms166	true	-2118524955043716619	121	210	692	1144	1602	300	وفي-الدفع قبل قول الوكيل مقدم -كذا-قول رب الدين ولاخصم يجير------------------------------ مسالة البيت-من البداءع دفع الي-اخر الفا درهم وقال اقض بها ديني لفلان فقال المامور فعلت وقضيت بها دينك له -قال صاحب الحق لم تقض-- شيءا فالقول قول الوكيل في براءة نفسهع-ن الضمان قال وهذا معني قوله-وفي الدفع--- قبل الوكيل مقدم يعني علي قول-الموكل انه ما دفع وعلي قول رب الدين ان- ما قضي في حق البراءة فقط لا في--- سقوط حق ال-طالب- حتي كان القول قول--------ه انه ما قبض ولا يسقط دينه عن-الموكل وهذا-معني قوله -كذا قول رب الدين	166	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0613	false	-3463358655357752323	196	300	1076	1573	1573	300	وفي الدفع ق-ل قول الوكيل مقدم وكذا قول رب الدين والخصم يجبر قال شارحها العلامة ابن الشحنة مسالة البيت من البداءع دفع الي اخر الف- درهم وقال اقض بها ديني لفلان فقال المامور ------قضيت بها دينك له وقال صاحب الحق لم تقضني شيءا فالقول قول الوكيل في براءة نفسه عن الضمان---- وهذا معني قوله وفي الدفع قل قول الوكيل مقدم يعني علي قول الموكل انه ما دفع وعلي قول رب الدين انه ما قبض في حق البراءة فقط لا في حق سقوط--- المطالبة حتي كان القول قول رب الدين انه ما قبض ولا يسقط دينه عن الموكل وهذا معني قوله وكذا قول رب الدين-	613	-4437632671510514119	428	697.0	343	513	83.43080139160156	62	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms166	true	-2118524955043716619	210	300	1144	1602	1602	300	يعني يقدم -علي قول الموكل والوكيل في عدم سقوط حقه والخصم يعني الموكل يجبر علي الدفع اليهوالله سبحانه اعلم ولو قال وصاحب الدين ان هو القبض ينكر كان اصرح واحسن والله الموفق ثم الموكل ان كذب الطالب وصدق الوكيل حلف- فان حلف لم يظهر قبضه وان نكل ظهر وسقط حقه وان عكس حلف الوكيل وكذا لو اودع رجل----- مالا-وامره-ان يدفعه الي فلان فقال المودع دفعت وكذبه فلان فهو علي هذا التفصيل ولو كان المال مضمونا علي رجل كالغصب في يد الغاصب او الدين علي الغريم فقال الطالب او المغصوب منه-	166	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0614	false	1096973355421296922	0	78	0	386	1527	300	يعني مقدما علي قول الموكل والوكيل في عدم سقوط حقه والخصم يعني الموكل يجبر علي الدفع اليه---------------------------------------------------------------------------------- ثم الموكل ان كذب الطالب وصدق الوكيل حلفه فان حلف لم يظهر قبضه وان نكل ظهر وسقط حقه وان عكس حلف الوكيل وكذا لو اودع رجل رجلا مالا وامره ان يدفعه الي فلان فقال المودع دفعت وكذبه فلان فهو علي هذا التفصيل ولو كان المال مضمونا علي رجل كالغصب في يد الغاصب او الدين علي الغريم فقال الطالب او المغصوب منه	614	-4437632671510514119	374	705.5	301	468	79.9145278930664	68	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms167	true	-1451281592307808422	0	47	0	240	1557	300	ادفعه الي فلان وقال المامور قد دفعت اليه وقال فلان ما قبضت فالقول قول فلان انه لم يقبض ولم يصدق الوكيل علي-الدفع الا ببينة او بتصديق الموكل فان صدقه الموكل فان- يبرا عن الضمان ولكنهما لا يصدقان علي القابض ويكون القول قوله ان- لم يقبض مع يمينه	167	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0614	false	1096973355421296922	78	126	386	629	1527	300	ادفعه الي فلان فقال المامور قد دفعت اليه وقال فلان ما قبضت فالقول قول فلان انه لم يقبض فلا يصدق الوكيل علي الدفع الا ببينة او بتصديق الموكل فان صدقه الموكل فانه يبرا عن الضمان ولكنهما لا يصدقان علي القابض ويكون القول قوله انه لم يقبض مع يمينه	614	-4437632671510514119	237	456.0	190	243	97.5308609008789	42	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms167	true	-1451281592307808422	66	97	335	482	1557	300	وكله بعتق عبد بعينه فقال الوكيل اعتقه----- وقد وكله-قبل امس فانه لا يصدق الا ب--بينة ولو كان ذلك في بيع او نكاح او عقد من العقود فانه يصدق قال---------- والفرق مشكل	167	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0630	false	-5307697171588876514	145	179	789	947	1552	300	وكله بعتق عبد بعينه فقال الوكيل اعتقته امس وقد وكله قبل الامس--- لا يصدق من غير بينة ولو كان---- في بيع او نكاح او عقد من العقود فانه يصدق قال رحمه الله والفرق مشكل	630	-4437632671510514119	130	213.5	102	165	78.78787994384766	23	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms176	true	4323015639834782750	86	112	437	570	1555	300	ولو وكله بقبض وديعة او عارية فمات الموكل فقد خرج الوكيل من الوكالة فان قال الوكيل------- قبضتها في حياته ودفعتها الي الموكل لم يصدق علي ذلك	176	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0615	false	2546499830981592916	208	235	1045	1181	1509	300	ولو وكله بقبض وديعة او عارية فمات الموكل فقد خرج الوكيل عن الوكالة فان قال الوكيل قد كنت قبضتها في حياته ودفعتها الي الموكل--- يصدق ف-ي ذلك	615	-4437632671510514119	127	235.0	102	140	90.71428680419922	22	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms177	true	-5593409584391766455	65	252	339	1290	1533	300	الوكيل في الدفع يحلف بالله عز وجل ما قبضه فان حلف لم يظهر قبضه ولم يسق دينه فاذا نكل ظهر وسقط دينه عن الموكل وان صدق الطالب ان لم يقبضهوكذب الوكيل يحلف الوكيل بالله تعالي لقد دفعه اليه فان حلف برء وان نكل لزمه ما دفع اليه وكذلك لو ا-دع ماله رج-----لا وامره ان يدفع الوديعة الي فلان فقال المودع دفعت وكذبه فلان فهو علي---- التفصيل الذي ذكرنا ولو دفع المودع الوديعة الي رجل ثم ادعي انه دفعها غليه بامر صاحب الوديعة وانكر صاحب الوديعة الامر فالقول قول المنكر مع يمينه ولو كان المال المضمونا علي رجل كالمغصوب في يد الغاصب او ك-دين علي الطالب فامر الطالب او-المغصوب منهالرجل ان يدفعه ---لفلان فقال المامور قد دفعت اليه وقال فلان ما قبضت فالقول قول فلان ان- لم يقبض ولا يصدق الوكيل علي الوكيل علي الدفع الا ببينة او تصديق الموكل لان الضمان قد وجب عليه وهو يدعي الدفع الي فلان يريد ابراء نفسه عن الضمان الواجب فلا يصدق----------------- الا ببينة او -تصديق الموكل فان صدقه الموكل----- يبرا ايضا لانه اذا صدقه فقد ابراه عن الضمان ولكنهما-لا يصدقان علي القابض ويكون القول قوله ان- لم يقضه مع يمينه لان	177	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0614	false	1096973355421296922	23	127	118	632	1527	300	الوكيل حلفه فان ------------------------------حلف لم يظهر قبضه وان --------------نكل ظهر وسقط حقه وان عكس ------------------------------------------حلف الوكيل وكذا---------------------------------------------------------------- لو اودع رجل- رجلا مالا وامره ان يدف-------عه الي فلان فقال المودع دفعت وكذبه فلان فهو علي هذا التفصيل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولو كان المال --مضمونا علي رجل كالغص--ب في يد الغاصب او الدين علي الغريم فقال الطالب او المغصوب منه-------- ادفعه الي فلان فقال المامور قد دفعت اليه وقال فلان ما قبضت فالقول قول فلان انه لم يقبض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يصدق الوكيل علي الدفع الا ببينة او بتصديق الموكل فان صدقه الموكل فانه ----------------------------يبرا- عن الضمان ولكنهما لا يصدقان علي القابض ويكون القول قوله انه لم يقبض مع يمينه 62 -	614	-4437632671510514119	428	626.0	337	992	43.14516067504883	64	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms188	true	-3169585089274687319	18	86	99	470	1514	300	----وادعت الورثة ان الهبة كانت------ في مرض موتها قال يكون القول قول الزوج لانه ين----------------------------------------------------------------كر استحقاق ورثة المراة المال علي الزوج واستحقاق الورثة ما كان ثابتا فيكون القول قوله الا ان هذا يخالف رواية الجامع الصغير والاعتماد علي تلك الرواية لانهم تصادقوا علي ان المهر كان واجبا عليه واختلفوا في السقوط فكان القول قول من ينكر السقوط ولان الهبة حادثة والاصل في الحوادث ان تحال الي اقرب الاوقات	188	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0641	false	-5289544187856636352	202	276	1032	1444	1575	300	وقالوا------------------- كانت الهبة في مرض موتها وقا--------------ل الزوج بل في الصحة فالقول له ومثله في البزازية والتتارخانية وعلله بان الزوج ينكر استحقاق ورثة المراة المال علي الزوج واستحقاق الورثة ما كان ثابتا فيكون القول قوله الا ان هذا يخالف رواية الجامع الصغير والاعتماد علي تلك الرواية لانهم تصادقوا علي ان المهر كان واجبا عليه واختلفوا في السقوط فكان القول قول من ينكر السقوط ولان الهبة حادثة والاصل في الحوادث ان تضاف الي اقرب الاوقات	641	-4437632671510514119	326	616.0	265	445	73.25843048095703	56	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms193	true	7461204183579574675	184	230	969	1214	1550	300	برهن علي اعتاق مولاه في المرض فادعي الوارث---- ان المعتق كان يهدي وقت الاعتاق --ولم يره الوارث بالعتق فالقول قول الوارث الا ان يصرح الشهود بانه كان صحيح العقل وقت الاعتاق فان كان اقر بالعتق فالقول للعبد الا ان يبرهن-الوارث علي انه كان يهذي وقت الاعتاق	193	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0576	false	4422622104900504880	15	47	74	238	1538	300	برهن علي اعتاق مولاه في المرض فادعي الوارث علي ان المعتق كان يهذي وقت الاعتاق ان لم يقر الوارث بالعتق فال----------------------------------------------------------------------------------------قول للعبد الا ان يبرهن الوارث علي انه كان يهذي وقت الاعتاق	576	-4437632671510514119	153	282.0	124	252	60.71428680419922	23	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms199	true	2059572145924418723	58	107	291	499	1449	300	لو قال ذو اليد ليس هذا لي او ليس ملكي او لا حق لي فيه او ما كان لي او نحوه ولا منازع له حين قال ادعاه احد فقال ذو اليد هو لي فالقول --له والتناقض لم يمنع لان اقراره هذا لم يثبت حقا لاحد اذ الاقرار للمجهول باطل	199	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0640	false	4615281285208997948	35	81	177	376	1396	300	لو قال ذو اليد ليس هذا لي او ليس ملكي او لا حق لي فيه او ما كان--- او نحوه ولا منازع ثم-------- ادعاه احد فقال ذو اليد هو لي فالقول قوله والتناقض لم يمنع لان اقراره هذا لم يثبت حقا لاحد اذ الاقرار للمجهول باطل	640	-4437632671510514119	195	368.0	149	210	92.85713958740234	44	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms243	true	2314422085539406049	230	257	1191	1319	1536	300	وفي بعض- الفتاوي وارث المودع بعد موته اذا قال ضاعت الوديعة فان كان هذا الوارث في عياله حين كان مودعا يصدق وان لم يكن في عياله لا	243	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0705	false	8886247357388209099	160	187	821	950	1521	300	وفي جامع الفتاوي وارث المودع بعد موته اذا قال ضاعت الوديعة فان كان هذا الوارث في عياله حين كان مودعا يصدق وان لم يكن في عياله لا	705	-4437632671510514119	125	242.0	98	129	96.89922332763672	26	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms244	true	7731381175310685634	115	179	620	974	1628	300	ولو اقر المودع انه استعملها ثم ردها الي-مكانها فهلكت لايصدق في الرد الا ببينة لانه اقر بوجوب الضمان ثم ادعي البراءة فلا يصدق الابب-ينة فالحاصل ان المودع اذا خالف في-الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن-الضمان اذا صدقه المالك في العود وان كذبه لاي-برا الا ان يقيم البينة علي العود الي-الوفاق وف----------------ي المنتقي اذا قال المودع ضاعت الوديعة منذ عشرة ايام واقام المودع	244	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0707	false	-1436295328935291889	147	206	787	1083	1561	300	ولو اقر المودع انه استعملها ثم ردها الي مكانها فهلكت ----------------------------------------------------------------لا يصدق الا ببينة فالحاصل ان المودع اذا خالف في الوديعة ثم عاد الي الوفاق انما يبرا عن الضمان اذا صدقه المالك في العود فان كذبه لا يبرا الا ان يقيم البينة علي العود الي الوفاق ورايت في مواضع اخري الم-ودع اذا خالف ثم عاد الي الو---------------فاق فكذبه المودع	707	-4437632671510514119	249	410.5	202	376	66.22340393066406	34	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms249	true	-795430237204892522	257	299	1348	1585	1588	300	الهبة كانت في مرض موتها -قال القول قول الزوج لانه---------------------------------------------------------------- ينكر استحقاق ورثة المراة المال علي الزوج واستحقاق الورثة ما كان ثابتا فيكون القول قوله لالا ان هذا يخالف رواية الجامع الصغير والاعتماد علي تلك-الرواية لانهم تصادقوا---- ان المهر كان واجبا عليه	249	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0641	false	-5289544187856636352	204	256	1044	1335	1575	300	الهبة----- في مرض موتها وقا----------ل الزوج بل في الصحة فالقول له ومثله في البزازية والتتارخانية وعلله بان الزوج ينكر استحقاق ورثة المراة المال علي الزوج واستحقاق الورثة ما كان ثابتا فيكون القول قوله -الا ان هذا يخالف رواية الجامع الصغير والاعتماد علي تلك الرواية لانهم تصادقوا علي ان المهر كان واجبا عليه	641	-4437632671510514119	217	390.5	178	307	70.68403625488281	34	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms249	true	-795430237204892522	0	56	0	303	1588	300	جاء صاحبها واراد اخذها فاقر وقال قلت حين خليت سبيلها من اخذها فهي له وانكرلكن ان اقيمت-البينةاو--استحلف فنكل فهي للواجد سواء كان حاضرا يسمع هذه المقالة او غاءبا-فبل-ه الخبر قال الصدر-الشهيد وهو اختيارنا فيمن ارسل صيدا وان لم يكن من هذا الكتاب فان اختلفا فالقول قول صاحبها مع يمينه ان -لم يقل هي لم- اخذها ------------خلاصة	249	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0766	false	8967297024719180069	12	67	63	344	1549	300	جاء صاحبها واراد اخذها فاقر وقال قلت حين خليت سبيلها من اخذها فهي له وانكر و-----اقيمت البينة او استحلف ونكل فهي للواجد سواء كان حاضرا يسمع------------ او غاءبا فبلغه الخبر قال الصدر الشهيد وهو اختيارنا فيمن ارسل صيدا و-------------------------ان اختلفا فالقول قول صاحبها مع يمينه انه لم يقل هي لمن اخذها ثم ذكر في الخلاصة	766	-4437632671510514119	255	442.0	210	323	78.9473648071289	38	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms250	true	-8044534019895691089	1	45	7	247	1526	300	في السقوط فكان القول قول م---نكر السقوط -لان الهبة حادث فيحال اليان اقرب الاوقات مجمع الفتاوي نقل في الحديقة قال الزوج وهبت المهر في صحتها وقال ورثتها لا بل وهبت في مرضها-------------------- قيل يصدق الزوج وقيل تصدق ورثتها واعتمد عليه -اضافة الحادث الي اقرب-الاوقات	250	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0641	false	-5289544187856636352	257	300	1344	1575	1575	300	في السقوط فكان القول قول من ينكر السقوط ولان الهبة حادثة والاص----------------------------------ل في الحوادث ان تضاف الي اقرب الاوقات ونقله في جامع الفصولين في احكام المرض في كتاب الهبة فقال قيل يصدق الزوج وقيل تصدق ورثتها واعتمد عليه لاضافة الحادث الي اقرب الاوقات-	641	-4437632671510514119	134	195.0	109	266	50.375938415527344	19	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms250	true	-8044534019895691089	111	199	568	1009	1526	300	وان كان العبد ماذونا فله ذلك و------------ان محجورا عليه لم يكن له ذلك حتي-- يحضر المولي فان قال العبد انا محجور وقال الواهب ان م-------اذون ولي ان ارجع فيها قبل حضور مولاك فالقول للو----اهب مع يمينه قالوا وهذا استحسانا والقياس ان يكون القول قول العبد ثم انما حلفنا الواهب علي المحجور ولو اقام العبد بينة انه محجور لا تقبل بينة- هذا كله اذا كان الم-------------ولي غاءبا--------------------- والعبد حاضرا فان حضر المولي وغاب العبد فاراد الواهب ان يرجع في هبته فان ان الموهوب في يد العبد لم يكن المولي	250	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0842	false	-5867079541305156526	234	300	1154	1486	1486	300	فان كان العبد ماذونا يقضي له بالرجوع وان كان محجورا لا يقضي له بالرجوع ما لم يحضر سيده --فان قال العبد انا محجور وقال الواهب لا بل انت ماذون-------------------------------- فالقول قول الواهب مع يمينه----------- استحسانا وان----------------------------------------------------------------- اقام العبد بينة انه محجور لا تقبل بينته هذا---- اذا كان العبد حاضرا والمولي غاءبا فان كان المولي حاضرا والعبد غاءبا فان كان ------------------------------------------------------الموهوب في يد العبد لم يكن المولي-	842	-4437632671510514119	224	300.5	175	501	44.71057891845703	35	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms267	true	-7007041160758511351	160	218	809	1095	1499	300	في باب او في خشبة ادخلها في السقف فقال رب الدار اجرتك وهذا فيها وقال المستاجر انا حدثته فالقول ---لرب الدار مع يمين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وما كان في الدار من لبن موضوع رطب او يابس او جذع موضوع او اجر جبص---------------------- فهو للمستاجر ف-----------------------------------------------------------ان اقاما البينة ففي كل شء جعلنا ال--------قول للمستاجر فالبينة ----لرب الدار وفي التنور القول لرب الدار	267	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0702	false	6523446207862362220	2	88	11	428	1487	300	في باب او--- خشبة ادخلها في السقف------------------------------------------------------ فالقول قول رب الدار لانه تبع للدار ولا عرف ان المستاجر هو الذي يحدث ذلك فيكون لرب الدار وكذلك الاجر المفروش والغلق والميزاب لما ذكرنا انه تبع للارض ولا عرف فيه وما كان في الدار من لبن مو-------------------------ضوع او اجر او جص او جذع او باب موضوع فهو للمستاجر اذا لم يضره القلع كما سياتي لانها في يده بمنزلة متاع البيت وان اقاما البينة ففي كل شء جعلنا القول فيه قول المستاجر فالبينة بينة رب الدار لان --------------رب الدار	702	-4437632671510514119	173	211.5	135	513	33.72319793701172	28	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms286	true	-1611350259181578274	217	267	1115	1382	1566	300	قول الباءع وغذا لم يكن كذلك كان القول قول المشتري رجل اشتري دارا لابنه الصغير فاراد الشفيع ان ياخذ ---الشفعة واختلفا---- مع الشفيع في الثمن كان القول قول الاب لفانه ينكر حق التمليك--------- من الثمن ولا يمين--------- لان فاءدة الاستحلاف والاقرا--------ر الاب بما ادعي الشفيع لا يصح اقراره علي الصغير	286	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0737	false	1470085352981228271	179	234	938	1232	1587	300	قول الاب بلا يمين المسالة في الخانية وعبارتها---- رجل اشتري دارا لابنه الصغير فاراد الشفيع ان ياخذها بالشفعة واختلف الاب مع الشفيع في الثمن كان القول قول الاب ل-انه ينكر حق التمليك بما ادعي من الثمن ولا يمين علي الاب لان فاءدة الاستحلاف -الاقرار ولو اقر الاب بما ادعي الشفيع لا يصح اقراره علي الصغير	737	-4437632671510514119	222	366.0	181	300	74.0	35	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms346	true	-292356916581659789	246	300	1333	1589	1589	300	قال الوصي لليتيم انفقت عليك---- من مالك فذلك نفقة مثله او قال ترك ابوك رقيقا كذا وانفقت عليه من مالك---- ثم مات او ابق وقال الصغير ما ترك الي رقيقا او قالال-وصي اشتريت لك رقيققا واديت الثمن من مالك وانفقت عليه كذا فهو مصدق في ذلك كله مع اليمين قال حم--------------------- الا ان مشايخنا-	346	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0511	false	-8502632213674216277	59	118	302	584	1510	300	قال الوصي لليتيم انفقت عليك كذا من مالك وذلك نفقة مثله او قال ترك ابوك رقيق----ا فانفقت عليه من مالك كذا ثم مات او ابق وقال الصغير ما ترك ابي رقيقا او قال الوصي اشتريت لك رقي-قا واديت الثمن من مالك وانفقت عليه كذا فهو مصدق في ذلك كله مع اليمين قال برهان الدين صاحب المحيط الا ان مشايخنا	511	-4437632671510514119	244	438.5	192	287	85.01741790771484	43	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms347	true	1723801214997373866	218	246	1099	1229	1511	300	ادعي خيانة مطلقة علي مودعه قبل- لا يستحلف حتي يقدر------------------ وقيل يستحلف بالله ما خان فيما ا-تمن فان حلف برء وان نكل يجبر علي بيان قدر ما نكل	347	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0503	false	7216379015428266038	178	209	874	1024	1461	300	ادعي خيانة مطلقة علي مودعه قبله لا يستحلف حتي يقدر شيءا فيستحلف عليه وقيل يستحلف بالله ما خان فيما اءتمن فان حلف برء وان نكل يجبر علي بيان قدر ما نكل	503	-4437632671510514119	130	238.0	102	150	86.66666412353516	25	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms347	true	1723801214997373866	0	77	0	390	1511	300	لا تستحسن ان يحلف الوصي اذا لم يظهر منه خيانة ومنها صط م عن محمد رحمه الله قاض باع مال اليتيم------------------------------------ فرده المشتري عليه بعيب فقال ابر--------تني منه فالقول ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله علي وجه الحكم وكذا في كل شء يدعي- عليه عن ابي يوسف اد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عي الموهوب له هلاك الموهوب عند ارادة الواهب الرجوع فالقول له بدون اليمين ومنها لو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الواهب شرطت لي عوضا وقال الموهوب له لم اشترط فالقول قوله بدون اليمين ومنها-------------------------------------------اشتري------ شيءا فقال الباءع انت محجور	347	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0511	false	-8502632213674216277	120	300	597	1510	1510	300	لا يستحسن ان يحلف الوصي اذا لم يظهر منه خيانة 53 قوله وفي بيع القاضي ما--------------ل اليتيم وادعي اشتراط البراءة من كل عيب يعني فرده المشتري عليه بعيب فقال القاضي ابراتني منه فالقول قوله بلا يمين قوله واذا ادعي علي القاضي اجارة مال وقف او يتيم عبارة القنية لو ادعي رجل قبله اجارة ارض لليتيم واراد تحليفه لا يحلف لان قوله علي وجه الحكم وكذا في كل شء يدعيه عليه انتهي ومنه يعلم ما في عبارة المصنف رحمه الله فان صاحب القنية لم يصرح بالوقف فكان المصنف قاسه علي ارض اليتيم ولم يعبر صاحب القنية بالمال وانما عبر بالارض والمال اعم منها 55 قوله وفيما اذا ادعي الموهوب له هلاك العين يعني- ارادة الواهب الرجوع 56 قوله او اختلفا في اشتراط العوض اي اختلف الواهب والموهوب له والواهب وان لم يتقدم له ذكر فهو مفهوم من الموهوب له اذ لا يكون الموهوب له الا وهناك واهب فاذا اختلفا بان قال الواهب شرطت لي عوضا وقال الموهوب له لم اشترط فالقول قوله بدون اليمين 57 قوله وفي قول العبد الباءع انا ماذون يعني اذا اشتري العبد شيءا فقال الباءع انت محجور-	511	-4437632671510514119	296	414.5	237	929	31.86221694946289	49	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms347	true	1723801214997373866	77	217	390	1094	1511	300	وقال-العبد انا ماذون فالقول له بدون اليمين ومنها اش---------------------------------تري عبد من عبد شيءا فقال احدهما انه محجور وقال الاخر انا وانت -----------القول له بدون اليمين حس اش---------------------------------------------------------------------------------تري لابنه الصغير دارا ثم اختلفا مع الشفيع في الثمن فالقول للاب بدون اليمين----- ومنها اذا اش-----------------------تري دارا فجاء الشفيع وانكر المشتري وق-------ال انها لا بين الصغير ولا بينته للشفيع لا يحلف المشتري ومنها في ادب القاضي اقر وصي بالنفقة علي اليتيم والقيم علي الوقف ومال الصبي ومال الوقف في يده او نحو ذلك من الامناء و--------بمثل ما يكون في ذلك الباب قبل قوله بلا يمين اذا كان ثقة لان الي---مين تنقر ا--لناس عن الوصاية فان اتهم قيل يستحلف بالله ما كنت خنت في شء مما اخذت به وقيل ينبغي للقاضي ان يقدر شيءا فيستحلف بالله ما كنت خنت في شء مما اخذت به وقيل ينبغي للقاضي ان يقدر شيءا فيست--------------------------------------------------------------------------حلف عليه وكذا هذا	347	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0512	false	-4922497828277621453	0	154	0	777	1531	300	وقال العبد انا ماذون فالقول له بدون اليمين وذكر في القنية من المساءل العشر ما اذا اشتري عبد من عبد شيءا فقال احدهما انا محجور وقال الاخر انا وانت ماذون لنا فالقول له بدون اليمين انتهي وقد اخل المصنف بعدم نقل هذه المسالة 58 قوله وللاب في مقدار الثمن الخ يعني اذا اشتري لابنه الصغير دارا ثم اختلف- مع الشفيع في الثمن فالقول للاب بدون اليمين قوله وفيما اذا انكر الاب الخ يعني اذا اشتري دارا فجاء الشفيع وانكر المشتري الشراء وقال انها لا-بني الصغير ولا بينة- للشفيع لا يحلف المشتري 60 قوله وفيما يدعيه المتولي من الصرف وكذا الوصي في ما--------------ل الصبي وال----وقف في يده و--نحو ذلك من الامناء اذا ادعي بمثل ما يكون في ذلك الباب قبل قوله بلا يمين اذا كان ثقة لان في اليمين تنفيرا للناس عن الوصاية فان اتهم قيل يستح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لف بالله ما كنت حنثت في شء مما اخذت به وقيل ينبغي للقاضي ان يقدر شيءا فيستحلف عليه----- هذا	512	-4437632671510514119	450	600.0	359	952	47.2689094543457	72	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1
ShamAY0033180-ara1.ms347	true	1723801214997373866	254	300	1271	1511	1511	300	كل امين ادعي ايصال الامانة غلي-مستحقها قبل قوله كالمودع اذا ادعي الرد والوكيل والناظر اذا ادعي لاصرف الي الموقوف عليهم وسواء كان في حياة مستحقها او بعد موته الا في الوكيل بقبض ال--------------------------------------------------------------------------------------------دين اذا ادعي بعد موت الموكل انه---- قبض---------ه ودفعه له قفي حياته لم يقبل-	347	-7697890537220902979	JK007119-ara1.ms0617	false	1699535099660689449	177	225	917	1166	1540	300	كل امين ادعي ايصال الامانة الي مستحقها قبل قوله كالمودع الي قول--------------------------------------------------------------------------------------------ه الا--- الوكيل بقبض الدين وهي في كتاب المداينات حيث قال تفرع علي ان الديون تقضي بامثالها مساءل منها الوكيل بقبض الدين اذا ادعي بعد موت الموكل انه كان قبضه في حياته ودفعه اليه فانه لا--- يقبل	617	-4437632671510514119	124	190.5	100	347	35.73487091064453	17	ShamAY0033180-ara1	JK007119-ara1